中華傳統文化的重要性

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中華傳統文化的重要性范文第1篇

【關鍵詞】德育；初中生；傳統文化；語文教學

一、語文與傳統文化之間的關系

作為漢語的整個學習過程而言，語文課程是我們母語學習的基礎，也是我們了解傳統文化不可缺少的一門課程。中國傳統文化博大精深，自古影響著一代又一代的中華兒女，孕育了中華大地上無數的文化瑰寶。而語文課本中的內容則選擇了自先秦時期開始的諸多優秀名家名篇，如《過秦論》、《論語》、《唐詩三百首》等，這些都屬于中國傳統文化的結晶，不僅代表當時社會的思想潮流，更影響著一代代民族自身的精神面貌。

眾所周知，中國是四大文明古國之一，在過去的幾千年來，中國傳統文化在很長的一段時間里都是獨領的，只是在晚清時期由于統治者閉關鎖國的政策阻礙了文化的發展，從而導致了我們國家在很多科技領域大大落后于西方國家。

優秀的民族文化是需要傳承和發揚的，而面對五千年積淀下來的豐富的民族文化，我們不可能全盤吸收，也不能全盤接納，我們需要汲取精華，去其糟粕，領悟其中所蘊藏的人文價值，一代代的傳承和發揚，而在這過程中最有效最直接的方式就是我們的母語教育。我們從出生開始就擁有一個良好的語文學習環境，但真正讓我們系統了解和學習傳統文化的階段還是學校教育階段，這其中又以中學以后的教育最為明顯，因為小學時期我們思維能力以及理解能力有限，對傳統文化只存在于了解階段，并不能真正體會得到其中所蘊含的哲理思想，人文思想，道德價值，而中學階段是我們個性和思維能力趨于成熟的階段，在學習過程中開始學會獨立思考，漸漸養成了自己的思維習慣，看問題的方式方法……此時老師的引導就顯得尤為重要，因為這個時段的學生猶如身處十字路口，稍微不慎就會使他們誤入歧途。

二、傳統文化中所蘊藏的文化精髓

作為一名優秀的人才，古往今來對其的定義都是在德、智、體、美、勞等方面有著其過人的一面。所以也才會有德才兼備者為極品人才的論斷。《論語》的橫空出世是中國古代文化的一個里程碑，它是儒家思想的代表作，其語錄發人深省，見解深刻，充滿哲理，而且朗朗上口，適用于各行各業的人，看似短短數百言，究其價值而言可以說是一部人類思想的鴻篇巨著。

而在傳統文化的學習過程中，雖然小學生也時常能夠背出其中的一些經典語錄，經典名句名篇，但他們大多都是死記硬背，基本上沒有理解其中真正的意義。真正對其學習還是在初中乃至高中大學階段，初中階段的學生基本上能夠理解和掌握傳統文化中的要義，并會逐步的深入思考，從而起到了升華學生智慧的作用。啟迪了他們內心對文化的認知，對世界的認知，以及自己對自己的認知！

傳統文化里包含著對道德價值的闡釋，對人生理想的追逐，對自身價值的告誡，對黎民蒼生的擁戴，對功名利祿的認識等等。初中階段正是一個人價值觀，人生觀，世界觀成型的啟蒙階段，因此，任何人都離不開傳統文化的熏陶。

三、語文教學對繼承和發揚傳統文化的重要性

在我們國家小學階段的教育過程中，語文課最主要的就是教會學生如何識字，如何運用拼音，聲調準確地把一個漢字拼讀出來。到了初中階段基本就不在對這方面進行特別的要求，而是注重學習相應的課文內容，在學習中學會體會作家的思想情感，寫作手法，以及整篇文章的藝術效果，整個初中階段的語文課本中，除了編排有一部分國外名家名作外，其余大部分還是中國傳統文化升華出來的經典作品。語文課就像一個推開傳統文化大門的一個工具，在老師的引導下，學生一步步的走進傳統文化的環境里，不斷得到文化精神的熏染，漸漸的找到自己的精神寓所，從而完善自己的靈魂。

