海洋文化創意研究
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海洋文化創意研究范文第1篇
引言：連云港是中國東部沿海最早開發沿海疆土、利用海洋資源和發展近海交通的區域之一，也是中國乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。海洋孕育這里眾多文化的母體，其獨特的地理區位優勢，幾千年的滄海桑田，使得連云港與海洋有著無法割舍的文化淵源。連云港的海洋文化既有其它地區海洋文化的共同特征，又有鮮明的地域特色和人文特色。
一、連云港海洋文化產品現狀
連云港是一個新興的海濱旅游城市。如今旅游已成為連云港經濟的新增長點，據統計2016年全市共接待國內外游客超過2600萬人次，實現旅游收入300多億元。隨著旅游行業的發展，連云港的海洋文化產品也呼之欲來，當筆者進行實地調研一番后發現，連云港海洋文化產品開發處于起步階段。現有文化產品存在四方面問題和不足。第一，海洋文化產品種類單一，工藝粗糙的低端海洋文化產品；第二，連云港海洋產品文化內涵承載不足，未能將連云港悠久的歷史和海洋文化融入到旅游產品設計中。第三，海洋文化產品無特色，所售商品與其它沿海城市雷同，缺少地域特色；第四，以人為本的需求文化產品開發欠缺，海洋文化產品針對性和適用性較差。
二、挖掘海洋文化精髓和內涵
連云港地處黃海之濱，東夷之地，歷史悠久，文化深厚。以海洋為母體逐漸直接催生連云港海洋文化價值取向的民俗文化，如在諸多"開洋、""謝洋"等魚事活動中，形成的"船燈廟會"、 "魚市節"、"船文化"、"請鹽神"、"祭海神"等；人常說"靠山吃山，靠海吃海"，連云港有種類繁多的海洋飲食文化，自古海州灣自古就是天然漁港，品種超千種為當地提供了豐富的海洋食物，其當地就有"煮豆丹" 、"燒海參"、"蒸鮑魚"等名菜達200種之多。作為歐洲貿易、出口日、韓以及東南亞，最便捷的東方出海口的區位優勢而形成的歐亞路橋文化。另外還有間接演變而來的如徐福東渡文化、孔子文化、海州灣文化、淮鹽文化等諸多文化載體，也已經深深的根植于人們的衣、食、住、行、娛的各個方面。這些不論是間接文化還是直接文化都在哺育著、滋養著生活在這片土地上的人民，引領著、改變著這片土地的人民走向文明和未來。這是浩瀚的大海賜予這里生活著的人民最寶貴的物質財富和精神財富。
三、海洋文化產品開發的思路
1、嫁接式的海洋文化產品開發
連云港的海洋文化大多為自然遺存且大多沉寂于山坳或海角之間，這些遺存有些是刻在石頭上的一段銘文或圖騰符號、有些是一處山澗殘破的建筑、有些是一個斷崖上開鑿的山洞、有些是一件考古出土的老物件、有些是一個散言碎語的流傳在民間的故事、也有些是一個不知何年開始流傳至今的鄉間民俗……。不過這些文化遺存與現代的人們的生活漸行漸遠，根本引不起人們的興趣和關注。如今這樣的海洋文化遺存處于如此窘境，怎么去傳承和發揚光大呢？把它們一一搬到城市中，這顯然不可取。將它們請進博物館，也僅限于保護和封存。筆者認為要傳承和發揚連云港海洋文化，最行之有效的辦法就是將這些本土悠久的海洋文化進行深入挖掘，提煉，重新創意出代表連云特海洋文化的圖形語言和文化符號。然后將這些圖案和文化符號嫁接到人們日常使用的產品中，這樣海洋文化就會搭上現代產品的"順風車"，通過產品買賣、流通進入尋常百姓家，在生活中海洋文化又會與人們朝夕相處，從而漸漸地傳承下去。例如孔望山上的摩崖石刻記載了古代佛教文化從西方通過海上絲綢之路傳到中國來的主要佐證，講述了釋迦牟尼"乘象投胎"的佛本生故事，"舍身飼虎"、"涅圖"等佛本生故事和佛教故事所組成的一幅幅早期佛教從海上傳入、佛道和諧的社會生活畫面和造像場景。通過研究將這些石刻造像進行現代語言的提煉，使其形象、場景更為生動鮮活，符合現代人的審美情趣。然后將這些圖案、符號精心繪制到造型美觀的一套茶具胎體上，通過高溫燒制，一套品質精美的茶具展現到人們眼前。此時的這套茶具已經不是一套普通的喝茶器物，而是通過其表面裝飾精美的圖案符號，向人們傳達著2000多年前佛教從印度經過海路由連云港登陸到達中國的佛教故事。這套茶具在發揮它的使用功能的同時，也在發揚和傳承著連云港的海洋文化。當然，茶具上的紋飾圖案也為茶具增添了濃濃的文化性和溫情性，從而喚醒消費者的情感記憶，這也是現代產品設計的必然趨勢。如法炮制，將代表連云港海洋文化紋飾圖案和文化符號應用到日常生活必需品上，如戶外用的太陽傘、手包，吃飯用的鍋碗、瓢盆等載體上，會對連云港海洋文化的發展和傳承就有非常重要的促進。
