對(duì)古典文學(xué)的理解

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對(duì)古典文學(xué)的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞：古典；文學(xué)：研究：現(xiàn)實(shí)意義

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)和思想都發(fā)生了根本的變革，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始反思傳統(tǒng)文化。在大力弘揚(yáng)民族文化之際，國(guó)學(xué)作為民族文化的物質(zhì)承擔(dān)載體和精神主體，受到了社會(huì)各界的關(guān)注，可以說(shuō)是中華民族在全球化背景中增加民族自信心和自豪感、主動(dòng)參與世界新局面建構(gòu)的重要精神依據(jù)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部39，中國(guó)古典文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，也是古代作家藝術(shù)地理解世界的一種象征。它所倡導(dǎo)的思想、觀念、道德等對(duì)塑造當(dāng)代社會(huì)人的精神具有重要的意義。中國(guó)古典文學(xué)研究更是有著強(qiáng)烈的社會(huì)政治色彩和自覺(jué)的人文關(guān)懷，它以其獨(dú)特的方式沉淀著中華民族的共同追求和理想的道德規(guī)范。

在中國(guó)文學(xué)理論研究領(lǐng)域里，古典文學(xué)的研究積累十分豐富，尤其是進(jìn)入新時(shí)期后，出現(xiàn)了前所未有的活躍局面。古典文學(xué)的意義和內(nèi)涵不是某個(gè)時(shí)期的某個(gè)人或某個(gè)流派所規(guī)定的，而是結(jié)合具體的時(shí)代精神積累形成的。一切古典文學(xué)研究都是在當(dāng)代意識(shí)下進(jìn)行的。從古典文學(xué)研究的目的來(lái)看，挖掘其審美價(jià)值是為了讓人們更好地接受古代文化遺產(chǎn)，領(lǐng)略感受優(yōu)秀的古典文學(xué)作品之美；從古典文學(xué)研究的功能來(lái)看，既可以滿足人們對(duì)人類心靈歷程的認(rèn)識(shí)、理解和把握的需要，還可以為當(dāng)代藝術(shù)與文學(xué)的創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)素材，促進(jìn)當(dāng)前文學(xué)的繁榮與發(fā)展；從古典文學(xué)研究的觀念與方法上來(lái)看，必須具備當(dāng)代的研究觀念，掌握當(dāng)代的研究方法，才有可能不斷取得新的成果。

不管是古典文學(xué)的傳播者還是研究者，都應(yīng)從多個(gè)角度詮釋中國(guó)古代經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)中，真正樹(shù)立世代傳承、堅(jiān)韌有力的精神支柱。中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，中國(guó)古典文學(xué)研究有利于傳統(tǒng)民族精神的傳承，彰顯堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族魂。

中國(guó)古典文學(xué)研究分析中國(guó)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系，洞察到文學(xué)家強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民情懷，總結(jié)評(píng)價(jià)文學(xué)好壞的是非標(biāo)準(zhǔn)和最終取舍，都具有認(rèn)識(shí)價(jià)值。作家們把自己一腔的理想與國(guó)家、人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，使得他們的作品真實(shí)而深刻地反映了各自時(shí)代的風(fēng)貌，反映了人民的理想與追求，具有深刻的人民性和現(xiàn)實(shí)感。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，我們更應(yīng)該大力挖掘和積極倡導(dǎo)這種民族精神。

第二，中國(guó)古典文學(xué)研究作家作品，文學(xué)典型可以引導(dǎo)人們提升人格品位。

學(xué)習(xí)的根本價(jià)值在于能塑造人的靈魂。人文素質(zhì)教育應(yīng)把培養(yǎng)當(dāng)代人的高尚人格與遠(yuǎn)大理想放在十分重要的位置。我國(guó)古代眾多文人的人格高貴，他們的作品都是自身崇高人格的自然流露，傳達(dá)出對(duì)人生價(jià)值的深刻追問(wèn)，講究人格修養(yǎng)與操守，呼吁強(qiáng)烈的民族感和社會(huì)意識(shí)。屈原的不茍世俗、竹林七賢的潔身特立、司馬遷的剛直不阿、陶淵明的淡泊明志等高品格使當(dāng)代人在閱讀理解的過(guò)程中自覺(jué)地感受和體驗(yàn)其中的人格精神，使之產(chǎn)生潛移默化的影響。

第三，中國(guó)古典文學(xué)研究為和諧社會(huì)理論的發(fā)展提供了可靠的依據(jù)。

中國(guó)現(xiàn)在不斷倡導(dǎo)和諧社會(huì)，和諧發(fā)展，這是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義的一大闡釋。只有將感性與理性、人文和科學(xué)精神高度統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人，才能用審美的方式按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界。我國(guó)傳統(tǒng)文化注重和諧社會(huì)的寶貴精神傳遞的同時(shí)，注重古今的融匯貫通。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，內(nèi)容十分豐富。和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。文學(xué)藝術(shù)是人類的精神財(cái)富，而文學(xué)的和諧在某個(gè)方面促進(jìn)了思想精神的和諧。古典文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的和諧與融通，在很大程度上既擴(kuò)展了古典文學(xué)的傳播范圍，也為古典文學(xué)基礎(chǔ)上的新文學(xué)研究提供良好的契機(jī)。

