文化藝術的重要性
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文化藝術的重要性范文第1篇
關鍵詞：藝術文化；建筑設計；重要性
中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：
前言
當前，世界上保存下來的大量建筑奇跡，這些奇跡都是人類歷史智慧的集中表達和反映，更為主要的是，通過這樣奇跡建筑可以充分反映當時的藝術文化的水平和建筑設計者的設計品味。具體的世界著名建筑有：哥特式建筑，中國的徽民居建筑等等，他們都可以可以充分反映一個時代的藝術文化氣息。而對這些建筑設計的進行科學分析和探究，其根源就是藝術文化在其建筑設計中占據了最為根本性的地位，是藝術文化決定了建筑設計的特點。人們通過不同時代的藝術文化有機的交融與其所處時代的建筑設計當中，其最終目的是希望把當時時代所反映的藝術文化能通過建筑這個特定的載體更好的傳承下去。
一、藝術文化與建筑設計的概念分析
1、建筑設計的含義。比較科學準確的定義，所謂設計就是通過某種繪畫或者概念的方式進行特定的思想表達，一戰以后，德國著名設計學者才正式把設計一詞定義到某些特定的課程當中，其中比較有名的課程就是金屬設計、橋梁設計。其這樣做的真正目的是為了把設計不僅僅是一種具有藝術性和價值性的思維實踐活動，更需要的是把整個設計過程中的對象的實用性也納入其中。這樣就讓設計更名副其實。需要指出的是，在整個建筑設計的過程當中，主要包含以下幾個具體的方面：文化藝術、科學技術與經濟價值。這樣才能真正把建筑設計從一個理論過程轉化為實踐價值。
2、藝術文化的含義。一般來說，藝術其本質是一種情感活動，所以藝術文化就是一種情感文化，藝術作為一種價值性的文化，其最終的目的是在在于提高整個生命的質量。具體可以理解為，只有真正懂得和領悟到美，人才能夠更好的去提升自己的意境與思維情操。所有，對于藝術文化的陶冶相對而言則是比較廣泛的。可以是音樂、可以是舞蹈、也可以是其他。因此可以說，藝術文化正是通過提高人的感受美的能力來進一步提高自己的品行和修為。從而更好的進化和完善自己。因此，無論是在什么年代亦或者是什么特定的歷史時期。只要是把當時特定的藝術文化充分融匯于建筑設計過程中，就會使整個建筑設計顯得及其富有內涵和品味，可以說，正是由于藝術文化的價值魅力，給建筑設計帶來了前所未有的革新與創造活力，由此可見，藝術文化對建筑設計的重要性是如此之大。
二、藝術文化在建筑設計中的作用與重要性
1、一時期。也就是早期，當時的建筑設計作為一種文化現象，其具體反映的是當時特定時代的生產力水平和人們的生活狀況。當然，跟當時特定的政治、經濟、文化都有著一定程度上的聯系。需要指出的是，早期的建筑設計并不是從審美的角度出發，而是從當時生活所需的角度出發，因此可以說，一時期的建筑設計主要考慮的是實用價值性，而對美的靠產則幾乎是沒有涉及到的。具體來說，中世紀文藝復興之前的藝術文化幾乎都可以在教堂建筑上找到，當時教堂建筑所使用的各種彩圖繪畫以及神像的雕刻，都是對當時藝術文化的具體充分的反映。這個時期的建筑設計和藝術文化之間應該可以說是已經形成了一個不可分割的整體二者相互交融，相會反映。共同反映著當時時代的特定文化氛圍和氣息。
2、二時期。主要是在工業革命之后時期。這是一個相比較而言比較特殊的時期，也是整個建筑設計比較繁榮的時期，更是藝術文化與建筑設計結合的比較完美的時期。這個時期的工業生產創造出了巨大的社會推動力，更是將藝術文化與建筑設計的交融推到了頂峰，在19世紀，出現一種叫做工藝美術的運動，這種運動的最主要的設計標準就是要求展現出美與技術充分相結合。在這個時代，當時的建筑設計師正在努力試圖將具體的形體藝術文化去代替傳統化的古典裝飾。因此，在當時新藝術文化氛圍的影響下，不同的建筑設計大師都在盡自己最大的努力去引導人們樹立正確的藝術建筑美感。之后就是在20世紀初期，當時的經濟背景是，機器生產代替了傳統的手工生產，機器成為了社會進步發展的主要推動力。因此強調幾個圖形的方式對當時的建筑設計進行美的勾劃和描繪。這個時候已經在建筑設計上發生一個本質的變化，那就是開始把建筑設計主要目標轉化到對社會時代的需求上，這就充分奠定了現代建筑設計工業的基礎。藝術文化的變革直接影響著人們對時代所賦予的建筑設計的認識和要求。