通過語文課結合傳統文化的教學能夠幫助孩子們了解和認識中國的發展歷程，認識到中華民族是一個具有優秀傳統的民族，在他們學習的過程中深入的感受仁、義、禮、智、信對于人生的重要性。

語文課上學習傳統文化不僅可以讓學生們獲得相應的語文知識，更能培養學生的文化認同感，從小培養愛國主義精神，為今后實現中華民族偉大復興奠定堅實的思想基礎和人文基礎。青少年是國家和民族的未來，是社會主義事業建設者的繼承人和接班人，所以就必須帶領他們了解中國傳統文化，了解中國的發展歷史，了解中國的民族背景……只有對祖國的了解越深，才能更加深刻的意識到自己肩上擔負的理想和責任，也才能讓他們從小樹立起遠大的人生目標，一步步的走向成功，成為國家和民族振興的中流砥柱。

四、傳統文化之于提高國民素質的意義

孕育了幾千年的中國傳統文化具有其飽滿的精神力量。通過對其學習不僅能豐富自身的閱歷，更能凈化自身的心靈，讓你從古人先哲的智慧中熔煉出自己的人生觀，價值觀和世界觀，讓你逐步了解和認識整個社會形態，知道什么是真善美，什么是丑惡俗，有自己的道德標桿，能夠清晰的認識自我，縮小與他人之間的距離，甚至超過他們。也只有這樣，我們的文化精髓才能一代代的繼承和發揚，作為一個從出生開始就埋下傳統文化種子的初中生來說，此時經過老師的澆灌便開始生根發芽。一顆優良的種子今后將長成什么樣的植物，一是取決于教師和社會的養分；二是取決于傳統文化深厚的土壤。二者缺一不可，缺少了養分，生長就會變得營養不良，從而朝著畸形方向發展；少了土壤那更是毫無立足之地，再優良的種子和富足的養分都是白費。

在物質文明如此發達的今天，無數人轉而追求利益至上，速度至上，不論衣食住行，教育同樣如此，因此，這些都很大程度阻礙了傳統文化的發展。所以近幾年我們的國民素質才會一而再再而三的出現觸底危機。所以只有加強傳統文化的傳播和教育，讓國民更加深刻有效的意識到自身的不足方能改善當前道德滑坡的現象。

五、傳統文化在初中語文教學中的展望

（一）學校的管理水平

教學質量的高低與一所學校的管理水平有些很大的關系，科學合理的管理是一個集體或者組織長期保持競爭力的先決條件。目前教學的發展有向商業化軌道偏離的趨勢，受到利益心里的驅使，很多學校管理層的重心已經偏離了學校教育原本的初衷。希望在進一步深化改革的背景下，教育管理的科學性，合理性也得以進一步增強，只有實現管理的科學協調，對傳統文化在學校的傳播、傳承才能得以更好的實現，師資隊伍也才能更加良性的循環，尤其是在初中語文課上，它是接觸傳統文化最多，最好的舞臺，只有學校合理的管理，教師合理的引導，之前深埋于他們內心那顆傳統文化的種子才能生根發芽，茁壯成長。

（二）師生之間的交流互動

“古之學者必有師，師者，傳道受業解惑也”，這是古人對教師的看法之一，這體現了教師在學生面前的重要性；“良師益友，為人師表”，這是千百年來師生之間關系的代名詞，一位好的老師也是一名好的朋友，老師要有自己的擔當，給學生做好榜樣作用，但作為一名學生，我們需要悉心接受老師的教誨，尊重老師觀點和見解，多和老師溝通交流，有自己獨立的思維，結合老師的觀點，張揚屬于自己應有的個性。