第四，中國(guó)古典文學(xué)研究有利于民族文學(xué)的發(fā)展、促進(jìn)民族文學(xué)與世界文學(xué)的融合。

對(duì)古典文學(xué)的理解范文第2篇

關(guān)鍵詞：技工院校語(yǔ)文教學(xué)古典文學(xué)

2015年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《中國(guó)制造2025》，對(duì)技工教育的人才培養(yǎng)提出了更高的要求。而綜合文化素養(yǎng)是學(xué)生成人成才的一個(gè)重要方面，筆者嘗試在語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)，以提高技校學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，探索了人才培養(yǎng)的新路徑，并積累了成功經(jīng)驗(yàn)。

一、在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)的意義

1.在語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)，是傳承古典文學(xué)的重要途徑

我國(guó)的古典文學(xué)不僅包括漢族民族的文學(xué)瑰寶，也是各少數(shù)民族的歷史文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界古典文學(xué)的核心構(gòu)成要素。中國(guó)的古典文學(xué)一般指從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的原始歌謠和神話傳說(shuō)，直到五四以前大量的有一定價(jià)值的文學(xué)作品，包括先秦文學(xué)、楚辭漢賦、魏晉文學(xué)、南朝文論、唐宋詩(shī)詞、元雜居、明清小說(shuō)等。技校學(xué)生的整體素質(zhì)比較低，加上個(gè)人學(xué)習(xí)興趣、家庭環(huán)境、升學(xué)壓力等多種因素的影響，造成很多技校學(xué)生的古典文學(xué)基礎(chǔ)非常薄弱。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中已有發(fā)現(xiàn)。因此，在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)非常有必要，這對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化有著非常積極的意義。

2.以語(yǔ)文課程改革為突破，能進(jìn)一步深化語(yǔ)文教學(xué)改革

目前，技校使用的語(yǔ)文教材大多以散文、說(shuō)明文、小說(shuō)、詩(shī)歌、古文等文學(xué)體裁為單元，每單元安排4～5篇有代表性的文章，這是典型的應(yīng)試教育模式下的教材。技校語(yǔ)文課程教學(xué)主要還是關(guān)注每篇課文知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在邏輯性與完整性，忽視了歷史文學(xué)脈絡(luò)，這樣以知識(shí)點(diǎn)為線索教課的方式，讓學(xué)生“撿了芝麻，丟了西瓜”，而且忽視了學(xué)生的主體地位，教學(xué)中大多采用灌輸式方法，教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單粗放，進(jìn)一步導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)效果不佳。筆者認(rèn)為，現(xiàn)行技校語(yǔ)文教材顯然不能適應(yīng)時(shí)展的需求，學(xué)校及各級(jí)主管部門(mén)應(yīng)重視語(yǔ)文課程改革，加大古典文學(xué)的教學(xué)力度，嘗試在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)，逐步探索語(yǔ)文教學(xué)改革的途徑。

3.在語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)，能提升學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)雖不直接提高技校學(xué)生的操作技能，但作為新時(shí)期的高技能人才，只懂得技能而不熟悉一定的古典文學(xué)，會(huì)顯得有點(diǎn)蒼白。因此，在技校語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)有意識(shí)地向?qū)W生傳播古典文學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)面，提高學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的閱讀能力、理解能力，使學(xué)生形成對(duì)淺易的詩(shī)、詞、歌、賦、曲、小說(shuō)等古典文學(xué)作品的鑒賞能力，逐步養(yǎng)成樂(lè)學(xué)、自學(xué)古典文學(xué)的良好習(xí)慣，為提高學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

二、在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)存在的困難

在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)尚且存在不少困難。例如，各地技校對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，本身科研能力有限，校本教材開(kāi)發(fā)能力不足，導(dǎo)致無(wú)力開(kāi)發(fā)適合學(xué)生需要的語(yǔ)文校本教材，因此，具有地方特色的語(yǔ)文教材便難以進(jìn)入課堂。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的興趣不夠，也影響了教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，教師的古典文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)較差，特別是古典文學(xué)方面的知識(shí)更是嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)困難重重。

筆者通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，如果將古典文學(xué)教學(xué)納入語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃，就可以系統(tǒng)地改變語(yǔ)文教學(xué)的格局。將古典文學(xué)教學(xué)以小組討論、辯論等形式展開(kāi)，進(jìn)行古典文學(xué)閱讀訓(xùn)練，將古典文學(xué)知識(shí)的講解融入活動(dòng)中。可以開(kāi)展日常生活中常見(jiàn)的猜謎語(yǔ)、貼春聯(lián)等語(yǔ)文趣味活動(dòng)，介紹相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力。例如，過(guò)春節(jié)時(shí)，學(xué)生家里經(jīng)常貼春聯(lián)，如何辨別對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，上下聯(lián)應(yīng)貼在大門(mén)的哪個(gè)位置，是學(xué)生經(jīng)常碰到的問(wèn)題。在進(jìn)行《史無(wú)前例的一次大遷徙》的課內(nèi)練習(xí)“對(duì)聯(lián)寫(xiě)作訓(xùn)練”時(shí)，筆者重點(diǎn)介紹了有關(guān)對(duì)聯(lián)的知識(shí)，由于在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用性強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就比較高。

三、在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)的途徑

在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍水平，開(kāi)發(fā)校本教材，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣。

1.發(fā)揮技工院校的作用，加強(qiáng)校本教材的開(kāi)發(fā)

