思想教育的心得
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思想教育的心得范文第1篇
還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會即學校，教學做合一”,利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發現真的是受益非淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問題的卓識遠見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。“生活教育是以生活為中心之教育。生活無時不在變化，即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學校教育、家庭教育和社會教育的統一。家庭的生活環境、家庭的教育方式及內容對學生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學校教育的外延，善于挖掘和協調各種教育資源。傳統教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學生在班在校的時候。結果往往導致“狹隘的集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現代學校教育是一座沒有圍墻的開放的學校，學生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會教育的廣泛支持。我們對學生的了解不應只停留在“學校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學生在學校和家庭往往表現為雙重性格。這種雙重人格不利于學生的健康成長，他助長了學生的投機心理，養成虛偽的性格。老師應及時與家長取得聯系，通過家訪，家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育，及時了解學生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會調查，把學校教育延伸和結合到各個生活領域，讓學生在生活中學習做人，幫助學生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。
其次陶行知先生認為，“我們的實際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實際生活；主張人生需要什么，我們就學什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育。”因此，在課程設置等方面要根據學生的需要，特別是職業學校，在各專業的課程設置上，要結合學生的心理特點、生活需求以及專業特點，積極整合各課程，開展第二課堂，引導學生參加社會實踐，讓學生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯系起來，把學校和家庭聯系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進學生健康成長的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
學習陶行知思想教育心得2
教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。
其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
學習陶行知思想教育心得3
陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關于“關愛學生”的教育思想。
每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師，我也不例外。在平時的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關愛的教育的理念。但有時，面對著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說愛你真的很不容易”
