核心文化素養
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核心文化素養范文第1篇
石具有不同的屬性，永榮中學挖掘學校歷史文化沉淀，與時俱進，提煉出了以“石”為核心的文化內涵，推動永榮中學文化建設。
一、“石”文化與學校文化主題之間的關系
“石”是學校文脈的傳承。永榮中學創辦于1959年，前身為永榮礦務局一中校，隸屬國家原煤炭部。1999年移交地方，2009年“創重”成功，為重慶市重點中學。永榮人幾十年與“石”相依，拓展“石”、運用“石”、歷練“石”，以“石”一般的堅強意志、不屈不撓的生活態度和堅韌不拔的內在精神，拓展了學校的文化核心內涵。
“石”是學校校園文化主題――“五色石”的核心。把“石”的本質特征作為學校德育的主題，豐富和完善了學校的校園文化。
“石”是學校教學改革的出發點與落腳點。永榮中學是重慶市綜合高中示范學校，其育人理念是“為每一名學生的精彩人生奠基”，最終實現“異彩紛呈，多元成長”的辦學理念，而“石”的不同屬性，正好體現了這一教學理念。
“石”文化順應時代的迫切要求。市場經濟過于強調物質性，而忽略了對人精神的培育；部分學生缺乏引導，面對未來、面對挫折、面對困難，缺乏信心、勇氣與堅強的意志。因此，用“石”堅韌不拔的意志、不屈不撓的精神引導學生正確對待學習、對待生活，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，形成良好的道德品質，不僅是學校教育的重要課題，更是時代賦予學校的迫切要求與使命。
二、以“石”文化為抓手的文化建設核心內容
學校文化品性教育，不同的對象、同一對象的不同環境都有不同的內容與要求。永榮中學圍繞“石”的本質含義，結合學校、學生的特點，著眼于樹立學生正確的人生觀和價值觀，重點抓好以下工作。
圍繞“石”堅硬的本質，培養學生克服困難的勇氣、擁有堅強的意志和樹立正確的人生觀。學校引導學生牢固樹立女媧冶煉五色石來補天的信念和堅韌不拔的精神。巴爾扎克說過：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”我們只要抱著崇高的生活目的，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求，才有希望成為生活的強者。
圍繞“石”廣泛的運用，培養學生正確的價值觀。人的能力、作用有大小，但只要目標正確、切合實際，實實在在把自己力所能及的事情做好，就能為社會做出有益的貢獻。要在學校，乃至校外體現勤奮學習有標兵、藝術體育有明星、發明創造有能手、遵章守紀有楷模、道德風尚有旗幟……這種異彩紛呈、多元成長的局面，正是不同材質的“石”的具w體現。
圍繞“石”本身的作用，培養學生團結互助和樂于奉獻的精神。社會是一個龐大的舞臺，每個人是這個舞臺中不同的角色。認識自己，團結互助，才能使舞臺上的劇目更加完整。
三、以“石”文化教育助推校園文化核心素養模式
近幾年來，永榮中學把“明德、崇德、美德”作為學校德育的目標，開始了德育模式的探索，并結合學校文化主題，把“石”文化作為學校文化建設的切入點，重點強化學生的知、情、意、行的有機統一，逐漸形成“五個一”的“石”文化核心素養教育模式。
（一）上好一堂“石”文化課，讓學生知“石”的精神
“知者行之始”，近年來，永榮中學將“石”文化教育引入課堂，讓學生從學校優秀文化傳統中汲取精神食糧，讓“石”的精神入耳、入腦、入心，在潛移默化中實現學生對“石”文化精神內涵的認同和內化。學校定期組織德育考核。通過開學第一課，組織學生參觀學校“石”雕像，詮釋其內涵，在新生心中種下“石”的堅強、不屈不撓和自強不息的精神。初中《弟子規》課，讓學生從古代蒙學教材中汲取“石”的堅強精神。高中《論語》課，讓學生感悟到“石”的不屈不撓和自強不息的精神。學校堅持每周一堂“石”文化班會課，讓學生時刻受到正能量的熏陶。此外，學校還通過每周的升旗儀式、校報、網站、廣播、黑板報、手抄報等載體，營造“石”文化精神氛圍。
（二）堅持唱好一首歌，讓學生明“石”的內涵
課前一支歌，升旗儀式一支歌，重點要唱好學校校歌《永榮美名傳四方》，歌詞主要圍繞學生的人生觀、價值觀，給予正確的引導和激勵，并以“石”內在的堅強、奉獻以及不同的“石”有不同的作用等引申意義，讓學生感悟領會“石”的內涵品質。同時定期開展詩歌朗誦比賽、演講比賽、征文大賽等，深刻感悟“石”的精神品質。
