對教育職業的認識和理解
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對教育職業的認識和理解范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
對教育職業的認識和理解范文第1篇
[關鍵詞] 學前教育；男畢業生；幼教職業；影響原因
個體對于幼教職業的端正態度、合理認識還有積極的情感體驗，并由此而組成的內部心理機制，就是學前教育專業的男畢業生的職業認同感。這個認同感對于學前專業的男畢業生來說非常重要，直接影響到他們對于這份職業的情感認同，也是他們從事該職業的基本心里訴求和準備。
本文對我省幼師專業學校的學前教育專業男畢業生的進行了調查，以調查結果為依據，從而對學前教育專業的男畢業生從事幼教職業的狀況進行了一定的分析和研究。
一、對于學前教育專業男畢業生的職業認同感調查分析
在對于學前教育專業的男畢業生的調查中，本文發現：在目前社會需求不斷增加的情況下，男幼教師的增長并未隨著需求的增加而大量增長，這是一個非常突出的供需矛盾。當前幼兒園本身的體制問題和學前教育專業的男畢業生對于職業的認同感普遍偏低，是造成這個現象的重要原因。分析下來，受到傳統觀念影響、對于幼教專業男性作用的認識缺乏和自身性別優勢不自信，是造成這個原因的三大影響因素。
1、傳統觀念對于男幼教的影響
中國的傳統觀念認為，對于幼兒的撫育和教育是女人的是，男人的粗心等天性，造成了他們應該從事更加具有競爭性的行業。在這樣的心態下，男性對于幼兒園教育很少涉足就不足為怪了。學前教育專業的男生在還沒有走上工作崗位之前，就已經受到社會和周邊環境等多重方面的壓力，得不到來自家庭的支持和理解。在這樣的情況下，他們對于職業的選擇就會想盡一切辦法選擇逃避，從而導致幼兒教育男教師師資力量長期以來得不到應有的增長速度。
2、對于幼教專業男性作用認識的缺乏
男幼兒教師既能作為父親角色在校園的延續，也能成為幼兒活動的有效組織者。雖然在組織幼兒活動中，男教師在某些方面不具備女教師的部分優勢，但是男教師對于幼兒性別認同能夠起到相應的啟迪和促進作用。一項調查發現，在兒童的成長過程中，和母親的相處時間和親密度一般都遠遠勝于父親，男幼教的出現能很好的彌補這個不足。學前教育的男生如果能夠對于這個特點加以正確的認識和理解，并且堅定從事該職業的決心，一定能在幼兒成長的過程里起到十分重要的作用。
3、對自身性別優勢不自信
不可否認，在藝術領域如舞蹈、唱歌和樂器方面，女幼師確實存在一定的優勢作用。不過看這個問題應當全面，男教師不能只看到自己的劣勢而忽視自身優勢所在，幼兒園的目標應該是充分發揮男幼師的性格特點和性別幼師，從而促進幼兒的性別行為、認同和人格特點的初步認識和形成，以及健康成長。另外，在武術、書法、體育等多方面，男教師具有的優勢女教師同樣無法對比。學前教育專業的男畢業生，一定要充分認識到自身的性別幼師，并且在實際工作中充分運用，發揮應有的作用。
二、對于學前教育專業男畢業生提升職業認同感的對策
因為來自社會輿論壓力和自身的認識不足等原因，學前教育專業的男畢業生對于自己的專業沒有充分的職業認同感，這需要全社會的共同努力，樹立這個群體對于該職業的高度認同和信任感。本文認為，應該加大宣傳力度，改變人們對于男幼教普遍錯誤的理解和觀念。對于高校來說，加強本專業男生技能的培養和心理的引導，強化該職業的性別認同觀念。本文認為，可以從以下方面著手，對于男幼師的職業認同感進行有效的提升：
1、對于學前教育專業男生進行思想教育，堅定其職業認同感和歸屬感
在這份調查問卷中，更多的人希望男性能加入到幼兒教育的這個職業中來。隨著社會的發展，男性幼教的加入對于促進兒童心理健康成長和促進其性別意識和行為的形成方面，都具有非常重要的意義。學前教育專業的男生要充分意識到男性在該職業中的重要作用，擯棄傳統思想的束縛和制約，為幼教事業發展做出自己應有的貢獻和努力。
2、克服性別認同危機，打造健康的性別形象
在長期女性占據主導位置的幼教領域，學前教育專業的男生難免存在一定的性別認同危機，并且隨著時間的推移可能出現女性化教育傾向，并無法保持自身的性別優勢，他們進入這個領域的優勢將不復存在。高校應該對學生進行男性氣質和心理特征的著重塑造和引導，從而打造一種陽剛的男性美感，并對于幼兒進行影響和熏陶，從而為幼教事業注入一股新鮮的活力。
3、從性別角度出發，培養男性特點的幼教技能
男生在舞蹈、樂器和唱歌等方面可能確實不如女生，但是在書法、武術、計算機和體育等方面相對女生也存在非常明顯的優勢，這樣的特點就決定了各高校針對學前教育專業的男生，應該采取相應的措施，從性別角度出發對于男性優勢特征進行充分挖掘，從而探索出符合男性特點的幼教技能，彌補女教師在此方面的不足，從而在幼兒教育的理論和實踐的提高上實現創新發展，為幼兒園的教育的發展發揮重要的優勢作用。
三、結束語
從事幼兒教育的工作者，不論是男生還是女生，為教育事業的發展都作出了自己的貢獻，同時也實現了自身價值。對于男生來說，應該對這個職業充分了解、積極認同，并且以愛和投入來實現自己的人生價值和理想。
參考文獻：
[1]蔡迎旗.幼兒教育財政投入與政策[M].北京：教育科學出版社， 2007： 94.
