文化旅游的發展
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文化旅游的發展范文第1篇
中圖分類號：F592
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2015）07-135-02
一、前言
文化旅游主要是指文物古跡、人為風景，與天然形成的景觀不同，文化旅游是人為形成的，正因為如此，它才承載著更多的歷史印記，見證了古人超凡的智慧和技藝，所體現出的物質和精神價值是無可比擬的。除此之外，文化旅游還包括與當地相關的風土民情、宗教習俗、名人事跡、特有戲曲文化等。因此安陽市如果要能夠合理地利用好這些資源，就會對推動安陽的旅游發展有著非常大的作用，由此也能通過旅游的推動促進經濟的增長，為人民的生活和工作帶來更多經濟方面的促進。
二、河南省安陽市文化旅游資源的概況
據安陽市所公布的旅游資源調查報告來看，旅游資源多，種類豐富。從數據上來看，其中人文類的旅游資源單體就高達1716個，然而自然旅游資源單體僅為600個，由此可見人文旅游資源是其旅游主打產品。因此，安陽市的旅游應該以文化旅游發展為主，自然旅游發展為輔。
安陽市的文化旅游資源豐富，分布廣泛，具有很鮮明的地域特色。而且每一個都是珍品和精品，還有很多可稱為“孤品”――舉世無雙。就安陽歷史文化資源本身來說，殷商文化是其重中之重，安陽的最大優勢就在于安陽是華夏文明之源，商王盤庚當初遷都于殷，就是現在的安陽地區，青銅器、商周文化等都是非常具有傳承性和歷史性的文化遺產，也是發展文化旅游的良好依托。
三、安陽市文化旅游的發展優劣勢分析
（一）發展優勢
1.旅游資源優勢。安陽市是全國著名的古都之一，留下了寶貴的歷史文化遺產。比較聞名的景點有殷墟遺址和紅旗渠，殷墟遺址在甲骨文被發現之后，名聲大噪，不少人慕名前往，甲骨文的出土，直接讓殷墟成為了世界文化遺產中的成員之一；紅旗渠則與文化名著有關，它是安陽林州人民偉大創造的成果，在國內享有很高的知名度。除此之外，還有不少文化旅游景點，如里城和《周易》，還有岳飛的故鄉――湯陰等等。
2.文化影響優勢。稍微了解一些中國歷史的人都知道，上下5000年歷史自夏朝開始，但實際上真正富有文化底蘊和貢獻的還是要從商周算起。商王盤庚當初遷都于殷，也就是現在的安陽地區，可是說是當之無愧的中華第一古都。這里擁有被史學界稱為“小南海文化”距今25000年的原始人洞穴。之后的商周文化包括青銅器、甲骨文、文化傳承、人物事跡、歷史典籍等都在安陽市有著一個良好的體現和展示。其中包括了全國第一個甲骨文檔案庫，青銅器之中不可磨滅的藝術瑰寶“司母戊鼎”等，都是安陽市文化影響的巨大優勢。還有在唐朝之后，安陽地區的文化發展又上了一個新的臺階。唐代修定寺塔、宋代明福寺塔、明清時期的古建筑群府城隍廟；高閣寺、岳飛廟、古城角、鐘樓等等這些著名的建筑，也都是安陽市的文化影響優勢。其文化影響能力在中國和世界人民心中，都有著不可逾越的地位，對世界文化研究產生了深遠的影響。
3.區位優勢。安陽地處中原，地理位置十分優越距離北京500公里，距離鄭州才190公里，這兩個地方都是人口密集區域。況且，安陽的交通也比較發達，南北向有京廣線、106和107國道以及京珠高速公路，東西向有安林、安濮、湯鶴、湯濮等公路和鐵路溝通山西、山東，這些交通設施和鐵路公路的建設都在很大程度上為游客的旅游帶來便利。
4.迅速發展的社會經濟。旅游的發展能夠更快地推進經濟的增長，反過來，經濟的發展也能夠很好地推動旅游業的發展，它們兩個本身就是統一的關系。由于經濟的增長，社會生活水平的提高，人們開始接觸和喜歡旅游這一休閑方式，消費觀念的改變直接促進了旅游業的興旺，為旅游業的完善和成長注入了更多動力。隨著社會的發展技術的進步，人民生活水平的不斷提高，也同時影響著旅游文化的產業結構的發展方向，促進其變得內涵更豐富，產品更多樣，從而帶給了游客全新的感受。
（二）發展劣勢
1.宣傳力度不夠，客源少。目前，安陽來自海內外的游客并不多，客流量也不是很大，由此可見，安陽的旅游產品銷售尚未在我國國內的主體市場形成一個突破性進展。數據顯示，安陽市接待的游客群體中，國際旅游市場接待人數只占旅游接待總人數的1%左右，而國內的游客則大多來源于附近的幾大省市區域，比如河南、河北、山東、北京等，其原因在于宣傳力度不夠。