3、三時期。也就是在20世紀初期。這個時期的藝術文化對建筑的設計形式在很大程度上改變了傳統美學的觀念，這個時候的建筑設計大師們開始將建筑設計的形式與其內涵慢慢的分離出來。逐漸建立起一種藝術文化建筑的新美學形式。當然在這個時期，現代繪畫藝術的成熟以及發展給新建筑設計提供了充分的理論基礎和展現平臺，與此同時，新建筑設計的不斷發展與進步也為現代繪畫藝術提供了一個良好的實踐環境和實踐基礎。就在這新建筑形式與現代藝術文化充分有機結合的基礎上，誕生了很多實用性很強大的幾何建筑物。這樣新藝術文化的與現代建筑設計的科學結合，不僅僅是給建筑史，也對藝術文化史帶來巨大的沖擊，會形成一股很強的推動力，從而推動整個社會的發展與進步。
三、藝術文化對建筑設計的影響
準確來說，藝術文化其本質是一個具有多文化角度的綜合，從根本的角度拉說，建筑設計的最主要的目標是為了解決特定時代下人們的生存需要。同時，在人的生產實踐活動組，充分將建筑的實用性和美學充分結合，這是時代進步發展的必然要求，但是，隨著整個社會生產力的不斷發展，在某種程度上來說。建筑設計與藝術文化開始逐漸分離開來，漸漸的形成了兩個相互獨立的體系，但無論怎么變化與發展，藝術文化與建筑設計在本質上是永遠聯系在一起的，二者相互影響，相互交融。另一方面，隨著社會的不斷進步與發展。學科文化的不斷深入與發展，這又使得藝術文化與建筑設計之間的聯系越來越密切。建筑設計不僅僅充分包含和孕育著強大的藝術文化的魅力，二者之間可以說相互交融，深深相惜，在實際生活中的相關建筑設計你就可以發現，每一個建筑設計都是按照一定的藝術文化的美去勾劃和設計的。因此可以說，在建筑設計中充分展示了藝術文化的創造和豐富想象，反過來，藝術文化又對建設設計有著骨子里的影響。可以說，藝術文化對整個建筑設計的影響不是局部的，表面的，而是深層的，整體的。藝術文化與建筑設計的完美結合才創造出了這個世界的豐富多彩，才推動了整個世界的發展與進步。
四、總結
通過以上藝術文化對建筑設計的重要性的科學分析與探討。使我們充分認識到，藝術文化與建筑設計其本質就是一個相互連接的有機整體。藝術文化的充分發展給建筑設計帶來了良好的基礎。可以說藝術文化是建筑設計的思想根源和土壤基礎。同時建筑設計又把藝術文化從理論展現到現實實踐中，我們不可以忽略其中任何一方的力量，只要把藝術文化有建筑設計真正科學的有機結合，才能真正創造出屬于時代特殊的偉大建筑設計，才能真正推動整個社會的不斷發展與進步。
參考文獻：
[1]丁亞平．藝術文化學[M]．文化藝術出版社，2005．
[2]彭吉象．藝術學概論[M]．北京大學出版社，2006．
文化藝術的重要性范文第2篇
關鍵詞：聲樂 藝術 文化 修養 重要
人創造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中，都必須格外注重文化修養這一問題。文化修養是聲樂藝術的靈魂。
一、聲樂的屬性
從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發展史，實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。
什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。
二、文化修養的重要性
正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。
既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。
三、聲樂藝術實踐者的“品位”