上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個男孩子的彈球還沒有決出勝負，還在商量著下一堂課再戰；那邊還有幾個頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害；還有幾個愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發卡。
在學生作業本上，醒目地出現了你強調了不知道多少遍不能寫錯的字，不能做錯的題。
剛剛講過要保護環境衛生，一會兒功夫，教室里就出現了網亂扔的廢紙。
每天，只要你出現在教室里，不停有學生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評評理。
一天的工作下來，有時會覺得很累，很煩。受自己的心情的.影響，想給孩子一個笑臉，想溫柔地對孩子說上幾句，有時都覺得很難。
這一切，是不是說明了我的愛心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。
在一次的政治學習時，沙校長說的一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學生相同的高度，喜歡與學生較勁。學生犯了一點錯誤，總喜歡揪住不放，搞得學生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己嗎？”
其實，更準確地說，是我將學生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標準來衡量孩子的行為。
愛玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢？每一次開會、學習，校長不也得提醒了幾次，會議室里才能安靜下來，自己都做不到的事情，學生又怎能做好呢？
學生的年齡特點，決定了他就是在不斷犯錯，不斷改正錯誤。不出現一點錯誤的孩子是不存在的，明白了這一點，還需要對孩子的錯誤大驚小怪嗎？
學生不斷來向你告狀，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法，其實，你不需要給他多明確的答復，只要能跟他說說話，孩子就覺得很滿足了。
思想教育的心得范文第2篇
【關鍵詞】教育的核心 生命的意義 心靈的成長
【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）32-0200-02
在一個孩子由幼年到成年的成長過程中，周圍的很多人都想對其實施教育，以使其更能適應這個社會，其中包括家庭教育、學校教育和社會教育等。針對各式各樣的教育方法、教育理念、教育觀點的討論不計其數，甚至讓有些家長覺得眼花繚亂、無所適從。
一 明確教育核心思想的必要性
在孩子的教育中，很多家長、老師以自己的言行讓孩子們知道：他們今天好好學習是為了有一個好的成績、考一所好的學校、找一份好的工作、過上優裕的物質生活。這樣的教育思想貌似合情合理，但結果常常不好，原因是這樣的教育理念是一種典型的“豬式教育”。豬就是為了生存而簡單重復著一種生活模式，那就是餓了就吃、吃了就睡，豬除了表達“餓”以外基本沒有什么問題了。孩子們想到今天如此努力學習的目標竟是過上豬式的生活，當然不愿意付諸努力！人與豬不同，人不僅要生存，而且還有一種與生俱來的天賦，那就是會問：為什么活著？就是天生想感知活著的意義和價值。人首先應解決的是活下來的問題，如學習必要的科學技術知識，作為一己之長來為社會勞動，從而獲取相應的勞動報酬。但如果人生的內容僅僅如此，那么不過就是一個動物而已。然而，很多大人就是以這種動物式的生活方式存活一生的，終生僅僅是為了生存。人的智慧、潛力要想很好地發揮，必須擺脫這樣的生存理念，樹立堅定而樂觀的人生觀、價值觀，不斷地去探究“活著為什么”，對這一問題探究的深淺不同，人生的結局也會隨之不同。教育的真正價值就在于幫助人們確立人生觀、價值觀，所以教育首先關心的應是孩子要成為什么樣的人，而不是孩子怎樣活著！
教育包含了知識的傳授、技能的獲得、思維能力的提高、靈魂的塑造，以及對于教育過程的享受。其中對靈魂的塑造是教育最高的追求，教育是人類靈魂的工程師。因而，教育的核心就是對人的靈魂的塑造，是尋找人生的激情與力量，也是尋找人生的智慧與樂趣，是尋找生命的價值與意義，也是讓生命變得神圣、崇高、有意義。
二 言傳身教，培養孩子們的人品和道德