技校以往開(kāi)展的古典文學(xué)教育，通常是教師根據(jù)各自的掌握情況，在講課時(shí)自然開(kāi)展，具有較大的隨意性，缺乏課程整體設(shè)計(jì)。在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)教育，勢(shì)必會(huì)影響原有教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)度，且需要語(yǔ)文教師進(jìn)行大量的備課，在對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行提煉、梳理的基礎(chǔ)上，才能很好地開(kāi)展古典文學(xué)教育。因此，應(yīng)該從語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的角度重新梳理技工院校學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)的需求，特別是對(duì)古典文學(xué)的需求，并按照技工院校學(xué)生特點(diǎn)，組織人力對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文課程教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，刪除無(wú)關(guān)緊要的課程，為古典文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)留下空間，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出適合本校學(xué)生使用的較為系統(tǒng)的古典文學(xué)知識(shí)的語(yǔ)文教材。

2.加強(qiáng)語(yǔ)文教師培訓(xùn)，提升教師的古典文學(xué)修養(yǎng)

無(wú)論是教學(xué)改革，還是課程改革，抑或是語(yǔ)文教學(xué)，其最為根本的因素就是語(yǔ)文教師。要能夠順利地在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中推行古典文學(xué)教育，擁有一支高素質(zhì)、古典文學(xué)底蘊(yùn)深厚的語(yǔ)文教師隊(duì)伍就顯得尤為必要。因此，當(dāng)務(wù)之急是做好語(yǔ)文教師的古典文學(xué)業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，結(jié)合各校語(yǔ)文教師的工作任務(wù)情況，以集中培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)、教研組集體研修等多種方式開(kāi)展語(yǔ)文教師培訓(xùn)，提升他們的古典文學(xué)研修和講課的能力，為在語(yǔ)文教育中開(kāi)展古典文學(xué)教育夯實(shí)基礎(chǔ)。

3.提升學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣

在技校語(yǔ)文教學(xué)中融入古典文學(xué)的教學(xué)應(yīng)樹(shù)立學(xué)生為主、教師為輔的理念，教師為學(xué)生設(shè)立各種形式的古典文學(xué)學(xué)習(xí)情境。首先，對(duì)學(xué)生的古典文學(xué)知識(shí)積累情況進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查，掌握學(xué)生的情況，將學(xué)生分為詩(shī)歌組、詞組、小說(shuō)組、戲劇組等多個(gè)興趣小組，分門(mén)別類地開(kāi)展古典文學(xué)輔導(dǎo)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣。其次，在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引經(jīng)據(jù)典，舉一反三，擴(kuò)大知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，教師最好能將作者的經(jīng)歷與歷史背景結(jié)合起來(lái)講解，把歷史人物放到特定的歷史中去講，從而吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)古典文學(xué)的理解范文第3篇

一段時(shí)期以來(lái)，我國(guó)許多高校頻繁發(fā)生惡性案件，引發(fā)社會(huì)的高度關(guān)注，尤其是復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案件令人觸目驚心，作為一個(gè)接受過(guò)高等教育，思想和觀念處于成熟期的研究生，為什們會(huì)對(duì)他人的生命給予漠視，一個(gè)書(shū)生又為什么會(huì)殘忍地去采用犯罪手段剝奪他人生命，應(yīng)該引起更多的人注意，尤其是思想道德建設(shè)方面的研究者，應(yīng)該加以研究。通過(guò)發(fā)生在高校校園的悲劇，我們可以肯定地說(shuō)，這是由于高校人文素養(yǎng)教育的缺失所造成的結(jié)果。近年來(lái)，由于招生工作的市場(chǎng)化挑戰(zhàn)，擴(kuò)招就成為了高校獲取利益的主要途徑，許多學(xué)校往往對(duì)人文精神的培養(yǎng)給予了輕視，教育開(kāi)始充斥著功利主義色彩，尤其是高職院校，學(xué)生的就業(yè)就成了學(xué)校極為重視的問(wèn)題，這樣致使學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的掌握不會(huì)重視。人文素養(yǎng)教育缺失的最終的結(jié)果是，老師只是一個(gè)知識(shí)的傳授者，對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)多少就不會(huì)在意，對(duì)人間的凌暖不在關(guān)注，從理論意義上來(lái)看，缺失人文素養(yǎng)的人往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)認(rèn)知的偏離，久而久之，就形成了心中沒(méi)有社會(huì)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如果出現(xiàn)、極度的缺乏人文思想，就會(huì)喪失正常的人類情感，對(duì)人的生命看的毫無(wú)輕重，當(dāng)然，這樣的心態(tài)是每個(gè)人內(nèi)心世界潛在的“燃點(diǎn)”，只要稍有觸及就會(huì)發(fā)生心理上的裂變。

二、用古典文學(xué)作品進(jìn)行人文素養(yǎng)教育

中華民族人類創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的文化，古典文學(xué)作品是人類文化和智慧的結(jié)晶，也是中華5000年傳統(tǒng)文化的傳承，是我們現(xiàn)代人寶貴的精神遺產(chǎn)。亙古至今，古典文學(xué)中塑造的優(yōu)秀人才很多，他們的故事動(dòng)地感天，優(yōu)秀人物的精神和品格對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，擁有高尚的情操和社會(huì)責(zé)任感有著非常重要的意義。