在中國的文學藝術領域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術是情感的藝術，音樂的藝術，是關于人的藝術，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養集合式的音樂體現。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質猥瑣的人能唱出優雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設想一個藝術感遲鈍，對音樂缺少本質理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現實的人。
總之，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養。當我們憑借著文化修養真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領域的最高藝術成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術巔峰，當然有嫻熟超人的技術做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術的真諦，培養出了很多世界歌唱藝術的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。
文學使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學使我們睿智，思想使我們深刻，藝術使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術的境界越高，聲樂的藝術世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養的確是把人引入聲樂藝術精神實質、把聲樂藝術推向高峰的基礎，所以我們必須重視文化的修養，并視之為聲樂藝術靈魂的所在。
參考文獻：
[1]余篤剛著.聲樂藝術美學[M].人民音樂出版社
[2]趙淑云著.歌唱藝術與實踐[M].浙江大學出版社
文化藝術的重要性范文第3篇
關鍵詞：舞蹈藝術；文化；軟實力；重要性0前言
黨的十八屆三中全會提出了經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態文明體制五個體制的改革內容。而文化體制改革中，以“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”為主要的改革目標。改革目標的提出，使我們文化產業的從業者，也應該從自身的專業角度，認真思考本專業可以為改革目標的實現，做哪些具體的工作。作為一名舞蹈教育工作者，在實際落實這些工作之前，應該客觀認識到舞蹈藝術在文化體制改革過程中所擔任的重要角色。對于審視本專業的發展、合理規劃專業改革的方向、目標是最為務實的選擇，也為更快、更強的展現我國文化軟實力提供了可供參考和探討的角度。
1現代社會，舞蹈藝術在增強國家文化軟實力中具有重要作用
現代社會中國家文化軟實力在諸多方面都得到了體現，比如文學、電影、音樂、舞蹈、設計等等。文學是從文字的魅力來訴說，電影用光和影記錄，音樂用音符的跳動來傳達，設計用線條和結構來體現，這些文化類型都從不同的方面體現了國家文化的軟實力。舞蹈藝術區別于其他藝術，它從自身的特點出發，用肢體動作在傳播藝術魅力的道路上不斷發揮自身功能。它傳達出的國家文化的特色和實力從以下幾個方面得以體現：
