互聯網傳播傳統文化
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互聯網傳播傳統文化范文第1篇
關鍵詞：互聯網；文化產業；融合；產業關聯
一、 引言
2014年，互聯網企業開始大規模向傳統文化企業投資和并購，傳統文化企業也紛紛通過互聯網開拓新業務或開發互聯網商業新模式。例如，騰訊開始進軍電影產業，阿里巴巴認購“文化中國”股份，百度成立影業公司等；傳統文化平臺湖南衛視、安徽衛視等也紛紛通過“版權行動”加入互聯網視頻競爭。互聯網企業整合了傳統文化企業線上線下渠道，傳統文化與互聯網的壁壘逐漸被打通，傳統文化產品的創作、營銷、傳播模式更加多元化。互聯網企業利用用戶消費數據，分析文化消費者的消費習慣和心理，迎合消費者需求，進行精準文化產品開發?；ヂ摼W企業已經滲透到傳統文化的資本運作、內容創作、演藝明星、推廣傳播、銷售發行已經文化衍生品等產業鏈各環節。
互聯網是文化產業發展的無邊界平臺，傳統文化產業也可以通過數字技術和大數據技術等與互聯網對接，文化產業與互聯網的融合產生文化產業新業態，進一步激活互聯網文化消費，推動互聯網文化產業的創新發展?；ヂ摼W與文化產業的融合，不是把傳統文化產業照搬到互聯網平臺進行經營，而是利用互聯網技術改造傳統文化產業，利用互聯網技術激發文化產業新業態。隨著“互聯網+”上升為國家戰略，互聯網與文化產業的交互融合也正逐步推進，互聯網思維模式已經滲透到文化產業各部門。互聯網對文化產業不僅是技術上的變革，也是我國傳統文化發展理念和產業化的變革?；ヂ摼W通過整合文化資本、文化人才、文化創意、文化信息等要素，形成了包容性極強的文化生態系統，消除了文化生產者和文化消費者之間的時間與空間隔閡，推動了文化產業快速發展?；ヂ摼W催生了大量平臺型文化企業和平臺型文化集群，顛覆了傳統商品交易模式，通過“免費”以及“開放”模式廣泛吸附客戶，形成“注意力經濟”。
二、 互聯網技術與中國文化產業發展
隨著信息技術的迅猛發展，各種類型的互聯網技術與文化產業高度融合，數字化、網絡化正成為文化產業發展的新態勢。互聯網技術本身具有文化特性，也是文化的重要組成部分，互聯網技術進步伴隨著文化的創新和變革，也更新了文化傳播的工具和方式。
1. 互聯網技術激發文化消費意愿。互聯網已伴隨著數字技術、網絡技術以及移動通訊技術覆蓋了世界每個角落，互聯網技術改變了人們獲取信息的方式，改變了人們信息消費的模式?；ヂ摼W已經成為各類移動智能終端獲取信息的媒介，文化消費主體逐漸從被動消費發展到主動消費。通過互聯網，消費者可以主動在文化產品生產中嵌入自己的創意，彰顯自己的文化產品生產中的主體地位，滿足多元化的文化消費需求?；ヂ摼W不僅可以使消費者參與到文化創意生產環節，還可以通過大數據發展粉絲經濟。文化企業可以借助于互聯網，與消費者互動交流，從而催生了文化電商平臺和文化眾籌平臺，開辟了文化產業融資新模式。
2. 互聯網技術消除文化產業各領域之間的壁壘。傳統文化產業各領域界限分明，各行業主管部門條塊分割，各自為政，例如，報紙、圖書、廣播、電視、手機等，但隨著互聯網技術的逐步推進，傳統媒體部門都與互聯網建立了緊密的聯系，互聯網技術可以使不同媒介信息實現無差別轉換，如文字、圖片、聲音和視頻等?；ヂ摼W技術使傳統文化產業各部門之間的界限逐漸縮小，文化技術鴻溝逐漸被消除?；ヂ摼W不僅消除文化產業之間的技術壁壘，還可以消除文化產業各部門之間的資本壁壘、市場壁壘、人才壁壘等。例如，互聯網技術的發展，使傳統媒體的從業人員不僅要做文字編輯，還要懂攝影、視頻、采訪、編輯等全媒體新聞流程；通過互聯網金融，可以打通文化各部門之間的融資障礙，并可以實現文化產業跨區域、跨行業、跨所有制的兼并重組。
3. 互聯網釋放文化產業新動能?；ヂ摼W技術的廣泛應用和不斷更新，給我國文化軟實力建設提供了難得的機遇。我國傳統歷史文化資源豐富，但文化資源優勢并沒有轉化成文化產業優勢。我國大中型國有文化企業大多有經營性文化事業單位轉企改制而來，小微文化企業發展存在文化發展環境的種種弊端，文化產業發展的內生動力被束縛。然而，互聯網技術條件下，國有文化企業被迫不斷進行體制機制創新，小微文化企業發展的瓶頸在互聯網技術推動下不斷突破，互聯網技術也不斷推進文化產業基礎設施建設，互聯網技術也推動文化企業管理不斷創新，解放了束縛文化生產力發展的重重阻礙。
4. 文化產業可以通過互聯網創造新的經濟增長點。文化產業作為一種產業，一方面屬于國民經濟重要的組成部分，另一方面與國民經濟各部門存在一定的產業關聯效應，通過影響力系數和感應度系數對國民經濟a業影響和波及效應。文化消費能力的提升，是我國文化產業持續健康發展的動力，互聯網與文化產業融合激發出來的文化消費對文化產業效率提升和國民經濟增長都具有重要的意義?；ヂ摼W與文化產業的融合，催生了文化產業新業態，推動文化產業與先進制造業、現代服務業以及現代農業的融合，可以提升國民經濟各行業的附加值。我國文化消費缺口很大，互聯網與文化產業融合帶來的文化消費能力和潛力的提升，將成為我國新的經濟增長點。
5. 互聯網技術傳播具有文化性?；ヂ摼W技術的影響，已經遠遠超越了其所傳遞的內容，并且這些互聯網技術沖擊著現存的文化系統和社會結構。互聯網的文化性主要體現在三個方面：首先，文化環境影響互聯網技術。文化是一種富有創造性的母體，它會出現在社會生活中的各領域。社會上需要的技術是最能符合主導群體價值和利益的技術。其次，文化環境特征被互聯網技術直接表征。每一種新媒體形態的出現，都體現了當下的文化環境，例如，職業習慣的表達，心理觀念的形成等，都可以通過語言或符號由新媒體進行傳播。再次，互聯網技術自身就是一種文化環境。在后工業化時代，文化與科技之間的界限逐漸模糊，信息技術發展本身就意味著文化變遷，技術文化本身就伴隨著新媒體技術的發展而變更著文明節奏。