初中語文課上，由于學生的自制能力依然有限，所以在傳統文化的教學過程中，老師依然是主導者，并且需要加強對學生的管理。在未來教育的改革里，教師職業能力的考核相信會更加嚴格合理，整個社會更多的投入到對學生傳統文化的教育中來，從小播種，初中階段加以合理的灌溉，讓其生根發芽，接受更多陽光雨露，風雨無阻的撐起自己的天空，只有這樣一株又一株的培養，方能一片又一片的崛起，傳統文化的森林方能覆蓋整個神州大地，也才能變得郁郁蔥蔥。

【參考文獻】

[1]楊瑞森.弘揚中華優秀傳統文化四題――學習同志關于弘揚中華優秀傳統文化重要論述的幾點體會[J].思想理論教育導刊，2014，12：47-53+136.

[2]吳漢東.論傳統文化的法律保護――以非物質文化遺產和傳統文化表現形式為對象[J]. 中國法學，2010，01：50-62.

[3]許青春.中國特色社會主義理論體系的傳統文化基礎研究[D].山東大學，2012.

中華傳統文化的重要性范文第2篇

關鍵詞：大學英語；中國傳統文化；必要性

引言

文化教學是語言教學的一部分，從目前大學英語教學情況來看，英語教師文化教學意識不足，即便是開展了文化教學，往往也是針對語言輸出國一方的文化教學，對中國傳統文化的滲透很少，這就導致很多學生在討論異國文化的時候滔滔不絕，而說道中國文化的時候，只會吞吞吐吐。實際上這對學生的語言發展非常不利，當然更加不利于中國傳統的傳承、發展與普及。意識到大學英語教學傳統文化滲透的必要性，并積極采取措施應對，這已經成為了中國高等英語教育工作者的一個重點研究課題。

一、在英語教學中滲透中國文化的重要性和必要性

中國教育的目的之一，就是傳承中國文化，普及中華民族的偉大思想和精神，即便是外部教師，它也承擔著發展、傳承本民族文化的責任，這就要求中國大學英語課堂教學應該合理滲透中國傳統文化，這即是對英語教學外延的拖延與教學內容的補充，也是強化中國文化滲透，傳承中國傳統文化的需求，是中西文化差異背景下，全面提升中國學生辯證文化意識的有效途徑。

1.是跨文化交際的需要

經濟全球化，促進了文化全球化，在這樣的背景下，跨文化交際日漸頻繁，中國經濟迅猛發展，國際交往不斷增多，作為擁有5000年文化的文明古國，中國文化具有非常巨大的文化魅力以及研究價值，同時也世界各國爭相研究的對象，因此作為中國英語教育工作者，必須要積極承擔其傳承本民族文化的責任，要幫助學生理解中國文化，深深體悟中國文化，只有這樣在跨文化交際的過程中，才能夠更好的將中國文化介紹給西方國家，實現對中國文化的傳播與傳承。從這個方面來看，英語教學中強化中國文化滲透，是跨文化交際的需要。

2.是繼承和發揚中華民族優秀傳統文化的需要

中華民族傳統文化光彩奪目，是世界文化寶庫中最閃亮的明珠，也是世界文化不可缺少的一部分。中國傳統文化博大精深，源遠流長，中國傳統文化英譯研究多年來從未停止。世界各國學者對中國傳統文化的研究熱情也從不曾減退，從世界文化發展的趨勢來看，中國傳統文化的傳承、發揚與擴散，是世界文化不斷發展需要，也是強化中國軟實力，增強中華民族感召力與凝聚力的需要，作為一名中國教育工作者，在教學過程中所滲透本民族文化，應該成為一種責任和習慣，而作為一名現代化的大學生，作為實現中國民族偉大復興的建設者和接班人，如果連本民族文化都知之甚少，對中國民族的發展歷程都漠不關系，那么又何談，建設祖國、服務人民。所以說，在英語教學中滲透中華傳統文化，是傳承和發揚中華民族優秀傳統文化的需要。

