對傳統文化的看法

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對傳統文化的看法范文第1篇

有網友在論壇上稱，河南省平頂山市寶豐縣第一高級中學校方不僅規定在校學生每天清晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》，而且要求學生跪拜孔子，沒有跪拜孔子的學生會被校方嚴厲批評。因此，不少在校學生對此怨聲載道。網友還稱，學校要求誦經的原因是校長認為“讀經能上北大清華，讀完學渣變學霸，學霸上清華。”去年畢業于該校的一名學生向記者證實校方確實要求學生每天早晚兩次誦經，早上5點左右就開始了，此外，學校邀請道德模范來校舉辦傳統文化論壇期間，開課前，學生都被要求參加集體行禮儀式。當記者問及學校是否要求學生跪拜孔子時，該校羅校長回應記者稱，確實有學生跪拜孔子這件事情，但是學生跪拜孔子的行為是“油然而生”的，學校并未強制要求學生跪拜孔子。

跪拜孔子并非弘揚傳統文化

學習傳統文化的熱潮滾滾而來

近年來，學習傳統文化的熱潮層出不窮，不少媒體借助文化講壇等平臺向人們傳播傳統文化，由此重新喚起了廣大人民學習傳統文化的熱情。《百家講壇》把一些艱澀高深的傳統文化經典經過現代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為老百姓所接受。網友在談論《百家講壇》時，說：“它沒有讓人望而生畏的門檻，在這里，大家可以一起交流，不經意間，我們學到了很多歷史知識。”不少媒體向人們傳授歷史文化知識，由此引起人們對傳統文化經典的關注，人們開始閱讀經典，品味經典。在人們關注傳統文化經典的同時，《中國漢字聽寫大會》引起了一股手寫漢字的熱潮。許多人覺得，習慣了電腦打字，把漢字的筆畫順序都忘記了，很慚愧！在“提筆忘字”現象越發嚴重的今天，《中國漢字聽寫大會》喚醒更多人關注漢字文化，學習漢字文化，促進了傳統文化的傳播。

據報道，上海嘉定區民辦斌心學校舉辦了“孝敬文化節”。活動期間，800多名學生在父母面前下跪磕頭，并在父母的頭上拔下一根白頭發，永遠留念。學校還仿照近年來國內祭奠人文始祖的儀式，舉行了一場祭祖大典，主祭、陪祭等人員穿漢服，行禮如儀。一些家長表示，學校以如此盛大的場面向學生普及傳統文化，很受感動，學校應該推廣這種做法。作家、教育學者葉開卻發表了不同的看法，他認為強行推廣跪拜這樣非人性的禮教，違背了孩子的意愿，不利于傳播傳統文化。不少媒體表示，孝的表達，從來都不止下跪磕頭一條道，反哺從形式延伸到內在才是境界的提升，教育者當摒棄諸如“跪拜父母”之類的教育形式，對孝的闡釋也該契合現代精神，而不是深陷于對行孝表演加上集體行動的迷戀。該校舉辦的“孝敬文化節”中的一些做法確實讓人難以接受，但是，不可否認的是它在一定程度上引起了人們對傳統文化的關注。

一學者在評論學習傳統文化的熱潮時說：“盡管我們不知道這股熱潮能持續多久，但是我們通過這股熱潮認識到了傳統文化中有許多我們現代社會亟需的元素。”現在，社會上許許多多的傳統文化教育活動讓我們認識到了傳統文化的魅力，引起了我們對傳統文化的關注。

認識孔子勝于跪拜孔子

傳統文化作為一個民族靈魂的典型符號，需要這個民族的每一個成員為其傳承奉獻力量。然而，看似轟轟烈烈的學習傳統文化的熱潮究竟收效如何？傳統文化教育是否因急功近利而簡單化、形式化？

針對河南某中學校方不僅規定在校學生每天清晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》，還要求學生跪拜孔子的事件，不少網友發表了自己的看法。張爽看到學生跪拜孔子這則新聞后，第一反應就是對這種形式化的傳統教育表示質疑，他認為這種做法太假了，明顯就是作秀。施雨帆也對跪拜孔子的做法持否定的態度，他認為這種做法有愚昧、迷信的成分，會誤導學生。如果教育者不能正確引導學生，讓學生認識跪拜孔子的意義，那么，跪拜孔子這種做法就有可能使學生不相信科學反而相信迷信，這就是教育的退步。鄭冰秋認為，通過跪拜活動讓學生尊重孔子的出發點是好的，孔子作為儒學的鼻祖，他值得學生膜拜，但是，如果學校不能讓學生認識孔子在中國歷史中的重要性，反而會讓學生忽略了尊嚴的重要性。