6. 互聯網技術提升了文化傳播的影響力。人類傳播媒介從口語傳播，到觸摸屏、互聯網、虛擬現實、全息影像、WIFI等從時間和空間突破了傳統媒體的限制，傳統媒體與新媒體的融合互動，創造出新的傳播路徑，極大提升了傳播效果?；ヂ摼W技術最核心的作用就是將社會互動進行了拓展和延伸。通過互聯網，主客體作為文化傳播雙方可以在一定情況下實現角色互換，從而實現互聯網技術、內容與互聯網文化和情感的高度契合?；ヂ摼W可以把我們熟悉的文化經過重新包裝，展現出新的創意形態，需要人們重新審視、理解和接受這些文化。
7. 文化產業可以通過互聯網技術提升競爭力?；ヂ摼W對文化產業競爭力的提升，并能從三個方面表現出來：首先，通過互聯網技術的開發和應用，文化產業的創意生產、設計、發行、消費等價值鏈條將被激活。其次，互聯網的智能化可以塑造智慧城市。通過互聯網的虛擬現實技術以及合成技術，城市現實空間將會和虛擬空間對接，使城市的旅游文化、創意會展、文化設施服務等實現升級換代。再次，文化資源可以利用互聯網進行優化重組。我國文化產業發展的根本動力在于通過科技創新與體制創新，對文化資源進行優化配置，例如，深圳通過文化與科技融合，有效拓展了文化產業鏈條，并催生了新興的文化傳媒業態。
三、 互聯網與文化產業各細分行業融合
互聯網經濟時代，互聯網與文化產業各細分行業的融合，需要通過互聯網技術消除各產業之間的體制、機制和技術壁壘，放松各行業之間的政府規制，實現互聯網文化產業創新發展。
1. 互聯網與新聞出版發行業融合?；ヂ摼W與傳統出版業融合發展，要堅持傳統出版與互聯網的優勢互補，推動兩者在內容、平臺、渠道、經營等層次深度融合。傳統出版業與互聯網的融合，需要實現紙質媒體、音頻、視頻以及互動性數字媒體之間的融會貫通，即“一次采集、多次生成、多平臺傳播”。數字互聯網技術是傳統出版業與互聯網融合的支持，內容創新是傳統出版與互聯網融合的根本。傳統出版要利用網絡技術優勢，加強出版業大數據分析，積極發展在線培訓、移動數字閱讀、知識服務、電子商務、按需印刷等出版新業態。此外，要著力解決互聯網與傳統出版融合的版權保護問題、技術短板問題，實現用戶、生產和技術需求的有機銜接。
2. 互聯網與廣電服務業融合。為適應消費者需求和受眾理念的變化，傳統廣播電視與互聯網的融合需要注意以下問題：第一，廣播電視行業需要厘清政府和市場的關系。政府要減少對傳媒產業的直接干預，建立明細的公共服務與市場監管體系，建立政府和國有傳媒企業的責權利關系，避免傳媒產業的壟斷行為和不正當競爭，相應建立傳媒企業現代企業制度。第二，傳統廣電媒體要積極進行內容創新和產業融合?；ヂ摼W時代，廣播電視媒體要積極和互聯網有機對接，利用互聯網技術不斷改造和提升廣播電視運營模式、制播方式和經營理念等。廣播電視媒體要將內容生產放在產業鏈的突出位置，積極尋求廣電媒體內容產品與互聯網的契合點，實現跨媒體、跨產業、跨區域并購重組。第三，廣電服務業利用互聯網進行多元化經營。廣電媒體需要利用互聯網，發展文化產業新業態，積極探索多元化發展道路，圍繞互聯網經濟主線，開發互聯網衍生增值業務，推動互聯網與廣電媒體的深度融合。
3. 互聯網與文化藝術業融合?；ヂ摼W與文化藝術業的融合，可以形成互聯網藝術產業，其可以作為傳統內容產業的載體，為傳統文化機構服務，例如，藝術館、劇院、博物館、畫廊等都可以利用互聯網提升藝術影響力，提升文化產業價值鏈?；ヂ摼W藝術業也可以作為新興的信息產業，依托互聯網和手機智能終端，成為藝術作品推廣的重要組成部分。互聯網藝術可以作為高附加值的文化商品參與市場交換，按照市場規律運作，實現產業化運營；也可以作為公益性文化產品，由政府來提供，滿足整個社會成員的精神追求。然而，市場化運營可能會帶來道德淪喪、見利忘義等問題，公益性取向可能會面臨經費不足，兩者的沖突需要政府協調。
4. 互聯網與文化信息傳輸服務業融合。互聯網與文化信息傳輸服務業的融合發展，首先要加大政府的財政支持力度。政府要加大對網絡文化產業的財政支出比例，優化互聯網文化產業的財政支出結構，加強互聯網文化服務體系建設；其次，要健全多元化的網絡文化服務業的投融資政策。要引導多元化的投資主體投資網絡文化產業，降低網絡文化產業的交易成本。再次，要加強網絡文化產業基礎設施建設。各地區要完善移動技術、寬帶技術、網絡架構優化技術建設等，優化網絡資源的數字化。最后，要健全網絡文化產業發展的政策法規和監管水平。網絡文化部門要維護網絡文化市場的交易秩序，并強化監管責任，凈化網絡文化產業環境，保護知識產權和消費者的合法權益，保證網絡文化產業健康發展。
5. 文化制造業與互聯網的融合。文化制造業與互聯網的融合，可以通過合資并購成為新的文化企業主體；也可以與互聯網平臺進行有機銜接，實現文化產品的在線和交易；還可以與電子商務企業進行文化戰略投資、文化品牌培育以及文化產品物流配送等，整合文化產品的線上線下資源，實現文化產品產業鏈周期的融合。文化制造業與互聯網的融合，互聯網技術、云計算技術和物聯網技術廣泛應用于文化制造業，帶動廣播電視電影設備制造、數字通信設備制造、數字印刷設備、虛擬現實設備制造以及數字娛樂設備制造等的轉型升。文化制造業與互聯網的融合，需要互聯網技術的創新，產業規制的放松和自由化，文化產品和服務需求等因素的驅動。
四、 政策建議
文化產業已經成為發達國家的支柱產業之一，文化產品滲透了文化生產主體的價值觀念和意識形態，文化產業發展水平和質量決定了一個國家的軟實力?；ヂ摼W時代，數字技術、大數據、云計算等高科技已經滲透到文化產業價值鏈各個環節，互聯網已經成為推動文化產業發展的強大動力，互聯網與文化產業融合發展已經成為文化產業發展主導模式，并成為經濟社會發展重要引擎。