2、以人為本的海洋文化產品開發
設計的目的是以滿足人的物質和精神需求而設計。李硯祖先生說過："出于技術水平、市場需要、美學趣味等條件不斷變化的今天，很難判斷什么是好的設計的永恒標準。但是只有一項是不變的，就是設計中對人的關注，把人放到第一位。"人在生活中需要什么產品，我們就應該設計什么樣的產品，對于文化產品開發設計業也是如此。例如追求浪漫是年輕男女的專利，而大海是締造和傳達浪漫的地方。海邊的陽光、沙灘、海浪、卵石、微風總能給人們帶來溫馨、浪漫的情懷。盡情享受浪忙情懷的同時總想用某種富有魔力的信物將兩人緊緊綁定，去見證愛的甜蜜和幸福。根據這種需求，再利用連云港本地特有的水晶、貝瓷、黑陶、石頭、貝類等材質，采用象征和仿生的O計手法，創意出各種極富海洋文化特色的情侶小首飾，在大海的見證下，根據首飾大小或掛于胸前或戴在胳膊。這時的海洋文化首飾已經變成一枚極富文化內涵、極富紀念意義、極富地域特色的愛情見證體。
總之，連云港本土海洋文化產品的開發必須做好對海洋文化遺存的挖掘、歸納并將其提煉成能充分體現當地海洋文化的地域、歷史文脈。借助現代產品讓海洋文化重新回到老百姓生活中，使得海洋文化真正做到健康科學的傳承目的。
參考文獻：
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作者簡介：
海洋文化創意研究范文第2篇
關鍵詞：文化旅游；文化名城；大連
中圖分類號：F592.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673－291X(2009)05－0082－03
大連市頒布了《大連市“十一五”時期文化發展規劃綱要》，提出“大連市‘十一五’時期，要逐步把大連建設成為擁有先進的文化設施、一流的文化精品、拔尖的文化人才、發達的文化產業和充滿活力的文化體制、豐富多彩的文化活動、繁榮有序的文化市場，國際色彩濃厚的區域性文化中心和現代文化名城”。實現現代文化名城的目標就需要有資金，有創意，有傳播，能夠發揮文化的經濟價值，創造資金.能夠不斷與市民、國內外友人交流產生文化創意，能夠培育一流文化精品.傳播一流文化精品的載體和途徑是文化旅游，發展文化旅游應當作為大連文化名城建設的著力點和內容。
一、文化旅游對大連文化名城建設的重要作用
(一)文化旅游能提供大連文化名城建設資金
旅游是大連經濟的重要組成部分，是經濟效益和收入不斷遞增的產業。2007年，大連市全年接待海外旅游者100萬人次，同比增長22.5％，旅游創匯7億美元，同比增長25％。接待國內游客3000萬人次，同比增長21.0％。實現旅游外匯收入5.81億美元，同比增長25％。接待國內游客2 480萬人次，同比增長15％。實現國內旅游收入281.5億元，同比增長25.5％。實現旅游總收入325億元，同比增長25％。大連市旅游收入增長的重要原因是大連市創建“中國最佳旅游城市”，是“中國最佳旅游城市”品牌效應，而且，最佳旅游城市中的旅游軟環境、旅游文化景觀都產生了重要吸引力，成為增加旅游收入的重要因素。并且國內其他城市、地區文化旅游發展促進旅游收入劇增的實例屢增不減。例如，山西平遙古城1997年被列入世界文化遺產后，1998年的門票收入達到500萬元人民幣，當年的旅游綜合總收入達到4 800萬人民幣。沈陽在2004年清文化國際旅游節盛大成功的帶動下，全年共接待旅游入境者27.28萬人次，同比增加48.3％；接待國內旅游者2818.04萬人次，同比增長25.0％，旅游外匯收入1.43億美元，同比增長29.1％；國內旅游收入169.44億元人民幣，同比增長25.0％；全市旅游總收入達181.31億元。文化旅游帶來經濟收入。收入源于文化，用于文化，可為大連文化名城建設提供資金。
(二)文化旅游能促動大連文化名城創意形成和實施