旅游業的發展，很大程度靠宣傳。例如，《神奇的九寨》是為九寨溝旅游事業做出巨大貢獻的容中爾甲為家鄉九寨溝創作的一首歌曲，《神奇的九寨》的廣泛傳播，讓九寨溝一時間成為世界各國人民的向往之地，這就能達到一個非常好的宣傳效果。這些年，安陽已經擴大了旅游宣傳的范圍和力度，比如，在安陽舉行了殷商文化旅游節，就是為了對宣傳殷商文化進行一個良好的宣傳；安陽在北京等大城市舉辦了紅旗渠精神展就是為了弘揚紅旗渠精神等等。以上所說這些良好的宣傳活動完全能夠有效地提升安陽文化旅游在全國范圍的知名度，但是安陽市與西安、開封等歷史文化名城的知名度相比，還是有非常大的差距。由此可見，安陽的文化旅游宣傳力度還有待加強。
2.旅游資源開發不足。作為全國聞名的古都之一，安陽市毫無疑問地以擁有悠久的歷史文化的特點而達到了得天獨厚的優勢，安陽發展旅游就有了良好的基礎條件。但是安陽市的旅游發展并沒有利用好這些優勢，其文化資源的開發廣度和深度都還有待提高。安陽市的文化旅游資源很多，但是對其的開發并沒有做到盡善盡美，把旅游資源等同于旅游產品，不對其加大開發和改造。比如，有些旅游資源在比較偏遠的地方，開發這些資源，還需要對周邊的交通以及其他旅游設施進行配套建設，但是安陽市旅游開發在這些方面還明顯存在不足，這也在一定程度上阻礙了安陽市文化旅游的發展。
3.基礎設施滯后。安陽的旅游發展起步晚，基礎設施滯后。旅游發展，必須要具備相關的基礎設施，有了好的基礎設施后，才能為游客提供更為優質的服務，才能讓旅客贊不絕口，流連忘返。安陽市在基礎設施建設中做出了很大的努力，加大了建設的資金投入，加快了建設步伐，但是，基礎設施滯后仍然是安陽市發展旅游的一大障礙。比如，在對外交通方面，只有鐵路和公路，沒有航空和水運；在景區內部，有些景區的交通也不太方便，例如，安陽小南海景區，該景區有著距今20000多年的原始人洞穴，還有萬佛溝，可與龍門石窟相比擬，以及小南海古廟等等，但是景區內的道路卻十分曲折坎坷，而且遍地灰塵，游客走在路上，十分掃興。
4.缺乏合理的旅游整體規劃，資源整合不夠。主推產品的開發管理和推廣實施，是需要得到極大重視的。比如，世界著名自然遺產張家界景區，其中包括了武陵源風景區，武陵源風景區又包括張家界國家森林公園、楊家界、索溪峪自然保護區和天子山自然保護區，但是對于張家界來說，其拳頭產品就是武陵源風景區，游客只要進入了張家界，也會有興趣前往天門山等其他景區，這就是拳頭產品的效應。安陽市現在就缺乏這種拳頭產品，沒有一個品牌效應，無法吸引游客的眼球，這也是制約安陽文化旅游發展的一大弊病。
5.對旅游市場變化發展的內在規律把握不夠。安陽市的文化旅游產品沒有順應時代的變化，沒有及時了解到客戶的需求。舉一個非常典型的路子，紅旗渠在很多年前一直是河南省的十佳旅游地，可是在最近幾年，紅旗渠早已不復當年興旺，無法擠進前十強，反而被一些近幾年開發的旅游景點后來居上。其實關于紅旗渠的影視資料，屢見不鮮，電視劇《紅旗渠的故事》就是一部講述紅旗渠的影視作品，在影視劇熱播時，安陽應抓住這些機會，大力推廣紅旗渠旅游，宣傳紅旗渠，打入群眾市場。
四、安陽文化旅游發展的對策
（一）突出“殷商文化游”，打造拳頭產品
安陽的旅游必須要建立一個品牌，實施名牌戰略。怎樣才能打造出一個品牌，對于安陽人民來說，還需要不斷地摸索和探究。作為安陽市來說，可以將“殷商文化”作為主打品牌推向市場，進一步豐富殷商文化旅游內容。安陽的文化旅游資源異常豐富，我們發展本地旅游，一定要充分結合當地獨特的地域文化特色，既要學習其他旅游地區成功的發展經驗，也要注重“推陳出新”，打造出一條具有本地特色的旅游線路。比如，可以打造出以殷墟、周易、紅旗渠、太行大峽谷為拳頭的四大精品旅游景點，以此來帶動其他旅游景點。
（二）做好旅游宣傳工作，擴大文化旅游資源的知名度
安陽要大力宣傳自己的旅游資源，注重文化推廣，要抓住安陽旅游資源的特色，做好整體的宣傳，最重要的是要拓寬旅游宣傳渠道，做好旅游深度宣傳。在旅游宣傳渠道上，要充分利用報紙、雜志、電視、網絡等一切渠道，擴大宣傳。現如今，微信、微博使用群體廣泛，安陽市可以建立一個旅游官方微博，注冊一個微信賬號，進行相關的旅游推廣，加大宣傳力度。做好了宣傳，提高了知名度，就能夠吸引更多的游客前來旅游。