1、古典文學(xué)教育能夠增強(qiáng)民族自信，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。中國(guó)古典文學(xué)作品中的民族精神，愛(ài)國(guó)思想成為作品的主題，古代文學(xué)家們用詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲等多樣的文學(xué)形式表達(dá)自己的思想情操。比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；辛棄疾的“人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青”等文學(xué)作品，其主題讓人感到了憂國(guó)憂民、舍身取義的民族責(zé)任心。只要大學(xué)生去閱讀這些優(yōu)秀的作品，就能感受到作品中濃烈的愛(ài)國(guó)氣息，作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想和精神會(huì)撼動(dòng)大學(xué)生的心靈，讓作品中的人物引發(fā)他們內(nèi)心的民族自豪感，從優(yōu)秀人物身上感受到自身的不足，繼而對(duì)自己作出改變。

2、用古典文學(xué)的正能量促進(jìn)大學(xué)生心靈的改善。在我國(guó)歷史上，許許多多的文人他們身處亂世，他們的才華得不到認(rèn)可和承認(rèn)，他們生活在逆境中，像司馬遷、屈原、柳宗元、陶淵明等等，這寫(xiě)流芳千古的人物，他們?cè)诳嚯y中不失做人的志氣，他們?yōu)榱嗣褡宓姆睒s承受著巨大的苦難，但是他們都表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的精神和品質(zhì)，他們沒(méi)有氣餒，沒(méi)有喪失對(duì)理想的憧憬和追求，用一顆光明磊落的心去迎接那些苦難。他們樂(lè)觀向上的心態(tài)，讓后人敬仰和愛(ài)戴對(duì)。教師要利用這些在逆境中自強(qiáng)不息的人文精神，開(kāi)展大學(xué)生挫折教育，素質(zhì)教育。要充分挖掘古典文學(xué)作品中的經(jīng)典故事和優(yōu)秀人物，進(jìn)行有效地人生觀，價(jià)值觀教育，讓他們?cè)诿鎸?duì)逆境和困難的時(shí)候，要向那些優(yōu)秀的古代文人學(xué)習(xí)。

3、實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升僅僅依靠專業(yè)知識(shí)顯然是行不通的育人方式。專業(yè)教育只能是一種技能的提升，對(duì)于一個(gè)人心靈的塑造發(fā)揮不出多少作用。現(xiàn)代的高校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失已經(jīng)十分嚴(yán)重，究其原因就是高校對(duì)專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能十分注重，當(dāng)然，作為高校為了讓學(xué)生未來(lái)有一個(gè)好的就業(yè)出路，強(qiáng)化專業(yè)技能的培養(yǎng)是正確的。但是，僅僅重視專業(yè)知識(shí)的傳授而忽視人的道德養(yǎng)成和人文精神教育顯然是不可取的教育模式。我國(guó)自先秦以來(lái)傳承下來(lái)的古典文學(xué)作品浩瀚如海、博大精深，匯聚著文人賢士的思想精髓，他們深邃的思想和高遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)代代延續(xù)，成為人類可以吸取的寶貴血液，促進(jìn)著人類智慧的增長(zhǎng)，雄渾飄逸的楚辭漢賦，婉約清麗的唐詩(shī)，柔情麗雅的宋詞。雅致精煉的語(yǔ)言，含蓄多意的意境，無(wú)不一句不是發(fā)自文學(xué)大家心中的情感，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的感悟，對(duì)命運(yùn)不屈的精神，往往會(huì)給讀者以激勵(lì)和鼓舞。通過(guò)對(duì)古典文學(xué)的研讀和學(xué)習(xí)，大學(xué)生們從中獲得很多的認(rèn)知和感悟，心里也會(huì)得到熏陶，在古典文學(xué)作品潛移默化的影響下，他們的道德修養(yǎng)會(huì)逐步得到提升。

4、用觀點(diǎn)文學(xué)作品的內(nèi)涵精神去關(guān)照青年人的精神世界。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到全面發(fā)展的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮使得民眾的生活越來(lái)越好，物質(zhì)的富裕讓很多人看重的是享受帶來(lái)的虛榮膨脹，很多人充滿了焦慮和空虛，整個(gè)心靈就像被流放在無(wú)垠的沙漠一樣，看不到前方盡頭，迷失在物欲橫流的世界里，心靈找不到可以讓自己棲息的港灣。我國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品，傳承了數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，其中蘊(yùn)含著的生生不息的民族大義精神，充滿魅力的人性品格，狼嚎的道德風(fēng)尚，還有很多讓人奮進(jìn)，使人進(jìn)取前行的優(yōu)秀人物，無(wú)不讓當(dāng)代大學(xué)生獲得感動(dòng)和激勵(lì)他們的心靈在閱讀和理解文學(xué)作品中得到滋養(yǎng)，精神世界得到很好的豐富。