（三）帶動一群志愿者，讓學生踐“石”的品質
“知行合一”是實現“石”精神的關鍵。在推動“石”文化德育過程中，要特別注重學生良好行為品德的培養。在系列活動中，我們發現，關愛他人的活動是最便捷、最有效的途徑，學生在愛心中成長，在愛心中受到洗禮。在這些活動中，涌現出許多愛心志愿者，成立了愛心社等社團組織，把溫暖送給敬老院、留守兒童。另外，學校還組織部分學生到一些企事業單位參觀學習，把自己學到的知識與實際相結合，用實際行動把“石”文化內涵由校內延伸到校外，提升到一個新的高度。
（四）表彰一批典型，讓學生感“石”的榮譽
榜樣的力量是無窮的。實施“石”文化教育過程中，特別注重開展對學生及老師的德育考核活動，尋找榜樣，樹立典型，激勵他人。通過自我推薦、教師家訪、師生互評等方式，學校每學年評選出校園“十大明星”“校園之星”“愛校之星”“誠信之星”“奉獻之星”“努力之星”等，并把他們的事跡制作成展板、榮譽墻，以此來引導學生從自我做起，從小事做起，以實際行動來踐行“石”文化精神內涵，來感知“石”文化德育過程中的榮譽感。
（五）辦好一次“石”文化藝術節，讓學生悟“石”的真諦
定期舉辦文化藝術節，藝術節以“石”的精神為內在品質。通過講座、報告會、演講比賽、書畫比賽、辯論賽、舞臺表演等形式，在一段時間內，集中展示實踐“石”文化德育內涵的成果，形成了鮮明的“石”文化特色。同時邀請社會各界人士、學生家長等前來參加，讓家長和社會看到學校踐行“石”文化的德育成果，實現了學校教育、家庭教育和社會教育三者的有機統一。
核心文化素養范文第2篇
關鍵詞：文化精華；人文素養；“比德”；“詩、書、畫、印”
中國書畫藝術源遠流長，它扎根于中華民族深厚的文化土壤里，在長期的歷史發展中，形成了融匯著整個中華民族獨特文化素養、審美意識、思維方式、美學思想和哲學觀念的完整藝術體系，無數曠世杰作像一座座高峰，巍然屹立于世界藝術之林。
每一個民族的藝術文化都有各自的審美內涵。一個學生可能喜歡油畫、水彩畫，但他不一定喜歡齊白石的畫，因為要理解齊白石的畫必須了解中國的文化、中國藝術，了解齊白石的藝術思想、情感、風格。因為齊白石的作品是中國傳統藝術、文化的產物。我們的美術教育不僅僅是造就幾個專業技術人員、畫家，更為重要的是培養一代能理解和傳承祖國極其豐富的古代文化、繼承和發揚藝術遺產、具有文化修養和審美能力的高素質人才。
一、中國書畫是中國文化的精華
中國藝術是中國文化的精華。在繪畫、雕塑、工藝和建筑中無不滲透著古人的才學、精神、理想。歷代書畫大家，皆為博學鴻儒、飽學之士。上至皇帝、宰相，下至達官、士人、秀才、舉人，如王羲之、蘇軾、趙孟、徐渭、董其昌等，無不是在文學、書法、繪畫方面的曠世大才。所以我們的書畫欣賞更應關注的是書畫背后更深厚的文化內涵。北宋文壇泰斗、書畫大家坡主張以文章、才學入畫。所謂“褪筆千冢無足貴，讀書萬卷始通神”。元代以后隨著文人畫的興起，士大夫階層畫家更推崇書畫和文學的結合，通過書畫能顯示出藝術家在文學與藝術方面的總體修養。趙孟提出“畫貴古意”“書畫同源”，是融合詩、書、畫、印為一體才能達到高品質的藝術境界。明代董其昌提出的“讀萬卷書，行萬里路”，可視為畫學中強調畫家自我修養的綱領。讀書作為繪畫涵養的基石，能夠提升文化內涵，開闊胸襟，涵養心性。
二、詩、書、畫、印――全面的藝術修養
中國畫有它自己獨特的文化背景，它不是純粹的繪畫，而是詩、書、畫、印相結合的文化綜合體。詩、書、畫、印一體在千年發展中完善著中國畫的美學思想與審美范式，體現著傳統文人的精神寄托與生存狀態，彰顯著中國哲學與中國文化的人文精神，并把中國畫的筆墨形式從物質形態升華為精神理念的特有中國繪畫形式。以詩詞入畫，提倡詩情畫意。尚含蓄、講曲藏，以少勝多，以虛代實，計白當黑等審美語言大大提高了中國人的審美境界。坡評王維“詩中有畫，畫中有詩”，是意境創造的至高境界，表現為對畫面詩意的追求。南宋著名畫家馬麟，他有數幅表現北宋詩人蘇軾詩意境的畫作，如《秉燭夜游圖》描繪了廊回宛轉之中，畫面的主人公身著白衣，神情憂郁地朝門而坐，門前的階梯之下，十步一燭臺，在庭院中點燃著，畫面近景是嬌美的海棠花，這幅畫十分真切地再現了蘇軾《海棠詩》的意境：“東風裊裊泛崇光，香霧云蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝。”