對教育職業的認識和理解范文第2篇
［關鍵詞］高師生職業情感培養對策
［作者簡介］梁國建（1956-），男，浙江麗水人，麗水學院教育學院院長，副教授，研究生學歷，研究方向為教育管理。（浙江麗水323000）
［基金項目］本文系浙江省教育廳、財政廳專項資助項目“小學教育專業與地方小學合作共建人才培養模式的研究與實踐”（項目批準號：浙教師［2009］202號）和浙江省教育廳高校科研項目“嵌入式合作教育：地方性院校服務基礎教育新嘗試”（項目編號：Y200909332）的研究成果。
［中圖分類號］G657［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0072-02
具備教師職業情感是教師的基本素質，也是成為一名合格教師的基本條件。高師生作為未來的人民教師，只有對教師職業產生了由衷的熱愛和獨特的情感，才能樹立正確的職業價值觀。堅定職業信念，獲得身心的全面發展，才能推動整個教育事業尤其是基礎教育事業的新進展。縱觀當前高校師范專業教育，重知識技能培訓、輕人文情感教育的現象普遍存在，其直接后果是導致高師生職業情感的缺失。因此，當前的高師教育，采取合適的策略培養高師生的職業情感具有重要意義。
一、高師生職業情感的內涵
所謂職業情感，是指人們對自己所從事的職業所具有的穩定的態度和體驗。有強烈職業情感的人，能夠從內心產生一種對自己所從事職業的需求意識和深刻理解，因而無限熱愛自己的職業和崗位。積極向上的職業情感是每一個勞動者工作的力量源泉，是完成工作的強大精神動力。高師生的職業情感是指高等院校中的師范生對教師職業的體驗與感受，具體來說包含以下幾個層面。
（一）正確的職業意識
要培養高師生的職業情感，首先需要他們正確認識和理解教師職業，只有全面深入地認識和理解了教師職業的工作性質、社會意義、職業價值，才能產生深厚的職業情感。教育事業是崇高、神圣的，在任何一個國家的發展大計中，教育事業都起著傳承人類文明、促進社會進步的重要作用。教師應認識到它的發展狀態是積極向上的，可以說是永遠的朝陽產業。
（二）良好的職業情趣
目前教師的收入待遇不高，工作壓力也較大，如果教師只有對教育工作的責任心，而不是對教師職業的濃厚興趣來完成教育工作，那么他對教育工作的熱情必定不能持續。各種社會壓力最終會成為沉重的生理和心理負擔，導致職業倦怠。和其他所有社會工作一樣，教育工作有著其獨特的趣味魅力，最關鍵的是要有發現這一樂趣的心靈。教師職業工作環境相對單純，同時校園有濃厚的學習氛圍，處在一群求學的學生當中，可以輕松保持一種進取的心態，一種積極向上的精神面貌。他們能有更多時間豐富自己，充實自己。我國著名教育家陶行知也說：“教育乃一種快樂之事業……愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；目視后進骎骎日上，皆我所造就者。其樂為何如耶!”
（三）高尚的情感素養
作為一名未來的“人類靈魂的工程師”，高師生必須要具備寬厚仁慈、博學多才、坦率真誠、樂觀開朗的道德品行，這就需要高師生在平時的學習中注意加強自身修養，始終保持良好的心境和積極的情感。教師的工作責任重、壓力大、待遇不高，生活壓力在所難免，保持良好的工作心境就顯得尤其重要。所以教師在面對情感沖突與危機時，要沉著應付，根據自己的心理狀況選擇不同的方法，排解和消除情感危機，穩定自己的積極情感。
（四）收放自如的情感能力
情感能力是人們在社會活動過程中處理情感的能力，它包含識別情緒的能力、融合的能力、溝通交往的能力。情感能力是處理人際關系以及情感自我調控的基本素質要求，更是從事教師職業所必備的人格品質。相比其他職業，教師職業更注重人與人之間的情感交流，這就需要教師掌握情感交流的能力與技巧。教學過程是一個師生互動的過程，教師要能夠及時感知、正確領悟學生情感上的細微變化，并對其做出合理的情感反應，只有這樣才能夠幫助學生對教學內容的感知和理解，達到良好的教學效果。
二、當前高師生職業情感的困境
教育工作的內在核心是教師職業情感，高師生作為未來的人民教師，良好的教師職業情感是他們應該也必須具備的素質之一。但在大學生就業壓力越來越大的今天，實用主義、功利主義價值觀在全社會流行，高師生教育普遍重在灌輸理論，忽視溝通情感；重在發展智能，忽視情感體驗，導致當前高校高師生的職業情感現狀堪憂。具體表現為如下。
（一）缺乏職業認同感
“職業認同”指的是認為自己所從事的職業有價值、有意義，并能夠從中找到樂趣。教師職業是一種特殊的職業，與其他職業不同，它不僅關系到自身的未來發展，而且對學生的未來也產生深遠的影響，所以更需要有堅實的職業認同。但在當前高校中，大部分高師生對教師這份職業僅有粗淺的感性認識，缺乏深入了解，更談不上具備良好的教師職業情感。部分師范生選擇教師職業僅僅是出于一些外在條件的考慮。許多高師生畢業后并不愿意從事教師職業，即使走上教師崗位也是迫于專業限制以及就業形勢嚴峻的無奈之舉。由此可見，許多師范生職業認同感十分淡漠，缺乏教師職業情感。
（二）高校職業情感教育的缺失
在當前的就業壓力之下，高師生為了給就業增加砝碼，平時比較重視各種學科成績和各類技能證書，會花費大量時間在技能證書的考試上，而對教師職業情感的培養嗤之以鼻。綜觀當前高校師范專業的教育，很少有高校把師范生的情感教育列入培養目標之中。對高師生的職業情感培養缺乏系統性、計劃性，導致高師生的職業情感得不到健康系統地發展，學生的專業學習積極性不高。
（三）市場經濟的沖擊
我國目前正處于社會轉型時期，市場經濟大潮無時無刻地沖擊著人們的思想。市場經濟作為一種與自然經濟和計劃經濟全然不同的社會運行機制，講求效益的最大化，這必然會引起社會價值觀念的嬗變，人們的價值取向逐漸向功利主義、實用主義傾斜。社會轉型期內物質層面與精神層面的不協調發展又導致了人們追逐利益過程中的種種扭曲。高師生不是不食人間煙火的仙人，也不是精神至上的圣人，這種功利主義價值觀念的盛行對高師生起著潛移默化的影響。
三、高師生職業情感的養成策略
職業情感絕不是與生俱來的，而是需要通過長期的、系統的、全面的教育來引導。所以，加強高師生職業情感的培養是師范學校教育義不容辭的職責。
（一）激活教育類課程