開展文化旅游，吸引國內外游客來大連旅游，瀏覽、體驗大連文化景點、設施、文化產品，他們與大連市民交流，介紹他們本地文化，品評大連文化，在交流品評中發現大連文化的獨特價值、優勢、劣勢，吸收他國他地優秀文化，提煉大連文化，產生新的文化創意，形成實現文化創意方案，建設新文化景觀、設施、文化產業促進大連文化名城建設。例如，提煉大連婚慶文化創意。促進大連文化名城建設；提煉大連博物館和海洋文化創意，促進大連海洋文化名城建設；提煉大連影視劇和舞臺劇表演與旅游聯動創意，促進大連旅游文化名城建設；發揮大連宜人宜居氣候優勢和移民包容文化優勢，形成度假養生文化創意，促進大連宜居生態文化名城建設。
(三)文化旅游能加速傳播大連文化和提高大連文化知名度
旅游者到大連觀光、休閑、度假，親眼目睹大連文化景觀、體驗大連文化設施和服務，體驗大連文化魅力。例如，游客走在濱海路上，體驗“海闊天空”、木棧道的“人文關懷”：看虎灘海洋公園海豚表演體驗到人與動物和諧；看旅順的日俄戰爭遺址體驗到殖民地歷史的屈辱；看廣場、商場、市民風情、城市環境體驗到現代、時尚、文明。游客們欣賞、體驗、享受大連文化的美好，獨特，勢必會向他們的親朋好友介紹宣傳大連文化，游客親身而為的文化傳播的廣度、深度、信度比大連自身要廣泛、深刻、可信得多而且快，傳播的效果更直接、更明顯，提高大連文化知名度，成為文化名城。
二、發展大連文化旅游的條件分析
(一)文化的組成部分
文化的組成部分是高雅文化、大眾文化、多元文化，這些文化都可以被改變或利用成旅游吸引物。但是，高雅文化更容易被包裝成旅游吸引物，因為文化旅游中的文化因素通常很容易與高雅文化中的一些內容聯系到一起。如博物館中的文化因素非常容易與“文化旅游”相關聯。見圖1文化的三個組成部分
(二)發展大連文化旅游的文化旅游吸引物分析
依據文化旅游三個組成部分的觀點，可發展為大連文化旅游的文化旅游吸引物有大連自然博物館、貝殼博物館、現代博物館、旅順博物館；旅順日俄監獄舊址、萬忠墓、東雞冠山炮臺、城子坦鎮；虎灘海洋公園和圣亞海洋世界的海洋動物表演，大連森林動物園的象、虎、狗、猩猩、鳥等動物表演；大連煙花爆竹節、服裝節、啤酒節、婚慶活動等節慶活動；大連海鮮、海濱浴場游樂活動；大連市擁有的11個省級以上非物質文化遺產。這些文化旅游吸引物或具有獨特價值，或具有人與動物和諧友愛，或人與人友愛和諧，或現代時尚等價值。在這些旅游吸引物中，可以深化發展的旅游吸引物是旅順日俄監獄舊址、萬忠墓、東雞冠山炮臺等歷史遺址；可以發展為大連文化旅游強勢景觀的是虎灘海洋公園和圣亞海洋世界的海洋動物表演；潛在的待開發的大連文化旅游吸引物是大連歷史文化名鎮――城子坦鎮；可以創新性開發的文化旅游吸引物是可在旅游景區、博物館表演的實景舞臺劇；可以進行保護性利用的是大連非物質文化遺產。
(三)發展大連文化旅游的人才保障分析
發展文化旅游需要有科學保護和利用文化旅游吸引物的人才，需要有創造文化旅游的人才，需要旅游文化旅游營銷人才，需要文化旅游節目表演人才，需要文化旅游講解人才等。目前，大連缺少高水平的文化旅游策劃人才、營銷人才這可從大連博物館展示的吸引力弱好參觀人數少的事實中反映出來；大連有音樂舞蹈表演人才，有優秀影視劇創作人才隊伍；有優秀的動物表演訓練師，有大連歷史和殖民地史研究人才。大連導游員隊伍中大專學歷或高中學歷的多，本科學歷的少，導游專業或旅游管理專業畢業的導游少，非導游專業或旅游管理專業畢業的導游多，有豐富的歷史、文學藝術和科普知識的綜合型文化型導游少，大連文化旅游人才基礎薄弱，文化旅游的人才保障性弱。
三、發展大連文化旅游的對策
(一)提升大連文化旅游吸引物的吸引力
1、改造大連現有博物館的靜態展示方式，增加動態展示，情景表現，可增設參與性項目，是游客能融入海洋環境、歷史環境中，在活動參與中體驗學習海洋知識、海洋文化、增強歷史屈辱感、悲傷感等。
2、加強虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、星海灣、發現王國的文化旅游吸引物的互補互動，形成大連文化旅游吸引物體系，減少景區文化旅游吸引物的同質化競爭和人才強奪競爭。擴展各景區現有文化旅游吸引物的文化內涵和展示方式，增加游客與文化吸引物的互動、文化吸引物的動態表現。如游客參與到與動物的表演交流之中，體驗人與動物的和諧文化，海洋生物內部文化等，使游客了解海洋生物文化。