要想塑造孩子們的靈魂，作為教育者，首先要把培養孩子們的人品和道德放在學習成績之上。學習成績只是孩子學習的一個方面，教育不僅僅是孩子的考試成績，更應該包含使孩子成為一個與周圍世界和諧相處的人，一個對周圍的人有價值和意義的人。可以設想一下，我們是想做一個備受歡迎的人，還是一個處處被防范的人？好多家長無形中都在教孩子占小便宜，教孩子怎么想辦法超過別人，把別人踩在腳下。最后的結果是，孩子不明白在這個世界上怎么生存。你給孩子什么樣的思想，孩子未來就是什么樣的人。孩子分數的一時好壞，從孩子一輩子的角度去看，沒有任何的本質區別。真正能把孩子一生的距離拉大的，還是他的為人處世的品質問題。在這方面，父母的榜樣作用尤為重要，如父母如果勤奮好學，樂觀勇敢，孩子將來也會如此，反之亦然。作為教師，都會傳授知識，但如果只是傳授知識，這是最低層次的教師。更高層次的教師在傳授知識之外，會讓孩子享受這個學習的過程，激發孩子對學習的興趣，而且能啟迪孩子的思維，使孩子學會觀察、分析、思考和總結，真正在思維能力上幫助孩子提高。但最高層次的教師還是那些能言傳身教地幫助孩子建立積極健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而讓孩子發自內心地找到學習的動力和樂趣，從根本上幫到孩子的人。這樣的教師才是講的“總開關”，這也應是每位教師自身努力的目標。而對于社會風氣建設的要求，希望少一些功利、多一些夢想。
三 教育應讓孩子們學會吃苦、敢于吃苦
如果把生命、財富、地位等全部都交給孩子，他們也不一定會幸福，只有教會孩子如何做一個成功的人，教會孩子樹立正確的奮斗目標并以合理的方式、方法去追求自己的目標，以及享受達到目標后的幸福感和滿足感，孩子們才會獲得真正的幸福。孩子的很多表象，如懶惰、不愛學習、遇到困難就退縮等，實際上就是不愿吃苦的表現。不愿吃苦的人不想改變，總想沉浸于他已習慣了的舒適氛圍里。教育者要鼓勵孩子去勇于突破自己，讓他承擔起自己應盡的責任，不是告訴他要去追求成功、優秀、卓越，而是要把成功、優秀、卓越深深地烙在孩子的心靈深處，讓它們與孩子的生命融為一體。先讓孩子享受到適量的成功、優秀與卓越，他才會渴望更多的成功、優秀與卓越。讓孩子明白，生命的真正精彩，源于不斷的努力，把艱辛的勞作看作生命的必然，即使沒有收獲的希望，也可以心平氣和地繼續。我們要鍛煉自己的能力，掌握更多的知識、技能和社會禮儀，鼓起勇氣，運用智慧，去和一切艱難困苦作斗爭，才能獲得更加幸福的人生，而沉溺于安逸懶惰中才是真正苦難的開始。
四 進行心情教育
教育的核心是孩子心靈的成長，除了培育孩子的人品道德和吃苦精神，還需培養孩子對生命的熱愛——進行心情教育。作為教育者，應永遠探尋一種本領：在任何情況下，既能促進孩子的進步，又能保持孩子的自尊不受傷害，讓孩子感到活在世上很美好。這就離不開教育者的鼓勵和信任，以及優秀的人類文明的熏陶。今天的學校教育基本上是知識教育，這種教育對于孩子們的幸福、快樂和成就感來說是嚴重不足的，是跛腳的，需要其他方面的教育來補充。所有的教育者都應讓孩子們感知到：人生有著神圣而崇高的意義與價值，不同的人類文化傳遞著同樣的真理——每一個生命都是偉大的，這是父母最應傳遞給孩子的。教育就是幫助孩子們成長，讓他們去創造幸福、快樂、有成就感的生活，成為一個對自己、對家庭、對社會有用的人，而不只是一個考名校、上名校的人。
總之，教育就是讓孩子從動物到人，包括三個方面：求知——激發好奇心和探索欲；求善——學會與人相處、實現共贏；求美——學會創造。簡之，教育的精神目標就是《易經》里講的：天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。就是讓孩子們有理想、有抱負、有追求，處事勤奮、努力學習、刻苦工作，就是與人和睦相處，勇于承擔責任，懂得感恩，懂得愛，能包容與接納等。教育實際上不僅僅是對于孩子的，教育是每個人一生的事情，是人的不斷學習與追求。
思想教育的心得范文第3篇
關鍵詞：新時期；思想品德課；滲透；德育教育
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0074-01