高等院校師范生的公共必修課中必不可少的是教育類課程，教育類課程的開設，不僅有利于高師生教學技能的培養，還有利于高師生增強對教師職業的認同和理解。學校可以在“教育學”、“心理學”等課程中，通過網絡課程、課堂辯論、微格教學、角色扮演等多種教學方式，讓學生有更多參與的機會，從中體驗到教學的樂趣，從而真正達到教育效果；院系可以安排中小學優秀教師或班主任給學生作報告，用他們的親身經歷感染學生。這些積極的嘗試不僅有利于調動高師生的專業積極性，同時還會促使他們更深入地認知和了解教師職業，樹立起熱愛教師職業的情感意識。
（二）改革實踐教育活動
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，高師生職業情感的培養，需要理論說教和教育實踐相結合，只有這樣才能產生更好的教學效果。師范院校可以嘗試改革現有教育實習的模式，適當增加教育見習、實習比重；注重實習工作的總結與反思，讓學生能夠真正融入教育教學實踐中去，將對教育事業的執著追求和對教師職業的無比熱愛內化為持久的職業情感；可以適當調整理論課程與實踐課程的比例關系，拓寬選修課的選擇空間，開設與基礎教育有關的課程以提高高師生的基本技能。
在活動過程中，要合理引導師范生對教學活動進行反思，梳理情感，讓他們通過對一項項活動的熱愛轉變、升華為對教育工作的愛戴和社會責任，從情感上接納教師工作，使之形成對教育事業的執著追求，并將這一追求內化為持久的職業信念。高師生只有在教育實踐中不斷積累情感體驗，才能實現從表面認識到真實感受的轉化，最終形成具有穩定傾向的行為習慣。
（三）加強課外教育活動
課外活動是指在課堂教學之外，由學校或由校外教育機關組織指導的，用以補充課堂教學，實現教育方針要求的一種教育活動。課外活動是培養全面發展人才的不可缺少的途徑，是課堂教學的必要補充，是豐富大學生精神生活的重要組成部分。高師生應積極參與各類課外教學活動，促進其職業情感的養成。
課外教育活動方式可靈活多變。以小教專業為例，可以建立一個與學校家教中心相對獨立的專業小學家教點，打造家教服務專業品牌，提前開展在讀生的專業鍛煉；建立小學家教網，設點進行專業特色宣傳；也可實行校外導師制，每個導師帶領并指導的學生數可以在4—6人左右，學生利用課余時間跟從校外導師進行調查研究和聽課，應用各門基礎知識和教育教學理論，對基礎教育教學工作以及課堂教學的各個環節進行全方位認識、了解、調查和研究，做好詳細、完整、規范的課堂記錄，對課堂進行較系統、簡潔的教學評價；對教師課后輔導各個環節內容，進行較系統的調查與研究。
（四）注重教師職業情感培養的系統性和延續性
師范生職業情感的培養并非是短時期內能夠完成的，它需要一個長期系統的培養過程。大學，作為教師職業情感職前培養的最初階段，同樣要注意培養的系統性和延續性。大一階段，應當重在加強學生對教師職業的認知與了解。可以邀請優秀中小學教師或管理者來開辦講座，以他們的經歷讓高師生了解教師職業；也可以采用座談會等形式讓高師生與中小學教師進行面對面交流，以解答他們對教師職業及教育工作的種種困惑。大二大三階段，隨著專業知識的進一步學習，高師生對教師職業已經有了一定的認知，在這個基礎上應重點培養學生對教師職業的認同和熱愛。一方面，通過各種專業的教育理論課程使高師生進一步加強對教師職業的認同，掌握各種教師技能，為他們教師角色的成長正確定向；另一方面，可以組織學生到中小學進行短期見習和中期實習，對實踐教學過程的各個環節進行充分的了解和實際的接觸，讓學生對教師職業有更多的感性認識，從而增強他們的職業意識。大四階段是高師生社會角色轉換的過渡階段，在高師生對教師角色已有的直觀體會與了解基礎上，開展模擬課堂，讓學生直接參與到實踐教學中去（如上文所述的雙導師制、家教等），讓他們在各類實踐活動中感受到教育的樂趣，從而產生積極的教師職業情感體驗。
［參考文獻］
［1］陶行知.陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2005.
對教育職業的認識和理解范文第3篇
關鍵詞：中職；德育課教學；貼近職業中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）18-0296-01教育部制定的《關于全面推進素質教育，深化中等職業教育教學改革的意見》要求中等職業教育要全面貫徹黨的教育方針，轉變教育思想，樹立以全面素質為基礎、以能力為本位的觀念，培養與社會主義現代化建設要求相適應、德智體美等全面發展，具有綜合職業能力，在生產、服務、技術和管理第一線工作的高素質勞動者和中、初級專門人才。"意見"清楚地指明了中等職業教育的培養目標就是培養一線工作的高素質勞動者和初、中級專門人才，這一培養目標從根本上決定了中等職業學校的德育課教學必須貼近職業。如何使德育課教學貼近職業？我認為應從以下幾個方面入手。
1.教學中要強化職業意識和角色意識
職業意識是人們對職業勞動的認識、評價、情感和態度等心理成分的綜合反映，是支配和調控全部職業行為和職業活動的調節器，德育課教學中，強化職業意識，有利于德育課教學目標的實現。中職學生進校后，一般會根據自己已有的知識經驗及個人興趣、家長指導等做出專業選擇，但他們對即將開始的專業學習及專業對應的職業和職業群缺乏相應的認知和了解，更不知道未來職業對從業者的規范和要求，甚至相當一部分學生對未來是否要從事某項職業、從事何種職業都沒有進行過認真的思考。因此，樹立、強化學生的職業意識，應該成為中職德育課教學的出發點。
強化職業意識，首先就是要使學生充分認識到職業的重要性，深刻理解人的一生都離不開職業。在我的教學實踐中，新生開學的第一堂課，我都會組織學生深入探討這幾個問題：人生能否不需要職業？你認為職業對人生的重要意義有哪些？你想過你未來的職業嗎？是什么、為什么？通過深入的討論，學生對職業的重要性大都有了較為深刻的理解，這也為今后的教學奠定了基礎。其次，職業意識和的樹立和強化要貫穿整個教學。不同專業學生，教師應立足學生所學專業專業對應的職業和職業群，引導學生主動探察、了解職業要求，對未來職業有正確的認識，并注重在日常生活中養成良好的職業行為和習慣。
"角色"的本意是指演員扮演的劇中人物。每一個角色都具有與其社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范和行為模式，也是人們對于處在特定地位上的人的期望。角色意識既使較色扮演著明白自己所應承擔的責任，也是其明確自己努力地方向。缺乏角色意識，一個人就很難對自己有準確的角色定位，其自我的發展將是被動的，盲目的。