1. 大力推進互聯網文化消費需求。生產性文化服務業作為中間投入會對國民經濟其他行業產生前后向關聯效應，但生產性文化服務業還沒有形成專業化規模性產業，難以產生規模經濟優勢?；ヂ摼W條件下，我國文化消費水平的提升，需要創造良好的互聯網文化消費社會環境，通過提升居民的可支配收入和文化消費意愿，激發城鄉文化消費潛力。我國文化消費水平的提升，還需要通過互聯網與文化產業融合，不斷創新文化產業新業態，創造和引領新型文化消費需求。我國產業轉型升級過程中，需要通過降低交易成本等措施，強化先進制造業、現代服務業和現代農業對生產性文化服務業中間需求，通過產業關聯效應帶動文化產業發展。
2. 通過互聯網與文化產業融合實現供給側改革。我國文化產業存在嚴重的“供需錯配”，文化消費需求雖然增長迅速，但文化消費潛力沒有得到充分發揮。文化產品或服務存在無效或低端供給過剩，有效供給嚴重不足，人民群眾日益增長的文化需求不能得到滿足，需要通過文化產業供給側改革實現文化供給和文化需求均衡發展。我國文化產業供給側改革，需要通過互聯網與文化產業融合，發展文化產業新業態，并使傳統文化產業轉型升級和結構性調整。我國國有文化企業要通過體制機制創新，建立現代企I制度，理順政府和國有文化企業的責權利關系，通過重大文化項目帶動資源要素向骨干文化企業集中，還要通過互聯網金融建立多層次文化資本市場，推動文化企業跨地區、跨行業、跨所有制進行兼并收購。對于小微文化企業，要建立文化產業集聚區，通過互聯網激發文化市場創新和創業活力，建立政府和中介組織為主導的文化服務平臺，引導互聯網文化產業健康發展。
3. 加強互聯網文化產業的知識產權保護?；ヂ摼W文化產業中，投融資、生產、流通以及銷售等活動都直接或間接與版權存在一定的聯系?；ヂ摼W文化產業的核心是創意，如果創意不能有效得到保護，那么創意人員所耗費的大量投資難以收回，其創作積極性將受到毀滅性打擊。文化產業在在美國稱為“版權產業”，版權制度為美國文化產業發展起到重要的支撐作用。強有力的版權保護制度可以有效打擊和遏制盜版行為，進而激勵新媒體文化企業的創新行為，并能有效提升新媒體文化企業的市場投資活力。
4. 激發互聯網科技與文化融合的市場活力?？萍己腕w制創新是推動中國文化產業發展的動力，互聯網技術的進步可以有效推動文化資源重組和文化體制變革，例如，深圳自身的文化資源比較貧瘠，但是卻以開放和創新的精神，通過科技與文化的融合，催生了大量以騰訊、華強文化科技等為代表的新興文化產業形態。因此，政府要利用“互聯網+”和“大眾創業、萬眾創新”的政策紅利，利用數字技術和互聯網基礎設施，培育新型的新媒體企業，推動文化生產方式、傳播方式以及營銷方式的創新發展。
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基金項目：2016年度河南省政府決策研究招標項目（項目號：2016B091）；2016年度河南省科技廳軟科學研究計劃項目（項目號：162400410506）；鄭州大學“新媒體與公共傳播”學科招標項目（項目號：XMTGGCBJSQ21）。
互聯網傳播傳統文化范文第2篇
關鍵詞：移動互聯網；大學生；途徑
經過這幾年發展，移動互聯網已經成為當今世界前景最好、發展最為迅速、最誘人的行業。它們的增長速度都是任何預測家未曾預料到的。這一前所未有的高速增長現象反映了隨著時代與技術的進步，越來越多的人希能夠隨時隨地的高速地接入互聯網，獲取急需的信息，完成自己想做的事情，移動互聯網的出現是歷史發展的必然，移動互聯網正逐漸影響到人們生活、工作的方方面。短信、語音、圖像、音樂、手機鈴聲下載、游戲、視頻應用、移動支付、移動電子商務、社交、O2O、位置服務等各式各樣的移動互聯網的業務快速發展，移動互聯網正爆發出強大的能量。作為新時期的大學生，正是這一潮流中的引領者和使用者，我們要清醒的認識到這是發展的必然趨勢。
一、移動互聯網傳播的主要特點
移動互聯網作為一種新型的傳播媒介，與以往相比，移動互聯網在信息傳播方面有著明顯特點。一是傳播內容的多樣性。其中的信息熱點形成快、話題變化快、焦點轉移快，信息容量也在快速增加。二是形式的開放性。作為全球性信息系統，互聯網對任何國家和地區都是開放的，各種主流文化和非主流文化、民族文化和外來文化、精英文化和大眾文化、傳統文化和現代文化，都能在其中自由傳播。三是傳播載體的虛擬性。各種網絡信息都是以數字形式對現實進行儲存、傳播、解讀的文化形式。四是信息共享與滲透性。不同網民可以同時對同一信息源進行訪問，使區域性資源成為共同資源，形成平面化、形象化的文化平臺。無論是正面信息還是負面信息，都能通過互聯網的滲透熏陶而影響人們的思想觀念和價值取向。
二、移動互聯網對大學生服務模式的挑戰
移動互聯網的普及在客觀上為大學生教育提供了新的載體，同時由于網絡信息的復雜性、多元性特征，也帶來了一系列新的挑戰。
1、對大學生思想觀念和價值取向的挑戰。主要表現在以下方面：一是西方國家依靠技術壟斷進行意識形態滲透。他們把物質層面的技術優勢轉化為精神層面的信息優勢，極力向中國為首的社會主義國家傳播西方的意識形態和價值觀念，使互聯網成為推行“和平演變”圖謀的陣地，宣揚所謂的“普世價值”，嚴重威脅著大學生對社會主義價值觀念的認同感。二是是各種有害身心健康的不良信息的挑戰。在互聯網中任何人都可通過BBS或BLOG等信息平臺發表對現實的不滿，一些別有用心的人借此隨意放大社會矛盾和不良事件，惡意煽動網民情緒，甚至虛假信息。經常接觸類似的負面信息，極易引發大學生對社會的不滿、焦慮和失望，使信念產生動搖。