他還有一幅《芳春雨霽》所畫景物，也是取意蘇詩《題惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”。“以詩入畫”“詩意追求”大大開拓了中國藝術的意境，提高中國藝術的品位。陶淵明的詩句“暖暖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”及“采菊東蘺下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處。詩人和畫家對自然風光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，稱為“無我之境”。又如馬遠《寒江獨釣圖》，意境與柳宗元獨釣寒江雪有著異曲同工之妙。除了以上“無我之境”，直接題詩拓展意境、表達情感，藝術和文化達到完美結合。通過詩畫意境的營造、浸潤，“計白當黑”“此時無聲勝有聲”等很多中國美學的審美理念也就發揮出最大的藝術魅力。
三、“比德”與品性陶冶
儒家有“比德”一概念。自古就有以玉比德，以山水、松柏比德之說。子曰“智者樂水、仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂、仁者壽”（《論語?雍也》）“逝者如斯夫，不舍晝夜”“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語?子汗》），這些都是古人修養和品性的追求。明李日華曾說：“屈原作《離騷》，雜取香草，以示扶芳芟穢之意。畫家揮灑蘭、竹亦是寓也。”中國傳統題材梅、蘭、竹、菊四君子就是畫者用來寄寓情感，陶冶品性的最典范的代表。梅之傲骨、蘭之清幽、竹之高潔、菊之堅貞孤傲，無不是傳統文化人品性的象征。中國文人追慕山水、崇尚自然，尋求寧靜、淡泊。大癡為人坦蕩灑落，所以其畫作平淡、儒雅。梅花道人孤高清介，所以其畫危聳、英俊。倪云林一味絕俗，所以其畫蕭遠、峭逸。人們借山、水、花、木表現內在世界的欲求，十分強烈，山水被出落得迥脫凡塵，冷峭荒疏，梅蘭竹菊等被一一按照畫家的人格需求來表現。書畫也作為歷代文人修練情操、涵養性情所在，沈宗騫曾說：“蓋筆墨本是寫人之胸襟，胸襟開闊，則立意自無凡近。”通過書畫藝術欣賞從而培養學生良好的道德情感，激發學生對真善美的追求。
四、畫為心聲――感受生活、體驗生活
畫為心聲，情、志是繪畫的靈魂。繪畫最終表達的是心志、情感。只有對生活真實感受所抒發的真情、真愛，藝術才最打動人心。倪瓚的《六君子圖》畫面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼，旁邊題詩“遠望云山隔秋水，近春古木擁坡陀。居然相對六君子，正直特立無偏頗”。前兩句詩是寫畫中的景色，后兩句是借景抒情，表達了元代漢族知識分子對統治者實行民族歧視政策的不滿之情。鄭思肖常畫蘭、竹，其畫竹多露根，不畫地坡，他說：“地被人奪，君不知耶。”他畫菊題詩：“寧可枝頭抱香死，不會吹落此風中。”國土淪落之憂憤，慷慨決絕之高節便躍然紙上。板橋作《風竹圖》有題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。其愛民之心，憂民之情無不使人感動，不僅使人想起他“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的品志和他落魄的一生。兩相對照，百感交集。明代大才子畫家徐渭的大寫意畫《葡萄》題詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”這正是畫家懷才不遇、凄涼悲慘一生的寫照，那淋漓的墨點不正揮灑著畫家心中的悲憤和凄慘。欣賞著畫，體味著古人的情、志，最終激發人心中最美好的感情。從“竹林七賢”感受晉人風范，“黃荃富貴，徐熙野逸”體會不同的欣賞品味，到徐渭到的“白眼向人”，從“墨點無多淚點多”的藝術到揚州八怪，學生在其間感受喜、怒、哀、樂，人世滄桑，感受浩瀚的文化，悠久的歷史。
參考文獻：
［1］李日華.竹墨君題語.美術叢書.江蘇古籍出版社，1986.