的確，跪拜孔子的目的是宣揚傳統文化，是對孔子表示尊敬，然而，大規模的跪拜活動過于形式化，學生在不了解孔子以及孔子的思想的情況下就被迫向孔子下跪，這并不能讓學生從內心尊敬孔子，反而會引起學生的反感。傳統文化需要發揚，這是毋庸置疑的，但是在不成熟的條件下，應該以引導為主，讓學生了解孔子在推動中國文化的發展中所起的重要作用，讓學生認識到中國傳統文化的美，讓其發自內心去熱愛和自愿去學習傳統文化。孔子作為中國知名的教育家，他提倡“有教無類”、“因材施教”，他是不會希望學校組織大規模的跪拜活動的，更不會希望學生對他下跪磕頭。由此看來，與其讓學生跪拜孔子，還不如讓學生認識孔子。

弘揚傳統文化，從我們做起

隨著我們的生活水平不斷提高，從中國傳統文化中汲取養分來豐富精神生活越來越成為我們的熱切愿望，由此興起的弘揚傳統文化的做法可謂豐富多彩。面對社會上諸多的弘揚傳統文化的做法，陜西某高校的唐老師表示，傳統文化需要發揚，在不成熟的條件下，應該以引導為主。某校的楊校長表示，學習禮儀和一些簡單易懂的著作，有時候更容易讓孩子接受，傳統文化教育應該注重引導，孩子應該從小就開始學習傳統文化。專家、學者對如何弘揚傳統文化提出了自己的看法，然而，作為學生的我們該如何弘揚傳統文化呢？

我們要豐富學習內容。我們要閱讀相關的傳統文化經典、人物傳記等書籍來了解先賢們的進步思想，了解他們在推動中國教育事業發展中所起的作用。我們要多看介紹傳統文化的電視節目，通過電視節目來了解傳統文化，豐富我們的歷史文化知識，避免因無知而“跟風”，因無知而盲從。

我們要參加關于歷史名人的專題講座，了解名師、專家對傳統文化的看法，吸收更多的歷史文化知識，和名師、專家一起營造濃厚的民族傳統文化氛圍，讓其他人也能在濃厚的民族傳統文化氛圍中耳濡目染。我們要參加學校舉辦的經典誦讀比賽、經典話劇比賽等傳播傳統文化的活動，在活動中把我們知道的傳統文化展現出來。除此之外，我們要懂得利用學校廣播、黑板報、社團報刊等對傳統文化進行宣傳。

對傳統文化的看法范文第2篇

關鍵詞：傳統文化高校設計教育重要性

隨著改革開放的不斷深入，我國當代設計和設計教育獲得了新的發展。但是，在很長一段時間里，部分設計師沒有重視傳統文化對設計的影響，隨著日本、韓國設計的影響，我國的設計師也開始探索在設計中運用傳統文化。當下，我國設計師對設計中運用傳統文化的方式存在很多不同的看法，就目前而言，大都比較重視對傳統紋飾、顏色的借鑒。但這顯然是不夠的，只有對傳統文化的重要性進行深入分析，才能形成我國獨有的設計風格。

一、傳統文化元素的資料性價值

當下，我國高校設計教育中，對中國傳統文化的重視程度依然不夠。在高校設計專業中，最基礎的一門課程就是中國工藝美術史，但是該課程在課程安排上只占很小的比例。有的高校只安排了六十幾節課時，甚至有的僅有三十幾節課時。高校設計專業開展的專業歷史追溯工作，大都講述傳統紋飾、民族色彩以及器物造型等內容。中國數千年的歷史，給現代人留下了大量寶貴的藝術精華，對現今我國的產品設計和包裝設計等諸多方面都有著非常有益的參考價值。當下，我國高校設計教育一直強調資料的重要性，很多教師也強調歷史實物和文獻對當今設計所帶來的作用，但是，只是強調對歷史實物的模仿是遠遠不夠的，高校設計教育應該加強紋飾等方面的理論研究。在高校設計教育中，對設計理論的忽視在很大程度上影響了學生分析和研究傳統文化的能力。我國現代設計理論研究主要涉及西方藝術理論體系、我國傳統文化思想以及近年來的設計實踐探討。雖然一些固有思維會對學科建設造成負面影響，但是，幾千年文化積淀下的精華可以為現代設計提供思想的源泉，我們應該對這一方面進行積極挖掘。設計相對于繪畫和雕塑而言，雖有著相同的欣賞特點，但設計不僅需要美觀性，更注重實用性。中國設計擁有自己的特殊體系，如年畫、皮影、泥塑、窗花等，都是民間藝術的代表。我國高校設計教育應該以傳統文化為基礎，探索新的設計理念，這樣不但能滿足廣大消費者的需求，而且能讓設計理論系統得到豐富和完善。