3.是培養學生辯證的文化意識的需要

在學英語教學，要將中西文化差異作為背景，這樣學生才能夠更好清晰的認識到跨文化交際中交際雙方的理解特點、語境特點等等，從而更加順利的完成交際活動。這就要求英語教師在幫助體悟、掌握西方文化的同時，也必須要滲透中國人文、典故以及風俗等內容，這樣才能夠使學生在目的語文化與母語文化方面能夠實現更好的鑒賞與理解，掌握中西文化各自的交際特點，在交際中能夠有意識的調整交際方法以及措辭。從辯證的角度來看，綜合兩個語言系統中不足與優勢，達到一種平衡的狀態，能夠使學生逐漸形成一種辯證的文化意識，做到既不妄自菲，也不狂妄自大，能夠變成的接受事物。接受西方文化的同時，能夠更加深刻的認識到中國文化的多姿多彩與深厚底蘊，民族自豪感、自信心也會油然而生。

二、在英語教學中滲透中國傳統文化的途徑

1.積極掌握具有中國特色的中國英語

中國大學英語教學，要以標準英語為核心，同時兼具中國文化特色，因此大學英語教師應該意識到，中國英語教學的這些特點，要將中國人語言交際習慣與文化特點滲透到教學中。具有中國文化與國慶的英語教學，主要從音譯、意譯兩個方面體現出來，比如表示食物的詞匯：豆腐（tofu），烏龍茶（oolong）；表示文化的詞匯：功夫（kungfu）等等，這些都是具有中國文化特色的英譯詞匯，但是非常遺憾的是，在目前中國大多數的英語教材中，關于中國文化部分的內容基本是空白的，學生能夠隨口說出復活節、圣誕節這些詞匯背后的文化意義，但卻無法說出清明節、元宵節的英語表達方式。這對這些問題，大學英語教師必須要重視起來，在教學中用英語語言對中國傳統文化進行解釋和闡述，將詞匯背后的中國傳統文化意譯解釋出來，這些教學可能在學生未來也不應會使用到，但是這是一種文化儲備和文化傳承，并不是以“是否用得著”為學習目的的，大學英語教學中中國傳統文化的滲透，可以幫助學生以英語的思維，去理解中國文化，體悟中國文化，學生本身的知識體系得到完善，文化底蘊更加深厚，同時也能夠實現對中國傳統文化的傳承。

2.積極探索中外文化的比較學習

在英語教學中，采用對比的手法，適時輸入中國文化知識，不但能激發學習者的興趣和好奇心，而且能使兩種文化的差異以生動形象直觀的方式呈現出來，便于學習者發現兩種文化的共性和個性，進行批判性學習。西方人重理性，擅長邏輯思維；中國人重悟性，喜歡形象思維，所以中西方在詞匯和語言表達方式上有很大的不同。以數字為例，在中國人心里，“五”是和諧、優美的象征，所以漢語中含有“五”的詞語很多，如：“三皇五帝”、“五谷豐登”、“五光十色”等；但在西方five就不那么美好了，如：five-fingers表示“三只手”，即“小偷”，the fifth column表示通敵的內奸，the fifth wheel的本義是汽車上的備用輪胎，而其比喻義則是“多余的人或物”。在中國人眼里“六”是最吉利的數字，中國古時就有崇尚“六”的傳統觀念，成語“六六大順”，官制設有“六部”，朝廷軍隊統稱“六軍”或“六師”，把親屬關系歸納為“六親”；但“six”在英語中卻是一個不受歡迎的數字，如：at sixes and seve（亂七八糟），當然，這樣的現象在英語學習中比比皆是，學生通過這樣的學習，既能習得語言，又能洞曉文化，在對比中深化了對中西方語言文化的理解。