核心文化素養范文第3篇
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 高職學生 人文素養 培育
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）10C-0041-02
社會主義核心價值觀集中表達了社會主義核心價值體系的精神內涵，在整個社會核心價值體系中處于重要地位。高職學生人文素養培育是高職教育的重要組成部分，也是高職院校踐行社會主義核心價值觀、落實價值引領和立德樹人的根本要求。高職院校要大力探索社會主義核心價值觀教育與人文素養培育的融合途徑，積極更新思想政治教育觀念，加強大學生社會主義核心價值觀教育對策研究，積極搭建校園人文素養平臺，落實價值引領和立德樹人的根本任務。
一、人文素養培育是高職院校開展社會主義核心價值觀教育活動的重要組成部分
（一）學生人文素養培育是高職院校開展社會主義核心價值觀教育活動的一個重要主題。大學生全面素質的提升離不開人文素養的發展，但人文素養的培育是一個長期的過程，高職學生的人文素養不是與生俱來的，需要系統的人文知識的積累和道德實踐的不斷外化過程。大學階段是人生發展的黃金時期，是一個人的人格形成和能力培養的最佳時期，也是一個人的人生觀、價值觀、世界觀逐步定型時期。面對成才立業的最佳階段，良好的人文素養將會促使學生完整人格的形成和價值觀的確立，有助于大學生全面素質的發展和綜合能力的提升。一個沒有人文素養、缺乏人文精神的大學生，即使專業知識學得多么優秀，也難以稱得上是一個合格的大學生。一切忽視對學生人文素養培育和人文精神塑造的社會主義核心價值觀教育活動是毫無意義的，也是難以持續發展的，無疑成為無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀猶如一棵參天大樹，而大學生人文素養就是一塊肥沃的土壤，根植于大學生人文素養的社會主義核心價值觀才能枝繁葉茂。大學生的成長脫離不了歷史和現實的環境，必須堅持在傳承本國歷史文化的同時，對于世界上其他優秀文化，做到博采眾長，兼容并蓄，只有這樣，才能源源不斷地為社會主義核心價值觀提供新的理論來源，始終保持理論的生命力。
（二）人文素養在理論來源和文化淵源上與社會主義核心價值觀具有同一性。這種一脈相承的理論精髓和價值基礎決定了開展社會主義核心價值觀教育與人文素養培育活動的目標是相同的。從理論來源和文化淵源形成過程來看，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義先進文化，它繼承和發揚了民族優秀傳統文化，并在新的歷史環境下，牢牢根植于中國特色社會主義實踐中，推動和發展著社會主義先進文化。人文素養是人類優秀文化成果的結晶，是在不同的歷史中不斷傳承發展、積淀凝聚而成的理論精髓。相同的文化歷史土壤滋潤了中華民族的優秀文化和傳統美德，并培育與之一脈相承的人文素養和社會主義核心價值觀，同時又在新的歷史時期里不斷豐富和發展新的文明成果，兩者在理論來源和文化淵源具有同一性。從開展社會主義核心價值觀教育與人文素養培育活動的目標來看，人文素養培育以人的情感意志自由發展為目標，注重人的個性價值和自我發展，核心是以人為本，這與社會主義核心價值觀所推崇的人的全面發展高度相通，并統一于中國特色社會主義教育的實踐中，有助于學生把社會主義核心價值觀真正內化為對中國特色社會主義理想的信仰和追求。
二、人文素養培育是高職院校踐行社會主義核心價值觀的現實需要
（一）人文素養培育是高職學生有效應對社會多元文化價值觀挑戰的需要。高校是社會意識形態的聚集點，社會的急劇變化強烈地沖擊著人們的思想意識，各種新觀念，新想法層出不窮，隨之而來的是一些些功利主義、享樂主義和個人主義等負面的現象，這給身處校園內的大學生帶來許多疑惑和不安。高校日益的開放化和社會化，客觀上促成各種思想文化流動成風，社會上不健康的思想、觀念、價值觀日益侵襲著校園，使高校里多變的思想、多樣的觀念、多元的價值觀激烈交鋒。這對于缺乏獨立思考和分辨能力的大學生來說，將面臨不會選擇和無法選擇的困難，導致不少在校學生普遍存在自私化和功利化傾向，貪圖現實的安逸環境而缺乏應有理想信念，害怕面對激烈的社會競爭環境，缺乏危機感和緊迫感。因此，面對經濟全球化背景下所帶來的問題和困難，應強化人文素養教育對大學生的價值導向作用，在立足多元文化的競爭格局中發揮中國特色社會主義文化的引領作用，在踐行社會主義核心價值觀的過程中強化學生的時代抱負和社會責任感。