二、文化全息和設計泛化

綜合是中國傳統文化的主要特點之一，和西方文化注重分析存在很大差異，中國傳統文化呈現在人們眼前的大都是一體的、可以觸類旁通的。高校設計教育要從傳統文化中尋找設計靈感，并運用到設計中，就需要對中國文化特點進行深入了解。對傳統文化進行深入研究需要以全息論為基礎，將各種知識的有機聯合作為研究基礎。天人合一是傳統文化的核心思想之一，有些學者將這種觀念分成三個層次：個體和社會之間、人的內心和身體之間以及人與自然之間都需要和諧共處。中國傳統文化思想較為繁雜，但在繁雜的表象下有著密切的聯系，只有對這些文化進行分析，才能了解中國傳統文化的精髓。傳統文化具有復雜性，要想從中挖掘設計思想，就需要高校設計教育在仁者見仁、智者見智的基礎上，將切合自身的理論系統構建出來。當代高校設計教育應該重視學生的自主學習能力，通過傳統文化這個基礎，激發學生的潛力。各大高校廣泛設立設計專業，泛化的設計概念和逐漸擴大的設計行業是最主要的原因。傳統的技術行業隨著不斷發展，逐漸重視設計的思想性。而逐漸擴大的設計行業則體現出受眾人群的泛化，泛化的基礎是歷史積淀的影響。雖然在實際設計過程中，設計師面對的是某個或多個群體，但是在高校藝術教育中，學生應該重點學習各類設計理念。高校藝術設計教育需要一套完整的教學體系，對于廣泛的知識背景也要關注。當下的社會需求和高校的設計教育存在一定矛盾，教師應該努力找出癥結，解決存在的問題。

結語

當下，高校設計教育應重視傳統文化的應用，不僅僅是積累設計資料，更要培養學生的思維方式。從傳統文化的角度來看，對整體設計思維的把握，有利于學生邁向設計分析的最前端，在探索中實現發展。

參考文獻：

[1]李曉魯，魏楊楊.中國傳統文化在當代高校藝術設計教育中的重要性.藝術教育，2012（4）.

對傳統文化的看法范文第3篇

1.提問頭緒繁多，學生顧此失彼

課堂提問應限定答題的范圍和角度，以便于學生在課堂上集中精力思考并作答；如果設問角度過大，信息點分散，過于繁瑣，則不利于學生在有限的時間內解決問題，從而降低課堂效率。

如某教師在《開辟新航路》一課教學中設計了如下問題：假如你是當時或者今天的歐洲人、美洲人、中國人，請從他們的角度談談你對哥倫布航海的看法？該設計采用典型的情境教學法，意在通過虛擬的歷史情境，讓學生回到“歷史的現場”，在特定的歷史時空中體驗歷史，這對于培養學生的歷史想象力和多角度分析問題的能力作用明顯，但是該問題設計得并不完善。教師設計了六個主體身份，包含著六個思考角度，即當時的歐洲人、美洲人、中國人對哥倫布航海的看法，以及今天的歐洲人、美洲人、中國人對哥倫布航海的看法。正是因為角度過多，思維量過大，所以造成學生顧此失彼，思考不充分，作答不全面。在圍繞該問題的十多分鐘學習活動中，學生無法在有限時間內從問題要求的所有角度思考問題并組織答案；而在學生回答過程中，多數學生也都是泛泛而談，僅限于分析新航路開辟對當時歐洲、美洲和中國的歷史影響，幾乎沒有學生能夠從今天的角度去看待哥倫布航海的價值。