德育是義務教育階段學校教育的首要任務，思想品德課是實施德育教育的重要途徑，思想品德課在初中德育工作中的作用是其它途徑所不能代替的。德國教育家赫爾巴特曾明確提出："教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學就是一種失去手段的目的。"初中學生是祖國的未來，他們的思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運。加強對青少年學生的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負的歷史使命。思想品德課是學校德育工作的主渠道，是培養學生良好思想道德品質的重要途徑之一。那么，如何在初中思想品德課中滲透德育教育呢？筆者結合教學實踐，主要從以下方面進行探討。
1.用教學內容滲透德育教育
在現階段，課堂教學依然是初中思想品德教學的主要形式，利用初中思想品德課的教學內容進行德育滲透，是充分發揮德育功能的重要途徑。比如對初中一年級學生，主要對他們進行良好心理品質、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志 優化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義；引導他們正確對待社會，培養健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會的需要。對初二的學生進行法律常識的教育，是他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，培養學生的護法能力，幫助學生初步形成適應現代生活所必須的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規范自己的行為。對初三學生進行社會發展常識和基本國情教育，幫助學生樹立崇高的社會理想，增強社會責任感，立志做社會主義的建設者和接班人。這些內容都是德育教育的重要內容。教學實踐證明，在教學過程中讓學生寫學習心得、政治小論文、社會調查，能及時的進行思想反饋，增強德育教育效果。
2.用豐富多彩的活動滲透德育教育
傳統的思想品德課基本上是一節課灌輸一個道德觀點或觀念，世界著名教育家蘇霍姆林斯基說："道德準則，只有當它們被學生自己追求，獲得和親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。"所以，教師在教學過程中，要積極創造條件，開展豐富多彩的實踐活動，讓學生走出課堂，走進生活，走向社會，親身體驗，用心感悟，提升自己的道德修養。例如：我在上《做誠信的人》這一課內容時，針對學生中普遍存在的撒謊、作弊、違紀等不守誠信的現象，開展了一次《誠信伴我成長》的主題班會活動。在班會活動中，學生們對身邊各種不守誠信的現象進行分析，就如何做一個誠實守信的人踴躍發言，通過這樣的活動，學生們更真實、更深刻地體會到誠信是立身之本，做人之道，從而增強了誠信意識。又如，為了更好地培養學生的愛國主義情感，我結合學校每周一升旗儀式，組織學生開展"國旗下的講話"活動，面對莊嚴的國旗，把自己心里想對祖國說的話，熱情洋溢地說出來，從而在學生心里逐漸樹立起對國旗對國家的神圣感、自豪感和責任感，升華了學生的愛國主義情感。再比如：結合學校"獻愛心學雷鋒小組"成立周年慶的實際情況，組織學生開展了"愛心一小步，道德成長一大步"的專題活動。在活動過程中，學生們熱情高漲，紛紛表示以后要把每月的一些零花錢省下來捐給"獻愛心學雷鋒小組"，幫助那些生活困難的同學，還有更多的學生通過捐書，收廢品（將廢書、廢紙、飲料瓶積攢起來）等不同方式表達自己的一份愛心。參與這樣有意義的活動，對培養學生關愛他人，助人為樂等良好道德品質起到了促進作用。總的來說，思想道德教育的本質是體驗，只有在實踐中體驗，不斷獲得自身感受，并進行自我教育，才能更好地促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。
3.利用實際生活滲透德育教育
新課程下的思想品德教學中，聯系生活實際就是要面向豐富多彩的社會生活，開發和利用生活中的課程資源，選取學生關注的話題，用學生已有的生活經驗，結合學生在生活實際中存在的問題，引導和幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，開拓學生豐富而獨特的精神世界，從而使學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。理論知識源于生活的需要，是從實踐經驗中抽象出來的，是人們生活經驗的積累和總結。初中生雖然涉世不深，但對生活已有自己的經驗積累。在教學過程中，教師要注重理論的指導作用，強化理論灌輸的同時，更要通過聯系實際，以學生的直接經驗，以學生對生活實際的了解、認識和感受作為認識理論知識的基礎。