2、對大學生團隊意識和集體觀念的消解。由于移動智能終端手機的普及，據不完全統計，41.2%的學生一周需要花3-10小時上網，有26%的學生上網時間還要更多。與此相應的是師生、同學間的交流相對減少，導致部分大學生難以適應人際關系需要。長期沉浸于特有的人機互動機制，反而誘發了感情疏遠和道德冷漠現象。許多網絡行為都能以個人為單位獨立完成，難以體會到合作、協商、寬容、理解等在現實世界中的實際感受。使個人本位過度張揚，團隊合作意識淡化，影響心理情感的健康發展。
三、移動互聯網時代大學生服務模式探索
1、加強機制建設，提供組織保證。一是完善領導機制。從培養社會主義建設者和合格接班人的高度，充分認識利用移動互聯網加強文化教育的戰略意義。建立包括學校、學院、教研室、實驗室、微機室、班級、宿舍等不同層級為主要內容的教育引導體系，完善黨政工團齊抓共管的工作格局。二是完善物質保障機制。增加人力、物力、財力投入，提高數字化校園建設水平，用健康向上的教育資源豐富校園網文化內容。三是完善網絡文化創新機制。深化網絡文化傳播的研究探索，通過建立網絡社區、開展網上論壇、宣傳優秀典型事跡等方式，進行高尚情操和思想境界的熏陶，引導大學生增強應對不良信息和思潮侵擾的能力。
2、加強陣地建設，構建豐富體系。一是積極建立融思想性、知識性、嚴謹性、趣味性為一體的主題移動平臺、微信公眾號。以新穎生動的表現形式和積極健康的內容占領移動主陣地，唱響主旋律。努力尋找宣傳教育和現實生活的結合點，使大學生在移動互聯網中更加全面、直觀、生動地接受社會主義核心價值觀教育，培養觀察和判斷世界的正確標準，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮，形成正確的思想價值認同。
3、推進模式創新，增強有效性。移動互聯網的開放性、互動性和平等性等特點，要求服務模式既要弘揚主旋律，又要包容認識的多樣化，變自上而下的單向灌輸為雙向、多向的交流互動；變以往單純的命令式、說教式教育為民主討論、平等交流；在方式方法上實現由信息灌輸到信息分析和引導的轉變。充分利用視頻和音頻資料、線上圖書等多種平臺，創新服務內容傳播手段，增強傳播的針對性和有效性。同時要做好O2O的結合，使面對面的教育引導和移動網絡平臺的信息交流有機結合起來，取長補短，增強教育效果。
4、加強傳統教育，增強自覺意識。中國傳統文化中蘊含著正義、善良、誠實、勇敢、勤勞、愛國等許多優秀傳統美德，有著完整的話語體系。要利用移動互聯網傳播面廣、影響力大的優勢，對優秀傳統價值觀進行新的解讀和闡釋，使之與大學生成長需求密切結合，以喜聞樂見的形式展現出來。積極開設與移動端道德有關的課程和講座，培養對自己、對他人、對社會負責的良好心態。引導大學生正確認識傳統文化、西方文化和現代文化的關系，積極培養具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化心理，樹立民族文化自覺意識。
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互聯網傳播傳統文化范文第3篇
新媒體對傳統文化發展的推動
新媒體是以數字、通信和互聯網等新技術為特征的，以傳播速度快、覆蓋范圍廣、互動性強等優勢成為文化傳播的主力軍。
首先，新媒體打破了傳統的以身份識別為基礎的社會互動，匿名性使互動群體能夠暢所欲言，極大提高了互動效率，增強了社會凝聚力和文化認同感。
其次，新媒體突破時空維度，拓展優化了文化傳播平臺，如遠程教育、網絡課程、視頻等不再拘泥于課堂、直播，而是借助互聯網、移動互聯網等渠道自由組合，取長補短，既達到視頻共享效果，義提升了傳播效率。
再次，新媒體操作便利、表現直觀等優勢，為各種文化互動交流搭建了橋梁，其前所未有的深層次、高頻率碰撞還為傳統文化創新和發展提供了便利條件。
新媒體對傳統文化的豐富與創新
新媒體滿足了廣大社會群體尤其是年輕一代追求時尚生活的需求，從滿足基本的通信娛樂升華為廣大受眾生活的一部分。法國技術哲學家路易?多洛認為：“應把技術歸于文化之列?！毙旅襟w帶來的技術變革在內容和形式上豐富和創新了傳統文化，傳統文化經過技術的包裝和打造后，呈現出一種更具感染力、更容易被理解接受的文化，而傳統文化在被披上“現代化”的外衣后也將更具有市場。
如出現在2008年奧運會開幕式上通過多種新媒體技術結合的巨幅“中國畫卷”、“李寧飛天點火”，給全球數十億觀眾帶來了視覺震撼，傳統文化超越自身，創造出技術高度交融的特點，新媒體的精神引領和示范功能已成為文化傳播的重要平臺。
新媒體與傳統文化和諧共進
1.傳統文化與新媒體相融合
新媒體誕生以來，技術與文化已不再涇渭分明。人們的視覺要求正隨著各種電視、網絡層出不窮的新花樣逐漸提高，傳統文化要想進入大眾視野，就必須借助新媒體的強大表現力。要不斷通過新媒體打破不同文化生產部門的壁壘，實現規?；?、集約化生產，降低傳播成本。近年來，文化搭乘技術“順風車”的例子屢見不鮮，以《中國漢字聽寫會》節目為例，自播出就得到廣大受眾的好評，不但打通了娛樂、經濟、文化宣傳等多處“關節”，多效合一，還促進了新媒體與文化傳播的結合。
要利用技術科學合理適配媒體資源，通過電影、動漫等不同的產業形勢以及博客、微信等不同的媒介樣態實現對傳統文化原材料的充分利用、深度開發，打造核心的文化藝術精品。
要通過技術優勢促進社會資源整合，搶占文化制高點，促進文化產業發展。如《印象?劉三姐》就是通過利用現代技術將民間故事包裝，拉動了當地文化產業的發展。
2.新媒體正能量傳播示范引導傳統文化重塑創新
大眾文化是以追求消遣娛樂和感官消費刺激為目的，主導文化卻以塑造和支撐民族精神與時代精神為宗旨。在當代，中國主導的傳統文化正經歷著當代大眾文化包括語言、禮儀等多方面的解構與重構。新媒體的傳播內容應主動與社會主義核心價值觀、主流文化靠攏，從人民群眾中汲取營養，將具有正能量的思想文化以大眾喜聞樂見的方式表現出來，通過示范引導作用，形成以主導文化為主流的、多樣文化相融共生的局面。