本題可以通過設計題組的方式，層層深入，逐個擊破，達成教師設定的教學目標。我們嘗試作如下修改：①假如你是當時的歐洲人，你對哥倫布遠航美洲有何看法？②假如你是當時的美洲人，你對哥倫布遠航給美洲有何看法？③假如你是當時的中國人，你可以感受到哥倫布遠航美洲帶來了哪些影響？④我們作為新時代的“地球人”，今天又該如何評價哥倫布遠航美洲？

2.提問語意不明，學生如墮煙霧

課堂上的提問，無論是書面提問還是口頭提問都應做到語法規范、題意明了。書面提問通常以靜態形式出現在課件或學案上，以供學生在特定的課堂階段認真研讀和思考。如果問題表述不規范，甚至產生歧義，容易造成學生課堂學習活動偏離正確的方向，導致課堂教學的低效。

如某教師在課堂上以題組形式呈現的兩個問題，因語意不明給學生審題帶來了困擾，影響了課堂效果。①百年前，新文化的倡導者為何主張“必須廢除舊文化，普及新文化”？是否合理？②現在我們大力弘揚傳統文化，以上兩種態度和做法矛盾嗎？為什么？

該題組有三點值得商榷。一是“百年前”作為的時間界限，不夠嚴謹。二是“以上兩種態度和做法”指代不明，學生難以確定，主要圍繞新舊文化、中外文化之間的對立統一話題闡述。三是從教師課堂的解讀看，教師認為新文化倡導者“廢除舊文化”和我們今天“弘揚傳統文化”在態度和做法上不矛盾，這一點難以讓人信服。教師想要表達的是，國人在不同時期對待新舊文化的態度和做法在目的上具有一致性，忽略了“兩種態度和做法”本身的矛盾性。可以說，教師設計的問題同要表達的題旨之間有一定出入。因此，上述題組可改為：①新文化的倡導者為何主張“必須廢除舊文化，普及新文化”？是否合理？②現在我們大力弘揚傳統文化，和新文化倡導者的態度和做法在目的上是否具有一致性？為什么？

相對于靜態展示的書面設問來說，口頭提問具有瞬時性特點，更需要教師語言簡潔明了。如某教師在《西方人文主義思想的起源》一課總結階段的口頭提問，就遭遇了“冷場”的尷尬。教師自創詩歌總結人文主義思想的價值：“人文主義思想的種子……路漫漫，近千載，請等待：夢醒時分有迎駕！”在師生配樂朗誦詩歌后，教師圍繞詩歌，引導學生進行了課堂拓展。

教師：這里的人文主義思想的“迎駕”是什么？（學生茫然不知所云。）

教師提示：初中知識。（學生依舊茫然。）

教師繼續引導：誰后來又迎來了人文主義思想的復興？（多數學生以為答案應該是一個人物，面面相覷，繼續保持沉默。）

教師最后不得不做出明確的提示：一個思想解放運動，叫什么復興？（學生：文藝復興！）

該案例中，教師設計的問題本身難度不大，之所以出現課堂“卡殼”現象，主要是由于教師對問題的表述不夠規范，語意不明造成的。教師在沒有對詩歌進行解讀的前提下，直接設問“迎駕”的內涵，使得學生理解題意出現障礙，自然就無法有效地思考并遷移知識作答。在詩歌不作修改的前提下，教師可在對詩歌的解讀過程中隨機設問：古希臘的人文主義思想在漫長的封建時代長期被人忽視，伴隨著資本主義的產生和發展，才有了詩中所說的“迎駕”行為，使得人文主義思想千年后再度復興，重新煥發生機，大家可以舉出人文主義思想千年后復興的案例嗎？

3.提問粗枝大葉，教師自說自話

新課程背景下的課堂教學，更加強調課堂的生成性，但并不否認教師的教學預設對提高課堂教學效果的積極作用。其中，課堂提問的精心預設可以起到提示重點、引導探究方向的作用。作為課堂“指揮棒”的課堂提問，預設顯得尤其重要。如我們聽到教師這樣的提問：①我們青少年是祖國的什么？（學生答：花朵）②坦克是什么的結晶？（學生面面相覷，不知所云。教師的答案：科技）教師設問的語言，設問的目的都沒有充分預設，帶有明顯的隨意性。諸如此類的“即興設問”，也折射出以教師為中心的教學思維。在此類簡單的一問一答或自問自答的設問過程中，學生的主體作用得不到發揮，思維也得不到訓練，屬于低效甚至無效的設問。