三、讓古典文學(xué)成為人文素養(yǎng)教育的正能量

古典文學(xué)作品蘊(yùn)含著很多的正能量，這些包含著藝術(shù)化的勵(lì)志文學(xué)作品在一定的程度上會(huì)激發(fā)大學(xué)生的情感，在他們接受文學(xué)作品的熏陶中，思想也逐漸成熟，懂得理解和思考，學(xué)會(huì)對(duì)事物的判斷。例如《北齊書(shū)》中的“大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全”無(wú)疑是在告訴我們要成為一個(gè)頂天立地的人，為了堅(jiān)持自己的理想就是舍棄生命也在所不惜。唐朝詩(shī)人《杜甫》的“丹青不知老將至,富貴于我如浮云”。道出了詩(shī)人的金錢(qián)觀和價(jià)值觀。李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。向我們揭示出一個(gè)人為了自己的理性和崇高的事業(yè)而奮斗終身的信念和精神，這個(gè)古代詩(shī)人心中懷著一顆博大的心，給人以啟迪和引導(dǎo)。用形式多樣的古典文學(xué)教學(xué)方式，促進(jìn)大學(xué)生的人、文素養(yǎng)教育，使他們真正樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀實(shí)踐已經(jīng)說(shuō)明，高校單單開(kāi)設(shè)古典文學(xué)課程開(kāi)展德育教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要真正讓大學(xué)校園充滿弄些的人文教育氣息，就要進(jìn)行豐富多彩，形式多樣的古典文學(xué)教育。可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名大學(xué)教授講授經(jīng)典古詩(shī)詞的建構(gòu)和內(nèi)涵；組織師生開(kāi)展古典文學(xué)作品誦讀活動(dòng)，同時(shí)，授課教師可以利用多媒體形式，綜合影視資料，音樂(lè)素材等制作課件作品，讓學(xué)生在課堂上充分接受古典文學(xué)所傳遞出來(lái)的內(nèi)涵精神，教師要不斷向?qū)W生推薦優(yōu)秀古典文學(xué)作品，讓他們?cè)谡n余時(shí)間能夠收到影響。

對(duì)古典文學(xué)的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：民間古典文學(xué) 書(shū)籍設(shè)計(jì) 裝幀設(shè)計(jì) 基本原則 內(nèi)容設(shè)計(jì)

書(shū)籍設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。這項(xiàng)工作主要是將書(shū)籍本身的文學(xué)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，使之能夠符合消費(fèi)者的審美需求。并激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。而民間古典文學(xué)類的書(shū)籍具有其特殊性，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面。這類書(shū)籍的內(nèi)容具有特殊性。既屬于民間文學(xué)的范疇又屬于古典文學(xué)的范疇。因此其專業(yè)性較強(qiáng)。另一方面，受眾屬性具有特殊性，除了專門(mén)領(lǐng)域的研究人員之外。就是對(duì)民間古典文學(xué)有興趣的讀者。除此之外很少會(huì)有其他人購(gòu)買(mǎi)這類書(shū)籍。這就使得在民間古典文學(xué)的書(shū)籍設(shè)計(jì)方面，既要符合特定消費(fèi)者的審美需求，又要體現(xiàn)出這類書(shū)籍本身的特點(diǎn)。

一、書(shū)籍設(shè)計(jì)基本原則概述

要保證書(shū)籍設(shè)計(jì)的最終效果符合消費(fèi)者的審美特點(diǎn)。需要把握好以下幾個(gè)方面的準(zhǔn)則。

（一）可視性原則

（1）保證文字傳遞的明快性。書(shū)籍內(nèi)容設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)的核心，其他一切元素的設(shè)計(jì)都是圍繞內(nèi)容進(jìn)行的，為了在視覺(jué)上帶給讀者更好的體驗(yàn)。設(shè)計(jì)文字字體應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔明快。

（2）保證空間設(shè)計(jì)的疏密有致。一本書(shū)籍無(wú)論是在封面設(shè)計(jì)還是在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，都需要做到空間的疏密有致，既要有留白的地方，又要利用文字或者圖片加以充實(shí)，這樣才能夠提高書(shū)籍的可視性。

（3）保證圖像精良。為了呈現(xiàn)出更好的視覺(jué)效果，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中常常會(huì)用到圖片這一設(shè)計(jì)元素。無(wú)論是封面圖片還是文中插圖。都要使用精美且與書(shū)籍主題相符合的圖片，以起到解釋說(shuō)明或者美化書(shū)籍的作用。

（二）愉悅性原則

（1）紙質(zhì)工藝精良。良好的書(shū)籍材料，不但可以改善書(shū)籍的整體質(zhì)量，提高形式上的美感，優(yōu)化設(shè)計(jì)，還能夠利用“通感”將觸感上升到心理層面，增強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，使讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生愉悅的心理感受。

（2）色彩搭配f調(diào)。色彩是視覺(jué)效果表現(xiàn)中不可缺少的重要元素。不同的色彩可以為消費(fèi)者帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。例如綠色能夠讓人覺(jué)得清新、自然，藍(lán)色給人純凈、通透的感覺(jué)，而黑白相間則能夠凸顯書(shū)籍的文化底蘊(yùn)。因此在色彩搭配方面要保證其協(xié)調(diào)性。從書(shū)籍的實(shí)際內(nèi)容出發(fā)，選擇合適的色彩來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)效果，以達(dá)到賞心悅目的目的。

（3）文化底蘊(yùn)深厚。書(shū)籍本身具備較強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值或者理論價(jià)值，而針對(duì)文學(xué)類的書(shū)籍，在設(shè)計(jì)方面就必須凸顯其深厚的文化底蘊(yùn)，將不同的設(shè)計(jì)要素有效結(jié)合起來(lái)，使之成為體現(xiàn)書(shū)籍文化價(jià)值的重要載體。例如古風(fēng)圖片的插入、傳統(tǒng)字體的應(yīng)用等，都能反映出書(shū)籍的文化價(jià)值，從而符合讀者的內(nèi)在需求。