互聯網傳播傳統文化范文第4篇
關鍵詞：IP孵化；價值內核；普世元素；多重路徑
中圖分類號：G02 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）03-0158-03
在中國“互聯網+”的發展進程中，產生了一類重要的文化產業發展要素――IP。IP，即Intellectual Property的縮寫，譯為“知識產權”。但在互聯網語境下，IP又不僅僅意止于知識產權，它更為廣泛的理解，是指那些具有長期生命力和較高商業價值的跨媒介文化元素的生產與運營。
將洛陽白馬寺（以下簡稱“白馬寺”）的IP價值與“互聯網+”這一新型產業模式相結合，挖掘中國傳統文化的哲學意義與普世價值，把白馬寺打造成一個互聯網時代的超級IP，將會對其未來的發展注入新鮮活力。
一、白馬寺的IP基礎與發展現狀
在中國傳統文化領域，IP價值的挖掘與孵化，是一種符合新媒體產業發展規律的創新型運營方式，尤其是那些具有深刻社會影響與長遠發展價值的原始素材，譬如：《三國演義》《西游記》、“故宮”等，都可以成為一種IP資源進行價值的二次挖掘與開發。那么，該如何判斷一個IP是否具備打造潛力，首先要從IP的價值基礎入手。
1.白馬寺IP的價值基礎
洛陽白馬寺創建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國第一古剎之美名，距今已有近2000年的歷史。
據傳東漢永平七年，漢明帝劉莊夢見一個金人自西飄然而來，后有臣子啟奏說：“西方有神，稱為佛”。漢明帝隨即派使者出使西域，拜求佛法，在大月氏國，遇到兩位印度高僧，并應邀與東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像返回國都洛陽。永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院，為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。它不僅是中國第一次西天求法的產物，還誕生了第一部中文佛經和中文戒律，使白馬寺當之無愧成為了中國佛教的祖庭與釋源。
除此之外，白馬寺的鎮寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，因其采用獨特的“夾干漆”技術，用沙泥塑胎，后用漆，把麻布貼在泥胎外，待漆干后，再反復涂漆、反復裹纏，最后描金彩繪，把泥胎取空，雖然整個佛像看似雄偉，重量卻非常之輕，可惜如此精湛之技卻遺憾失傳。
追溯白馬寺的發展歷程，其充滿故事性和探險精神的建寺源起，以及充滿智慧結晶的寺內文物古跡和形象生動的坊間傳說，都在歷史文化與藝術創作等多個方面具備了IP挖掘與孵化的價值基礎。這些元素不僅可以作為IP開發的內核依托，也可以成為IP價值孵化的重要路徑。
2.白馬寺IP開發的現狀
白馬寺作為中國佛教的重要發源地，目前，對其自身價值的挖掘開發仍以寺院建設和旅游吸引為主。除依托自身的古寺院落維護外，還積極建設國內首座“國際佛殿苑”，現已建成并對外開放，吸引了大批中外游客。白馬寺還以此為契機，積極開展國際交流，提升了寺院的國際影響力。
雖然在旅游產業上，白馬寺積極打造佛教旅游體驗與文化內涵，但在“互聯網+”的戰略發展之路上，仍有很大的提升空間。尤其在自我IP價值的挖掘與孵化領域內，白馬寺尚屬未開墾狀態，因而更需要積極的投入與挖掘。
2016年1月，中國國家博物館與阿里巴巴達成戰略合作；2016年6月，故宮博物院與阿里巴巴簽署戰略合作協議；2016年7月，故宮博物院與騰訊宣布建立長期合作伙伴關系，成為探索中國傳統文化IP模式靈活孵化的又一重要步伐。
白馬寺與中國國家博物館、故宮博物院相比，同樣擁有扎實的傳統基礎與文化價值，但在與新媒體產業相結合的創新發展之路上，仍存在一定的差距。如何將中原傳統文化與新媒體產業相融合，借助新媒體的傳播特性，以互聯網思維為燈塔，深入挖掘白馬寺的文化價值，不斷創新產業理念，這正是對白馬寺IP價值孵化研究的現實意義。
二、白馬寺IP孵化的價值內核
IP，作為一種無形的財產權，不僅可以通過智力的創造性勞動鑄造新的成果，還可以帶來一種基于全產業鏈的文化產業價值開發。這種IP模式之路的思索，是對新媒體時代一種新型生產關系的探索，然而，并不是所有的內容都可以成為一個具備長久挖掘與持久影響力的IP，只有那些具備自我特色與普世元素的IP，才能經得起多維度的跨界打造，從而成為常青的超級IP。
1.自我價值
對于一個IP的模式開發，往往要從表現風格、人物設定、故事架構等方面入手，通過優質的呈現形式和新穎的故事元素，衍生出一系列相關的IP產值。尤其是一些具有中國特色文化資源的IP開發，更是在近兩年內紛紛做出了大膽的嘗試。
騰訊公司董事會主席兼首席執行官馬化騰曾說：“北京故宮本身就是一個世界級的超級IP，借助移動互聯網，北京故宮已經迅速地吸引了新一代的年輕粉絲。[1]”故宮之所以能成功實踐IP價值的孵化之路，并不僅僅是依托于那些充滿故宮特色的文創產品，真正能夠使故宮成為世界級超級IP的核心要素，是故宮自身所承載的中國傳統文化、歷史文物與匠人精神。
白馬寺作為中國第一古剎，以白馬馱經，出使西域，一路不懼艱難險阻，終將印度佛教傳入中原。且寺內的鎮寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，使用失傳的“夾干漆”技術制造而成，在國內非常罕見。由于造像工藝早已失傳，不僅是全國僅存的完整全套羅漢像，更是中國古代勞動人民智慧創造的重要體現，其重要性不言而喻。