對傳統文化的看法范文第4篇

由于市場經濟導致利益主體多樣化，帶來觀念和行為方式的多樣化，促使人們對民族文化價值認同的疏離。青少年學生是一個可塑性很強的群體，他們在認知方式、情感歸屬、心理狀態等方面尚未成熟，很容易造成民族文化價值認同感和民族歸屬感的缺失，沒有了自己的價值觀念，沒有了自己的民族個性。青少年學生民族文化價值認同的缺失主要表現在以下幾方面。其一，對傳統民族文化信仰的疏離。一個國家和社會要向前發展，很大程度上取決于民族的凝聚力、國家的團結。民族凝聚力則來自于對傳統民族文化的信仰。民族傳統文化信仰作為民族歷史文化的載體，是數千年來人們的智慧結晶，是凝聚民族的思想基礎和精神紐帶。而當代青少年學生確實存在但又不易覺察甚至容易忽略的一個重要問題，這就是對傳統民族文化信仰的失落或疏離。對于“看著優秀民族傳統文化隨著世人追求利益而喪失，你有什么看法”的調查研究中，認為“沒感覺”的有23人，竟占了7.8%；認為“無意見”的也有17人，占5.8%。認為“中國傳統文化對于當代青少年學生素質培養可有可無”的占了近5%，認為“與現代社會格格不入”的竟然占2.8%。青少年學生對傳統文化信仰的疏離，意味著社會穩固的道德基礎的破壞。而民族文化信仰危機一旦與社會經濟問題交織，由此導致的必然是國家和社會的危機。其二，對傳統民俗文化認同的淡化。中華傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體。傳統文化對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重要意義。然而，在我們大力發展科學技術和引進西方科學技術的同時，西方文化也對中華民族的傳統文化進行著潛移默化的滲透。現在，大部分青少年學生淡化了清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，取而代之的是愚人節、圣誕節、感恩節、情人節等西方節日。他們會精心地裝點圣誕樹，津津有味地談論著西方的話題，一味地追求西方節日的“前衛”。在相關調查研究中，對于“您的家庭還會參加一些傳統民俗文化活動嗎”，選擇“會”的僅占22.7%，“偶爾會”的占47.4%，“不會”的占29.9%。對于“中國傳統民族節日對于您來說的意義”中，認為“傳統節日意義重大”的占32%，“單純的假期，與其他假期沒有什么區別”的占21%，“沒有節日氣氛，缺乏傳統文化底蘊”的占44%，“一種形式，忙于應酬，又累又煩”的占3%。青少年學生是未來的希望，如果他們都淡忘了傳統節日，對傳統民俗文化的認同也就很淡，我們的民族精神又如何弘揚和傳承下去呢？其三，缺乏對民族文化認同的肯定。優秀的民族文化能夠使學生開拓視野，增長知識，提高鑒賞能力和鑒別能力，提高文化內涵和個人修養。民族文化是社會主義文化建設的需要，更是社會主義和諧社會建設的需要。但在多元文化構成世界新格局的今天，在西方文化和現代流行文化的充斥下，很多學生熱衷于過洋節，品洋味，而對本民族的優秀文化卻知之甚少。對于“你覺得本民族的服裝、文學、藝術有著它獨特的魅力，你會積極地去學習嗎”的調查中，選擇“會”的占37.5%，選擇“偶爾會”的占50.2%，選擇“不會”的占9.6%，選擇“沒意思”的占2%。民族文學、民族服裝、民族藝術逐漸被遺忘或邊緣化，以致許多優秀作家的作品被埋沒，如此造成惡性循環，民族文化在邊緣化中消失。