（三）搞好文化旅游的發展規劃，努力實現產品定位向高端化的轉變
安陽需要通過對于文化旅游資源的包括種類、性質、現狀、特色以及開發價值等因素進行全面的分析和評價。合理地運用這些文化旅游的優勢特點來做出對整個文化旅游的發展戰略、旅游產品和市場營銷等諸多方面的具體規劃與設計，通過一個合理的計劃與完善的執行力，才能更好地實現達到旅游資源的合理利用，旅游景點的有序開發，市場潛力的充分挖掘，最終旅游產業的品質提升的根本目標。只有提升了旅游產品的質量，才能帶給游客煥然一新的感受，才能真正實現由市場低端型向市場高端型的產品定位轉變。
（四）樹立大旅游觀念，注重發展產業鏈條
所謂大旅游觀念，就是要把發展旅游業與其它產業相結合，充分而合理地運用一切可以利用的旅游資源，以一個正確的利用方式才能讓相應資源達到合理的最終預期。要充分調動各方面的積極性，發揮合力作用來搞好旅游業。一個成功的旅游地，其收入來源絕不僅僅是門票收入，而是一條龐大的旅游產業鏈。比如，開封是有名的古城，其城市也具有非常豐富的歷史文化底蘊，開封古城由于發展旅游，帶動了當地的整個經濟發展，餐飲、住宿、交通、服務業等等都發展迅速，為當地帶來了可觀的收入。安陽發展旅游，也應該注意發展產業鏈條，首先通過開發旅游景點，來提高安陽市的知名度，吸引更多的游客前來旅游；然后在旅游配套設施方面，即吃、穿、住、行都要精益求精，力求為游客提供最舒適的服務，給游客留下深刻的印象。
（五）加強旅游景區建設及相應的服務設施建設
良好地保障旅游景點周邊相應的服務設施，是非常重要的。比如，岳飛廟，進門處是秦檜、王氏等五個奸臣的鐵鑄跪像，很多人都對這些奸臣恨之入骨，為了給岳飛報仇，找鐵鑄跪像泄憤，跪像上人們吐的污穢讓人大跌眼鏡，這種環境嚴重影響了游客的心情。
文化旅游在很大程度上能引起大家共同的精神共鳴，從而就有可能會在游玩的過程中做出一些不合適的行為。因此，合理地預防和良好的維護工作就變得十分重要，加強對旅游景區建設及相應地對服務設施建設的重視，能更好地解決以上問題。
參考文獻：
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文化旅游的發展范文第2篇
摘 要 新時期，人們在物質生活方面得到滿足以后，對于精神生活的追求也越來越高。旅游是人們滿足精神需求的活動之一。文章從文化和文化學的角度對李白文化旅游與休閑體育旅游兩種不同價值觀和價值標準文化的相互碰撞與互動發展進行研究，以理性的態度和務實的精神繼承、開拓。以期使得李白文化旅游與休閑體育旅游產業能夠實現互補交融，共同發展，為社會經濟發展、為構建和諧社會服務。
關鍵詞 李白文化旅游 休閑體育旅游 互動發展 研究
李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展研究是一個新的研究方向。通過對該方面的研究，能夠利于促進區域文化旅游與休閑體育旅游相結合的進一步研究，為其它地區和城市提供借鑒和參考；同時有助于深化人們對于文化旅游和休閑體育及其產業的概念、價值、發展原則、理念、發展戰略和措施的認識，有利于對李白文化旅游進行整體規劃，確立李白文化旅游開發和整體建設的思路，為李白文化旅游體系建設確立標準。對該方面的研究，能夠更好的發展我國的旅游事業。
一、李白文化旅游與休閑旅游研究現狀
（一）李白文化旅游研究現狀
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化旅游是一種全新的、知識含量非常高的旅游形式[1]。對學者們的研究，概括起來有三類觀點：第一，認為文化旅游是指以文化旅游資源為支撐，旅游者以獲取文化印象、增智為目的的旅游產品。第二，認為文化旅游在作為一種具體的旅游產品前提下，特指民俗文化層。第三，認為文化旅游是指旅游者為實現特殊的文化感受，對旅游資源內涵進行深入體驗，從而得到全方位的精神和文化享受的一種旅游類型。其中第三個觀點是比較流行的觀點。如胡敏羨在《李白文化旅游開發模式綜述》中認為：文化旅游是“通過一個能夠真正的代表其文化和歷史內容的廣泛的途徑進人其他文化和地區以了解其人民、生活方式、遺產和藝術的一種特定的游覽方式”。徐菊鳳在總結國內外文化旅游研究的基礎上，指出文化旅游是“人們離開他們的日常居住地，為獲得新的信息與體驗到文化吸引物所在地，滿足他們文化需求的一切移動”。