3.積極廣泛地進行課外閱讀

任何語言的學習都跟閱讀息息相關，大量的閱讀能為學習者提供真實的語境，地道的語料。為彌補英語課時少，信息量狹窄的不足，教師應鼓勵學生積極廣泛地進行課后閱讀，并進行有針對性的閱讀指導，向學生傳授尋讀、跳讀、略讀等閱讀的技巧和方法；推薦課后閱讀書目、報刊雜志，在增強學生民族認同感和愛國心的同時，領悟了本國的文化，也習得了英美語言；布置閱讀任務，要求學生寫讀后感、故事大意，也可讓學生根據閱讀的內容和觀點進行批判性閱讀，以提出自己的看法和觀點，從多個側面去理解材料的內容和文化內涵。

結束語

大學英語教學中，滲透中國傳統文化教學，在世界文化大融合，中西方跨文化交際日漸頻發，中國文化傳承與發展的大前提下，顯得更加緊迫。中國大學英語教學中“失語癥”的問題，非常普遍，解決這個問題的根本就在于合理滲透中國傳統文化，教學學生使用英語思維，解釋中國文化，因此我們能夠看到，滲透中國傳統文化不僅是提升中國文化軟實力，促進中西方文化交際的需求，也是培養學生辯證思維、豐富文化底蘊的需求，本文對此進行了分析，并提出了相對應的解決對策，希望能夠為相關的教育工作者提供一些建議和參考。

參考文獻

中華傳統文化的重要性范文第3篇

目前大學的教育奉行的更多的是功利色彩較濃的實用主義，除了對專業知識的學習外，大學生花在外語、計算機上時間遠遠大于對傳統人文學科的學習上，不少大學生對中華民族的悠久歷史文化缺乏應有的了解，特別是缺乏中華民族所特有的文化藝術和情操品格的陶冶，致使大學生的整體人文素養相比幾十年前不升反降。現在大學生缺少的不是學習資源，也不是英語水平和計算機證書，真正缺少的是如何讓自己在喧囂中保持一份寧靜，如何在浮躁中保持一份穩重。這份心靈的安寧何處尋呢？在物質文明遠遠超過精神文明，導致人心彷徨、道德淪喪、社會失序、世界動蕩的今日，弘揚世界各族優秀傳統文化，保持并且善用傳統文化的優點與特質，充實人類精神文明，提升人類道德涵養，化解一切矛盾沖突，促進自我乃至世界安定、和平，已經成為當前大學教育迫切需要完成的使命。

傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化、西方文化等，中國傳統文化在漫長的歷史歲月融匯了中國大地上各民族文化同時又包容了異域文化成分而形成的以儒家學說為主體的文化形式。從一定意義上說，中國傳統文化是一種重倫理價值取向，以揚善抑惡為核心，以真、善、美相統一，以道德教化為目的的倫理型文化。中國傳統的世界觀注重世界的整體性、系統性，注意事物的變化、發展和互相聯系，具有樸素的辯證思維方法。完善中華優秀傳統文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務，是立德樹人的重要組成部分，也是國家改革與發展的一項重要任務，是國家文化建設的重要組成部分，是建設社會主義核心價值體系的重要內容，甚至是涉及中華民族生死存亡的大問題。

大學教育里中華優秀傳統文化的缺失，與全社會中華優秀傳統文化的缺失是有密切關系的。從國際視野來看，我國雖然是一個傳統文化積淀深厚的國家，是一個經濟大國、文化大國，但還不是文化強國。從量的角度來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區占19%，其中日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。從質的角度來看，我們文化不論是對內的凝聚力還是對外的影響力都十分薄弱，在各種文化相互對比中競爭力也不夠強。改革開放讓我們登上世界的舞臺，可是發展到今天，如果說經濟還保持著“順差”的話，文化的現狀毫無疑問只能用“逆差”來描述。