德育課教學中強化角色意識，就是使學生在了解專業，了解未來職業的基礎上，定位自我的職業角色，并學會用未來的職業角色引領自己的學生和成長。曾有這樣一句話"你想成為什么樣的人，你就會成為什么樣的人"，角色引領在個人成長中具有十分重要的作用。在教學實踐中，我會根據學生所學專業的培養目標或學生的職業興趣，和學生一起討論他的職業角色，包括職業形象、職業品格、職業技能及相關的職業素養，并注重在日常教學中，引導和督促學生用用職業角色來引領自己，規范自己。長期的教學實踐證明，角色意識明確的學生，更具有發展的動力。
2.德育課教師要對所授課的專業對應的行業和職業有深入的了解
曾有人這樣說："職業學校的專業課教師，如果在企業里不能立足，那他是不合格的老師"，這句話充分說明了專業課教師了解行業和職業的重要性。其實，不單專業課教師，德育課教師同樣需要深入了解行業與職業，不了解行業和職業，德育課教學就真成了"坐而論道"，其教學的實效性可想而知。比如在《職業生涯規劃》的教學中，如果教師對專業對應的行業和職業沒有深入的認識，如何指導學生制定出符合實際也切實可行的職業生涯規劃書，如果教師和學生都只是按照教材提供的一般方法指導，通過網絡資源來設計、規劃學生的職業，這樣的規劃書有沒有實際的指導意義？反之，如果教師能深入行業與企業，進行必要的調查研究，不但可以使自身的教學更貼近職業實際，更具有實效性和指導意義，同時也可以為學生樹立一個正確的導向：針對未來職業的任何標準、規范和要求，都應當注重實際的調查研究，只有你對自己的要求與未來職業對從業者的要求一致，你才能真正成為合格的勞動者。
3.充分運用實踐教學，情景模擬等教學方法，增進學生對職業的認知和理解
實踐教學法是基于學生的直接經驗、密切聯系學生自身生活和社會生活、體現對知識綜合運用的教學方法，是通過一定的實踐活動，將概念化、條理化、抽象化的書本知識轉化為學生的理性認識和實踐能力的一種有效方法。德育課教學中的實踐教學，更側重于指導學生通過實踐，獲得與自身職業目標相一致的知識和經驗，并將這些知識與經驗與書本知識相結合而形成指導自身學習和成長的理性認識。在教學實踐中，除了指導學生開展必要的實踐調查外，我更注重利用學生見習、實習的機會，指導學生在見習、實習過程中，深入了解企業從業者所具備的知識技能與職業素養，了解企業的管理規范及對從業者的要求，與企業優秀員工進行深入交流，洞察其不斷走向成功的經驗。實踐教學，學生所獲得的知識經驗是直觀的，具體的，它既加深了學生對職業的了解，也更容易激發學生的學習動力。
情景模擬教學,是指通過學生對事件或事物發生與發展的環境、過程的模擬或虛擬再現,讓學生在所設情景中去發現問題解決問題,從而理解教學內容,進而在短時間內提高能力的一種認知方法。德育課教學中，充分運用情景模擬，可以讓學生更加直觀的感受與理解教學內容，形成正確認識。更為重要的是教師應把學生形成的正確認識與日常行為習慣的養成有機結合，在日常學習與生活中養成良好的職業行為習慣。如在學習職業禮儀時，可結合專業讓學生討論其職業形象，并進行模擬展示，評選出最好的職業形象，并引導和督促學生保持這樣的職業形象。
4.創新德育評價模式，將學生在實習、實訓及日常學習和生活中的實際表現納入德育教學評價中
評價模式作為一種導向，從根本上影響和制約教學的途徑和方法。中等職業學校培養的是一線的勞動者，德育課教學的評價應摒棄以考試成績論優劣的評價模式，側重過程評價，尤其是注重學生實習、實訓及日常學習生活中所展現的良好職業行為習慣和素養，創新評價模式，才能引領教學改革，注重學生良好職業行為習慣和素養的培養，德育教育才是真正貼近了職業。
德育課教學既關乎學生的"成人"，也關乎學生的"成才"，只有貼近職業，德育課教學才能"有血有肉"，才能擺脫"假、大、空"，才能正直體現其意義和價值。參考文獻：
[1]《中等職業教育德育大綱》 教育部
[2]《關于全面推進素質教育，深化中等職業教育教學改革的意見》
[3]陳艷慧.培養中職學生的角色意識提升班級管理質量.學術語經驗
對教育職業的認識和理解范文第4篇
要：教育信仰是指教師、師范生由對教育活動和教師職業的理解而形成的觀念體系，是實施教育教學活動的根本準則和意識規范，它表現為一種理念的存在，承擔著價值觀念引導的重要作用，是師范生專業成長的觀念前提。在教育信仰體系中，其核心價值和最終目的是樹立“人”的尺度，為培養“完整的人”服務。在免費師范教育中，培養師范生的教育信仰是一個系統性工程，應當遵循由外在規限到主體自覺的路向。
關鍵詞：免費師范生；教育信仰；專業成長；培育途徑
Educational Belief and Training of Free-Charge Normal School Students
Zhang Zhe，Cheng Guang-dong
（ Shaanxi Normal University， Xian 710062 ）
Abstract： Educational Faith is a belief system about teacher and normal students that is base on understanding for education and teaching profession， which is the awareness of the fundamental principles and norms in the process of implementation of educational activities. It shows the existence of a concept， and bears the important role of guiding values， as well as it is the premise of the concept of teacher professional growth. Its core values and ultimate goal is to establish a "human" scale and service for the training of "whole person" .Training educational faith is a systematic project， and it should be followed by external restrictions to the main road to the unconscious.