(二)發展大連文化旅游紀念品，形成文化旅游紀念品基地
大連應當根據文化旅游吸引物，設計開發大連文化旅游吸引物中的一些形象，如旅順日俄監獄舊址中的一些場景或器具的模仿物，設計開發虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、發現王國中的動物形象，或卡通動物形象、動漫形象、動漫產品。貝殼博物館、自然博物館中代表性展品的紀念品開發生產，也可進行有故事的旅游紀念品生產，甚至利用大連良好的工業和商業基礎，生產國內有影響的旅游文化紀念品，形成旅游文化紀念品生產基地，使大連不僅是文化旅游吸引力強的文化名城，也是文化旅游紀念品知名的文化名城，增加大連文化名城的厚重和產業鏈。
(三)建立“三大主題的”大連文化旅游體系
三大主題是海洋文化主題、現代都市文化主題、殖民地歷史文化主題。以海洋文化為主題的海洋文化旅游體系是以自然博物館、貝殼博物館、虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、濱海路、海濱浴場、大連海鮮為載體的海洋生物知識、海濱風光、海水洗浴、海鮮營養等觀光、休閑、度假、養生之旅，體現海洋文化。現代都市文化是以大連市容市貌、城市風情、市民文明、廣場、現代博物館、發現王國為載體的現代時尚、浪漫、人文之旅，體現都市文化。歷史文化旅游是以旅順日俄監獄舊址、萬忠墓、東雞冠山炮臺、城子坦鎮為載體的受壓迫受奴役的屈辱悲慘之旅，體現悲情文化，激發雪恥文化。
(四)利用影視劇和實景舞臺劇提升大連文化旅游品位和影響力
創作反映大連文化的影視劇，通過高于生活的藝術創作提升大連文化品位，提升大連文化旅游品位，利用電視播放的國內外輻射力，提升大連文化旅游的影響力。創作蘊含大連文化的實景舞臺劇，多方面展現大連文化，增加大連文化的感染力，增加大連文化的藝術形象，提升大連文化旅游品位和影響力。
(五)制定和改進大連文化旅游人才快速成長的政策與環境
海洋文化創意研究范文第3篇
2009舟山群島?中國海洋文化節開幕式
主要內容：
1.國家海洋局領導主題演講
2.中國海洋文化研究中心成立揭牌儀式
中國海洋文化論壇
主要內容：
1.“海洋文化與城市發展”論壇
2.專題演講：浙江海洋學院專場
《激情廣場――走進舟山群島》大型文藝演出
主要內容：
1.著名歌手表演
2.省精品節目和獲全國最高獎節目獻演
3.舟山本地優秀特色節目展示
定海港灣秀?嵊泗漁港秀
定海篇主要內容：
1.民間藝術表演，群體性文娛活動
2.海洋生物和卡通動漫互動表演
3.煙花禮炮燃放
嵊泗篇主要內容：
1.光雕藝術、漁船平面外型、傳統魚燈展
2.大型文化演出
舟山群島?中國海洋美術作品展
主要內容：
1.全國性海洋題材畫展
2.中國知名畫家與舟山漁民畫家對話，漁民畫展
華彩綻放
舟山市引進海洋經濟創新創業領軍人才活動
主要內容：
1.對外人才招聘活動
2.知名媒體人才推薦活動
2009中國舟山創意軟件人才創業大賽
主要內容：
1.大專院校專家、業界專家巡講
2.媒體、展會推廣活動
3.孵化器、創業投資機構等合作推介活動
4.人才、項目集聚工程
“中國海鮮之都”漁家美食周
主要內容：
1.海島特色菜擂臺賽
2.海鮮特色菜優惠周活動
3.“品味西碼頭”海鮮美食周活動
4.“休閑定海游”外地旅行社老總采風活動
5.“和諧城鄉游”品味農家菜活動
2009舟山群島“白沙”休閑海釣邀請賽
主要內容：
1.海釣實踐交流、參觀游覽
2.休閑海釣邀請賽
舟山群島海上環游首航儀式
主要內容：
洛迦山輪海上環游首航
世界攝影家看舟山群島
主要內容：
1.攝影家舟山采風、講座、探討
2.攝影作品展覽
中國詞曲作家舟山行
主要內容：
1.舟山行啟動儀式
2.創作采風
3.海島軍旅歌曲、旅游歌曲創作研討會
4.“軍民共唱舟山情”歌曲全國征集活動
“中國海鮮之都”海鮮大餐爭霸賽
主要內容：
1.中國菜系廚師表演賽
2.全國海鮮廚藝爭霸賽
“中國海鮮流行菜”認定
主要內容：
1.舟山本地名廚海鮮技藝展示活動
2.舟山海鮮名菜認定活動
“中國海鮮之都”海鮮美食論壇
主要內容：
1.揭曉“中國海鮮之都”品牌標識
