漢字文化論文
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漢字文化論文范文第1篇
論文摘要:語言文字除了需要規范、標準之外，還必須不斷地豐富和發展。沒有不斷的豐富和發展，規范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會生活中發揮作用。無法為先進文化的發展方向服務，因此，任何規范標準都不是一成不變的。因為社會在發展，科學在發展，文字語言就必須是動態發展的，對規范標準應適時進行修訂和完善。這就是文字規范、豐富和發展的記辯證關系:規范是發展的基礎，豐富是發展的渠道，發展是規范的前進，三者相輔相成，互相聯系，互相促進，互相轉化。
1我國文字規范的形成及現狀
漢字產生之前“上古結繩而治”，自然是沒有規范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發展出來的”。“約定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規范。
漢字規范是客觀存在的，不同時代有不同的規范。舊中國長期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當時的規范字。雖然當時以繁體字作為規范，但是，人民群眾長期以來在社會實踐中創造的手頭字、俗字已經開始流行。這便是對漢字的豐富和發展。
兩表的調整表明我國語言文字規范的一個立場:“國家通用語言文字的規范化、標準化是一個不斷進行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時候，需要從語言文字的自身發展規律和我國的國情出發，因勢利導，循序漸進，使原則性與靈活性統一起來，使語言文字規范化、標準化的過程成為積極引導規范而又不斷豐富發展的過程”。
從這一立場出發，我們研究了目前作為字形規范的《現代漢語通用字表》，認為此表還有一些值得商榷的地方。現在把我們的意見提出來。
1.1筆形的變化規律不夠統一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“牛”作左偏旁時改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規律，“革”字作左偏旁時也應改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時末筆不是橫，四點上面部件的橫不應該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應變撇。
③“月”字用作下部件時撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。
④“木”字做底時，如果上部是撇捺對稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等。可是“雜、親、殺”三個字本屬后種情況，卻按前者的規律把捺變成了點。考查這三個字的來歷，原來它們在繁體字時代只是該字的左邊部件，簡化時把右邊簡掉，卻沒有把作為整字時“木”字該有的捺恢復過來。與此相反本應根據避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點，然而《現代漢語通用字表》中的“乘”字卻設計為兩個捺。
1.2筆順的規則也不夠統一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運動生理特點和視覺審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規范筆順是在自然筆順的基礎上加以整理而制訂出來的。規范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內和先外后內再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應該符合人的臂、腕、指的運動生理特性。
漢字的歷史太久遠，形成的因素太復雜，要想通過幾條規律把它們統一起來，簡直是辦不到的。不過，作為漢字的規范標準，是文字繼續豐富和發展的基礎，這個基礎越有規律、越容易掌握，推廣起來就越有效率。我們應該從“有利于維護國家和民族尊嚴，有利于國家統一和民族團結，有利于社會主義物質文明和精神文明建設”的總原則出發，盡可能地使漢字難認、難寫、難記的現狀得到改善，使漢字構形及組合時的變化規律趨于統一，為語文教學、社會應用和對外漢語教學開創新局面。