目前，國內關于文化旅游方面的研究相對較少，對文化旅游概念和內容的研究還未形成統一定論，對李白文化旅游的研究更是屈指可數[2]。從已發表的學術論文看，主要有：胡敏羨的《李白文化旅游開發模式綜述》；王勝遠等的《江油市李白詩歌文化旅游產業開發模式研究》；張怡的《李白詩歌文化旅游產品組合模式研究》；屈桂春等的《馬鞍山李白文化旅游資源開發利用研析》；吳敏等的《災后江油李白文化旅游的SWOT分析》。李白文化旅游關聯度高、涉及面廣、輻射力強、帶動性大，具有生態性、可持續性、高附加值等特點，但學界對于李白文化旅游的研究基本上停留在淺層次的文化類資源開發的論述上，這與李白文化旅游的發展實踐不相適應，這在一定程度上影響和制約了李白文化旅游的發展。
（二）休閑旅游研究現狀
我國自改革開放以來不到20年的時間內——自1995年起，開始了每周5天工作制，1999年實施了“五一、十一、春節”三個長假，2008年又實施了清明、中秋兩個小長假。在這樣的社會背景下，休閑成為了國內外許多學者們研究的對象，休閑體育旅游作為休閑的重要方式之一同樣得到了眾多學者的青睞。學者們對休閑體育的研究，見仁見智，呈現百花爭艷的趨勢。經濟學家認為休閑體育是第三產業，社會學家認為休閑體育是一種生活方式，哲學家認為休閑體育是一種境界[3]。但總體來講，所強調的休閑體育都是在閑暇時間里進行的，以一定的身體活動形式為手段而產生最佳心理體驗的一種有意義的現代生活方式，人們不受限于活動的嚴格規定，積極追求內在的體驗，使個人在精神和身體上都得到休息、放松和享受；休閑體育旅游是人們利用閑暇時間，以參與和觀看體育運動為目的，以旅游目的地的體育資源及體育設施為基礎，達到鍛煉、健身、探險、消遣、娛樂等多種目的而參與進行的旅游活動。就筆者目力所及，主要有葉小瑜的《休閑體育旅游市場開發組合策略研究》，張小林等的《西部地區體育休閑旅游產業開發的投融資研究》，陳玉霞的《我省體育休閑、體育旅游可持續發展對策的研究》，李平的《試論青島濱海休閑體育旅游的開發》，陸元兆的《桂林城市休閑體育旅游的SWOT分析及戰略選擇》。
二、李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展研究
（一）李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展研究
李白是我國歷史上最偉大的詩人之一，也是世界文化名人。一千多年來，李白其人其詩歷久不衰的影響，已大大超過了文學詩歌的范圍，成為中華傳統文化有的文化現象。他的生平、思想意識、行為方式和他創作的詩歌，是李白文化的原生體[4]。從學者們對李白文化結構現有的研究來看，可以分為物質文化、行為文化、精神文化三個層次。其中李白精神是李白文化中的核心部分，李白文化的物質層面與行為層面是李白文化的現象。李白是偉大的詩人，更是出色的旅行家，自述“一生好入名山游”，“十五學神仙，仙游未曾歇”。所到之處皆留下了不朽的詩篇和美麗的傳說。因此，李白文化旅游資源既是高品位人文旅游資源， 也是令人陶醉的自然旅游資源。
綜觀國內學者對休閑體育旅游的研究，多是從某一點或某一現象進行探討。這雖有利于休閑體育旅游開展過程中實際問題的解決，但這種孤立和靜止的研究問題的方式不利于我們對休閑體育旅游的發展進行整體性和前瞻性的把握。我們認為，“文化和文化學的研究是人類把握世界的獨特方式”。從文化和文化學的角度對問題進行研究有助于人類更加深刻而準確地認識自己，認識客觀世界的本質規律，并以理性的態度和務實的精神去繼承、開拓和創新。本研究以李白文化旅游與休閑體育文化旅游兩種不同價值觀和價值標準文化的相互碰撞與互動為過程，在其融合過程中，找到李白文化旅游與休閑體育文化旅游差異中的共通性，遵循李白文化與休閑體育文化的基本特征和精神，從而達到李白文化旅游與休閑體育旅游產業的互補交融，共同發展，為社會經濟發展、為構建和諧社會服務[5]。