Key words： free-charge normal school students； educational faith； professional growth； nurturing way
2007年5月，國務院決定在教育部直屬的6所師范大學實施免費師范教育，其目的在于培養優秀教師和教育家，為基礎教育輸送人才。2011年，首屆免費師范生開始就業，但相關調查顯示，只有2%的免費師范生愿意到農村就業，僅31.9%的學生選擇從事教學類職業[1]。其背后反映出免費師范生相關就業政策的缺失，另一方面也說明免費師范生仍存在觀念誤區和價值偏差。在這一背景下，改革免費師范生的培養，提高師范生的培養質量，促進師范生的專業成長，將是高等師范教育的重要任務。其中，樹立免費師范生的教育信仰，培養師范生科學的教育觀念，顯得尤為關鍵。
一、教育信仰：師范生專業成長的觀念前提
正如雅斯貝爾斯所言：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教育的技術而已。”[2]一般認為，教育信仰是指教師、師范生對教育活動和教師職業的理解而形成觀念體系，是實施教育教學活動的根本準則和意識規范，它表現為一種理念的存在，是對教育活動和教師職業產生的強烈認同感和職責感的精神狀態，承擔著價值觀念引導的重要作用。從專業成長的角度來講，教育信仰對教育活動和教師職業的理解產生根本性影響，已經成為師范生專業成長的觀念前提。
1．教育信仰是教育活動的前提性承諾
眾所周知，教育是教育者運用一定的教育影響來促進受教育者發展的主體性活動，其內容和形式都在價值指引下進行。一方面，教育活動本身自成目的性地含有一定的價值，教育活動的展開就是這種實踐關系在現實中的表達。換言之，教育一開始就蘊藉著一定的社會性目的和個體性目的，它既要為社會承擔傳播階層意識和主流價值的職能，又要通過文化教化達成人的培養，因此在其貫穿的一系列過程中并沒有脫離價值的影響。另一方面，由價值引導的教育活動，要使其價值得到落實，其實質就是把教育價值推擴，以教育促成價值、立場和技能的活動自覺，落實教育予以人的生存、發展的價值承諾。
教育信仰是一個觀念體系，“是一種前提性條件，是一種超越性、凝聚性和教育性的力量”[3]，在教育活動的過程中發揮著價值引導的作用，是從事教育活動和教師職業的前提性承諾。第一，教育信仰就是師范生專業成長過程中的前提性條件，是對教育活動和教師職業產生的強烈認同感和職責感的精神狀態。從師范生專業成長的角度說，教育信仰就是為其未來從事教育活動和教師職業提供原動力，培養對教育行業和教師職業認識的觀念和情感。第二，教育信仰首先在一定的價值觀念上產生，但又不局限于一定的觀念，是教育觀念轉化為教育行動的中介性力量。在師范生的專業成長階段，教育信仰依賴于一定的價值觀念，培養師范生的科學觀念，但最終要使這些價值觀念落實于實踐。第三，從根本上講，教育信仰是一個有序的價值觀念系統，為從事教育活動和教師職業提供價值目標的引導。
2．教育信仰是形成教師職業信仰的精神支撐
師范生的專業成長包括專業知識、專業技能、專業情感等方面，其中專業情感對師范生日后從事教育活動和教師職業產生潛移默化的影響。師范生的專業情感是指師范生對教師專業所持有的理想、信念、態度和價值等的傾向系統，是從事教師職業的一種穩定性的精神體驗。在師范生的培養過程中，傳授師范生的專業知識是從事教育活動和教師職業的基礎，專業技能的形成直接指向教育實踐，而專業情感的培養則是長期的系統性工程。從相當程度上講，師范生的專業情感的形成要為日后其從事教育活動和教師職業準備認同感和自尊感。因此，在師范生的專業成長階段，專業情感是為師范生從事教育活動和教師職業提供一生熱情的根本性條件。
在師范生的專業成長階段，教育信仰就是要把制度化學校教育傳授的專業知識、專業技能和專業情感等整合、統攝，為師范生從事教育活動和教師職業提供職業信念、職業情感和職業道德的支撐，即形成教師職業信仰系統。教師職業信仰是教育信仰的結果，是教育信仰在職業層面的關于人的認知、情感、意志的統一體，反映著人生的理想、境界和價值，具體是指：首先，“作為人類特有的一種精神現象，信仰是人生活的目標、生活的激情，是人生的意義與歸宿的共同源泉，是人的世界觀的體現和反映”[4]，教育信仰為教師職業奠定價值目標，為教師的教育生活創造人生意義，這是產生教師職業信仰的前提；其次，教育信仰是整體性的精神狀態，是在教育過程中凝結并升華出來的精神活動，使人在教育實踐中追求職業進步和人生境界，為教師職業發展營造心靈家園；最后，教育信仰是提升教師價值的內在動力，是維系教師職業理想、職業道德、職業價值的精神機制。
概而言之，教育信仰是選擇和形成教師職業信仰的內在依據，貫穿著人的主體意識的自覺過程。在教師職業信仰系統中，其理想、信念、態度、和價值等確立，一方面是在師范培養階段教育所造就的，另一方面則由在師范教育之后的職業生涯實踐中得到升華。教育信仰作為教師職業信仰形成的重要來源，不僅是師范培養的結果，而且是實現教師職業成長的精神力量。無論是師范生，還是從事教育行業的教師，教育信仰敦促其在職業生涯中，將教育之真、教育之善、教育之美作為職業的追求，為實現人生的價值和提升人生的境界而不斷創造性地、滿懷教育熱情地生活。
3．教育信仰是增強專業成長的意識規范