（二）人文素養培育是促進高職學生全面發展的需要。高等職業教育不僅要培養學生過硬的專業技能，還要注重培養學生良好的心理素質、高尚的道德情操和基本的人文素養。大學生的全面發展，除了提升專業知識技能外，還有學生個性價值和自由意志的全面發展。進一步深入開展人文素養培育活動，要從高職院校學生的群體實際情況出發，在專業知識技能傳授過程中融入職業素養等人文教育環節，以培養學生良好的職業道德規范為切入點，將人文教育滲透在職業教育的每一個環節中，促進學生人文素養水平的提升和道德習慣的養成，使學生不僅要精于專業，學有所長，更要放眼世界，心懷國家，敢于擔當社會責任，忠于傳承優秀文化和傳統美德，敢于倡導社會新風尚，積極投身于社會主義實踐中。由此可見，加強社會主義核心價值觀對高職學生人文素養培育的引導作用，有利于高職學生健全人格的形成和人文素養的提升，促進高職學生的全面發展。
（三）人文素養培育是建設高職和諧校園文化的需要。和諧校園文化的建設過程也是學生人文素養的培育過程，在一定程度上講，學生人文素養培育是通過創設一個有利于學生成長、成才的教育環境和文化氛圍，在管理和服務中滲透人文教育，達到文化育人的目的。經濟全球化帶來了文化格局的多元化，多元的校園文化滿足了師生對不同文化的需求，但承認和容納多元文化并不意味著對多元文化放任自流，非主流文化的傳播滿足學生的個性化需求，但其消極影響也不容忽視，尤其是互聯網傳播的非主流文化更容易引起學生思想的迷惑，造成學生的難以辨別是非善惡，難于區分榮辱美丑。因此，在高職院校和諧校園文化建設中，應突出主流文化的位置，構建有利于促進學生自由而全面發展的和諧校園環境，重視培養學生的人文意識，營造濃厚的人文氣息，在潛移默化中陶冶學生的道德情操，發揮社會主義核心價值觀對高職學生人文素養提升的導向作用，引導學生如何優化素質，做一個全面發展的人。
三、人文素養培育是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑
（一）創新思想政治教育理念，滲透人文教育。在社會主義核心價值觀指導下加強大學生人文素質教育，必須更新高校思想政治教育理念。高職教育注重學生的職業技能和職業導向教育，而對于學生的人文素質教育重視不夠，往往會導致學生道德人格的不完整，并對學生的發展造成影響，因此，高職院校的思想政治教育工作必須正視這一現實，創新教育理念，加強思想政治教育的引領功能。高校社會思潮引領工作的主要對象是大學生，要深入了解學生的實際需要，及時掌握他們的思想動態，有效回應他們的利益訴求，幫助他們解決工作、學習中制約性矛盾和問題，增強思想政治教育的實效性。注重發揮社會主義核心價值觀在培養學生人文素養的導向作用，堅持育人為本、德育為先的原則，把人文教育滲透在學生的專業知識學習過程中，使學生在提高專業技能的同時自覺提升自身的人文素養。
（二）提高教育者的人文素養水平。在大學生人文素養培育工作中，教師人文素養的作用和影響是不可忽視的，提升教師的人文素養水平是做好社會主義核心價值觀引領大學生人文素養培育工作的前提。高職院校教師是為人師表的楷模，教師的一言一行都會潛移默化地給學生的思想道德品質帶來持久影響。教育要忠于教育事業，時刻銘記教書育人使命，以專業的理論素養，高尚的道德情操，寬厚的人文情懷引導學生心靈成長。要自覺加強對人文學科知識的學習，特別是加強對社會主義核心價值觀的深化理解，自覺用中國特色社會主義文化武裝自己，不斷吸收世界人文素養教育的先進成果，充分利用好各種教學平臺，有意識地把人文教育滲透在思想政治教育的全過程，使學生不斷內化人文精神素養，并在道德實踐中有意識地塑造自己高尚的人文道德行為。
（三）搭建全方位的校園人文素養教育平臺。一方面堅持全方面、多層次、多渠道的原則，發揮高職院校在開展人文素養教育活動的資源優勢，拓寬人文素養教育渠道。定期開展文化沙龍、專題講座、知識競賽等多層次、多種類的人文素養培養類講堂，進一步豐富學生的人文知識，培養健康多彩的生活情趣，通過社會實踐、志愿服務活動等形式拓寬學生的人文視野，引導大學生積極投身于中國特色社會主義實踐當中，做社會主義核心價值觀的忠實踐行者。另一方面利用數字化教育管理和新媒體手段，創新人文素養教育的網絡傳播方式。把大學生社會主義核心價值觀教育融入論壇、社區、微博、微信等新媒體中，開展新媒體下的社會主義核心價值觀主題教育，利用互聯網互聯互通的便捷性，增強社會主義核心價值觀教育的效果。