（三）整體性原則

上文中提到。書(shū)籍設(shè)計(jì)中的一切設(shè)計(jì)元素都是圍繞書(shū)籍內(nèi)容而應(yīng)用的，因此在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，必須堅(jiān)持整體性原則，保證書(shū)籍封面、語(yǔ)言風(fēng)格、體例轉(zhuǎn)化等方面都要與內(nèi)容息息相關(guān)。這樣才能強(qiáng)化書(shū)籍本身的文學(xué)價(jià)值，使整體設(shè)計(jì)風(fēng)格看起來(lái)和諧統(tǒng)一，不會(huì)讓人產(chǎn)生突兀的感覺(jué)。

（四）創(chuàng)造性原則

在書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能一味地借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)結(jié)果，而是要融入設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意。因此設(shè)計(jì)師不但要具備專業(yè)的設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)與美學(xué)知識(shí)。還要充分了解書(shū)籍的內(nèi)容與主題。并針對(duì)書(shū)籍本身產(chǎn)生自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從而形成一種全新的設(shè)計(jì)理念，使書(shū)籍設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出個(gè)性化的風(fēng)格，新穎獨(dú)特，且符合書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本要求。

二、民間古典文學(xué)類書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)

書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)，即是通過(guò)書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝制造這兩種手段對(duì)書(shū)籍的封面、文字、腰封、插圖、色彩、版面、材質(zhì)、裝訂等各個(gè)方面的整體設(shè)計(jì)過(guò)程。下面基于視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)的幾個(gè)要素（文字、圖形、色彩），分析民間古典文學(xué)類書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)。

（一）文字要素的應(yīng)用

文字是承載書(shū)籍靈魂的重要載體。是書(shū)籍內(nèi)涵表達(dá)的基本形式之一。因此作為視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)的要素之一。文字設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用。

首先，在封面設(shè)計(jì)中，文字要素包括了書(shū)籍名稱、作者名稱、導(dǎo)語(yǔ)以及其他一些次要信息，如出版社名稱等，其目的是為了展現(xiàn)書(shū)籍名稱、體現(xiàn)書(shū)籍主題，并對(duì)內(nèi)容起到一個(gè)提示作用。為了使其符合民間古典文學(xué)類書(shū)籍的特點(diǎn)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，其標(biāo)題應(yīng)當(dāng)選擇楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的字體，并利用加粗使之醒目突出，讓讀者能夠一目了然。作者名稱應(yīng)當(dāng)位于書(shū)籍名稱的后方或者下方，字號(hào)不必過(guò)大，但需要加粗顯示。而在導(dǎo)語(yǔ)性質(zhì)或者出版社名稱等次要信息的文字設(shè)計(jì)上。則可以利用一般的字體如宋體等。其字號(hào)不能過(guò)大。否則就會(huì)產(chǎn)生喧賓奪主的反作用。

其次，在版面的設(shè)計(jì)中。文字要素主要是針對(duì)書(shū)籍正文而言的，在設(shè)計(jì)時(shí)需要注意正文的字體、字號(hào)、行間距等，按照一般書(shū)籍的版面進(jìn)行設(shè)計(jì)即可。當(dāng)然，對(duì)民間古典文學(xué)類書(shū)籍來(lái)說(shuō)。在字體的設(shè)計(jì)方面也可以利用楷體字與繁體字，凸顯書(shū)籍的文化底蘊(yùn)，符合古典文學(xué)的特點(diǎn)。

最后，在腰封的設(shè)計(jì)中，常常也會(huì)用到文字要素。腰封，即圍繞在書(shū)籍封面中部的一條紙帶，屬于書(shū)籍裝飾的一部分，一方面是要提升書(shū)籍的視覺(jué)效果，使之顯得更加精美；另一方面，則有重要的提示作用，往往在上面印刷關(guān)于書(shū)籍內(nèi)容的介紹、名人的推薦或者其他宣傳文字。由于腰封面積不大，其中的文字設(shè)計(jì)字號(hào)偏小，字體一般為宋體、楷體等常見(jiàn)字體。

（二）圖形要素的應(yīng)用

圖形是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中除了文字之外應(yīng)用得最多的一種要素，既包括了封面圖片，也包括了正文中的插圖等，除了起到裝飾美化的作用之外。其在正文中的應(yīng)用更多的是對(duì)正文內(nèi)容的解釋與說(shuō)明。因此不同部位的圖片設(shè)計(jì)效果也是不同的。

首先，在封面的設(shè)計(jì)中，圖片是不可缺少的重要元素.可以給讀者帶來(lái)直觀的視覺(jué)感受，用以展現(xiàn)籍的主體。在民間古典文學(xué)類書(shū)籍封面的圖片選擇上，一般會(huì)使用水墨畫(huà)或者與民間傳說(shuō)相關(guān)的圖片，以展現(xiàn)書(shū)籍的主題，并體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。民間古典文學(xué)類書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中，圖片往往是作為背景而存在的，值得注意的是，圖片的應(yīng)用不能過(guò)于雜亂。選擇特定的一張或者幾張即可。過(guò)多的圖片會(huì)影響整體的審美效果。且可能遮擋住重要的文字要素。