這些文物古E正是對白馬寺不畏艱險、勇于探索、精益求精的自我價值的折射。白馬寺的IP孵化將通過自我價值的展現，使不同受眾產生由內而外的敬畏感、認同感，從而拓展傳播寬度，創造出更大的社會價值。
2.普世元素
通信與交通技術的迅速發展，推動著“地球村”的加速融合，但各個國家與民族之間依然存在著明顯的文化差異，而這一文化差異，已經成為制約IP價值孵化的一道無形之墻。我們衡量一個內容是否能夠成為影響世界的超級IP時，受眾的普遍認同感成為其重要的深層內核，這一普遍認同感，即是我們所說的普世元素。普世元素的最大特點在于它是一種跨越地域、跨越文化、跨越時代的公認價值。
白馬寺作為中國佛教文化的重要發源地，它不僅是中國傳統倫理思想的有機組成部分，也是世界佛教文化的重要代表?！霸诜鸾虃惱碇?，善惡、染凈、道與非道、正邪等范疇、佛門戒律與緣起性空、業報輪回、涅解脫等基礎理論相結合，配合并指導著信眾的修行實踐，善待佛、法、僧、眾生，完善自身的人格，以達到去惡從善、棄凡入圣的成佛目標，并對現實社會起著輔助教化、淳化民風、和諧人際、安定人心的調節作用。[2]”
白馬寺IP價值的佛教文化內核，不僅在佛教信徒中認可度極高，即便放眼社會大眾，人們對“真、善、美”的渴望，也是無論什么國度，擁有怎樣信仰的大眾所普遍認同與追求的。因此，在白馬寺的IP價值孵化過程中，要注意對普世元素的深度挖掘與呈現。
只要把握好白馬寺IP價值中的普世元素，緊扣流行趨勢及表現形式，通過塑造優質的IP故事與模式，勢必能夠將白馬寺打造成中原地區的第一超級IP，并將中國傳統文化的倫理內涵推向世界。
三、白馬寺IP孵化的多重路徑
在互聯網時代，對于中國傳統文化的價值挖掘與開發，往往忽略了依托于新媒體技術的“二次開發”。所謂“二次開發”，是區別于傳統文化產業的資源驅動型開發，它們最具共性的特點是依托于互聯網平臺或新媒體技術，將傳統文化的IP價值，用一種全新的呈現形態或產品打造，使其迎來自我推廣與形象價值的二次提升。
白馬寺作為一種極具有時代化、符號化和粉絲化的IP資產，對其在互聯網時代IP價值的孵化，有以下幾種路徑可供思考：
1.文創產品設計
北京故宮在淘寶開設網店至今，推出的尚方寶劍書簽、朝珠耳機以及“朕就是這樣漢子”的折扇等銷量驚人。以故宮IP為基礎的衍生文化創意產品遍及人們生活的方方面面：紫禁城圍巾、千里江山圖紙膠帶、紫金合家歡杯子等等。截至2016年初，北京故宮博物院共設計研發文化創意產品多達近9000余種，其文創產品銷售額近10億元，是門票收入的兩倍。
除故宮外，蘇州博物院也與互聯網平臺達成戰略合作，從文物中提煉文化元素融合現代流行，進行文化創意產品的設計，多款文創產品上線后銷售一空。蘇州博物館文創負責人蔣菡指出：“互聯網平臺對文創產品的傳播作用很大，之前博物館一直給人以一種高冷的距離感，這次的跨界合作，希望以服裝為載體，讓更多年輕人對博物館有更深刻的認知，重塑博物館形象。[3]”
洛陽白馬寺的IP孵化也應當緊跟時代潮流，依托互聯網平臺，結合自身的文化元素，吸納優秀人才參與并設計有自己文化特征的文創產品。對于白馬寺文創產品的設計，可以從以下幾個方面入手：
首先，將白馬寺作為一個整體品牌進行logo設計與系列產品打造。推出自己的白馬寺文創產品，例如：文創冰箱貼、文創香爐、文創茶具等，并以此為契機，借助互聯網電商平臺，打造自己的文創銷售平臺，將洛陽白馬寺的文化品牌進行整體推廣。
其次，探索失傳技術，打造獨樹一幟的民間技藝IP。對于元代“夾干漆”十八羅漢像，因其特別的制作手法，是中國民間匠人技術創新的典型表現。雖然，其制造技術已于唐后時期日漸沒落，但我們依然可以嘗試利用現代技術，對其制造手法進行恢復性探索與研發，并以此推出“夾干漆”系列佛像，將民間技藝作為中國傳統文化的元素提煉，進行重點推廣，重拾中國匠人精神。
最后，可以嘗試打造佛教經書系列。白馬寺從創建之初，就是中國最主要的佛經翻譯場所，中國現存的第一部漢譯佛典《四十二章經》就是在白馬寺翻譯完成。所以，我們可以抓住這一文化特點，推出經書系列產品。例如，經書字帖、以各經書為設計元素的筆記本、經文圍巾等等，形成獨具特色的經書系列衍生品。
北京故宮博物院院長單霽翔曾表示，“博物館”不以營利為目的”不等于“不能營利”，“文化事業”和“文化產業”并不對立”[1]。文創產品設計作為白馬寺IP孵化的重要路徑之一，其最終目的是將白馬寺的文物典藏與傳統文化搭載于一個個具有年輕生命力的衍生品身上，走出寺院、走向世界。
2.UGC的產出
社交平臺的開放，大到行政機構，小到個人，都可以申請建立自己的媒體平臺。洛陽白馬寺也緊跟時代步伐，創建了自己的官方網站，并在微信、微博等重要社交媒體上搭建了屬于自己的官方平臺。雖然白馬寺已初具規模，但為何與“故宮熱”相比，卻遲遲沒有迎來自己的傳播時代？原因在于，白馬寺缺少了對UGC產出的關注。
所謂UGC（User Generated Content），主要是指用戶原創內容，即在網絡媒體快速發展的今天，每一個受眾都可以成為信息的制造者與傳遞者。今天，在我們朋友圈被刷爆的“帶VR眼睛的嬪妃娘娘、自拍的朱元璋……”，雖然他們的設計版權出自故宮，但在互聯網上的風靡盛行，卻是依靠UGC的產出與傳播。
作為同樣擁有大量經典IP資源的白馬寺，也可借鑒故宮已有的成功經驗，從以下幾點，促進UGC產出：
首先，配合文化創意產品的開發，白馬寺可以舉辦面向社會大眾的文創產品設計大賽，吸納大量青年才俊為白馬寺設計創意產品，以此加深受眾對白馬寺的傳統文化底蘊的進一步了解與共鳴，并由此產出大量與白馬寺相關的文化創意。
其次，注重與互聯網平臺打造戰略合作協議，設計相關互聯網傳播內容，與白馬寺強大的IP做鏈接。例如：白馬寺表情包、十八羅漢表情包、佛教經文字體、白馬寺手游等一系列內容資源，深入到人們現代生活的每個角落。