特別是用發生在同齡人身上的一些事例去教育學生，極具親和力和說服力，很容易和他們產生共鳴。比如在教學"如何拒絕誘惑"時，我發現很多同學都有自己的一套方法，就先讓他們發表自己的見解，然后因勢利導，把好的想法推廣給全班同學。這樣既擺脫了課本上條條框框的束縛，也使學生真正理解和接受了拒絕誘惑的方法。在日常教學中我常常采用"身邊的事教育身邊的人"這種方法，取得了良好的教學效果。培養學生良好道德品質意義重大，作為德育一支中堅力量的思想品德課，要充分發揮和強化它的德育功能，增強道德教育的實效，提升青少年整體道德水平，為國家建設發展培養高素質的人才。
4.利用第二課堂滲透德育教育
思想教育涉及大量的實際問題，單靠課堂教學不可能完全解決，而開展第二課活動不但有助于學生解決問題，而且還能培養學生多方面的能力。因此，我們要求政治教師積極開展思想政治課的第二課堂活動。例如：針對學生浪費嚴重的問題，某校舉辦"反浪費展覽"；針對學生經常上網，開展"中學生上網利弊"的辯論會等等"請進來，走出去"，是用社會力量來啟發、教育學生。又如：為了加強安全教育，我們邀請縣交通局的有關領導作報告；為了宣傳禁毒知識，不少學校邀請公安部門、戒毒所有關人員作專題講座。通過這些活動，產生了課堂教學所達不到的效果。再如：學習"我國的人口、資源、環境等狀況"的內容時，活動教學中要求"調查本地區存在的環境問題并向有關部門提出合理化建議。"我們可以組織學生通過走訪、參觀、實地考察了解學校周邊在水污染、噪聲污染、大氣污染、動物保護、植物生長等方面的狀況。在合作中分享交流，在探究中感悟人與自然、人與社會和諧的可貴，并通過如"綠化設計我們的校園""關于學校周邊環境的調查報告及建議"等可操作性活動踐行來加以內化，增強學生的責任意識和義務感。
總之，在初中思想品德教學中滲透德育教育，是一項長期艱巨的任務，必須端正教學指導思想，確立德育觀念；思想品德教師在教學中要注重培養學生的主體性意識；以情感人，情理交融，努力提高教學質量；拓寬教學渠道，把課堂教學延伸到學生的第二課堂活動之中。這樣，才能提高思想品德課的教學實效，充分發揮思想品德課的德育功能，培養時代所需要的人才。
參考文獻：
思想教育的心得范文第4篇
一、課程開發的立足點
（一）學校的文化淵源
紹興魯迅中學以偉大的文學家、思想家魯迅先生的名字命名。魯迅先生一生從事教育，對教育有諸多自己的論述，其中比較著名的是對“立人”思想的闡述：“是故將生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而后凡事舉，若其道術，乃必尊個性而張精神”，“掊物質而張靈敏，任個性而排眾數”，只有這樣，才能讓中國“屹然獨立于天下”。這種思想的文化基礎是“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗”。學校以 “立人”作為立校之本，可謂對學校發展的意義重大且深遠。
（二）本地的生活習俗
每個人都離不開時代的影響，魯迅也不例外。先生的作品，有太多的紹興印記：從主人公名字的命名到孩子的游戲，從所說的話語到滲透人心的思想、生活習慣等，都有體現。我們要讓學生讀懂魯迅，必須先讓他們了解魯迅作品中體現出來的紹興傳統文化。先生的思想，有太多的紹興人思維；先生的靈魂里，有太多的紹興人烙印。魯迅中學的學子，有必要對先生有相對全面的了解，以更好地承繼“立人”文化。因此，我們引導教師特別是語文教師開發與“魯迅文化”相關的校本課程，以便對學生系統地進行“立人”教育。
二、課程的框架
我們首先構建了以魯迅“立人”教育思想引領的學校特色文化框架（如圖1），并以此為基礎，構建了以“立人”教育思想為核心的學校課程體系框架（如圖2）。這兩個框架是學校校本課程群得以順利開發并彰顯魯迅文化特色的哲學基點和強有力的依據。
三、課程的實施
在課程的實施過程中，我們追求課程開發精品化、課程教學條理化、教學管理系統化和教學評價多元化。
（一）課程研發精品化