其次，在版面的設(shè)計(jì)中，插圖的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)在特定的位置，即與需要說(shuō)明的文字相關(guān)，并加以標(biāo)注。這部分插圖需要根據(jù)正文的實(shí)際內(nèi)容來(lái)選擇，例如《紅樓夢(mèng)》的插圖，則可以選擇《紅樓夢(mèng)插圖集》中的圖片作為補(bǔ)充。

最后，在腰封的設(shè)計(jì)中，同樣也可以加入圖片元素，但要保證其與封面圖片在顏色、內(nèi)容上相得益彰，這樣才能提高書(shū)籍的整體視覺(jué)表現(xiàn)效果。

（三）色彩要素的應(yīng)用

在民間古典文學(xué)類書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)中，色彩的應(yīng)用主要是在書(shū)籍的封面與腰封中。其正文版面空白處是白色.文字則為黑色。為了體現(xiàn)出民間古典文學(xué)類書(shū)籍的特點(diǎn)以及文化底蘊(yùn)，在封面與腰封的設(shè)計(jì)中其顏色往往是以黑色、白色、灰色、褐色、藍(lán)色等深沉性色調(diào)為主，而不會(huì)使用過(guò)多艷麗的色彩。例如人民文學(xué)出版社出版的《西游記》，其封面設(shè)計(jì)色彩以藍(lán)色為主色調(diào)，字體顏色則選擇了黑色，十分醒目，而在藍(lán)色主體中又應(yīng)用了淡淡的白色，描繪出了書(shū)籍中展現(xiàn)的人物、場(chǎng)景，簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵。

三、民間古典文學(xué)類書(shū)籍的內(nèi)容設(shè)計(jì)

民間古典文學(xué)類書(shū)籍的內(nèi)容設(shè)計(jì)主要包括正文內(nèi)容的選擇、體例的選擇、風(fēng)格的駕馭這三個(gè)方面。

（一）正文內(nèi)容的選擇

在民間古典文學(xué)類書(shū)籍中，其正文內(nèi)容應(yīng)當(dāng)屬于民間文學(xué)與古典文學(xué)的范疇，如果是名著如《水滸傳》《三國(guó)演義》等，其正文內(nèi)容直接刊載原文即可。如果是民間傳說(shuō)之類的，則需在對(duì)這些傳說(shuō)故事加以搜集的基礎(chǔ)上，由作者本人進(jìn)行整理編輯，可以加入適當(dāng)?shù)脑u(píng)注。如果是關(guān)于民間古典文學(xué)的論著。其正文內(nèi)容必須保證具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，且具有原創(chuàng)性，是作者本人的研究觀點(diǎn)。

（二）體例選擇

由于民間古典文學(xué)本身具有特殊性，因此其可能有著一定的體例要求。不同的民間古典文學(xué)可能有著不同的編寫(xiě)格式。例如民間文學(xué)中包括了民間敘事詩(shī)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、神話等多種文學(xué)形式，在具體的設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)作者所要表達(dá)的內(nèi)容選擇合適的編寫(xiě)格式。如果在書(shū)籍中涉及不同的體例，則需要做到體例轉(zhuǎn)換流暢，保證書(shū)籍的文學(xué)價(jià)值。

（三）風(fēng)格駕馭

民間古典文學(xué)類書(shū)籍風(fēng)格的選擇是內(nèi)容設(shè)計(jì)的重要組成。不同的作者其寫(xiě)作風(fēng)格不盡相同，但是必須保證風(fēng)格的應(yīng)用與書(shū)籍的主體相契合。具有一致性。這樣才能夠讓讀者充分理解作者所要表達(dá)的內(nèi)容，體會(huì)書(shū)籍的內(nèi)涵，體現(xiàn)出書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體性原則。因此，在進(jìn)行書(shū)籍內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，作者必須從主題出發(fā)，駕馭好寫(xiě)作風(fēng)格，使之能夠與書(shū)籍的實(shí)際相符。

對(duì)古典文學(xué)的理解范文第5篇

[關(guān)鍵詞]討論；古典文學(xué)；教學(xué)

一、討論式教學(xué)法的內(nèi)涵及作用

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，采用以教師講授為主的課堂教學(xué)方式，由教師對(duì)講課內(nèi)容全部承包，學(xué)生基本不參與。如果教師在運(yùn)用時(shí)不能喚起學(xué)生的注意和興趣，又不能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，極易形成注入式教學(xué)。長(zhǎng)期滯留于這種單一的作法就會(huì)導(dǎo)致一種固定化、程式化、不科學(xué)的“傳遞一接受”的課堂教學(xué)模式。而討論式教學(xué)法正好彌補(bǔ)了講授法的不足，改變了傳統(tǒng)的教師一言堂的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。不僅可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，還有利于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的深化，增強(qiáng)參與和合作意識(shí)，活躍課堂氣氛，從而提高課堂效果。率。

與高校的其他課程比較起來(lái)，古典文學(xué)課更適宜于用討論法授課。在藝術(shù)鑒賞中，由于古典文學(xué)作品的含義常常并不顯露，加上鑒賞者的心理、情感狀態(tài)的不同，對(duì)同一首詩(shī)，常常因鑒賞者的不同而會(huì)有不同的解釋。所以“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”在后世又被引申為審美鑒賞中的差異性。即西方所說(shuō)的一千個(gè)讀者，即有一千個(gè)哈姆雷特。正是由于文學(xué)這種特殊性，所以，文學(xué)課教學(xué)的目的，不在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生達(dá)成一致的理解，而在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維。要達(dá)到這一目的，首先就要讓文學(xué)課的課堂成為一個(gè)寬松的、自由的空間，一個(gè)師生可以互動(dòng)、信息可以交流的氣氛活躍的天地。而采用討論式教學(xué)，最有助于達(dá)到這一目的。