由于教育信仰是一種特殊的精神形式，在意識規范層面上能夠指引人們的實踐。因此，在很大程度上，教育信仰作為一個觀念價值體系，直接或間接地決定著教育過程乃至整個教育生活中人的行為和思維方式。在師范生專業成長階段，教育信仰就是要把教育中蘊含的真、善、美的價值置于思想和行動的核心地位，并以追求和實現真、善、美的教育價值為其最終目的。在這一階段，教育信仰并不直接為其承載主體——師范生提供直接的行動指南，但是在意識層面和價值觀層面為師范生的成長起著規范的作用。就此而言，教育信仰并不能直接增進師范生在專業知識、專業技能和專業情感，但在根本上樹立師范生正確的價值觀念。教育信仰以實現教育之真、教育之善、教育之美為最高準則，以育人為最終歸宿，因而就形成了一個較為完整的精神體系，并調動各種精神因素，為教育培養人服務。在教育信仰的導向下，從事教育活動和教師職業的主體，能夠堅持一定的價值標準和行動準則，自覺選擇適切的教育方式和教育行為。
二、育“人”：免費師范生形成教育信仰的價值歸宿
從啟蒙運動開始，尤其是現代社會以來，信仰就從宗教的遮蔽下得以解放，信仰回歸人性重新使其獲得了來源于人的本體支持。同樣，教育信仰也不可能脫離精神主體而獨立存在，它需要以人作為其承載。換言之，以人為主體產生的教育信仰，最終要在“人”上體現其價值承擔。免費師范生的培養，對未來教育發展起著舉足輕重的作用，培養免費師范生的教育信仰，就是要培養其育“人”的觀念，尊重并實現人的價值。
1．教育信仰的人學價值意蘊
信仰作為人的自我意識、自我理解和自我超越的主體性存在，要以人或者人性的選擇為根基。歸根結底地講，真正意義上的信仰是人類精神世界的特殊形式，是人類所特有的精神活動。這就意味著，所有的信仰都與人發生著內在的關聯。由于人是一個“不斷自我創造、自我發展和自我更新的開放性的存在”[5]，能夠有目的有意識地認識世界和改造世界，就與動物區別開來。與動物所不同，人類的實踐活動是在人的意識支配下完成的，在不同程度上受到精神信仰的推動和指引。作為一個龐大的價值觀念系統，信仰并不能外在于人而被認定為客觀的物質性存在，其本身是直接面向于人和人的實踐而產生的教育之善、教育之真、教育之美的綜合系統，很大程度上來源于對外部世界和內在人性的理解所形成的切己體驗和尊重。在這個意義上，信仰首先不只是表現為人與動物的區別，而且表現為生活的方式和人生的態度，是對人和人性的價值的實現方式的基本認識，具有著強烈的人學色彩。
教育信仰是構成整個信仰體系的子系統，本身也含有深厚的人學意蘊，其人學價值主要表現在：首先，教育信仰是根植于人性的價值承諾，超越了對信仰的流俗理解。教育的最終目的是要為了培養人，其根據在于人性的可超越性，教育信仰的價值承諾就是通過價值觀念的引導，使從事教育活動和教師職業的主體能夠正確理解自我、發展自我和創造自我，對從事的活動產生持久的興趣與尊重，并對人性的完滿抱有高度的熱情和足夠的希望。其次，教育信仰是對教育活動本身或教師職業的信仰的維持，乃至是對自身存在意義的終極性關懷，但由于教育直接面向的是人，使得其區別于具有超驗主義性質的，直接或間接地為教育實施培養人的實踐服務。最后，教育信仰是人的主體意識的覺醒，使人能夠尊重和實現自我的存在價值，從而獲得生活的意義和提升人生的價值，即意味著教育信仰本身就是一個價值性的存在，為實現人的價值提供精神動力。
2．培養完整的人：專業成長階段形成教育信仰的基本訴求
前文一再強調，教育信仰首先是在精神活動的領域得到辨認的，它本質上是人的特殊精神活動形式，是由人的情感、態度和價值觀等構成的觀念系統，并以人為價值承載的主體。因此，教育信仰并不能直接解決種種教育問題，只能在最大程度上匡正人的價值觀念。在師范生的專業成長階段，培養師范生的教育信仰，最為根本的是要為師范生將來從事教育活動和教師職業樹立培養完整的人的觀念。正如有學者指出，當前種種教育問題的根源，在于教育的信仰的缺損。但究其根底可以發現實際上是對人的培養的偏離，培養完整的人的教育觀念是實踐中沒有得到落實。因此，具體而言，在師范生專業成長階段，培養其教育信仰，在觀念層面上應當包括如下幾大方面：
第一，“育人為本”的教師使命。在當代，教師的基本任務主要是通過教育教學來傳遞人類文化、傳播優秀精神、培育良好道德等，最終實現對人的培養。從相當程度上說，實現對人的培養，是教師最為本真的使命。換言之，教師要以育人為教育的起點和原點，在實踐中要堅持育人為本的理念。在“國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）”中，明確提出了“育人為本”的工作要求，一方面表明國家力圖在培養觀念和培養模式上有所更新，另一方面也說明“育人為本”理念正在被接受并成為教育實踐的重要原則。免費師范生教育是國家提高教育質量、促進教育公平的舉措，“育人為本”不僅關乎整個師范生教育的人才培養，而且關乎教育的未來發展走向。在師范生培養的過程中，明確育人為本的教師使命，恪守教育信仰的行動準則，是其順利過渡到職業生涯，履行教育培養人的使命的前提和準備。教育的根本功能在于促進人的發展，“處在‘人的革命’時代的中國教育必以人的轉型為己任”[6]，而教師則要以育人為根本。
第二，“以人為本”的教育立場。長期以來，教育便承擔著維護階層利益、促進社會發展的職能，“人”在教育中被湮沒，出現了“人學空場”。教育要填補人學空場，就要轉變其立場，要始終是以人為出發點的，“教育的根本要旨就是為了促進人的發展，這已經是古今中外公認的通理。教育本姓‘人’。為此，‘以人為本’對于教育來說是不言自明的。”[7]只有堅持“以人為本”教育立場，才可能使被僣越的“人”真正成為在場者，成為真實的存在者，才可能找到個體存在的事實、意義與價值，最終使教育真正歸屬于人。在師范生專業成長階段，“以人為本”的教育立場主要是指教育要樹立以人為價值衡量的尺度，培養師范生對人的價值的認識，明確教育發揮作用的邊界，本著教育為人的發展服務的職責，在最大程度上促進人的發展，而不是以教育之外的目的來限制人的發展。從教育信仰的角度講，“以人為本”的教育立場就是積極為人的發展創造條件、貢獻精力、傾注熱情，以人的發展為價值標桿，以現實中的“人”作為立足點、出發點和歸宿點。