做精做細做實一直是學校追求的目標，為使研發的課程有特色、成精品，我們首先確立了特色校本課程的建設思路。①堅持以魯迅“立人”教育思想引領課程多元化發展的辦學思路，為具有不同智力潛能的學生多元發展構筑人人成才的立交橋，為學生的多元發展和多元成才鋪設多元化通道。②貫徹“以學生發展為本”的“立人”核心思想，夯實高中生文化底蘊，培養學生自主學習、自主選擇、自主發展和可持續發展的能力，給學生更多獲取知識、提高技能、提升能力、展示自我、實現發展的機會。③加強對課程的整合研究，借助城區學校豐富的社會教育資源，開辟學習和實踐基地，優化師資隊伍結構，從高校、職校、社區、家長中聘請兼職教師，還聘請外籍教師，為課程改革注入活力；構建滿足學生發展需要的、注重學生特長發展和能力培養的多樣化校本課程，使不同的學生通過學校課程的學習能夠學以致用、學技相通，多元發展；充分挖掘每個學生的潛能，關注學生差異，滿足不同學生充分發展的需要，為學生終身發展奠定基礎。④建立新型的師生關系：教師更新教育思想和變更教育教學方式和方法，凸顯學生的主體地位，由單純的管理者、教育者轉變為既是管理者、教育者又是服務者；思想教育由單向的教育轉變為雙向的溝通，課堂教學由單向的傳授變為雙向的互動。
其次從三個維度入手，進行研發實踐。①思想上宣傳。先在全校層面進行整體發動，校長著重提出學校在新一階段的行動方向，指出新一輪課改的思路，以使全體教師在心里有個底。②理論上引導。通過“請進來”和“走出去”的方式，對全校教師開展分層分批的校本選修課程開發培訓，從理論上引導教師們認識校本課程，了解課程開發的含義、要求和操作方式。③行動上實踐。校本課程的研發實施分三個步驟：教師申報—評委初審—學校復審。符合相關條件的申報教師填寫《魯迅中學選修課程開發申報表》，由學校分學科課程評審小組根據標準審核申報表。初審通過后，教師撰寫500字以內的課程簡介和教材說明提交復審。復審通過后，將該課程移交學生選課指導中心，正式作為學生的選修課程，并將教師寫好的課程簡介（含上課教師的基本信息）傳入內網，讓學生按既定程序進行自主選擇。對于語文教師的校本課程開發，我們特別強調必須與魯迅有關，做出特色。我校專門開發的“魯迅文化課程群”，內含16門與魯迅先生相關的課程，其中有4門被評為省精品課程。
（二）課程教學條理化
我們遵循“網絡準備—年級發動—學生選課—適度調整”的程序，盡量做到選課有序。
第一步，為配合學生順利選課，信息技術組教師加班加點，自主研發出相應的網絡選課平臺（現已經加入省平臺）。學校將分好類的課程掛在內網上。高一各班級上報并核實每位學生的基本信息，如身份證號碼、姓名中有無錯別字等，年級統一后由信息技術教師傳到內網上，并設置好每位學生的用戶名及密碼，以便他們自行選課。
第二步，年級組召開班主任會議，落實浙江省課程改革方案的精神，明確學生選課的具體操作要領。
第三步，利用下午和晚上的自修時間，高一學生分批進機房，在機房里，每位學生用自己的用戶名和密碼進入內網，先看課程介紹，再選適合自己興趣和口味的課。學校規定每門課的選課人數在10～40人之間（小于10人不開班），且不得由他人代選。
第四步，各班選完后，信息技術教師整理選課情況，查出未選課或選課不成功的學生名單，報年級組，由年級組通知班主任，班主任再告知學生重選。
我們盡量做到教學安排合理。在時間上，每周二和周四兩個下午，另加周三第7節的修身課，共計8課時。在課表編排上，因為上課的并非全是高一年級的教師，在教學時間上可能會有沖突，所以課務由教學處統一協調，努力做到“四落實”——上課教師落實、教學時間落實（一旦確實，不再變更）、上課地點落實（除原行政班外，另外再根據需要開辟上課教室）、上課對象落實（每 位上課教師做好點名及課堂管理工作，學生處則負責對逃課學生的處理）。在走班上課方面，我們采用選修課教學打破原行政班上課的形式，由學生走到設定的教室去上課。經過不斷完善，目前運作一切正常。
（三）課程管理系統化
1.教師管理
教師管理的相關規定如下：
（1）各開課教師應做好各項開課常規（計劃、教案等），做好學生出勤記錄（如有學生缺席應及時報學生處）工作。
（2）教師在開課過程中應及時聽取課程改革領導小組和學生的意見，并根據實際情況修改教學計劃，經教學處同意后執行。
（3）教師應做好每個學生在課程學習中的過程記錄和結果評價等工作，在課程結束后到教學處做好歸檔工作，主要包括教案和課程資料、學生評價等。
（4）學校在各類評職評優中適當優先考慮開設選修課程的教師，課程管理委員會可以通過學生調查、家長調查等多種形式對開課教師實行考核，考核結果將與課程津貼的發放及獎勵直接掛鉤。
（5）鼓勵教師通過進修、培訓、自學等方式拓展自己的選修課程教學經驗，凡課程被確定為擬開設課程，開課教師可在考核中得到適當加分。
2.學生管理
學生管理的相關規定如下：
（1）學生根據自身發展需要在學校公布的學校課程擬開設目錄中選擇課程，所選課程經確認后不予更改。若學生所選課程因學校因素未能開課，學校將通知學生重新選擇。允許學生到高校、中等職業學校、社會機構修習選修課程。學生學完一個模塊，經考核或認定合格（必須向學校提供相關證明材料），即可獲得相應學分。