最后，要通過大量內容資源的生產與傳播，塑造一個全新的、逐漸剝去神秘面紗的白馬寺，通過互聯網的輻射性傳播，讓人們感受到一個古老文化的新生命、新跡象。
對白馬寺的形象塑造與價值傳播，要重視UGC所帶來的二次推廣，尤其是學會用年輕人樂于接受的方式，將白馬寺的文化內涵傳遞到青年中去，讓年輕一代對中國傳統文化產生更多的共鳴聲與自豪感。
3.影視作品原創
IPr值在影視領域的開發，往往是指對現有文學作品進行二次創作，在探討白馬寺IP孵化的影視路徑前，我們要首先明確一點，即“白馬寺”并非是傳統的經典故事或文學作品。因而，對于其IP影視路徑的孵化，重點在于影視作品的內容原創，而這一內容原創又必須緊緊圍繞白馬寺的歷史文化與自身特點。
因此，對其影視作品的創作，我們可以從以下幾個方面入手：
首先，以“白馬馱經”為原型，打造系列故事。自漢明帝因夢派人出使西域，至白馬馱經返回洛陽，這一路的歷史故事與民間傳說，為白馬寺的IP內容創作提供了無限的故事素材。白馬寺可以依托這一素材基礎，塑造生動的人物形象與故事架構，運用多元的表現形式，打造出系列原創動畫或電影、電視劇等影像作品，將自身的IP價值實現影視孵化。
其次，以“國際佛殿苑”為基礎，設計原創畫作。白馬寺作為國內第一個興建國際佛殿園區的寺廟，在國際宗教文化的交流中占有重要位置。白馬寺恰恰可以借助這一契機，嘗試佛像繪畫創作與佛教故事連環畫等美術作品的IP研發與孵化，將中國傳統文化中的普世元素推向世界。
最后，以“夾干漆”為主線，挖掘塑造匠人精神。作為失傳技藝的僅剩佳作，白馬寺元代“夾干漆”十八羅漢像是對中國傳統高超技藝的有力承載。白馬寺可以圍繞“夾干漆”這一失傳技藝的挖掘研究，塑造出一批鮮活生動的匠人形象，并以此為基礎主線，借助寺廟建設等故事背景，再現中國傳統勞動人民的偉大智慧。
影視原創作為白馬寺IP孵化的又一重要路徑，在內容挖掘與作品創作中，一定要清楚認識到，作品的創作與表現形式可以是多種多樣的，但真正影響廣泛而深遠的，是白馬寺文化價值內核，以及對勞動人民創造精神的不變信仰。只要牢牢抓住白馬寺的IP價值內核，就能將其打造成一個超級又常青的IP。
四、白馬寺IP孵化的趨勢思考
當前，我國現代化經濟建設已基本實現小康水平，人們對精神文化的需求大幅攀升，整個文化產業的發展也必將迎來又新的春天。白馬寺作為一個身負巨大價值的超級IP，通過對其IP價值的挖掘與孵化研究，可以幫助探索中國傳統文化IP價值的提煉與沉淀，打造一條具有中國特色的傳統文化全產業鏈開發模式。
但是，在對白馬寺IP價值孵化的趨勢思考中，我們也應當遵循IP價值的孵化規律，而非僅僅停留在表層操作。尤其在對洛陽白馬寺IP價值的挖掘與孵化過程中，要注意思考和探討使其真正具有IP價值的核心內涵，不能簡單粗暴地把白馬寺作為一種商業符號與IP價值畫上等號，而是要從發展的角度，結合互聯網思維，采用合理有效的開發手段，實現洛陽白馬寺IP價值的不斷走高與可持續發展。
由此可見，對于中國傳統文化IP價值的挖掘與孵化，不僅具有重要的歷史傳承意義，也具備現實的價值挖掘基礎。未來，借助互聯網之勢，將中國傳統文化打造成優質常青的超級IP，已成為“互聯網+文化產業”的重要創新模式。關注中國傳統文化的IP孵化，挖掘中國傳統文化的哲學意義與普世價值，打造世界頂級的超級IP，將會對全世界受眾帶來一次東方審美的洗禮，增強中國傳統文化的持久影響力。
參考文獻：
[1] 孫冰.與騰訊公司合作“圈粉”，故宮也要當“網紅”[J].中國經濟周刊，2016（29）.
互聯網傳播傳統文化范文第5篇
【關鍵詞】網絡同質化 網絡傳播 網絡經濟
在全球一體化的浪潮下，不同國家與民族的文化交流與互動日漸頻繁，與此同時，不同的文化之間也出現了越來越接近的趨勢，這也就是文化的同質化現象。在互聯網飛速發展的今天，很多人幾乎每天都會接觸網絡，看新聞、看視頻、收發郵件、即時聊天，網絡為大眾的生活帶來了很多便利也帶來了很多樂趣。
一、網絡同質化現象
伴隨著互聯網技術的發展與普及，大眾對網絡的認識和運用也發展到了一個趨向成熟的階段，信息的低門檻以及網絡資源的無限性使互聯網產業與受眾雙方都開始更多新的嘗試。我們不再限于通過QQ與不同的人實現即時交流，各種聊天工具紛紛面世，微軟的MSN、實現互聯網和移動網間無縫通信服務的移動飛信、人人網的人人桌面、專為淘寶商家和買家交流的阿里旺旺以及各門戶網站針對注冊用戶推出的網頁交流工具，如雅虎的雅虎通、搜狐的搜狐搜Q和新浪的新浪魔方等，此外，局域網的用戶也有類似飛秋、飛鴿傳書等工具的聯系方式。但是縱觀以上種種即時交流工具，我們不難發現當我們打開電腦的時候，但是這些選擇大多具有類似或相同的功能，同質化傾向十分嚴重。很多人的QQ簽名與飛信心情甚至人人網狀態都是同樣的話語，再加上現在微博的火熱，QQ簽名又有了一次重復上場的機會。在社交網站風靡于網絡之時，通常會發生你的某位QQ好友空間里的日志與其在人人網的分享如出一轍這樣的事，又或者我們在QQ空間的農場里偷菜之后，緊接著登陸開心網去偷菜，重復著同樣的動作，完成著同樣的任務。不難發現，在各式各樣的社交網站上，我們多數時候面對的是同樣的網頁模塊設計，主頁、個人、相冊、日志、留言板、分享等等。
網絡媒體的新聞業務發展也趨向同質化，打開新浪、搜狐等門戶網站的首頁，我們會感覺網頁的整體設計基本上沒有什么區別，版面的劃分也趨于一致，鮮明的文字標題、滾動的圖片、彈出廣告。新聞報道的方式也是如此，為增加網站的點擊量，很多網站都出現了“標題黨”，以夸張煽情的標題文字來吸引受眾的注意，但是提供的卻不一定是真實的信息。門戶網站的信息內容越來越多元，提供的服務也越來越多樣，但是與此同時，它們彼此之間的差異卻越來越小。①門戶網站的主要盈利方式也集中在廣告、網絡游戲和一些增值業務上，這也是網絡同質化傾向的一個原因，各網站都在爭奪這幾個方面的受眾和經濟利益，自然會在同樣的追求目標上形成同質化的網絡文化。