李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展，可以從以下幾個方面進行分析。首先，交叉融合模型。第一個方面，李白文化旅游要逐步的向著休閑體育旅游方向融合。李白文化旅游在自身的表現方面，有著自己的獨特的表現手法。通過一定的制作手段和虛擬技術等，把文化元素糅合在旅游產品當中，是一個好的發展方向。通過把人文古跡和自然風景融合在真實的景點里面，營造一種全新的創意，從而豐富了休閑體育旅游的內容。第二個方面，休閑體育旅游要向著李白文化旅游滲透[6]。只有將二者合理的融合在一起，才能夠打造全新的李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展。
其次，延伸融合模型。李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展，可以突破自己原有的發展范圍，加入到一個新的范圍中，實現文化旅游的休閑體育旅游的共贏。通過把李白文化旅游產業向著休閑體育旅游產業延伸，以自身的文化魅力打造自己的旅游市場，提升自身的影響力。另外，把休閑體育旅游的服務范圍進一步擴大，使得能夠在李白文化旅游的范圍內有立足之地[7]。兩大產業通過互相延伸，互相滲透，達到互動發展，促進體育事業繁榮。
第三，重建融合模型。李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展，還可以通過多種多樣的組織活動，實現文旅產業的全面融合。借助于一些節假日舉辦一些活動晚會等，使得大量的人口被吸引，從而互相宣傳，互相促進。二者在表現的時候，盡量的把自身的東西和對方的東西融合起來，打造全新的表現模式，吸引更多的旅游觀光者。
（二）李白文化旅游與休閑體育旅游互動發展策略
第三產業包括文化產業和旅游產業，因此，李白文化旅游和休閑體育旅游是完全可以結合在一起的[8]。關于李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展，首先要把握好創新這一特點。任何事物，想要在激烈的競爭環境下長遠發展，關鍵是要有創新性。只有在經營理念方面、產品特色方面、營銷手段方面等均有好的創意，有所創新，才能夠滿足競爭的需求，才能夠穩步發展。李白文化旅游與休閑體育旅游互動的發展，還需要互相帶動，互相促進，這樣才能夠更好的發展旅游事業。當然，打造品牌化旅游事業，是必須的發展策略之一。能夠打造出在國際上知名的品牌，是更好的發展旅游事業的橋梁[9]。同時，還可以采用企業驅動策略。只有企業互相之間有競爭，才會有更大的動力發展。
（三）李白文化旅游與休閑體育旅游互動發展關系研究
李白文化旅游與休閑體育旅游互動發展關系，處于一種互相促進，互相依賴的一種狀態。休閑體育旅游能夠為旅游者提供娛樂休閑服務，屬于文化產業的一部分[10]。而李白文化旅游則可以和休閑體育旅游結合，促進二者的共同發展。而旅游本身是屬于一個行業，是有一定的依賴性的，這樣的發展才會有動力，有新意。只有將李白文化旅游與休閑體育旅游進行互動發展，才能夠更好的向著旅游事業邁進。
三、結語
李白文化旅游與休閑體育旅游的互動發展，有著重要意義。不僅能夠促進區域文化旅游與休閑體育旅游相結合的進一步研究，為其它地區和城市提供借鑒和參考還能夠對李白文化旅游進行整體規劃，確立李白文化旅游開發和整體建設的思路，為李白文化旅游體系建設確立新的標準提供有效建議。同時，通過二者的互動發展研究，能夠為李白文化旅游與休閑體育旅游產業的互補交融，共同發展，為社會經濟發展、為構建和諧社會服務。相信在未來不斷的研究過程中，關于該方面的研究會更加成熟。
基金項目：本文為四川省教育廳人文社會科學重點研究基地李白文化研究中心項目，課題編號：LB10-24。
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文化旅游的發展范文第3篇
關鍵詞：生態文化；鄉村旅游；全域旅游；實踐
一、基本概況