（2）學生應按照學校安排在指定時間到指定教室上課，認真參加選修課程的學習，不得隨意缺課，必須完成必修課程的三分之二以上（含三分之二），否則不能取得該選修課程的學分。若學生中途需要退出該選修課程而選修其他課程，必須以書面形式向學校提出申請，經同意后可以改選課程（只能得到改選課程的學分）。
（3）學生應做好選修課程學習記錄，積極參與課程的建設，有權向任課教師提出合理化建議和要求。在達到出勤率的要求并參加該課程的考核后可獲得該課程的學分，成績按優、良、合格、不合格記錄歸檔。
（4）學生擁有課程的評價權，每學期學校將安排學生進行課程評價。課程管理委員會根據評價結果做好調查與分析，計入開設該課程教師的考核中。
3.學校管理
學校管理的相關規定如下：
（1）課程規劃處在學期末做好下學期的課程計劃，在新學期開學前2周確定開課課程和選課名單，學期初正式上課。
（2）各類課程教學的常規工作按魯迅中學原教學常規要求實施。
（3）定期做好各類教學常規檢查，開展相關的教研活動。
（4）做好課程資料收集、歸檔等工作。
（5）課程的資源和經費保障：學校通過多種途徑和渠道對教師進行相關培訓，根據教師特點和教師意愿相結合的原則，開設選修課程；學校保證課程開發資金、上課津貼、精品課獎勵津貼以及與選修課教學相關的設施設備完善資金。
（四）課程評價多元化
1.課程評價的立足點
課程評價立足于學生的自評和教師的考評兩點。
（1）以學生自評為基礎。第一，校本課程不采用書面考試的唯一方式，除平時必須做好的考勤評價記錄外，還在課程結束時，對學生進行一次考查，考查形式可以是調研小報告、心得體會等。第二，教師根據每個學生參加學習的態度進行評價，可分為“優秀”“良好”“及格”“不及格”記錄，并以此作為“優秀學生”的考核條件。第三，學生成果通過實踐操作、作品鑒定、競賽、評比、匯報演出等形式展示，將成績優異者的成果記入其學籍檔案。
（2）以教師考評為依據。第一，教師教學必須有計劃、有進度、有教案、有考勤評價記錄。第二，教師應按學校整體教學計劃的要求，達到規定課時與教學目標。第三，教師應保存學生作品及在活動、競賽中取得成績的資料。第四，教學處通過聽課、查閱資料、訪問等形式，每學期對教師進行考核，并將考核結果記入該教師的業務檔案。第五，教學處檢查、記錄平時的教學情況（含學生出勤情況、教師教學狀況）。
2.課程評價的特點
課程評價呈現評價主體多元化、評價內容全面化、評價方法多樣化、評價過程程序化、學分認定多元化等特點。
（1）評價主體多元化。我們嘗試讓教師、學生、學校管理者以及學生家長共同參與校本選修課程的評價，試圖以校內校外兩個維度、四個層面的評價，作為對學生的最終評定。這比由教師的單一評價反映的結果更客觀、更全面。
（2）評價內容全面化。這主要針對學生而言。學校和教師在新課程目標的指導下，在學生評價的標準和內容方面，體現全面發展的精神。除學生的成績外，還重視學生其他潛能和特質的發展，尤其是探究和創新能力、合作能力、實踐能力等方面的發展。我們不僅評價學生對知識與技能的掌握情況，還對過程與方法、情感態度與價值觀等課程目標的落實情況進行評價。
（3）評價方法多樣化。我們把量化評價和質性評價結合起來，較常用的方法有：作業——除書面作業外，還有實驗操作作業、綜合實踐作業、口頭交流作業等；測驗——以隨堂測驗或專題小測驗為主，重在診斷教師的教學情況和學生的學習結果；觀察——課堂上針對學生的行為進行觀察，并通過成長記錄、小調查、情景測驗等方式了解每一個學生的優點和潛能、不足以及發展需要。
思想教育的心得范文第5篇
關鍵詞：思想政治教育環境 思考
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2012）12-0093-02
思想政治教育的環境非常繁雜、層次多，又有著極其鮮明的特點。對思想政治教育環境進行劃分，分清與了解思想政治教育環境的特點，對于我們更進一步更深層次研究思想政治教育環境問題顯得尤為必要，對于我們在現實生活之中建設、提升與實實在在運用思政教育環境進一步提升思政教育之功效，也有十分積極意義。
一、對思想政治教育環境的劃分
思想政治教育的環境大致可分成狹義與廣義的思政教育環境。狹義的就是指由施教者與被教育者分別亦或一同開創與建設的社會環境。而廣義的就是指涵蓋社會環境和與思政教育活動相關聯的自然環境在內的全部環境。本人根據盡可能科學與詳細的原則對思想政治教育環境作下面的劃分：