2文字規范發展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機遇，盡快適應世界漢語熱的需要、中國加人WTO后因交際的需要、科技發展的需要，采取有效措施，加快發展速度。
2.1調動國家與民間兩個個積極性，加大漢字研究的力度
國家“支持國家通用語言文字的教學和科學研究”，多年來取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調動得不夠充分。漢字產生于勞動人民的勞動生活，又服務于社會生活，如果只有國家主管部門的研究而沒有民間的研究，是遠遠不夠的。我們不能只盯著民間用字出現混亂現象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創造文字的積極因素。語言文字的政策應該適當放寬，鼓勵民間建立語言文字研究機構，并積極征求漢字使用者特別是語文教師的意見，吸收民間漢字研究的成果，使語言文字政策的原則性與靈活性統一起來。
2.2制定對內漢語漢字考試等級制度
漢字文化論文范文第2篇
關鍵詞：漢字；漢文化
中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0094-01
漢字與文化的關系曾經并不為人們所重視，但是最近20年，隨著漢字文化學學科的建立和發展，已經成為一個熱門話題。漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構形的最大特點是它要根據漢語中與之相應的某一個詞的意義構形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”雖然說世界上各民族文字無不凝結著一定的文化信息，但漢字在它自身的結構中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。因此，漢字與文化的關系越來越為人們所樂道，再加上歷史底蘊的深厚，我們在認識漢字、更深層次理解漢字方面取得了豐碩的成果。
一、漢字與文化的關系
在漢字沒有產生之前，先人通過口語進行交流，憑借記憶一代一代往下傳，但記憶容易遺忘或走樣，同時還受到時間和空間的局限，不能長遠流傳。因而，我們的祖先在生存、發展的過程中，經過很長時間的努力，逐漸創造了漢字。從沒有語言到語言的產生，是人類進化史上的一大飛躍；從沒有文字到文字的產生，是人類進化史上的又一大飛躍。某種程度上可以這么說，由于漢字的產生和發展，自古以來漢民族長期積累的哲學、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今；我們祖先的思想、文化藝術和科學技術才得以廣泛傳播和日益提高。所以漢字是既反映文化又與文化相互依存的文字體系。
二、漢字推動漢文化的發展
（一）漢字推動了書法藝術的發展
漢字推動了漢文化中書法藝術的產生和發展。“中國書法藝術是以中國漢字的文義為內容，以某種字體的書寫為形式，書寫出來的有章、有法的一種藝術形式。”它是隨著中國漢字的產生、發展而產生和發展起來的。
（二）漢字推動了篆刻藝術的發展
漢字推動了漢文化中篆刻藝術的產生和發展。篆刻是我國特有的一種漢字、書法雕刻相結合的藝術。在紙張發明之前，人們的書寫材料為龜甲獸骨，青銅器，石器，木簡等。人們是將漢字刻在材料之上，這為篆刻藝術的產生奠定了基礎。而漢字的以形表意所具有的圖畫性、藝術性及字體多變性又是其產生發展的條件。
篆刻藝術起源于實用，開始只是作為商業上交流貨物時的憑證，及當權者表示象征權利的證物，后來發展成為一種獨立的，作為欣賞的藝術。
（三）漢字推動了修辭藝術的發展
漢字推動了漢文化中修辭藝術的發展。在古漢語中，詞匯多為單音詞，即一音一詞一字，這樣字與詞就建立起一對一的關系。而漢語表義是靠語序排列的，這就為同一語句的順讀，倒讀皆可誦提供了可能，而這種同一語句的順讀，倒讀皆可表義就是回文。
三、研究漢字與漢文化關系的意義
（一）有利于正確認識漢字的地位和作用
首先漢字不是落后的。有人認為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與發展都要受到漢文化的制約和影響，甚至可以說什么樣的文化決定什么樣的文字。如果棄之不用，人們就不能通過研究漢字來考察遠古已逝的文化。