王家坪鎮位于永定區東南邊陲，東鄰桃源縣牛車河鄉，南接沅陵縣七甲坪鎮，西抵本區沅古坪鎮，北靠慈利縣金巖、洞溪鄉，版圖面積167.2平方公里，轄19個村（居）16188人，居住有土家族、苗族、漢族等民族，其中土家族占總人口的89.3%。境內自然景觀優美、土家文化歷史悠久，人文匯萃，是歷史上享譽湘北的“九都文化之鄉”，先后2次被國務院授予“全國民族團結進步模范集體”，被中央文明委授予“全國文明村鎮”，文化部授予“中國民間文化藝術之鄉”等8項國家級榮譽。榮獲“湖南省旅游名鎮”“湖南省生態鎮”“湖南省民族團結進步示范單位”“湖南省美麗鄉鎮”等30余項省級榮譽。
二、發展旅游存在的問題
（一）景點開發單一
一直以來，我鎮大力加強土家文化遺產的保護工作，特別是對土家吊腳樓保護一直不敢松懈，建立了10個古村落土家吊腳樓核心保護區，取得了巨大成效，成為我鎮文化旅游的重要品牌，因而我鎮在旅游景點開發上，一直力推土家吊腳樓這一龍頭品牌，因而造成景點開發定位不科學，內容雷同，難以迎合不同需求的游客。
（二）交通滯后，亟待提質升級入鎮公路
王家坪鎮距市區57公里，公路翻山越嶺，路面坑洼狹窄，坡陡彎急，經常造成車輛擁堵，導致游客望卻止步。交通滯后，已成為王家坪鎮旅游產業發展的最大瓶頸，亟需解決張桃公路三岔隧道至王家坪鎮路段公路的提質升級，改善旅游交通條件。
（三）資金匱乏，亟需解決旅游配套資金
近年來，我鎮積極需求建設資金，完成了集鎮“對聯一條街”建設，每一個店鋪都掛有木刻的對聯；完成了集鎮民族劇院改造和農技站穿衣戴帽工程，但集鎮街道其他建筑穿衣戴帽提質升級資金、相關旅游配套基礎設施建設資金、土家吊腳樓修復開發資金等嚴重不足，造成土家文化特色不能充分展現，難以彰顯旅游價值。亟需上級部門給予財政和項目資金支持，打造具有土家特色的文化一條街，完善全鎮水、路、電、網等整體硬件設施，游客服務中心、景區園路、休息設施、景區指示牌等旅游服務設施。
（四）基礎設施滯后，亟需完善旅游配套設施
王家坪鎮目前無停車場、無農貿市場，集鎮水、路、電、網等整體硬件設施，游客服務中心，景區游道、休息點、指示牌等旅游服務設施嚴重滯后。如羅峰山萬畝映山紅景區公路僅供單車行駛，旅游旺季車輛擁堵嚴重，旅游安全性難以保障。亟需有關部門重視完善，在公路整修、道路硬化、水利設施建設、電網改造上給予政策傾斜和財政扶持，逐步相關旅游配套設施，推動生態文化旅游持續發展。
（五）人才短缺，亟需強化統籌規劃指導
目前，王家坪鎮生態文化旅游發展已取得一定成效，正步入快速發展時期，原有的粗放式、自發性的管理經營已不能滿足市場需求，更不利于長久可持續發展，繼續專業人才加強指導開發。王家坪鎮旅游管理人才缺乏，旅游開發管理多是通過考察學習逐步推進，力度小、見效慢，雖制定了鎮域旅游發展總體規劃，但缺乏統籌規劃及專家的專業指導，影響力和成效不明顯，亟需市、區兩級政府及有關部門進一步重視與指導。
三、發展旅游需要采取的對策
（一）科學謀劃定位，厘清發展思路。一是高標準定位。王家坪鎮黨委政府按照“張家界的山水，王家坪的民俗”和“張家界自然風光之外的文化瑰寶”定位為全鎮的發展方向，堅持“綠水青山就是金山銀山”的發展觀，緊抓生態環境保護不放松，著眼推動旅游持續健康發展，提出了打造文化重鎮、產業強鎮、生態美鎮、旅游名鎮的“四鎮”發展目標。二是科學制定規劃。聘請吉首大學專家團隊及本土學者共同編制了《王家坪鎮土家吊腳樓保護發展總體規劃》，啟動了“民俗風情旅游名鎮”規劃編制，制定完善了《王家坪旅游管理總體規劃》《王家坪鎮“十三五”旅游發展規劃》《王家坪爭創文明景區獎勵條例》《王家坪旅游安全管理條例》等12項旅游發展規章制度，并積極開展爭創文明景區，爭做文明村民的評選活動，大力營造良好的旅游發展環境。三是市場化運作。2015年10月，為進一步抓好生態文化旅游開發、招商引資等工作，王家坪鎮黨委政府組織注冊了張家界王家坪民俗風情旅游開發有限責任公司，注冊資本2200萬元，由鎮文化站站長擔任公司法人，進一步夯實了旅游開發的組織保障，王家坪鎮生態文化旅游開發逐步走了上市場化渠道。