二、構建青少年學生民族文化價值認同的途徑

所謂中國特色社會主義文化，是植根于各民族深厚的土壤和社會主義實踐的多元一體的文化。所謂多元，是指我國各民族在長期的歷史發展過程中創造的自己獨具特色的文化。所謂一體，是指源遠流長、博大精深的中華民族文化是我國各民族文化的總和，是各民族文化有機的統一整體。各民族文化是中華民族文化重要的不可分割的組成部分，是推動中華民族生生不息、不斷發展前進的重要支撐和力量。所以，建設中國特色社會主義文化，就必須加快各民族文化事業的發展。加快民族文化事業的發展，首先必須形成民族文化價值認同。青少年學生是社會主義的建設者和接班人，所以對青少年學生民族文化價值認同的培養顯得至關重要。第一，加強立法，運用法律手段推動傳統文化的保護。首先，各級政府要盡快制定、出臺傳統文化的保護、開發與復興戰略，在政策導向、宏觀調控、資金投入、人才培養等方面加大力度，扎實穩步推進戰略決策的落實，使民族傳統文化不斷得到弘揚和發展，將民族傳統文化的保護看作知識產權的重要組成部分。其次，對全國各地的民族傳統文化進行調查，掌握情況后分類進行保護。再次，要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的做法和體制機制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織。環境對民族文化也起著不可忽視的作用。“環境對人們的文化生活起著微妙的作用”，每一種文化都植根于一定的生存環境。政府運用法律手段推動傳統文化的保護，首先必須恢復或保護民族地區正常發展的自然環境和社會環境。只有民族地區的生存環境得到保護，才能加強對民族文化的保護。第二，加強師資隊伍建設，強化對青少年學生的民族文化教育。青少年學生對民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一點原因是不能回避的，那就是教育工作者在進行思想政治教育時，往往忽略了對學生進行傳統文化的教育，也就是說，我們在弘揚中華民族傳統文化方面還做得不夠。在當代青少年學生中進行傳統民族文化的倫理道德教育，是思想政治教育工作者義不容辭的責任和光榮的歷史使命。傳統文化教育質量取決于教師水平。由于多年忽視傳統文化教育及教師隊伍建設等問題，目前一些教師的自身文化素質和教學水平難以承擔傳統文化教學任務，因此搞好傳統文化課教學，必須從培訓教師、加強教師隊伍建設入手。通過培養培訓，形成一支熟悉我國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的高水平教師隊伍，從而加強對青少年學生的民族文化教育。第三，增設相關選修課程，拓寬青少年學生學習民族文化的渠道。學校應增設有關民族傳統文化教育的選修課程，拓寬青少年學生學習民族傳統文化的渠道。既然是選修課程，其教學目的應該是增進廣大青少年學生對我國各民族傳統文化的了解并增強其對民族文化價值的認同，形成共同的價值觀，而不應該以考核的形式來審查學生的學習效果，以挫傷學生選課的積極性。教學活動應盡可能豐富，教材內容應盡可能廣泛，可以涵蓋各民族的飲食、服飾、建筑、歌舞、樂器、風俗習慣等各個方面。學校應該努力做到使選修課成為青少年學生了解各民族文化的一種重要途徑，成為展示民族傳統文化知識的窗口。通過選修課的學習，不斷推進民族傳統文化的傳播和普及，有效增強青少年學生對民族文化的價值認同。第四，舉辦講座與文化節等活動，為青少年學生提供優良的學習氛圍。邀請一些資深的民族文化教育學者，定時開設有關民族文化的講座。通過此舉，讓青少年學生更加了解我國源遠流長的民族文化，領悟民族文化的重要性，感知民族文化獨特的魅力，進而提高民族自尊心和民族自信心，促進其對傳統文化的興趣和熱愛。另外，每逢傳統文化節日，學校可以在校園內組織相應的文化節活動，利用這個機會，在傳統節日組織相應的文化節活動，吸引鼓勵廣大青少年學生參與活動。在參與活動的過程中，及時向他們介紹相關的傳統文化由來，增強青少年學生的傳統文化意識，讓他們意識到節日的重要性和傳統文化的不可或缺的歷史價值，給予他們精神上的熏陶，增加對民族文化的價值認同。第五，利用各種媒體，尤其是互聯網傳播民族文化。學校應該利用各種傳播媒介，如校園廣播、電臺、宣傳欄等，大力加強民族觀、宗教觀的宣傳教育。此外，學校還應充分利用網絡優勢，進行民族文化宣傳。“要讓互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，促進社會主義文化事業和文化產業的健康發展；要以積極的態度、創新的精神，大力發展和傳播健康向上的網絡文化，切實把互聯網建設好、利用好、管理好。”

對傳統文化的看法范文第5篇

【摘要】伴隨著國內教育改革進程的不斷深化，現階段國內的幼兒教育水平也得到了顯著提高。為了能夠讓幼兒在成長過程當中享受到更加優秀的傳統文化教育，幼兒園應當要重視幼兒教育資源的開發與運用，實現中華民族傳統文化的傳承與發展。文中簡要論述了傳統文化對于幼兒教育資源的重要作用，并針對如何在幼兒資源中，開發中國傳統文化資源給出了一些行之有效的辦法，以供參考。