2.中國海鮮廚師培訓基地授牌儀式
3.“海鮮菜品的創新”專題講座
4.專家、名廚互動交流
舟山群島?中國酒文化論壇
主要內容：
1.中國酒文化論壇
2.酒產品品嘗展銷、酒文化展示
3.舟山自主品牌系列酒開發啟動儀式
宏大尾聲
岱山島?海壇謝洋大典
主要內容：
海洋文化創意研究范文第4篇
關鍵詞：舟山歷史 海洋文化 受眾需求 本土特色 新聞傳播
在副刊成為報紙競爭第二戰場的今天，受眾細分，副刊朝專題化悄然變臉，本土文化特色成為副刊專題化的首要選擇。《舟山晚報》13年謀一欄、精心培育的《千島文史》副刊專版，便是一個得到特定讀者群歡迎并主要由讀者撰稿、極富地方文化特色的專刊。
《千島文史》副刊于1998年1月16日由舟山市政協文史和學習委與舟山晚報社聯合創辦，始名《文史天地》，2周1期，因深受讀者歡迎后改為1周1期，截至2011年3月20日已刊出575期。該專刊中不少史料為首次披露，因此，在欄目內容基礎上出版了《文史天地》系列圖書，多次榮獲浙江省政協優秀文史圖書二等獎；出版的《東海島嶼文化與民俗》一書獲中國文聯頒發的第8屆中國民間文藝山花獎、學術著作一等獎；“打撈海底黃金時代”獲第21屆中國地市報新聞二等獎。現該專版成了《舟山晚報》的品牌欄目，是舟山晚報“開門辦報”的一塊“試驗田”，同時也成為市政協文史工作的品牌工程。這種報社與地方政協聯姻創辦文史資料類專版的做法在浙江省報業尚屬首例，專版穩定了忠實受眾，也吸引了新的讀者；穩定了資深撰稿人，也培養與吸引了一批新的撰稿人。
創意：征編文史資料的有效平臺
以史為鑒，存史、資政、育人是文史工作的三大功能。征編文史資料是一件服務當代、啟迪后人的功德之事。就傳播效果來說，對一個事件報道的文化氛圍越接近讀者，越受關注。當下有不少媒體，把新聞眼投向了厚重歷史，如《北京晚報》開設的《四合院》副刊，注重的便是“歷史的考證、文化的探究、民俗的追尋”①，以此揭開塵封已久的舊時北京四合院里的生活畫面。
舟山作為浙江省歷史文化名城，有著1200多年沉積的歷史文化富礦：“海上河姆渡”馬岙唐家敦出土的文物是典型的良渚文化；清代的主戰場之一；浙江省的涉臺婚姻大戶，占了涉臺婚姻六成之巨等。舟山是全國著名的僑鄉，僅近代便出過黃式三、黃以周父子、朱葆三、三毛、金維映等近百位名人。舟山晚報與政協聯姻開辟專版征集文史資料，把這個專版作為研究歷史、資政育人的平臺，是一件社會效益、經濟效益雙贏的創新之舉。專版的文史資料，以舟山各個歷史時期的當事人、見證人和知情人所提供的“親歷、親見、親聞”的“三親”史料為主，圖文并茂地刊出了許多珍貴的歷史圖片，具有翔實可靠的資料性和具體生動的可讀性和收藏價值，對了解、研究舟山過去那些時代的政治、經濟、文化、教育、倫理、道德等都有一定的價值。1998年1月16日，《文史天地》專版首次與讀者見面，而該專版日后持續辦了13年且深受讀者歡迎，卻是創辦者始料未及的。
形式：開門辦報，讀者為主要撰稿人
《千島文史》創辦過程中，《舟山晚報》采取了一種前所未有的開門辦報新嘗試：讀者為主要撰稿人，編輯工作由政協文史委編輯和報社編輯共同承擔，共同把好稿件的“政治關、史料關、文字關”。《千島文史》專版的生命力在眾多編輯、作者帶來的雅俗共賞中不斷地產生，成為歷經13年持續發展的“常青樹”。
重視受眾是一切新聞媒介興旺發達的起點。專版調動了地方文史專業工作者、業余愛好者和一批“老舟山”的寫稿積極性，一些老作者一年內便向該專版提供稿件近20篇，寫稿之熱情可見一斑。專版達到了開門辦報、群眾辦報的目的。
同時，由不同讀者對舟山史實展開討論、考證、爭鳴，也使《千島文史》辦得更為鮮活、更能吸引讀者。在新聞實踐中，《千島文史》刊發了不同見解的文史資料，允許發表各種不同看法，允許爭論。編輯不作任何“裁判”，誰是誰非讓事實與論據說話，造成了一種學術爭鳴的氛圍，也使撰寫的史實更加充實、完善。一些歷史知識性、故事性較強的內容，在更多讀者的參與之下，逐漸揭開了其神秘的面紗。
媒介的生存與發展需要一定的空間、資源與社會環境。媒介在發展過程中，形成對周圍環境和條件的各種需要，如受眾資源、媒介政策、傳播制度等。而《千島文史》受眾生態因子的把握得當促進了專版自身的發展，與其所處的社會環境形成了良性循環。《千島文史》這種與市政協學習委互惠共贏、以讀者為主要撰稿人的辦報模式，運行得較為成功。