（二）強化資源保護，推動特色發展。王家坪鎮最大、最具亮點特色的土家文化就是土家吊腳樓，為保護好這獨一無二的民族文化遺產，王家坪鎮黨委政府制定了《王家坪鎮土家吊腳樓保護管理辦法》《王家坪鎮土家文化保護與發展考核辦法》等5個保護土家吊腳樓的規章制度，建立了13個土家吊腳樓核心保護區，在核心保護區嚴格控制修建鋼混磚房，禁止拆樓房建磚房。簽定了鎮、村、組、戶四級保護責任狀，對核心保護區的2198棟土家吊腳樓登記造冊，掛牌保護，借助國家危房改造機遇，先后投入3000萬元對1288棟吊腳樓進行修繕加固、粉檐垛脊、扳爪翹角，提升民俗旅游價值，使其轉為旅游經濟優勢。同時，采取政府資金和民間資本相結合的措施，對土家吊腳樓、風雨橋等傳統土家建筑物進行修繕補充，新建土家吊腳樓8棟，修復、新建風雨橋5座、傳統水碾坊12處、木榨油坊13處、筒車28個。土家吊腳樓這一民族文化瑰寶，珍貴文化旅游資源，已成為王家坪鎮一張“金名片”。
（三）挖掘民間文化，彰顯民俗魅力。成立了土家文化保護與發展領導小組，以鎮文化站牽頭，聯合民間文化藝人、退休干部、教師成立民間文化藝術挖掘小組，在對傳統土家歌謠、舞蹈、節慶習俗、農耕文化開展積極保護的同時深入挖掘土家民俗文化，不斷發掘具有土家特色的民間傳說、故事、歌舞等文化資源。整理出版了《王家坪密碼》《王家坪民俗系列叢書》《王家坪印象畫冊》等80余本書籍，并積極進行申遺工作，其中《糊倉》節目成功申報為湖南省非物質文化遺產。同時，為保護傳承土家民間文化藝術，編制了《王家坪鎮土家民間藝術保護與傳承總體規劃》，每年聘請民間老藝人，在鎮中心學校開展“土家文化進學校，民間藝人上講臺”活動，培養民間文化藝術班接人。自2011年以來，已培訓中小學生3000人次，部分學生現已成為優秀土家民間藝術傳承人。
（四）抓好平臺建設，提升旅游名氣。一是抓好民俗文化活動平臺。以文化站、民族劇院和兩所學校“一站一院兩校”為載體，積極開展豐富多彩的民俗文化活動，加大旅游宣傳推介。5年來，先后舉辦了“羅峰山?湘西北山歌擂臺賽”“中隧杯籃球賽”等幾十場大型旅游宣傳活動，被央視宣傳報道8次，湖南衛視、經視、都市頻道報道30余次，王家坪的知名度進一步提升。2016年1月24日，舉辦了“王家坪鎮湘西北首屆農民春節文藝晚會”，獲得了強烈反響，省、市、區各級媒體對此進行了報道。二是抓好民族團結進步創建平臺。將取得的民族團結進步先進單位和個人的先進事跡編成土家民歌進行傳唱，舉辦以民族團結進步為主題的民族文化活動，并將獲得的多項國家、省級民族團結進步的榮譽刻入巨石立于交通要道，作為凝聚各族人民共同團結奮斗的精神象征和促使人民開拓創新、不斷超越的鞭策。 三是抓好媒體宣傳推介平臺。積極邀請央視、鳳凰衛視、湖南衛視等知名一流媒體采風報道，邀請專家學者調研考察，舉辦學術研討會、采風活動。同時，加強自我宣傳推介，在打鼓臺、張桃公路沿線等交通路口設置旅游導向牌，在人民廣場舉辦王家坪鎮自然風光暨民俗文化攝影展，起到了良好的宣傳推介作用。并積極開展網絡營銷，充分利用微信、微博、等主流媒體移動互聯平臺，用視頻、照片、文字等多種形式全面展示王家坪豐富多彩的旅游資源，推出了《詩意王家坪》《醉美王家坪》《羅峰山上映山紅》等60余部宣傳推介短片，進一步提升了王家坪知名度、影響力。
（五）優化產業發展，增添發展活力。依托山地資源優勢，大力發展剁辣椒、生態養殖等特色產業，打好“資源牌”。成立了張家界首個辣椒專業合作社，吸納60多個專業種植戶，基本形成了“公司+合作社+基地+農戶”的訂單農業發展模式。七星椒種植面積每年穩定在4000畝左右，創建了砂子埡、湖田埡、蔡家坪等千畝七星椒種植基地，年產值約2000萬元。剁辣椒加工企業、手工作坊發展到14家，其中龔康、馬頭山、靈潔3家企業年產值突破500萬元。大力推進“523”行動計劃，新建羅峰山黑山豬生態放養、將軍洞大鯢生態養殖等20多個養殖場。馬頭溪國家級大鯢自然繁殖核心保護區得到有效保護，新增大鯢3050尾。特色產業的發展壯大不僅直接促進了農民增收，更為生態文化旅游發展增添了活力。
四、結語
綜上所述，對于鄉村旅游發展而言，其不僅要對生態文化進行相應的傳承，還要對其自身的品牌進行相應的建立，并且融入當地的特色文化，進一步促進我國鄉村旅游行業的發展。
參考文獻：
[1]秦玲.鄉村旅游目的地生態文明評價研究[D].安徽財經大學，2014.