其次，漢字不是萬能的。漢字負載著大量的文化信息，但并不是所有的漢字都與漢文化有關，二者并不是一對一的對應關系。漢字是反映一定的歷史文化，人文信息，但絕不是每個字“都是一頁恢宏的歷史”。
（二）有利于拓寬漢語言研究的廣度和深度
現今中國漢語的研究，多用國外研究拼音文字的方法加以研究，且不說這種方法是否適合漢語，但可以肯定地說，研究漢語只用這種方法是完全不夠的。因為漢字與拼音文字是兩種完全不同的文字，漢字有自己獨特的特點，這需要人們用符合其特點的方法加以研究，這需要人們不斷地探討，深入地研究。而將漢字與漢文化聯系在一起，一并研究，從漢文化的角度看漢字的產生和發展，及漢字是如何構形等，這可以說是漢語研究的一部分，擴大了漢語的研究范圍。
四、結論
由上可知，漢字是漢文化的一部分，漢文化推動了漢字的產生和發展，漢字又是漢文化的特殊部分，是漢文化的載體，反映了大量的漢文化信息。同時，漢字又推動了漢文化的發展，推動了書法、篆刻等藝術的產生和發展。二者相互影響，我們可以通過研究漢字與漢文化的關系了解漢字構形的原因，及由此反映的漢文化信息。這樣可以駁斥“漢字落后論”，并且避免片面夸大漢字功能，增加漢語的研究范圍。
漢字文化論文范文第3篇
旅游資源文化屬性的理解，首先必須要明確理解文化的涵義。“文化”一詞是我國語言系統中古代已經有的詞匯，戰國末年儒生編輯的《易•賁卦•象傳》：（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。當然這里夸大了文化對人的塑造作用，迄今為止，國內外學者對“文化”的理解仍然是仁者見仁智者見智，但是有三點是共有的：一、文化是人創造的，包括人創造的物質產品、精神產品，沒有人的行為，就無所謂文化；二、文化能影響人，人都是一定文化的產物，這就是我們常說的俗語 “十里不同風，百里不同俗”；三、文化具有民族性、時代性、開放性，任何文化要想發展，都要與時俱進，否則就沒有生命力。
一、旅游資源文化屬性建設的意義
（一）旅游資源的文化屬性建設是發展韓城旅游事業的必然之路。
當前，旅游業的市場競爭日趨激烈。回顧自開發旅游以來韓城的發展進程，可分為三個競爭階段：
第一階段是項目競爭。上世紀70年代中期，各個行業都開始快速發展。旅游業作為一個新興產業也借勢而發，在那時要是能開辟一個景點，就能夠吸引大量游客。只要是有一個像樣的景點，就有著絕對的優勢。
第二個階段是廣告競爭。當人們漸漸認識到旅游是一個利潤豐厚的新興產業時，于是靠山吃山，靠水吃水，只要是有一點自然或是人文資源的地方都建設為旅游景點。幾年之后，很多地方都有了初具規模的景點，為了游客，各個景點都不惜工本的打廣告，進而發展成了廣告的競爭。
第三階段是文化競爭。這么多年的發展，旅游業也漸漸成熟，游客的素質也不斷的提高，于是一個新的階段開始了，即文化競爭。景點是否蘊含著獨特文化在激烈的市場競爭中發揮著越來越重要的作用。
（二）加強景點文化屬性建設是防止韓城景點趨同化的必然之路。
景點的長久發展與生命力關鍵是區別于其他景點的文化屬性。一個沒有文化特征，沒有個性特征的景點很難在日趨激烈的競爭中走的長遠。韓城目前的各個景點幾乎是一樣的，沒有鮮明的特色，黨家村與古城都打的是明清建筑的旗號，司馬遷祠墓、大禹廟是純粹的祭拜，其他的都是打著元代建筑的名號，這種幾乎是一樣的思維弱化了司馬故里的文化氛圍，讓游客多出了些許疑問，難道一個以歷史文化著稱的名城竟然只剩下這些？事實上韓城這么多景點，各個都有著不同的文化差異，各有各的特點。
多年的總結可以明白，韓城旅游這幾年的快速發展，是韓城這片富饒的土地上豐富的文化差異造就的。假如去除了韓城特有的文化，就很難依靠古建筑和文物形態給人以永久印象。景點的發展和長久不衰，就必須要在文化建設上下大力氣。
（三）文化屬性的建設是保存和延續歷史的必然之路。
西禹高速路在擁有2000多年歷史的魏長城橫穿而過的時候，引起了很多人的關注，也引發了很多爭論，從景點的文化屬性來看我們明白了歷史文化遺產是不可再生的稀缺資源，一次不經意的破壞，從此再也不會擁有。也許是魏長城無法擋住秦軍的鐵騎，又怎么能擋得住橫穿而過的高速路？如今只剩下斷了的長城和橫穿而去的路。歷史在這里也斷了層，因此建設的本質是營造有利于景點的生存發展環境，是保存和延續歷史文化遺產資源的有效舉措，也是科學發展觀的具體體現。
二、現階段韓城怎樣走景點文化屬性建設道路
（一）樹立景點文化的意識。韓城在旅游經濟的發展中已經走到了其他地區前面，理解了旅游經濟發展的好處，在景點建設上加大了投資力度，卻不知道景點的經濟價值的最主要部分早已經不在于設施建設，而在于景點所包含的文化內涵。沒有一個區別于其他景點的文化特色，不重視特色文化開發利用，面臨的將是一條不歸路。所以在思想上要牢固樹立景點文化屬性的建設，把文化屬性的建設放到景點建設的前面。