內容：舟山豐厚的海洋文化遺產
歷久彌新的歷史文化，是一個城市的精髓與靈魂，也是一個城市區別于其他城市的獨特之處。《千島文史》專版刊登的文稿內容涉及舟山的方方面面，13年中先后開設了30余個不同欄目，大致涉及6個不同方面的歷史文化主題。
其一是記錄與舟山發展進程相關的歷史人物，如“名人足跡”、“人物春秋”、“歷史回眸”等欄目。抗英志士“定海三總兵”、抗倭名將盧鏜、“紅頂商人”朱葆三，從舟山歷史上的知名文人、武將、高僧到當今的舟山籍作家、演員及工程院院士，都是該專版的關注對象。如的民族英雄鄭成功，可謂家喻戶曉的人物，但他收復舟山及他的3個兒子和多位家屬葬在舟山，卻鮮為人知，在作者考證古今中外20余部有關鄭成功史籍的基礎上，“歷史回眸”欄目刊出了“鄭成功與舟山”系列共9篇文章，引起了強烈反響。
其二是發生在舟山的重大歷史事件。其間開辟了“歷史長廊”、“杏林故事”、“抗戰烽火”、“蹉跎歲月”等欄目，舟山是進出長江的海運樞紐，特殊的地理位置賦予了它“國防要塞”的重要意義，亦使它的歷史進程與許多重大歷史事件聯系在一起，對這些事件進行深入挖掘，有利于增強舟山人的歸屬感和自豪感。
其三是介紹與舟山相關的頗具爭鳴意義的史事，如“史事辨析”、“史海存真”等欄目，有些懸而未決的歷史問題如抗倭問題、雙嶼港問題等，不同讀者往往發表不同觀點的商榷文章，形成了“百家爭鳴”的濃厚學術氛圍。
其四是介紹舟山的名勝古跡、地理特色，如“踏訪古跡”、“交通地貌”、“舊城遺事”等欄目。文章無異于一張張舟山的活地圖，作者則擔任著導游與解說員的角色。
其五是介紹舟山的風土人情、民間藝術，如“舟山閑話”、“千島風情”、“藝文回瞻”、“佛國掌故”等欄目。欄目內容是舟山地域海洋文化的集大成，也是《千島文史》專版的亮點所在。13年來，該專版讓舟山的鮮活歷史尋根海洋文化，又把宣傳海洋文化和發掘文史資料進行了無縫銜接。舟山歷史上較有影響的古城、古廟、古寺、古塔、古河、古道、古橋，都在年長者的追憶下，凸顯了豐厚的文化內涵。
其六是與文史工作相關的理論研究及工作進展，如“文史探源”、“文史動態”、“文化遺產”等欄目，頗具學術爭鳴的意味。
《千島文史》專版所開辟的欄目內容，是舟山一筆豐厚的文化遺產，它喚醒了讀者的文化感覺，也提高了《舟山晚報》的文化品位，是《舟山晚報》對外宣傳的一道特色菜。
影響：品牌效應的魅力
現今，“打造品牌”成了傳媒界使用率頗高的術語。媒體銷售靠的是品牌的影響力，因為品牌代表著質量，品牌的價值可以由附著價值轉化為直接價值而成為無形資產。《千島文史》專版，注重的是舟山歷史文化和海洋文化的選擇與建構，其提供的信息產品，有著內容的獨特性，有著報刊所無法比擬的海洋地域文化優勢。該專版的創辦激發了一些地方文史專業工作者、業余愛好者和一批“老舟山”搶救發掘整理舟山文史資料的熱情和濃厚興趣，13年來，他們從中發掘了一些舟山歷史片斷和故事，填補了不少地方史料的不足。
舟山晚報用13年的心血打造了這個副刊文化品牌，并感受到了品牌效應的魅力。《千島文史》成為讀者學習舟山歷史與海洋文化的園地，成了愛國、愛島、愛鄉教育的好載體，也成了舟山創海洋文化名城的平臺，許多讀者對它情有獨鐘，有的讀者還將每一期文章、照片剪下來，分門別類粘貼成冊。《千島文史》欄目引起了舟山社會各界人士的關注和贊賞，在作者群擴大的同時，讀者群也越來越廣泛。舟山僑胞委托友人收集家鄉的信息，《舟山晚報》是首選。《千島文史》欄目在海內外舟山同鄉中也引起了強烈的反響。
新聞與歷史關系十分密切，今天的新聞就是明天的歷史。讓鮮活的歷史尋根海洋文化，讓海洋文化散發新的魅力，正是“千島文史”欄目的神韻。
注釋：
①吳汾：《淺談晚報副刊的地域文化和人文精神》，《新聞戰線》，2008（4）。
海洋文化創意研究范文第5篇
本文作者：馮曉工作單位：舟山市旅游委