第三，“完整的人”的教育關懷。在人類的信仰體系中并不缺乏對人自己的認識，而正如前文所言，教育信仰要以人和人性的選擇為基礎。教育要實現“育人為本”和“以人為本”并不單純是基本原則的遵循，其內在還應當包含著這樣的價值理想，即教育所面向之人和培養之人應當是總體性的完整的人，而不是支離破碎的片面的人。教育信仰所確立的人的尺度，是要以人的總體性發展和全面性發展為依據。馬克思就曾對總體的完整的人作出過描述：“人以一種全面的方式，也就是，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”[8]因此，在終極意義上，從事教育活動和教師職業的主體，應當具有對“完整的人”的教育關懷。但“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性”[9]，即教育培養“完整的人”的情懷需要關照“人”的現實性。在師范生的教育過程中，就不僅是從價值層面上傳達這一觀念，還需要培養其技能，創造一定的實踐可能。
三、由規限到自覺：免費師范生教育信仰的培育途徑
在整個精神領域，教育信仰與其他信仰一樣，并不是憑空產生的，它需要借助一定的教育力量和實踐機制，綜合各方面的因素，經過長期的積淀和培育才能形成。教育信仰是一個價值觀念系統，進行教育信仰的培育，主要是情感、態度和價值的熏陶和培養，但也離不開知識和技能的傳授。因為，知識的傳授首先清理認識誤區，塑造理性思維，培養理性選擇能力；而技能的傳授則是為了將知識、情感和價值付諸實踐。因此，培養師范生的教育信仰是一個系統性工程，但總體而言，應當遵循由外在規限到主體自覺的路向。即教育信仰的培育不能是外部的強制性要求，而是出于內在的需要和自覺的選擇。
1．積極學習教育學知識，培養科學的教育觀念
教育信仰主要是教師、師范生對教育活動和教師職業的理解而形成觀念體系，很大程度上來源于對教育活動和教師職業的理性認識。因此，在免費師范生教育信仰的培育上，首先要傳播教育理論知識，培養學生的理性思維和理性選擇能力。只有師范生的專業知識即教育理論知識得到真正的充實，師范生才能夠較為客觀地認識整個外部世界，對教育活動和教師職業有正確的認識，并能較為直觀地把握教育活動中的現實關系和客觀規律，形成科學的教育觀念體系。只有在科學掌握教育知識的基礎上，才可能產生科學的教育信仰，才能對紛繁復雜的信仰現象和價值現象作出理性判斷和正確選擇。培養科學的教育觀念，對師范生的教育信仰的形成起著根本性的影響。正如前文所述，教育信仰要重新樹立“人”的尺度，就依賴于對人的科學認識，而要落實“育人為本”的基本原則和“以人為本”的人學關懷，都不可能脫離科學的教育觀念的有效引導。教育學知識要為師范生教育信仰的形成提供理性根據，而科學的教育觀念則起著價值導向和觀念糾偏的作用。
2．正確認識教師職業，樹立教師職業信仰
正確認識教師職業，首先需要認識教師職業的特殊性：第一，教師職業的對象是教育活動中現實的人，而不是無生命表達的物體；第二，教師職業的基本職能是開展教育教學，目的在于培養人，其過程是極其復雜的；第三，教師職業的勞動成就是長期的、潛移默化的，而不是即時見效的，即教師發揮的教育影響具有時間上的無限性和作用上的潛在性。由于教師職業的特殊性，決定了從事教育活動和教師職業的主體應當是具備一定專業知識和專業技能的專門人才。同時，由于教師職業所具有的上述特殊性，又要求具備深厚的情感，并逐漸形成教師職業信仰。從很大程度上說，教育情感是產生教育信仰的重要精神機制，也是形成教師職業信仰的內在動力源之一。“教師的教育情感首先潛留在教師的內心，作為一種自我體驗而存在，其次還以各種方式表露出來，外化為一種積極的、肯定的情感追求，表達的是一種喜愛的、神圣的、高尚的情感體驗，成為一種現實的教育力量，參與到教師開展的各項教育實踐活動中，促使教師飽含熱情和激情地執著于所從事的教育實踐活動。”[10]因此，在師范生培養階段，培養師范生的教育情感，樹立其教師信仰信仰，是形成教育信仰的重要條件。
3．開展價值觀教育，提升自身的綜合素養
在大工業和市場經濟的浪潮中，浸于現代性的人們在觀念上出現了嚴重的“去道德化”，生活變得支離破碎，出現了鮑曼所言的“碎片化”：“現代社會的突出之處在于它使道德責任脫離了道德自我這一趨勢……。其結果是，形成了一種用倫理，即規則和習俗的法律般的準則，取代道德情感、直覺和自主自我所產生的強烈要求的趨勢；另一方面，形成一種‘不可置否’的趨勢——即是免除了相當大的一部分人類行為的道德判斷，以及實際上免除了道德意義。”[11]尤其是在當前，價值觀的偏離、道德底線的崩潰，業已成為整個社會的頑疾，并蔓延至整個教育領域。在教育領域，種種教育弊病的產生，其根源不在于制度建設的基本框架是否合理，更根本的在于基本框架背后的價值導向是否是合人性的、合理的。在相當程度上，價值觀的混亂和道德的背棄，加速了種種教育問題的產生，加劇了教育問題的復雜性，教育為實現人的培養的使命逐漸失落。要解決種種教育問題，首先是促進觀念的變革，而師范生教育是整個教育觀念更新的重要場地。對師范生開展價值觀教育，培養師范生的道德意識和道德素養，有利于培養師范生的教育信仰，有利于提高師范生的思想境界和人生境界，貫徹教育對人的培養的使命。
參考文獻
[1] 甘麗華.首屆免費師范生僅2%愿去農村 僅三成選擇從事教學類職業[N].中國青年報，2011-03-12（03）.
[2] [德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991：44．
[3] 石中英.教育信仰與教育生活[J].清華大學教育研究，2000（2）.