【參考文獻】
[1]王石徑.試析社會主義核心價值觀引領下的大學生人文素養培育[J].學校黨建與思想教育，2014（10）
[2]王現東.培育踐行社會主義核心價值觀的基本路徑[J].山東青年政治學院學報，2015（9）
[3]鄒積英，于影，張熹.大學生社會主義核心價值觀的形成規律與教育對策[J].品牌2015（6）
【基金項目】中國職教學會德育工作委員會“2015―2016年度德育專項課題”（DGW1516BZH063）
核心文化素養范文第4篇
關鍵詞：核心素養 語文核心素養 知識基礎研究
一.引言
2014年3月30日，《教育部關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》正式印發，提出“各學段學生發展核心素養體系”，“研究制訂中小學各學科學業質量標準”的新任務，明確學生應具備適應終身發展和社會發展所必備的關鍵品格和關鍵能力，突出強調個人修養、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發展、合作參與、創新實踐。這為以后基于核心素養為導向深化基礎教育課程改革指明了方向。當下，核心素養引發了新一股研究熱潮，不過，有關核心素養的定義和內涵、培養途徑、評價體系等，學界仍在探索之中，尚未形成相對成熟的認識。
“在中國，學生核心素養的培養主要通過基礎教育階段各學科的教育教學來實現。各學科的課程都要為發展學生的核心素養來服務，都要結合學科內容幫助學生形成關鍵能力和必備品格。”①而語文學科又是一門對學生學習成長很重要的基礎學科，所以，無論從理論層面還是實踐層面，進行語文學科核心素養研究都是很重要的。本文基于國內外核心素養理論與實踐研究的大背景下，著重探討語文核心素養的內涵，進行語文核心素養的知識基礎研究，以期為以后在教學實踐中如何培養學生的語文核心素養提供一些可參考依據。
二.關于核心素養理論的研究現狀
國外關于核心素養的研究比較豐富，理論框架也比較成熟，我國有不少研究者都介紹了國外有關核心素養的重要項目，并在此基礎上探討了對我國核心素養模擬建構的啟示。如：聯合國科教文組織先前所提出的學會求知、學會做事、學會共處、學會生存、學會改變五大核心素養，后又把核心素養劃分為身體健康、社會和情感、文化和藝術、語言和交流、學習方法和認知、算和數學、科學和技術七個指標。經濟合作與發展組織（OECD）啟動的《素養的界定與遴選：理論和概念基礎》（DeSeCo）項目，認為：“核心素養是指覆蓋多個生活領域的，促進成功的生活和健全的社會的重要素養”。它所提出的核心素養總體參照框很具有代表性，是其他很多國家和地區的參考依據。在這項目中，她們提出了能互動地使用工具、能在異質社群中進行互動、能自律自主地行動三個一級素養，以及互動地使用語言、符號和文本、互動地使用知識和信息等九個二級素養。歐盟則進一步提出母語交往、外語交往、數學素養和基本的科學技術素養、信息素養、學會學習、主動創新意識、文化意識和表達等終身學素養體系。其后，有許多其他的國家和地區參照以上三項核心素養體系，結合本國、本地區的實際情況，研究適合的屬于自己的核心素養框架。這些都為我們的課程改革提供了借鑒經驗。比如，美國于2002年制訂，2007年更新的《“21世紀素養”框架》，確立了三項技能領域，分別是學習與創新技能；信息、媒體與技術技能；生活與職業技能。每項技能領域下包含若干要素要求。