（二）對景點文化屬性的建設做深入研究。旅游資源的文化屬性建設是一個多學科問題，對學術理論依據要求很高，現在還沒從事景點文化屬性建設方面的研究，建議將景點的文化屬性作為一個新的研究課題，組織從事文博事業的老同志，進行有針對的性的研究工作，給后期的建設工作做出有針對性的指導。
漢字文化論文范文第4篇
相對于其他藝術品，紫砂壺一直以造型多變，千姿萬態而聞名于世，這一方面是由于紫砂材質的可塑性，另一方面則要歸咎于紫砂陶手所一直奉行的傳統，學習、繼承、開拓、創新。這幾乎成為了每一個陶手孜孜以求的人生軌跡。從"指螺紋隱起可按"的供春壺再到曼生十八式的出現，一代代紫砂業者不斷的創新，才真正翻開了紫砂具有人文氣質的篇章。為何那些作品能夠被傳誦千古，成為一代經典？而成為經典的要素又是什么？答案其實很簡單，這些作品除了形態史無前例，更蘊含著豐富的文化內涵。
這件“追極”的造型別致，古樸大方的形態帶有天然的傳統紫砂的語言，但并非仿古，大圓礎鈕，鈕上塑太極紋案，故名“追極”。此壺從線面的工藝處理有蘊含著現代造型藝術的影子，可以說是以現代的工藝技法詮釋出古典文化內涵的美，從藝術的原創性和人文性都在一定程度上達到了一個突破。
從歷史上的紫砂大家來看，紫砂壺從原創性和人文性都有著共同的起伏，每一件經典作品都有著它獨有的原創性和人文性，有著那個時代的時代氣息。隨著時代的變遷，對于紫砂設計的觀念也在不斷變化。以經典的“石瓢”壺為例，“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變為陶器，最早見于北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當時的茶道有著密切的關系。因為在宋朝初期，飲茶方法依舊遵循唐朝時期的古法，多為烹茶或煮茶，而之后隨著時代的發展，宋朝茶肆文化盛行，茶肆成為了一種公共娛樂場所，甚至出現了專業的從業人員，《水滸》第十八回：“宋江便道‘茶博士，將兩杯茶來。其中的“茶博士”便是指的此類人員，飲茶大眾化導致了飲茶方式的改革，原本貴族式的金屬茶具自然衍變成平民化低成本并且容易批量生產的陶器，久而久之便造成了茶壺名稱的變化。由此可見，壺式造型的原創性，其實是與其中蘊含的文化內涵息息相關的。
再比如仿古壺，原本制作這把壺的本意是仿造古形，但因為諧音的關系，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了，可以說正是因為這種文化上的錯誤，成就了仿古這一造型經典的流傳。
漢字文化論文范文第5篇
平面設計的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁畫就可以看作最早的平面設計作品。它的發展史也是從最為抽象的漢字符號開始的。在近現代，漢字的圖形化設計最早開始于日本、臺灣等地區。在日本當代的平面設計中，設計師們對漢字和中國書法的研究和利用似乎更早一些，但日本的設計師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的設計元素。現在文學碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。
中國的漢字作為獨立的載體，它有著雙重的屬性。它不僅具有傳達信息的功能，同時也具有著圖形化的意境，即可傳情達意。平面設計作為一門視覺藝術，也決定了漢字在其中會占據重要的地位。
我們也可以見到大量的以漢字或日語假名為基礎元素，用中國書法的表現方式并且加入現代平面構成理念的而形成的作品。從中我們也可以感受到漢文化的魅力和漢字對世界平面設計領域獨特的影響力。相對于外國設計師來說，中國設計師似乎更善于從中國文化所蘊含的深層意義中去探尋設計元素和靈感，去表現更為本土的民族文化特色。>>>國字產生和變遷中漢字對日本文化的影響
中國現代平面設計的真正興起是在20世紀80年代，伴隨著藝術設計學科的建立和完善，平面設計這一學科也開始逐漸開始出現。而隨著中國平面設計的發展與成熟，中國的平面設計師將更多的精力轉向中國傳統文化的挖掘。大多數平面設計師，已經在有意識或無意識的汲取漢字以及其它藝術形式的精髓，進行研究與創作，將它們運用到平面設計中，達到更為理想化的完美效果。
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