（1）舞蹈藝術娛樂性易于民眾對于國家文化軟實力的吸收。現代社會文化的發展層次縱向是加深的。舞蹈藝術有在劇院、舞臺上演出的表演性劇目，也有綜藝節目中的表演性，也是作為娛樂節目參與到民眾的日常生活中。這些形式，都無形中傳播了國家文化的概念與風格；這種特性，也影響了除本國之外別的國家與民族。也正因為舞蹈的娛樂功能，它更容易被民眾所認識、吸收和喜愛。比如現在社會在青少年當中很流行的街舞，對于中國人來說這是一種外來文化，但是它在我們國家的發展速度很迅速。現在我們可以看到無論是綜藝節目，還是廣場公園，從7、8歲的小朋友到70、80歲的大爺大媽，熱鬧非凡的跳著、開心著。雖然并沒有真正探尋過作為外來文化它所具有的特征，以及表達形式。但是不約而同地在實際的表達過程中，與街舞所要表達的精神是那么吻合。另外風靡我們國家很多地方的拉丁舞，也同樣吸引著眾多的愛好者。各種培訓機構，各種比賽層出不窮。不同年齡階層的人伴隨著舞蹈動作的節奏、力度，充分張揚肢體，達到娛樂身心的目的。這對于外來文化的吸收，也是別國文化軟實力對于我國文化的影響。而這影響，也正是因為舞蹈文化的娛樂性，更容易被他國的人們所認識和吸收。舞蹈的娛樂性使得我們國家的民眾對于并不來源于本國藝術土壤的表達方式，展現的那么自然、和諧。通過表演者的藝術加工，他們的表現形態也在逐漸的本土化。我想任何藝術的交融是避免不了了，但是如何在交融中保持我們本身所特有的風格與特色，堅持發展我們本國家的舞蹈藝術特點，這點是值得我們深入探討的。
（2）舞蹈藝術對民眾意識形態的影響利于國家文化軟實力的傳播。在社會發展中，政治、經濟的發展變革影響著民眾的意識形態。政治是思想上直接的干預，而經濟是從生活的點滴潛移默化的影響。政治、經濟的不同，會產生截然不同的藝術表達手段和方式，他們影響了藝術的發展和傳播。比如中國舞蹈體現出的內斂、含蓄的體態特征和美國現代派舞蹈表現出的直接、力量的體態表象就是不同政治體制下產生的不同意識形態作用后的結果。無論何種結果，藝術的感染力是同樣存在的，而它所傳達出的藝術魅力和表達出本國民眾的意識形態會伴隨著它的感染力的擴散而逐步影響他國民眾。從影響得到了現實回應的過程，也是國家文化軟實力傳播過程。這個傳播過程借助的就是舞蹈藝術的娛樂功能。舞蹈藝術的娛樂性直接的作用便是在娛樂的過程中影響了人們的意識形態。比如說大眾傳播媒體的綜藝節目，觀看這些節目的人很多，這些節目所體現的節目內容也在不斷地挑戰著人們的審美和意識。綜藝節目中出現的舞蹈畫面，很
多是流行、時尚、動感或者性感的內容。在80、90年代，我們在電視節目中看到的伴舞節目中，舞蹈演員基本都是以端莊穩重裝扮的。而現在打開電視屏幕，各種綜藝節目中的舞蹈演員造型多是以性感為主。我們的審美和意識形態，也在不知不覺中包容了這樣的變化。意識形態影響了舞蹈藝術的創作，而舞蹈藝術的傳播過程也自然地表達了意識形態。如果需要加強意識形態的形象力，則需要充分利用舞蹈藝術的傳播特點。所以在傳播國家軟實力的途徑當中，應該注意到舞蹈對意識形態的影響。也從一個側面反映出，舞蹈對于意識形態的影響是很大的。
（3）舞蹈藝術豐富的表現力增強國家文化軟實力的傳播。舞蹈是一種表現力很強的藝術形式，因為它調動了全身心的力量來表達內在的情緒，它所表達的情感沖擊力是巨大的。正是由于它有這么強的表現力，才能在文化的交流與競爭中占據有利的形勢，達到傳播文化軟實力的目的。由于地域的遼闊，在我們國家當中產生了很多不同風格和特色的舞蹈形式。在本國的各民族之間，這種舞蹈藝術豐富表現力的展現也是令人眼花繚亂的。比如在我國西南地區的四川省，就產生了有藏族、羌族、彝族等多個民族的舞蹈形式。這些民族在生活中的交集和文化的交流中，舞蹈豐富的表現力使得各民族之間的舞蹈藝術有很多的聯系和融合。比如四川羌族和彝族，這兩個民族舞蹈的動率和體態特征就有很多相似的地方。從一個國家民族之間的舞蹈藝術傳播過程可以看到，即使在國家與國家文化軟實力的較量中。舞蹈藝術豐富的表現力仍是加強了國家文化軟實力的有效途徑。我們國家像這樣舞蹈風格表現力強、特點明顯的民族還有很多。過去由于交通不便導致文化傳播閉塞，很多舞蹈風格沒有被大家認識，現代社會傳媒技術不斷加強，更多舞蹈形式也在不斷涌入我們眼瞼。這么多藝術形式，占有這么強大的表現團隊，通過適當的傳播，我們的文化也同樣會受到各國人民的關注與喜愛。
2結語