【關鍵詞】中國傳統文化幼兒教育資源開發與運用

引言：

作為一個擁有千年文化底蘊的文明古國，在這漫長的發展時間中匯聚了大量的優秀的人文精神與傳統文化，這些傳統文化當中包括了豐富的民間游戲、傳統手工藝等等珍貴的教育資源。幼兒階段的孩子正處在性格塑造與開發智力的重要階段，在幼兒階段進行傳統文化教育不但可以

讓幼兒感受并喜歡傳統優秀的文化內涵，而且還能夠為幼兒構建恭謙溫良的思想品格，這對于幼兒今后的健康成長與學習具有極為重要的促進作用。

1.傳統文化中幼兒教育資源的開發

1.1誦讀優秀經典與篇章

文學經典是傳統文化的精華所在，其中包含了許多為人處事的道理，對于幼兒智力的開發，性格的培養等方面具有重要的作用。通過誦讀經典的方式，能夠讓幼兒了解并感受我國傳統文化的博大精神，讓他們對于人與事有自己的理解與看法，培養幼兒獨立思考的能力。在新時期的幼兒課堂中，國學內容早已成為了幼兒教育的重要組成部分，例如說“三百千”（即《三字經》《百家姓》《千字文》）、唐詩等等，這些內容的運用對于調動幼兒對傳統文化的學習熱情具有重要的意義。

1.2豐富的民間美術資源

美術教育是幼兒教育中重要的組成，不但能夠培養幼兒對于事物的觀察力，還能夠強化幼兒的審美意識與人文素養。民間藝術作為偉大勞動人民的智慧結晶，還是我國傳統文化中的精華所在，因此，將民間美術資源引入到幼兒課堂教學當中，不但可以讓幼兒擺脫傳統幼兒美術教育的框架約束，還能夠強化幼兒的美術學習興趣，對于培養幼兒對藝術的參與熱情和積極性具有重要的意義。構建良好的創作環境，應當要先從幼兒的興趣進行著手，并對幼兒的作品進行鼓勵與表揚，提高幼兒的美術學習興趣。

2.中國傳統文化在幼兒教育資源的運用

2.1開展主題活動

想要發揚并傳承傳統文化，教師可以通過舉辦主題活動的方式來實現，而活動主題應當要貼近幼兒的生活，選擇幼兒喜歡的項目。通過活動能夠為幼兒構建一個良好的文化氛圍，讓幼兒在潛移默化的過程當中逐漸地接受并喜歡上傳統文化。

2.2結合傳統節日

和世界上的其他國家相比，沒有任何一個國家有像我國這樣重視各類傳統節日。傳統節日作為我們民族文化寶庫中的明珠，深受我國人民的喜愛與重視。我國的節日繁多而且隆重，例如說中秋節、端午節、元宵節等等，這些不同的節日當中既包括了尊老愛幼、勤勞善良、熱愛生活等思想，還包含了勞動人民對于先賢與文化的重視。因此幼兒教育工作者可以結合這些豐富多彩的傳統節日，并融入到教育過程中來幫助幼兒提高文化素養。除此之外，幼兒園應當要在探索與研究傳統節日的前提下，結合教材中的內容設計出適合幼兒的課程，從而實現幼兒資源合理利用的目標。同時在進行幼兒的日常教育過程中，必須要對強調幼兒對傳統文化的重視。

2.3在家庭教育當中滲透傳統文化

從大量的歷史經驗中可以看出，家庭教育的優劣對于家族的興衰具有直接的關系。幼兒對于言行、品德的學習也都是從家庭開始的。家長與孩子相長的時間長，而且對于孩子的性格特點都有所深刻了解，孩子對于父母的情感也更加深厚，對于父母的教誨也更容易接受。因此家長要積極、主動地配合幼兒園教育，將兩個方面的工作落到實處：（1）與幼兒園教師的工作配合好，主動加入到幼兒園組織的宣揚傳統文化的各類活動當中；（2）對孩子的傳統文化教育起到重要的榜樣作用，家長自身要發揮好言傳身教的帶頭作用，并運用傳統的禮義仁智考等思想來引導、約束幼兒與自身的言行。