1.依據空間，可分為宏觀與微觀環境
宏觀環境注重和思政教育緊密關聯的宏大與綜合內容方面，微觀環境是指注重具體與局部內容。二者緊密結合，一同給思政教育提供相關背景內容且對它有影響。
2.根據時間，可分為以往環境、現實環境與將來環境
由時空角度劃分，思政教育環境大致能夠分成以往、現實與將來環境。以往環境也就是以前的思政教育環境，其與現實和將來環境相互間構成了互相對應、分屬不同的時間與空間環境。以往思想政治教育環境，在實際環境之中肯定會有可能存有其所留存下來的那些因素，且肯定會對當今乃至將來的相關思政教育活動有著極其重要的作用。實際環境有對以往環境的保留和改變，更有對將來環境的積淀和虛擬。將來環境不但是源自于以往和現實這二種環境，且又和二者有很大不同。由以往、現實和將來環境相互間的關聯來審視，這三者存在著相互間在時空方面的延展，也由此導致了具體思政教育環境相互間的不一樣。
3.依照性質，可思政教育環境大致分為良性與惡性環境
良性環境指的是為民眾的思想意識與自身行為開創順利之環境，對思政教育提供一個向上的有正面作用的環境。和它相對應的是，惡性環境是指給人們的思想與行為創造一個逆境，給思想政治教育創造一個不順暢的環境。良性和惡性環境相互互相對峙，且在一定條件下能相互轉化。
4.根據狀態，可分為開放與封閉環境
由狀態進行劃分，思政教育環境大致可以分成開放與封閉的環境。實際上思政教育的開放和封閉之劃分還應涵蓋靜態的和動態的要素。所以可以說，所謂開放環境就是指思政教育過程中的要素單獨亦或一同構成的可以與外界開展交往的環境，而封閉環境就是指和外面世界交流溝通不順暢的環境。
5.根據功用，可大致分為直接間接環境
一般情況下，思政教育要素和其實踐活動直接受到影響的就是直接環境，然而需要別的媒介傳遞與通過別的媒介受到影響的環境則叫做間接環境。直接與間接環境以不一樣的時間和空間的展現，對思政教育活動的功用也由于時間和空間的不一樣而各異。
6.根據構成，可分為社會人文與自然人文環境
社會人文環境包含政治、經濟和思想文化環境等。除了社會人文環境以外，大自然對民眾的思想觀念的形成與教育也有作用，很多具有人文思想的自然環境比如名勝古跡、革命圣地等大都有思政教育功用，都能當做思政教育材料。
二、思想政治教育環境特征
1.可控與復雜性的統一
可控性展現在人們對思政教育環境的掌控與應用的水準方面。其使非常繁雜的思政教育環境有一定的可應用性。有總體上審視，思政教育環境的確是繁雜而又寬泛，不過具體到實際的思政教育環境，它又能夠被人了解、認知、掌控與利用。實際上，就是思想政治教育環境的此種可掌控性才讓繁雜的環境變得較為簡易了，使人們能夠掌握其實際運行方式，進而讓思政教育實踐的漸漸推行。
2.封閉與開放性的相互統一
不管是開放還是封閉性的思想政治教育環境，都有可能對思想政治教育活動產生積極向上或者消極的影響。思政教育之中的一個非常重要的內容就是依照現實需要計劃與改變環境開放或者封閉之情況，進而實現切實應用環境達到思政教育工作的目標。
3.抽象和直觀性的統一
思想政治教育環境盡管是抽象和直觀性的統一，能夠運用直觀形式展現與發生作用。實際上，思政教育環境之中的抽象性組成元素會應用很多形式轉變成為直觀性的要素在現實生活中展現出來，且在實際的思想政治教育實踐過程中出現直接的影響與用功。
4.動態和穩定性的統一
此種穩定性指的是思政教育環境在某種時間與空間范圍之內不會有變化，不會發生轉移。它的動態性則呈現為在整個環境確保穩定之時，思政教育環境里的很多要素處在持續不斷的變化之中。在現今這個時代，由于社會迅猛的發展，思政教育環境在很大程度上展現出它動態性的一方面，表現出日趨繁雜與變化之特征。可不管出現何種思政教育的新型環境，其穩定性與動態性都是統一存在。若沒有穩定性，思想政治教育環境未來會是不可掌控的；若又沒有動態性，思政教育環境又不可能實現可持續發展的。
5.主觀與客觀性的統一
思政教育本來就是主觀見之于客觀的一種教育實踐活動。從物和人和諧統一的視角審視，除了物的原因之外，具有濃厚主觀色彩的單個人或者群體思想意識也應該是思政教育環境的重要組成部分，且和物的要素相融合，一同構成思政教育環境客觀和主觀性的統一。
6.局部和整體性的統一
不管是宏觀還是微觀的思政教育環境，它們都是局部與整體性的統一。不管哪種具體的思想政治教育活動，都是在某種思政教育環境中展開的，它不但會受到大環境與大氣候的影響，也會受到小環境和小氣候的深深影響。此種多重的影響，使思政教育活動受到各種因素的共同限制與作用，進而使它成為一個較為復雜的實踐活動。
參考文獻