十八屆三中全會的召開，使我們國家的改革和發展走上另一個臺階，改革的步伐也越來越響亮。在舞蹈藝術的發展過程中，我們這些從業者也應該認真思考我們專業改革和發展的內容與方向。為的是能更好地“增強國家文化軟實力”。我們國家本身就具有強大的內涵和實力，而舞蹈藝術作為其中獨特的一支更應該引起重視，因為它具備了這樣的能力。這需要我們對本國家的文化有客觀的認識，堅持本身所固有的特色，自信的向世人展示我們的文化。雖然在這個過程中避免不了各國、各民族文化的交融。只要我們有信心，任何交融都不可怕，它有助于我們的發展。舞蹈藝術將會在歷史中繼續擔任傳播者的角色，和其他藝術門類一起向世人展示我們國家的實力。參考文獻：
文化藝術的重要性范文第4篇
關鍵詞：核安全文化 核技術應用 輻射屏蔽 放射性污染 輻射安全管理
一、前言
“核安全文化”是國際原子能機構（IAEA）在總結核事故經驗教訓的基礎上，提出的一種超越國家、組織和員工傳統的保證核安全的共同價值觀和行為方式，是一種在核能與核技術領域必須存在的健康的安全文化[1]。
筆者作為核技術應用項目環境影響評價及輻射監測的專業技術人員，長期深入各核技術應用的醫療機構，直接接觸核技術應用的臨床醫學輻射工作場所和相關輻射工作人員。筆者在各核技術醫學應用項目的現場調查中發現，應用單位普遍存在著一個典型的誤區：重視設計的保守性和設備的可靠性，但忽視實際操作的規范性和安全管理。本文將通過總結在實際工作中遇到輻射安全和環境保護的相關問題，分析其原因，并論述核安全文化在核技術醫學應用領域的重要性。
二、存在的問題
核技術應用是指核領域中不作為動力的應用技術，它是利用放射性同位素和電離輻射與物質的相互作用所產生的物理、化學及生物效應來進行應用研究與開發的技術，其種類繁多，應用領域十分廣闊。核技術在醫學上的應用就是核技術應用的一個重要領域。核技術醫學應用主要是指射線裝置、放射源或者非密封放射性同位素應用于臨床疾病診斷或治療。
由于人們對輻射危害的認知及重視，以及核技術利用技術的日趨完善，再加上相關行政監管部門的嚴格把關，核技術應用單位在項目選址、工作場所布局、相關輻射防護和環境保護設施的設計上基本都能執行相關法律、法規和技術標準，特別是新建的項目，都具備良好的硬件設施，例如，建設了具有滿足技術標準要求的輻射屏蔽設施，配置了相應的輻射防護用品和輻射監測設備，這一些都為核技術應用項目的安全開展提供最基本的基礎條件。然而，這些硬件的配置只提供了項目安全開展的基礎條件，需要操作人員正確的使用才能發揮它們各自的功效，否則就無法達到預期的效果，甚至導致嚴重的輻射事件或環境污染事故。
以下就核技術醫學應用項目實際開展中存在的幾個典型問題進行分析、討論。
1.X射線診斷項目的不嚴謹操作，造成對公眾的誤照射。
醫用X射線診斷裝置是利用人的肌體不同組織密度的差異，對X射線吸收能力也不同的特點，使用X射線裝置發射的X射線對身體內部組織、器官顯影進行顯影，從而達到診斷病情的目的。由于醫用X射線診斷裝置的X射線能量相對較低（最高管電壓一般不超過150kV），因此《關于射線裝置分類辦法的公告》（國家環境保護總局公告2006年第26號）將其歸為Ⅲ類射線裝置[2]，對其射線機房的要求也相對較低，技術標準對于Ⅲ類射線裝置機房沒有設置安全聯鎖、防人誤入以及急停等安全措施的要求。而正是由于沒有這些安全措施的約束，所以在醫用X射線診斷裝置的使用過程，時常發生以下這兩種情況的誤照射：
（1）射線機房的防護門（特別是受檢者進出口）未關閉或關閉不嚴，操作者就已經實施X射線裝置運行，從機房泄露、散射到機房門口的X射線對周圍的公眾會造成不必要的輻射外照射。
（2）沒有通知陪護人員撤離射線機房或未為陪護人員穿戴相應的輻射防護用具就實施X射線診斷，對機房中的陪護人員造成相對較大劑量的輻射外照射。
2.忽視對核醫學科輻射工作場所的管理，造成環境放射性污染和公眾誤照射。
核醫學科核技術應用項目一般是將放射性核素及其標記化合物即放射性藥物引入機體，進行疾病的診斷和治療，其實踐過程中的輻射來源來自各種放射性藥物。