國內一些學者結合我國的教育文化背景，也對我國學生核心素養體系的建構提出了自己見解。比如：成尚榮教授認為核心素養就是基礎性素養，“核心”即基礎，是起著奠基作用的品格和能力，決定著核心素養的內涵。并且他還強調了核心素養是發展的概念，既可以表述為“學生發展核心素養”，還可以表述為“學生核心素養發展”。褚宏啟則具體描繪了21世紀核心素養所應包含的三大類素養，分別是學習與創新素養、數字化素養、職業和生活技能。辛濤、姜宇、劉霞則提出應圍繞社會主義核心價值觀建構我國學生核心素養模型，“在核心素養的遴選時遵守素養可教可學、對個體和社會都有積極意義、面向未來且注重本國文化這三個原則”②。我國的核心素養研究處于剛起步階段，關于核心素養的相關研究多借鑒國外成熟研究成果的基，在此基礎上結合我國教育背景，提出自己觀點，雖然表述不同，但可以達成共識的是“核心素養主要是個體適應社會需要、獲得全面發展、提高生存能力的必備素養，是滿足終身學習的基本能條件，是提升國民素質的重要保障。”③
三.語文核心素養研究現狀
國內外的研究成果和實踐經驗都告訴我們，基于核心素養導向進行各學科核心素養的研究很重要，尤其在我國，這是培養學生核心素養的主要途徑。不過，具體到各個學科的核心素養研究相較于核心素養總體框架的研究來說，是比較少的，在我國，學科核心素養研究則更為單一，偏重理科。自《意見》以來，我國語文教育界的也有不多學者對語文核心素養展開了論述，主要有有兩個方面，一方面是側重于語文核心素養內涵和定義的探討；二是結合教學，分析如何在教學中培養語文核心素養。
1.語文核心素養內涵的研究
姜樹華從語文能力的角度出發認為語文核心素養主要表現在三個方面，分別是思維力、閱讀力、表達力，三者之間，思維力又是核心。顧之川從宏觀角度把語文核心素養分為社會參與、自主發展、文化修養三大領域，具體來說，包含四個方面，一是必要的語文知識，包括語言文字、文學審美、人文素養等知識，二是具有較強的識字寫字、閱讀與表達能力，三是語文學習的正確方法和良好習慣，四是獨立思考的能力與豐富的想象力。孫雙金認為核心素養一定是最基礎、最主要、最本質的素養，語文核心素養可以提煉為語言能力和人文修養。其中人文修養的內涵包含情感態度價值觀、審美情趣、文化底蘊三個維度；語言能力包含說寫表達的維度和聽讀吸收的維度，孫雙金老師的分類主要依據傳統的語文能力分類方法以及語文課程標準對語文教育目標的規定。也有不少學者從2011版課程標準所頒布的知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度出發，認為語文核心素養應該是出于基礎和主體地位的知識與能力。
2.語文核心素養教學研究
這方面的研究主要分為兩個方面，一是基于學科核心素養導向的語文教學研究；另一種是基于某種教學形式的語文核心素養研究。關于第一個方面有林嶸春、劉仁增認為語文學科的核心素養包含“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化理解與傳承”這四大要素，并且基于此著重分析了應該構建怎樣的語文教學能力素養。秦艷圍繞學生核心素養的發展，提出了語文助學課堂的教學主張，并分析通過三種學習方式與四種教學策略來構建語文助學課堂。還有張偉從現代小說觀和語文核心素養分析了小說教學的核心價值與內容選擇。王超群、韋冬余基于語文核心素養分析了初中寫作教學的問題及其對策。這些研究多是依據學科特點從而提出語文核心養的內涵，基于此分析如何提高語文教學效果，這在一定程度上為語文教學提供理論指導意義，但往往停留在理論層面，較少結合實踐深入展開。另一方面，丁文靜、韋冬余基于研究性教學模式理論的分析，認為語文核心素養就是指學生接受語文教育，通過對語文課程的學習，初步形成語文學科的素養，并在此基礎上有機結合基礎教育課程的共同核心素養，逐步形成能促進個人終身發展，能適應未來社會的最基本的知識、必備品格和關鍵能力，并通過梳理語文教師的核心素養教育理念，創設問題情境，實施探究式教學策略，培養學生的語文核心素養。肖蕓從綜合性學習的角度對語文核心素養的培養策略提出了自己的看法。這些研究從教學實踐出發，為我們如何結合教學實際研究語文核心素養提供了經驗，但是只從單一的教學形式出發，難以全面把握語文核心素養。
結合語文核心素養開展語文教學順應了新一輪教育改革的潮流，為教育改革確立新方向；同時這也是提高語文教學效果，培養全面發展的學生的重要途徑。本文只淺略探討了語文核心素養的相關知識基礎，以期為以后在教學實踐中如何培養學生的語文核心素養提供一些可參考依據。
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注 釋
①程曉堂，趙思奇.英語學科核心素養的實質內涵[J].課程?教材?教法，2016（5）.