全世界物質上的“中國制造”已經非常流行，從襯衫到鞋子，從玩具到工藝品，幾乎在世界上任何一個角落都可以看到。但與中國對外貿易的“順差”相比，中國的對外文化交流嚴重“逆差”。以圖書為例，2012年，我國累計出口圖書、報紙、期刊2061.77萬冊（份）、7282.58萬美元，而進口圖書、報紙、期刊則達3138.07萬冊（份）、3.01億美元。與此同時，“哈日”“韓流”卻盛行，我們的許多鄰居在文化輸出上早已悄悄把我們拋在身后。

一個國家和民族要真正屹立于世界，僅僅成為物質上的大國顯然是不夠的。中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。我們想把中國建設為真正的世界強國，文化也應該立起來，應該讓傳統文化經由我們的傳承與創造，成為精神領域的珍奇，匯入世界文化的海洋之中。文化要想立起來，首先應該在我們自己的大地上站立，讓中華優秀傳統文化成為真正的活的文化，讓中國人真正地活出中國優秀傳統文化的根本精神。

法國社會學家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進時曾經說，“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編”。也就是說，教育在本質上是對人類所創造的思想文化的自覺傳承活動，這個傳承不是全盤的，而是選擇的，是在對各種思想文化進行一番審視、選擇和編纂之后，才納入“以文化人”的教育體系中。

根據涂爾干的“選編”理論，每個民族在不同的歷史時代，都必須對自己的思想文化進行“選編”。這樣的“選編”，其實就為每一個時代的教育打上了特定的文化烙印，也為每一個時代的文化增添了教育的功用。尤其在社會大變革時代，這種“選編”往往更加大刀闊斧、驚心動魄。幾乎每個民族都會對自己創造和繼承下來的成熟思想文化進行反思和再闡釋，使之符合那個時代的精神氣質。用這個觀點來審視我們的教育，中華優秀傳統文化教育的缺失，教育應該負有責任。中醫、中國書道與繪畫、中華武術、剪紙、木刻年畫、禮儀、節日與慶典等，幾乎所有的中華優秀傳統文化，在課程、教材、評價中都是缺失或分量不足的。當下教育沒有自覺履行對成熟的思想文化進行“選編”的責任，當今教育人根本沒有從中國文化的長遠發展來考慮教育的目標。

奧格本的“文化滯后理論”對此作了解釋：“文化的各個部分不是以同樣的速度變遷，有的部分快，有的部分慢，存在著滯后。”一般說來非物質文化的變遷要滯后于物質文化的變遷。縱觀時下大學校，我們發現傳統文化的缺失已將學生帶入了一個片面和異己的地帶。外來文化從各種大片到洋快餐，已滲透到生活的方方面面。孩子們過的是圣誕節、愚人節，吃的是肯德基、披薩餅，喝的是可口可樂、星巴克咖啡，看的是美劇、好萊塢，崇拜的明星是喬布斯、奧巴馬……我們的傳統節日、傳統飲食、傳統服裝，我們的民族英雄、歷史記憶卻距離教育生活越來越遠。

要發揮中華優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用，教育應該是文明復興的新動力，大學應該是文化發展的新中心。沒有教育對于文化的自覺“選編”，就不可能有真正意義上的文化復興和重建，也就不可能擁有真正的精神家園。從這個意義上說，“完善中華優秀傳統文化教育”具有重大的理論價值和現實意義，因為這既是國家文化建設與教育建設的重大任務，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

完善中華優秀傳統文化教育，首先要求我們重新認識中華優秀傳統文化教育的價值。文化是一個民族的血液，是一個民族的靈魂，是一個民族在長期生活中總結出的認知世界的智慧結晶。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。不能夠簡單地把中華優秀傳統文化教育看成是幾門簡單的課程，它首先是理想，是信念，是價值。