接受放射診斷或治療的患者在注射或服用了放射性藥物之后，自身在短時間內就成為了一個“輻射體”，向外產生射線外照射，其排泄物（汗水、口水、尿液和糞便等）也都因為帶有放射性核素而成為放射性污染物。對于引入放射性藥物的活度超過一定量或在引入放射性藥物后需要候診的患者，必須設置專用的場所作為這部分患者的臨時活動區域，例如PET或SPECT診斷項目中的注射后休息室和131I甲癌治療項目中的甲癌病房。這些臨時的專用場所（注射后休息室和甲癌病房）通過專業的設計和環評階段的技術論證，建成后足以屏蔽放射診療過程中產生的輻射照射，保證工作場所外環境的輻射水平以及對場所周圍活動人群的影響均能滿足相關的技術標準限值。
然而在項目開展的實際過程中，可能由于沒有對這些臨時的專用場所實施足夠的控制，造成的公眾誤入這些“臨時專用場所”而受到來自于注射或服用了放射性藥物的患者這些“輻射體”的輻射照射。筆者在輻射監測的實際工作中，就曾經在廣州市某三甲醫院的核醫學科發現過這種事例，當時一名公眾進入到PET注射后休息室內，與休息室內等待接受PET檢查的受檢者并肩而坐，在這一過程中，這名公眾受到了休息室內多名注射了放射性藥物的受檢者體內發射的γ射線外照射，而且還可能因直接接觸而受到了放射性污染。同時，也發現有個別注射了放射性藥物的受檢者在等候掃描期間隨意進出PET注射后休息室，甚至在醫學科外的醫院走道活動、休息，這樣這些受檢者不僅會對身邊近距離的其他公眾產生外照射輻射影響，如果其在“臨時專用場所”以外的環境吐痰、排汗，或者使用普通衛生間，都會造成環境的放射性污染。
三、問題的分析與討論
由此可見，保守的輻射屏蔽設計和到位的輻射防護硬件設施并不足以保證核技術醫學應用項目安全開展，為了實現安全開展的目的，除了具備良好的硬件設施這個基礎，還需要有嚴格的制度來規范人為的實施行為，以及保證制度能夠落實到位的約束力，于是，核安全文化的重要性就在此充分的體現出來。與輻射安全和防護措施相比，核技術應用單位從事相應輻射活動的技術能力以及安全管理能力的重要性只有過之而無不及。因此在核技術應用建設項目的環境影響評價和環境保護主管部門的審批、監管工作中，都將核技術應用單位從事相應輻射活動的技術能力以及核安全文化工作作為必不可少的一部分進行評價和監管。
根據核安全文化的定義，核安全文化工作分為組織推進核安全文化建設以及提高員工核安全文化素養。
1.輻射安全管理機構
在核技術應用單位中貫切核安全文化，首要任務是建立輻射安全管理機構或明確專人負責核技術應用項目的輻射安全管理，通過輻射安全管理機構或專人實施有針對性的行之有效的管理。
所以在環境保護部2008第3號令《關于修改的決定》中明確規定使用放射性同位素、射線裝置的單位，應當設有專門的輻射安全與環境保護管理機構，或者至少有1名具有本科以上學歷的技術人員專職負責輻射安全與環境保護管理工作[3]。
2.輻射安全管理制度
核安全文化作為一種無形的文化特性，在核技術醫學應用單位則有形的放映在其核安全業績上，一個單位的核安全文化建設水平也會直觀的表現在其制定的操作規范、輻射安全與防護管理制度、輻射事故應急方案等等。
在環境保護部2008第3號令中規定了使用放射性同位素、射線裝置的單位應有健全的操作規程、崗位職責、輻射防護和安全保衛制度、設備檢修維護制度、人員培訓計劃、監測方案等；有完善的輻射事故應急措施。
制訂合理、可行的操作規程，輻射工作人員在實施過程中嚴格按照操作規程執行，就能避免前面所述的一系列因人為原因造成的輻射誤照射或環境污染問題。有完善的輻射事故應急預案和措施，就能夠在發生輻射事故時，最大限度的降低事故所造成的危害，或避免二次事故的發生。
3.輻射工作人員培訓
核安全文化建設要求員工要不斷提升自身核安全文化素養，而核安全文化素養的提升除了通過自身的學習，也來自于外部的培訓和交流，核安全文化要求工作人員要有相互交流的工作習慣。通過學習和培訓，工作人員能夠不斷提升自身的專業技術水平和核安全文化素養，從而進一步在實際工作中形成嚴謹的工作態度和良好的職業道德。