二、古典文學(xué)教學(xué)中討論教學(xué)模式的建構(gòu)

1、設(shè)計(jì)問(wèn)題

設(shè)計(jì)問(wèn)題要遵循一定的原則。要選取有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，突出重點(diǎn)內(nèi)容、難點(diǎn)內(nèi)容；還要充分考慮各章節(jié)內(nèi)容之間的聯(lián)系，以求在對(duì)比中加深理解和記憶；并且要注意問(wèn)題的深度、廣度要適中，并留有思考的余地，引導(dǎo)學(xué)生積極討論。

2、實(shí)施討論

（1）學(xué)生預(yù)習(xí)，解決基礎(chǔ)知識(shí)?；A(chǔ)知識(shí)是教學(xué)的三大目標(biāo)之一，在以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式下，絕不能削弱基礎(chǔ)知識(shí)。教師可在進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，并要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上從圖書(shū)館與網(wǎng)上廣泛查閱相關(guān)資料，認(rèn)真分析整理資料以擴(kuò)展知識(shí)，并結(jié)合實(shí)際深入思考，形成自己的認(rèn)識(shí)。

（2）教師提出討論問(wèn)題。這一環(huán)節(jié)教師應(yīng)對(duì)以下問(wèn)題有所考慮：什么是討論的最佳順序？每個(gè)問(wèn)題的結(jié)論是什么？如何讓討論有起有伏？如何給討論一個(gè)精彩的結(jié)尾？哪些人應(yīng)當(dāng)在這次課上發(fā)言？是個(gè)人隨機(jī)發(fā)言，還是事先指定個(gè)別學(xué)生重點(diǎn)準(zhǔn)備以拋磚引玉，或是事先分小組準(zhǔn)備，各組推舉代表發(fā)言？在討論中如果冷場(chǎng)，用什么樣的小問(wèn)題或方法啟發(fā)學(xué)生？討論的時(shí)間如何控制？等等。

（3）學(xué)生分組討論。這是討論課比較常用的一種方式，也是比較能夠照顧到大多數(shù)同學(xué)的一種方式。事先把學(xué)生分為若干討論組，每組推選一位組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織討論，為了同學(xué)之間可以充分交流討論，可打破傳統(tǒng)的授課的座位排列，設(shè)計(jì)適應(yīng)各種討論課的座位排列。如馬蹄式、對(duì)陣式、會(huì)議式、半圓式等，以適合各類討論。在教師統(tǒng)一指揮下，各討論組有序地討論教師出示的問(wèn)題。教師應(yīng)深入各討論組，聽(tīng)取學(xué)生發(fā)言，做到反饋流暢，指導(dǎo)及時(shí)。

（4）全班交流。當(dāng)各小組討論完畢后，每組的組長(zhǎng)就要在課堂上報(bào)告討論的結(jié)果。這時(shí)，組和組之間就會(huì)產(chǎn)生碰撞的火花，互相辯駁。當(dāng)然，同一小組內(nèi)的成員之間也會(huì)產(chǎn)生不同的意見(jiàn)。這時(shí)，教師可以根據(jù)具體情況不斷變換角色，成為調(diào)解員、主持人、聆聽(tīng)者、問(wèn)題解決者等等，就是避免成為演說(shuō)者。討論并不是一個(gè)讓教師顯示自己的學(xué)識(shí)和技能的舞臺(tái)。學(xué)生才是討論的主角。教師一定要抑制自己想說(shuō)話的欲望。要鼓勵(lì)學(xué)生勇于談自己的看法和意見(jiàn)。即使學(xué)生的分析存在錯(cuò)誤，教師也不要急于表態(tài)，而應(yīng)當(dāng)尊重他們的發(fā)言權(quán)，充分肯定他們積極的態(tài)度和發(fā)言的合理成分，然后再幫助他們分析、糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使學(xué)生在沒(méi)有壓力的良好心態(tài)下進(jìn)行討論。

三、古典文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用討論式教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

討論式教學(xué)法提高了古典文學(xué)教學(xué)的效果。但在具體的教學(xué)過(guò)程中，也往往存在著一些問(wèn)題，如學(xué)生啟而不發(fā)，討論進(jìn)行不下去。或者討論時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，耽誤教學(xué)進(jìn)度。討論的意見(jiàn)分歧很多，很難總結(jié)等等。這些問(wèn)題都影響了討論教學(xué)的進(jìn)行。造成這些問(wèn)題的最根本的原因是討論的問(wèn)題設(shè)計(jì)不夠合理。要使討論有序地進(jìn)行下去，教師設(shè)計(jì)的“問(wèn)題”就要能夠引起學(xué)生主動(dòng)討論的興趣，能夠激發(fā)師生思維活動(dòng)的展開(kāi)。討論教學(xué)中問(wèn)題的選擇關(guān)系到討論能否能順利進(jìn)行及教學(xué)效果的好壞。

基金項(xiàng)目：牡丹江師范學(xué)院2011年“討論式教學(xué)法”重點(diǎn)項(xiàng)目“同課異構(gòu)擬推討論式教學(xué)法實(shí)踐與研究”