[4] 趙繼倫.精神文明的時代審視[M].北京：人民出版社，2004：187．
[5] 高清海、胡海波，賀來.人的“類生命”與“類哲學”[M].長春：吉林人民出版社，1998：126．
[6] 魯潔.走向世界歷史的人——論人的轉型與教育[J].教育研究，1999（11）．
[7] 魯潔.教育的原點：育人[J].華東師范大學學報（教育科學版），2008（4）．
[8] 馬克思恩格斯全集（42卷）[C].北京：人民出版社，1979：123．
[9] 馬克思恩格斯全集（46卷下冊）[C].北京：人民出版社，1980：36．
對教育職業的認識和理解范文第5篇
[論文關鍵詞]黃炎培 職業教育思想 當今職業教育 啟示
黃炎培是我國近現代著名的民主革命家和教育家，中國近現代職業教育運動的先驅。黃炎培職業教育思想博大精深，他提出的許多職業教育的思想在大力發展職業教育的今天仍有借鑒意義。現摘錄一二與讀者共享。
一、黃炎培職業教育思想
1.職業的含義和意義
黃炎培在《實施實業教學要覽》中給職業教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對群眾之義務，此教育名曰職業教育。”職業教育的作用——“謀個性之發展”；“為個人謀生之準備”；“為個人服務社會之準備”；“為國家及世界增進生產力之準備”。
2.職業教育的長期性
正如黃炎培先生所言“職業指導乃長時期繼續進行之事業，非短時期之商榷。職業指導之實施時期，自職業陶冶時期，職業準備時期，專業訓練時期，就業后補習時期，至確能自立經營，無需輔導時期，絕非短時間兩人晤談之匆促商量所能塞責。” 黃炎培提出要建立一個包括職業陶冶——職業指導——職業訓練——職業補習和再補習在內的職業教育系統，使職業教育貫徹全教育過程和全部職業生涯。其中，小學重在職業陶冶，為職業教育的打基礎階段，初中階段應進行職業指導，高中設職業分科，或專門職業學校進行系統地職業訓練，就業后還要接受職業補習教育。
3.關于職業教育在教育中的地位
黃炎培認為從廣義而言，“凡教育皆含職業之意味，職業教育在教育制度上應有一貫的、正統的和整個的地位。那種以普通教育為正統教育，以職業教育為偏系的教育的陳舊觀念應根本打破。
二、黃炎培職業教育思想對當今職業教育的啟示
按照現實國家的教育體制，一般公民是在接受普通國民教育后，或接受高等教育或接受職業教育才進入社會成為一名職業者的。最近的一項專項問卷調查，以中學生，職教生和大學生為調查對象，結果令人深思。
1.明確職業的意義，確立正確的職業觀
黃先生認為，職業本身不僅要求供需經濟，而且要求才性相近，才能使事得人，使人得事，“使百業效能賴以增進”，使人“獲得職業的樂趣”。教育具有發展人類生活知能與培養服務精神的雙重功能。“職業觀是人們對職業的根本性的認識和態度，他包括人們對專業職業根本性的認識，個人選擇職業的標準等。這里“獲得生活的供給及樂趣”，應理解為物質和精神兩個方面，是物質精神“雙豐收”。
在問卷中當被問及從事一門職業的意義時，81%選的是謀生的手段，選個人價值的體現占7%，選其他的占12%。雖然在商品經濟發展，人的觀念很多被物化的今天，對職業的看法不可能不受影響，但如果只看到職業謀生的意義，僅停留在物質層面，就很難理解職業帶來的精神樂趣。
當被問及進行職業決策時，在主要考慮的因素選項中，選經濟收入的占79.8%，選升職機會的占7.2%，選事業發展的占6.0%，選工作地區單位名氣的占7.0%。這其中，經濟收入、晉升機會、單位名氣的占到了94%，對名利的追逐可見一斑。
從敬業樂業意識方面，當被問及從事現職業的感覺時，選壓力比較大但不快樂的占68%，選很快樂沒有什么壓力的占9%，選有壓力但很快樂的占15%，選其他的占8%。不難想象只有壓力而沒有快樂的從業者會有“樂業”的想法，既然此間長期得不到樂趣，又還沒過多感受生活的壓力，跳槽變成為常見的一件事。
在這次調查中，當被問及畢業后更換單位的情況，一年內更換一次的占45%，更換過兩次的占20%，更換三次占10%，沒有更換過單位的占25%。而在就職者中當被問及是否有跳槽想法時，持肯定說法和可能說法的占到了76%。職業流動周期的縮短雖然在一方面說明勞資雙方自由選擇度增加了，但會增加資方的勞動力成本和勞動力的求職成本，這對已經嚴峻的就業形勢起到了推波助瀾的作用。
2.關于職業教育的起止期的問題
黃先生認為，職業教育的過程是一個連續施加影響的過程。比照當今情況分析，筆者認為，這其中職業準備時期，專業訓練時期最重要。但現實是職業教育開始的時間遲滯于學生的需求。初中階段結束后，有一部分學生進入職教或直接就業，對這部分學生進行職業教育實有必要，但受應試教育影響，學校很少顧及學生這方面的需求。進入高中階段后，通過高考上一個重點大學，幾乎是每一個學生的理想，至于上什么專業，往往缺乏科學的職業測試，等學生進入職業學校或高等學校再接受職業指導方面的教育有一種“亡羊補牢”的感覺。調查中學生當被問及選擇專業的信息來源時，選班主任或朋友介紹的占65%，選家長決定的占25%，選其他的占10%，而當被問及班主任或朋友介紹的依據時選專業測試的占不足5%。當被問及為什么選擇現專業時，選“熱門”專業的占48%，選個人愛好的占23%，選其他的29%，這更說明了問題。
3.關于職業教育在教育體系中的地位
“凡教育皆含職業之意味”職業教育之重要性今日為更多的人士為之大聲疾呼，如何使中國由“中國制造”向“中國創造”轉變，重溫黃炎培先生的教誨意義不可低估。他認為“辦理職業教育，并須注意時代趨勢與應走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種學校”，職業教育的原則，他強調“離社會無教育”，主張施行何種教育，必先考察何種社會。他認為社會化的辦學方針應貫徹于職業教育的各個層面，包括如下。
（1）辦學宗旨的社會化——以教育為方法，而以職業為目的；
（2）培養目標的社會化——造就適合社會職業生活的各行業人才；
（3）辦學過程的社會化——從專業設置、課程建設、招生人數、培養規格直至職業道德標準的制訂，無不建立在周密的社會調查基礎上；