環境保護部2008第3號令規定了在使用放射性同位素、射線裝置的單位從事輻射工作的人員必須通過輻射安全和防護專業知識及相關法律法規的培訓和考核。環境保護部第18號令《放射性同位素與射線裝置安全和防護管理辦法》同樣明確了直接從事放射性同位素與射線裝置使用活動的操作人員以及輻射防護負責人進行輻射安全培訓[4]。
四、結論
綜上所述，核安全文化建設在核技術醫學應用項目上所反映出的輻射安全管理有著極其重要而不可替代的作用，在核技術醫學應用項目的開展中，必須十分重視核安全文化的建設，建立輻射安全管理機構，建立、健全的各種相應的操作規程、輻射防護和安全管理制度和輻射事故應急預案，積極做好輻射工作人員的培訓，提升輻射工作人員的核安全文化素養，從而實現防治輻射危害和放射性污染，保護環境和人群健康，保證核技術醫學應用項目的長期良好開展的目的。
【參考文獻】
[1] 國家核安全局業務培訓叢書《核安全綜合知識》.經濟管理出版社.2013
[2] 《關于射線裝置分類辦法的公告》（國家環境保護總局公告 2006年 第26號）
文化藝術的重要性范文第5篇
摘要：農村民間文化藝術是中華文明的積淀，是具有中國特色的藝術學、歷史學、民族學、美學等的文化結晶，以民眾最能理解和傳承的模式，在千百年來不斷被積累及被豐富，繼而作為源遠流長的民間藝術文化表現形態，作為非物質文化遺產展示在世人面前的一種藝術文化表現形式。文中嘗試從民間文化藝術的傳承和保護需求角度，分析新農村建設過程中民間文化藝術傳承的方式和途徑，借此來促動其傳承、創新、保護及有序發展。
關鍵詞：新農村文化建設;農村民間文化;傳承保護
不可否認的是，農村民間文化藝術的傳承及保護始終是與農村文化建設相輔相成的。作為中國特色社會主義文化建設的重要構成部分，新農村文化建設促動了民間藝術的保護、發展、繼承、挖掘。也正因為如此，如何正確梳理并認識農村民間文化藝術的優點及發展現狀，如何精準鎖定并分析其目前在新農村建設中所面臨的問題，如何有效提升農村民間文化藝術傳承及保護成效等，不僅直接回影響到農村民間文化藝術的生產和發展，還將直接影響到新農村文化建設的成效。
一、常態下農村民間文化藝術傳承和保護的基本途徑
近些年來盡管我國極為重視優秀民間傳統文化的傳承和保護，但是依然存在很多地區因為對農村民間文化藝術保護的重視度不高，傳承和保護的技巧、專業人士不足、傳承保護環境惡化等導致的傳承和保護成效有限的問題。以上問題歸根到底，還是因為農村民間文化藝術的傳承和保護缺乏法律依據，缺乏社會輿論及資金等的支持。基于此，建議如下：
1.1逐步完善法律條款，做好民間文化保護名錄。建議立足農村民間文化藝術的萌發起點，結合其發展及傳承方式以及在新農村建設中的實際保護和創新需要，進行相關法律法規的制定和完善。以便做到農村民間文化藝術的傳承和保護、農村民間文化藝術成果有法可依，農村民間文化藝術可被有效展開等。具體而言，建議在現有的《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》、《傳統工藝美術保護條例》、《文物保護法》等的已有框架下，結合各個區域實際農村建設中的具體情況，制定出利于當地實際情況的農村民間文化藝術保護及傳承法律，這就需要相關部門自上而下、自下而上的加大溝通力度，有的放矢的設計和制定方法、計劃及措施，并保障監督和執行效率等。民間文化藝術保護名錄可作為輔助各層級農村民間文化藝術統一管理的基礎。同樣需要相關部門自下而上的逐層級調查、歸納、論證、補充、撰寫等。分層級的歸納和調研工作可同時展開，建議廣調研，精準審核，準確評估，及時對外公布農村民間文化藝術名錄。在此過程中，農民的力量需要被調動起來，可發動民眾的力量成立農村明見研究會、文藝協會等，鼓勵各基層的社會力量參與進來，獻計獻策，提供資金支持等。當然，各層級政府的力量和優勢必須良好利用起來，為挖掘、保護、整理農村民間文化藝術提供基本保障。