完善中華優秀傳統文化教育，其次要求我們系統研制、開發中華優秀傳統文化教育的課程。中醫、中國書道與繪畫、中華武術、剪紙、木刻年畫、禮儀、節日與慶典等，只有走進課程，成為教學內容，才能夠真正被學生掌握。傳統文化教育必須用現代科學思維對傳統文化下一番推陳出新的功夫，進行一次真正的“選編”，傳統文化才能通過我們的努力重新煥發生機。

中華傳統文化的重要性范文第4篇

論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性

論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。

中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式。現代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。

現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。

我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。

中華傳統文化的重要性范文第5篇

關鍵詞：傳統文化；校園景觀；應用探討

1 傳統文化的含義

傳統文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，表現了民族歷史上各種思想文化和觀念形態。包括道德情操、風俗習慣、、學術思想、文學藝術、各種制度、科學技術等。中國傳統文化在思想、道德、風俗、心志、文化、藝術、制度、技術等方面都別具一格，特別是它自然淳樸、寧靜淡雅的審美觀，自然順暢、和諧共存的自然觀，真善平和、自尊自愛的思想觀，以及造型多樣、充滿活力的藝術形象，都值得我們進行了解及傳承。

2 傳統文化在校園景觀設計中的重要性

21世紀，中國大學迎來了一個快速發展的時期，校園景觀設計已經成為學校建設中的一項重要內容。校園景觀既是高等教育實施的場所，也是高等院校的標志，學生需要具有安全感和舒適感的校園景觀來提供學習和居住的場所。校園的景觀布局規劃必須要在一定思想和理念的指導下才能體現出來，因此，傳統文化已經成為大學校園建設中不可或缺的構成要素之一，對當今大學校園景觀設計產生出重要的影響。

3 傳統文化在校園景觀中的應用

中華民族在長期的歷史發展過程中，因其獨特的自然條件、地域特征、社會制度以及，形成了中國獨特的景觀設計理念和風格。中國現代景觀設計應繼承優秀的傳統文化，從中汲取大量的養分，并進行創造性設計，才能滿足觀賞者的愿望，實現景觀的個性及特色，當然也包括校園景觀設計。校園景觀建設對于高素質人才的培養具有重要的意義。優美的校園環境和深厚的文化底蘊能夠深刻影響廣大師生，形成良好的文化素質及行為方式。

有關中華傳統文化在校園景觀中的應用的例子不在少數，比如北京大學校園標志性景觀之一的未名湖，將一座座建筑融化進湖水里，湖心島、鐘亭、博雅塔、石舫、臨湖軒、楓島、翻尾石魚雕塑描繪出一幅清新、恬靜的畫面。人們處在北京大學的校園之中，總是會沉浸在一種濃厚的文化氛圍中，它的每一處景觀都能體現出文化的進程。

在現代社會，高等教育事業處于快速發展的時期，大部分學校都在加快新校區建設，但有些學校的新校區建設，一味地求新求異，而忽視中國優秀傳統文化的傳承，使校園景觀建設缺乏應有的個性和傳統特色。因此，在設計校園景觀的過程中，應該把傳統文化的應用作為一個極為重要的因素來考慮，積極發揮傳統文化在大學校園中的教育功能。

將中華傳統文化融入到校園景觀設計之中，讓傳統文化在校園景觀中得到更好的應用，讓校園景觀具有中華傳統文化的深刻底蘊。廣大師生置身于校園景觀中，能夠感受到獨特的中華傳統文化積淀。因此，大學校園的景觀設計必須注重與中國傳統文化之間的結合，將優秀的民族傳統文化滲透到校園景觀設計之中，從而營造出獨特的校園文化氛圍，改善校園環境，塑造良好的育人品質。

4 結語

將中華傳統文化融入校園景觀設計中，不僅可以美化學校的自然環境，還可以營造出獨特的校園文化氛圍，使廣大師生共享獨特的精神家園。而如何把中華傳統文化更緊密地與當代校園景觀設計結合起來，最大限度地發揮出大學校園的精神和物質功能，已成為當今校園景觀設計能否成功的關鍵。