目前現狀進入本世紀初以來，舟山市具有海洋文化特征的文化用品制造業和批零貿易業開始起步，以海洋、佛教為特征的旅游工藝品進入全新時期。以市場為導向嘗試了與漁民畫有關的工藝品創作與訂單制銷售，先后開發創作了布貼畫、書簡旅游商品、工藝畫、海螺漁民畫、黑陶彩繪漁民畫、楊枝觀音碑、金箔金剛經、心經、工藝貝雕畫系列、大悲咒系列、青銅器、水晶系列制品、純銀紀念章、銀金紀念章、船板畫等。其中，青銅楊枝觀音獲中國民間工藝品展覽品博覽會金獎；楊枝杯（青銅器）獲浙江中國民間藝術展覽會金獎、浙江民間藝術品展覽金獎及浙江民間藝術作品展銀獎；貝雕工藝品“東海鳥島”獲2000年浙江新優旅游商品獎。2003年開始，舟山夏奧旅游商品開發有限公司、舟山國際沙雕有限公司、舟山三合商務有限公司、舟山市普陀美藝雕塑工程有限責任公司、朱家尖旅游商品開發公司等依托國際沙雕節開發沙雕系列紀念品獲得成功。之后，舟山旅游工藝品將佛教文化、海洋文化融入其中，舟山貝雕傳承人、省工藝美術大師夏雨綴等設計、生產的貝雕產品逐漸成為一份文化大禮，進入旅游市場。舟山貝雕、舟山漁民畫、系列佛教用品再次形成規模，并再現了舟山經濟發展的時代氣息，終于成為舟山對外文化交流中的一張名片。近年來，旅游工藝品制造業顯示出強勁的發展勢頭，貝雕、漁民畫、船模、船版畫等備受中外游客歡迎。舟山漁民畫走出國門，先后應邀在法國、德國、比利時等歐洲博覽會展出，并走俏歐洲市場。在此基礎上，舟山漁民畫又相繼延伸出系列居飾、織錦漁民畫、漁船船模系列、船板畫作品和繩結系列產品，使舟山漁主題工藝品成為一種最具地方特色和文化內涵的工藝品，得到市場的充分認可。同時，依托佛教文化開發的系列產品也在管理提升的過程中得到成長。如佛像、檀木佛珠、鎏金五方佛、楊枝觀音、青銅釧鼎、佛教經典、中式日式香爐等金銅工藝制品獲得了新生。活動主題產品，如“哥德堡號”如意書簽、紀念筆禮盒裝、金銀紀念幣、琉璃金屬茶葉罐、水晶煙灰缸、名片盒、仿哥德堡號船模、沙雕筆筒、煙灰缸、仿古竹筒、山水詩畫、沙雕旅游紀念品基本站穩了市場立足點，進一步推動了舟山市旅游工藝產品的深度開發和規模發展。
從產業發展路徑來看，主要特點表現在兩個方面：一是以本地材料、本島工藝、本土人才為基礎而發展起來的產品特色。比如船板畫創作、漁民畫創作、船模制作等，既具有對周邊內陸深厚的傳統文化傳承的一面，更具有東海海島地區對外來文化兼收并蓄以及對當地生產生活方式加以提煉升華而形成的新意與獨創的一面，這正是舟山工藝美術得以發展與壯大的文化根源。二是本地工藝美術發展進程的快慢與當地城市的產業轉型有極大關系。之后三十年間，舟山的主導產業經歷了由“漁、港、景”到“港、景、漁”的痛苦轉折，也正因為這一轉折過程使當地的海洋旅游產業提到了應有的地位，以旅游市場為主要目標的旅游工藝品才得以進入了一個快速發展時期，地方化、規模化、標準化開始邁出了新的步伐。從產業結構特點來看，特點表現在兩個方面，一是當地旅游工藝美術的產業縱向結構基本趨于合理，但主要側重主導產品的系列衍化創作和批量加工，佛教用品系列、漁俗飾品系列等同一產品的創作形式均表現出較為明顯的多角度延展與多元化發展的傾向。二是從當地旅游工藝美術產業的橫向結構來看，在處理創意與知識產權保護、產品壟斷與價格競爭等方面明顯傾向于前者，這與當前業界盛行的“小創意、大作品”、“在保護中前行”的理念和發展策略仍有較大的差距。舟山市旅游工藝品的開發主要存在以下幾方面問題：一是舟山貝雕、沙雕等雕刻類等很有當地的文化特征，但限于作坊式的數量規模無法進入省級保護項目。目前舟山貝雕工藝品多限于政府或部門間的市內消費，且并未進入地方政府公務性禮品采購之列，民間前來收藏或者購買的數量很小，只有少數國外游客或特殊愛好及收藏者才對這類手工藝品產生興趣。盡管貝雕原材料在舟山分布廣泛，但很難將此提到產業高度加以推廣。二是缺少地方特色的旅游工藝品和旅游商品購物商場。旅游工藝品是旅游商品的重要組成部分，是旅游六大要素“購”的重要環節，但舟山旅游工藝品沒有放到應有的臺面上，缺少專賣店及專業銷售市場，更缺少一支專業營銷隊伍，導致旅游工藝品收入占旅游購物收入的比例偏低。三是新的旅游工藝品研發落后，同質化旅游工藝品多。據不完全統計，舟山市工藝旅游品市場包括普陀山景區270余個柜展和定海、普陀、岱山、嵊泗等市場，年銷售產值只及億元水平，且舟山市本地產品僅占市場份額的2%～3%之間，大多是外地進來的“舶來品”。四是缺少全市旅游工藝品系統開發規劃。沒有形成一個研發、推介、銷售分工協作互為關聯的整體力量。表現在商業、旅游、服務等各系統、單位和個人條塊各自為政，沒有系統整合、利用好當地的旅游客源資源優勢。