1.2培養自覺傳承和保護意識，建設傳承保護隊伍。農村民間文化藝術的保護與傳承，其關鍵點就在于保持傳承者的專業性及不竭性。農村民間文化藝術傳承和保護意識及傳承人隊伍建設，對于農村民間文化藝術的傳承和保護極為重要。從現有的農村民間文化藝術傳承現狀及問題來看，因為農村民間文化藝術的繼承者日漸缺失，農村民間文化藝術不得不出現斷層進而導致很多農村民間文化藝術形式流失的情況并不少見，以故宮修復為例，紀錄片《故宮》中有多集曾提到因為民間老藝人的自然死亡，后繼無人，導致很多傳統技藝流失甚至消亡，再次依靠傳統工藝修復故宮已經很難被期待了。正因為如此，如何通過宣傳來提升民眾自覺承擔農村民間文化藝術繼承、發揚、創新的責任，如何自覺創造和運用農村民間文化藝術，就應該成為農村民間文化藝術傳承中的重點。對此，建議培養農民群眾的農村民間文化藝術開放性意識，加大農村民間文化藝術宣傳推廣力度，使之認識到農村民間文化藝術傳承的重要性和緊迫性。此外，還需要將農村民間文化藝術的傳承和培養與利潤掛鉤，使其成為可以為廣大農民帶來切實利潤值的重要元素，如繡品、民族舞蹈、與農村旅游密切掛鉤的各類農村民間文化藝術表現形式等。當農民群眾看到并感知到農村民間文化藝術的傳承和發展，創新和實用為自己帶來的實實在在的利益之后，自然愿意打造農村民間文化藝術精品，提升農村民間文化藝術自主創新的積極性，這也是不斷豐富農村民間文化藝術內容，提升民眾文化自信的重要手段。
二、新農村建設要求下農村民間文化藝術傳承和保護的補充途徑
農民民間文化藝術的傳承作為民間文化運作機制的重要構成，需要以繼承為前提，以發展為必然要求。對于農民民間文化的自身發展而言，農村民間文化藝術的創新是內在要求，農村民間文化藝術的繼承和傳播的過程中都需要貫穿文化創新精神。從根本而言，農村民間文化藝術的創新和傳承是我國農村現代化建設中社會建設、精神文明建設、文化建設的重要之一，同樣也是新農村建設的重要工作之一。故而，作為農村民間文化藝術的保護和傳承的重要輔助，在新農村建設要求下，建議補充途徑如下：
2.1強化民族記憶，創建各類民間群藝團體。植根于農村的農村民間文化藝術，伴隨農村的建設和發展，不斷吸納廣大農村群眾的智慧和喜怒哀樂，民間文化藝術的動態發展與傳統文化建設糅合起來，創造出符合各個時代審美特征的民間藝術及傳統文化。農民作為新農村文化建設的參與者和服務對象，其中的文化能人和民間藝術人均可被樹為典型，利用傳統媒體與新媒體的組合形式，現身說法并展示其精湛的技藝，用實際效果來感染民眾，提升農民愿意參與農村民間文化藝術創新、傳承、發揚，甚至使之進入國際市場中與國外農村民間文化藝術競爭。此種充分發揮文化能人及民間藝術作用的形式，很有可能造就并培育出一大批來自民間的藝術能人，此過程也是提升農民科學文化素養，促進農民創辦民間文化藝術產業的重要過程。具體可借鑒河南汝南縣新農村文化建設和民間文化傳統優勢融合，保護、引導、培育當地民間文化能人，創建群眾樂意參與，又符合當地特色和文藝愛好者喜好的民間群藝團體，如樂隊、合唱團、曲藝、豫劇群眾性團體等的案例。
2.2豐富農民民間文化藝術內涵，創建各類民間文化產業。農民民間文化藝術的傳承并非完全保持農民民間文化藝術的一成不變性，農民民間文化藝術的傳承是需要保持其新鮮性和生命力的。建議繼續開發農民民間文化藝術的潛能，如借助民間文藝隊伍開發群眾身邊熟識的文化典型，雖然部分民間文化藝術的表現形式被認為不登大雅之堂，如河南淮陽泥泥狗、洛陽的皮影戲和泥娃娃、朱仙鎮的木版年畫等，以及盧氏木猴和虞城的泥硯，都可以伴隨民間藝術的創新及非物質文化保護工作的有序開展，逐步被提上文化產業的創建議程上。為推進創建各類民間文化產業的發展，可建立起多元化投資融資體制，逐步拓展融資渠道，運用資本市場融資、金融信貸、投資控股以等方式，并逐步改善依靠文化企業積累擴大再生產及政府財政投入等方式，促動并加快農村民間文化藝術產業文化投資公司、基金組織及資本市場融資的發展。
參考文獻
[1]趙東，李月云.民間藝術傳承保護與大學文化建設以橋馬戲、泗州戲的傳承保護和宿州學院大學文化建設為例[J].宿州學院學報，2013(6)：1-4+93.