②辛濤，姜宇，劉霞.我國義務教育階段學生核心素養模型的構建[J].北京師范大學學報（社會科學版），2013（1）.
核心文化素養范文第5篇
關鍵詞：英語核心素養；初中英語；體現
教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中提出，教育部組織研究提出各個學段學生發展核心素養體系，明確學生應當具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。因此，初中英語教師在進行教學時，要注重對學生學科核心素養的滲透，使學生在學習時，潛移默化地掌握學習能力，使其具備適合現代社會發展的素養與能力。
一、初中英語素養所包含的內容
初中英語核心素養所包含的內容大致分為四個方面：語言能力、文化品格、思維品質以及學習能力。教師在進行教學時要注重對學生這四方面能力的著重培養，使其適應時代的需求，自主探究學科內容，在學習過程中提升學生的英語綜合能力。
語言能力：學生語言能力的培養是在特定的社會環境中造就的，以學生的聽、說、讀、寫等方式訓練學生的理解以及表達能力。使學生通過英語學習提升語感，掌握英語相關知識并能在語境中對英語知識進行綜合運用。能正確運用口、筆進行意義的傳達，識別并欣賞其中表達意義的手段，正確進行人際交流。
文化品格：文化品格是指對中外文化的理解以及對中外文化的認同，是學生在全球化背景下所展示出來的文化素養以及行為取向。旨在通過英語學科的學習，使學生獲得文化知識，理解文化內涵，對中外的文化差異形成認知，能吸收英語的精華，形成正確的價值觀、人生觀以及正確的情感感知，成為優秀的中國文化傳播者。
思維品質：思維品質是指人的思維個性，思維的邏輯性、批判性、創新型等方面的特征。旨在通過初中英語教學，提升學生對于不同文化的不同認知，發揮自身的個性，對英語文化中的各類現象進行新的認知，分析信息中的邏輯關系以及觀點的正確與否，發散思維，提升思維品質。
學習能力：學習能力是指學生自主學習英語的能力。運用正確的學習策略、方法，拓展學習渠道，提升自主學習的能力。因此，教師在英語教學中就需要注重方法的教學，為學生的自主學習奠定基礎，使學生形成學習意識，促進學生的自主學習、監督、反思、調整及評價。
二、英語核心素養在初中教學中的體現
1.利用情境教學，培養學生的語言能力
教師在進行初中英語教學時，對于學生語言能力的培養，可以通過為學生創建具體的語言情境，使學生在“真實”的情境中放松心神，更好地融入語言環境中，提升學生的語言表達能力。例如，在教學 Unit 1 Where’s your pen pal from？時，教師可以通過多媒體為學生創設相應的教學環境：很多初中生在進行交流，小麗向小明提問：Where’s your pen pal from？小明回答：She’s from Japan.小麗繼續問：What language does she speak？小明回答說：She speaks English.之后，教師可以向學生進行提問：Where’s your pen pal from？引導學生進行思考，并運用英語進行回答，使學生融入語境中，培養學生的語感，提升學生的語言能力。
2.拓展閱讀，提升學生文化品格
在初中英語教學中，教師既要對教材進行教學，也要注重學生課外的延伸，使學生通過閱讀大量的課外英語讀物，深入了解外國人的生活習慣、文化構成，從而使學生將中外的文化差異進行有效的比較與分析，提升學生的文化內涵以及對本民族文化的認同，使學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3.注重方法教學，提升學習能力
“授人以魚，不如授人以漁。”教師在進行教學時，要注重方法的教學，提升學生的自主學習能力，使學生能夠在英語學習中進行知識的分析、總結、概括以及深入體會其中的情感、態度以及價值觀，畝為學生的自主學習奠定良好的基礎，促進學生學習能力的提升。
總之，在新課改的背景下，教師要注重對學生進行核心素養的滲透，使學生在學習過程中掌握學科的核心知識與技能，形成正確的思想觀念，促進學生綜合能力的發展，為學生的終身學習打好基礎。
參考文獻：
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