舟山市旅游工藝品中雖然有幾大系列的產品品位較高，但由于推介功能的欠缺，難以形成組合性批量生產和大眾化消費氛圍。五是沒有很好地利用現有的“人文景觀”和海洋資源，來體現舟山地方的深刻內涵，導致旅游工藝品的“特色”和“品牌”效應無法得以正常發揮。更新傳統工藝美術產業的發展理念。傳統旅游工藝品產業正面臨蛻變和再生的考驗，適者生存的規律不僅適用于自然界，也適用于文化產業。要把傳統技藝與當代的審美需求結合起來，在傳承的基礎上，對老題材、老工藝進行創新，不斷使用新工藝，開發新產品。政府相關部門應首先通過對本市民間工藝品創作、推介、銷售的深度調研，調整發展觀念，引導設計開發出有真正舟山地方特色的“海派”旅游工藝品、紀念品和地方標志性禮品。其次，要組織和動員研究機構及企業，加大對觀音佛像系列、船模系列、海洋生物系列、漁繩結系列的等地方特色旅游工藝品的開發力度，研究新的發展模式。工藝品產業的發展必須體現創新主題。“十二五”時期，舟山旅游工藝品要圍繞“漁、船、佛”，形成大旅游觀念和創造大旅游經濟氛圍，即以旅游帶動工業、帶動交通、帶動三產消費等大旅游經濟發展格局。形成旅游景點、旅游三產、旅游工藝品行業的統籌開發規劃，形成互相協作配套的一盤棋格局，打響舟山旅游工藝品牌，加快產業品牌與城市品牌同步推進。形成自己的生產基地和產品特色。舟山旅游工藝品的市場空間巨大，舟山旅游購物占旅游總支出19%左右，這個消費比例落后于浙江省內其他地市。這就需要我們利用舟山現有的海洋文化資源和客源條件，在推廣大眾化旅游紀念品與個性化工藝品的同時，形成多個有潛力的拳頭產品；做好“海、佛、沙”字的深化文章，以旅游景點為支撐，著重在“特、精、專”上下工夫，以旅游紀念品、工藝品和地方標志性禮品為產品主題，形成各自的產業基地，并通過自主研發和借助外地企業加工相結合，逐步形成旅游工藝品的研發和生產體系。創新發展機制，推動產業化經營。一方面要用建立旅游工藝品開發基金，實施扶持工藝旅游品開發的貼息政策，鼓勵開發新產品、采用新技術，提高產品質量和附加值；另一方面要通過實施版權保護、專利申請、命名宣傳等對策，提升海洋文化、漁文化、海島民俗文化、佛教文化的文化含金量及品牌價值；再是，可適時建成工藝品專業市場，推動銷售網絡體系建設，并引導產品生產與推廣銷售適當集聚，形成開發、加工生產和銷售相互銜接的“一條龍”企業集群，通過實行“放水養魚”和“養雞生蛋”的辦法，努力促進本市旅游工藝品的組織化、規模化、市場化、規范化發展局面的形成。建立行業協會，強化行業規范、加強自律和信用建設，將部分管理權授予行業協會是政府實施柔性社會管理的一種有效途徑，在組織市場營銷、引導產業分工、抑制無序競爭等方面協會將會發揮更好的協調與控制作用。支持相關企業嘗試籌建專業方向、自愿組合、企業化運作的研發中心、信息中心、推廣中心，引導旅游工藝品行業健康快速發展。保護海島民間傳統工藝和傳統工藝品。作為海洋文化的一個亮點，上世紀六七十年代舟山貝雕作品曾被很多收藏愛好者收藏或作為高中檔禮品作饋贈之用。后因種種原因，貝雕生產企業先后倒閉，藝人散失，貝雕工藝幾近失傳，所以對具有八十多年歷史的舟山貝雕畫應進行有效的保護搶救和傳承發展。目前《舟山漁民畫》的文化功能和經濟功能，經過重新包裝，使其由單一的觀賞性提升為既有地方特色和個性，集新穎性、紀念性和工藝性為一體并具有一定收藏價值的旅游工藝品，使《舟山漁民畫》作為海洋文化的特色品牌得以推向國內外市場，《舟山漁民畫》已成為舟山民間文化的一種延續。同時對舟山其他民間藝術如木雕、根雕、石雕等加以發揚光大是一個很好的啟發，并與旅游等配套聯動，使地域文化特色得到充分展示。
舟山工藝美術品歷經百年歷史。作為旅游產品的一個重要組成部分，傳承、保護、培育本土藝術家已是當務之急。加快工藝美術專業人才培養和培訓，既要推行民間學藝及名師帶徒，又要與中小學的鄉土教材、興趣愛好體驗課程結合起來，還要與職業教育結合起來，在中職專業中開設工藝美術職業班，通過獎勵、免費、優先入職等辦法鼓勵學生選擇工藝美術專業，以此不斷改變現有從業者的業務素質。通過建設專業市場，消除舟山旅游工藝品產業的“小、松、散”現象，統一品牌、統一銷售、統一組織生產，形成規模優勢。