二、網絡跨文化傳播
互聯網的發展，實現了信息的低門檻與信息資源的共享性，只要有條件上網，人人都能信息并可能得到廣泛的傳播。傳播的靈活性與互動性體現在多媒體化、非線性的互聯網上，也使得網絡跨國界傳播更容易實現，利用網絡的便捷性完成不同國家、不同地域以及人與人之間的信息傳播與共享，但是現在的網絡跨國傳播在很多情況下更多是由一些政治、經濟和技術方面處于強勢地位的國家占據著主導地位。強勢國家通過向弱勢國家輸出文化產品，透過文化產品的傳播實現文化意義在當地的深入，而使那些國家的文化出現“同質化”傾向，在這個過程中，大眾媒介充當著重要角色，在文化傳播的過程中，大眾媒介是一種最有力的手段，而作為一種全球性的媒介，網絡在傳播信息文化產品方面，也發揮著重要作用。網絡的全球性特征，大大提高了信息的傳播速度和效率，拉近不同地區民眾之間的距離，人們通過互聯網足不出戶就可以了解到大洋彼岸的社會風俗習慣；借助于網絡與異國網友實現音頻視頻聊天，就算實際相隔千里，還是可以完成近距離的人際傳播；跨國公司的老總通過視頻會議可以聽取設在其他國家分公司的員工做工作匯報。互聯網是信息的載體，同時也是文化的載體，信息網絡建設所導致的信息革命，實質上就是文化領域的產業革命。②迪斯尼公司于1998年出品的動畫電影《花木蘭》就是根據中國家喻戶曉的“木蘭代父從軍”的故事改編制作的，雖然影片中的很多情節設計并不符合中國傳統文化的實際，比如花木蘭被塑造成一位勇敢獨立，追求自身價值的美國式英雄，但是這并不影響中國觀眾對迪斯尼版《花木蘭》的欣賞和接受；與此同時，影片畢竟取材于中國傳統文化，故事在中國文化背景下展開，影片片頭以中國水墨畫的繪畫風格展示，片中也運用了長城、皇宮、龍等象征中國文化的意象，這些也同樣受到西方觀眾的歡迎，沒有影響他們對影片的接受。在網絡技術的推動下，全球化消滅了區域地界，抹平了差異阻隔，流動空間取代了地域空間，信息成了到處躁動的符號在浮動，形成一個無他者、同質化的平面世界。③中西方觀眾在互聯網世界中通過各種社交網站實現的雙向交流與溝通，深入到彼此所處的文化背景之中，網絡的搜索功能也為雙方了解彼此文化提供了便利，在此基礎上，雙方已經有了文化趨同的心理接受力，所以就出現了中西方觀眾對迪斯尼版《花木蘭》都認同的情形。
三、網絡經濟
網絡經濟的發展在現代社會已經表現出其強大的力量，在全球化方面，網絡經濟發揮的作用也越來越大。信息化已經成為全球經濟發展的一個顯著特征，所謂信息化，是指全面采用信息技術，充分開發、利用信息資源，最大限度地促進信息交流和知識共享。④網絡技術的大范圍多領域進步與發展，有利于促進世界各國經濟活動向全球范圍擴展，這個過程包括信息或經濟活動生產的全球化、貿易的全球化和金融活動的全球化。借助于網絡這個平臺，電子商務在全球范圍內得到有效發展，我們只需點擊鼠標，就可以了解到國外的產品信息并實現網上交易，跨地域的網上交易連接了不同消費者的審美觀并使不同地區的流行文化以產品的交易方式在全球范圍內流通，為文化的同質化傾向提供了一個建立在網絡經濟基礎之上的推動力。在網絡連通的經濟交流與貿易溝通下，受眾會形成較為相近的消費主義模式，這種相同的消費主義形態借助于網絡傳播技術的幫助，漸漸被擴展為超越不同國家不同民族固有的傳統觀念與行為方式的普遍狀態，建立起一種同質化的文化聯系。作為消費文化的一種主要傳播媒介，網絡在消費文化的發展和滲透過程中發揮了很好的載體作用和導向作用，我們可以通過網絡很方便地了解到國外的時裝展，了解到正流行的色彩和服裝并可以在網上購買喜歡的服裝，這就讓不同地區的人可以有機會接觸到各種多樣化的文化元素并體驗到相同的文化享受。網絡媒體多維化和非線性的信息傳播方式以及電子商務貿易的自由化與跨國性，使消費主義文化可以不受時間和空間的限制，蔓延到各個不同的地方，為當地人所接受并逐漸融入到當地人的生活方式與民俗習慣當中，最終導致文化的同質化現象出現，同時，消費主義文化的多元性與相互滲透性在互聯網經濟的支撐之下，實現了很好的互動與融合。網絡媒體本身是一個主要以符號來傳遞信息的，實現雙向交流的媒介，我們的生活中充滿了各種各樣的象征性符號，這樣的消費文化符號也在一步步拉近處在網絡經濟包圍中的受眾，使他們產生接近的消費觀念或對消費文化產生某種共鳴。
結語
文化的同質化現象已經是信息社會一種不可避免的趨勢，在全球化的背景下，全球信息化的進程對全球傳播的出現與跨國傳播技術的發展作出了重要貢獻。在信息全球化的進程中，互聯網技術的發展使網絡成為一種強有力的大眾傳播媒介，我們生活的方方面面都會受到媒介傳播的影響，大眾傳播媒介營造的“擬態環境”在很大程度上會影響我們對世界對社會的認知和理解，網絡就是一種承載著文化傳播與相互影響的大眾傳播媒介。網絡經濟的發展也是全球化進程中的一個顯著特征，借助于網絡經濟的發展而延伸出來的文化擴展和滲透，對不同地域和不同觀念的人們會產生一種文化的交融。隨著網絡新技術的飛速發展，網絡經濟還會繼續展示其巨大的變革力量，而且會適應和順應國際潮流，在融入全球經濟發展中不斷增強競爭力。⑤雖然社會的發展趨勢使我們的生活越來越離不開媒介，離不開網絡，雖然文化的同質化傾向在網絡的推動力下越來越無法避免，但是在的理念下，我們在接受他國文化的同時，還是要大力保持與發揚本國傳統文化的精髓，并借助網絡的全球化發展適時傳播我們的傳統文化，讓我們的傳統文化也可以融入到其他地域的文化之中?？偠灾ヂ摼W的發展對文化的同質化現象確實起到了推動作用，在正確的思想理念指導與合理的網絡運用下，文化的相互交流與融合也是世界全球化趨勢的一個縮影。
參考文獻
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