文化旅游的發展范文第4篇
關鍵詞：文化創意；旅游產業；模式；啟示
一、文化創意旅游產業概念概述
對文化創意旅游產業發展模式的研究，首先要了解文化創意產業和文化創意旅游的概念。在聯合國教科文組織對文化創意產業定義為即依靠創意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創造與提升，通過知識產權的開發與運用，產生出高附加值產品，具有創造財富和就業潛力的產業就是文化創意產業，它包括文化產品、文化服務與智能產權三項內容。文化創意旅游也稱為創意旅游，是用創意產業的思維方式和發展模式整合旅游資源、創新旅游產品、鍛造旅游產業鏈。20世紀90年代以來，在體驗經濟成熟、知識經濟發、文化和創新得到全球重視的時代背景條件下，創意產業迅速發展起來。旅游與創意產業結合成為文化創意旅游產業。實踐表明，文化創意旅游產業發展迅速、前景廣闊，但也面臨著文化和經濟的雙重風險，出現了過度投資、大量復制、惡性競爭、文化破壞等嚴重問題。作為自治區的首府呼和浩特在全國乃至全球文化創意旅游大發展時跟上發展提升城市的旅游業綜合競爭力和文化感召力就顯得十分重要。
二、 文化創意旅游產業發展模式研究
1.國外文化創意旅游產業的發展模式研究
關于文化創意旅游產業的發展的研究就要研究其發展模式。國外研究指出了重大標志性或旗艦項目、大型事件活動、主題化產品以及遺產的開發等4類具體發展模式。 從宏觀上在內容和形式主要包括：第一，包括文化創意旅游的資源轉化模式。根據現代需求重新詮釋本民族經典作品內容的文化創意旅游產品。第二，旅游商品開發模式。因為文化具有強輻射和高滲透的特性，通過文化資源的開發可以提升旅游產品的檔次，開發出新的旅游紀念品。具體來說是文化與產業的融合，文化與旅游的融合促成了旅游商品的成功開發。可以依托豐富的歷史文化資源，經過總結、提煉和創作，把其中一些具有較高藝術價值、群眾喜聞樂見的東西轉化為旅游產品。旅游產品的文化創意注意 主題性、 藝術性、 趣味性、刺激性 、參與性 、競技性、教育性和諧性文化。第三是旅游產業提升和城市功能轉型模式。
（1）城市旅游發展與城市規劃建設相結合。西歐國家十分重視旅游產業對城市經濟的拉動作用，普遍把鬧市區古建筑群作為重要的文化與經濟遺產，作為城市極其重要的旅游資源。通過這一巨大的旅游資源帶動整個城市地區乃至整個國家的旅游業及相關服務業的發展，在傳統城市的繁榮與發展中有著重要的影響。
（2）旅游產業與相關產業間循環經濟的運作。德國魯爾工業區是歐洲最大的工業經濟區域。魯爾區的工業文化旅游，控制污染，還原生態，走出了工業區最衰退的時期。目前，魯爾區80%的勞動力從事旅游、商業、服務等第三產業。魯爾區在產業轉型中有效地嫁接旅游經濟，形成了廣受國際關注的魯爾模式。
（3）因地制宜地突出自己的重點領域 。文化創意產業、創意生活產業、休閑旅游，成功地將魯爾從一個重工業污染嚴重的只適合生產不適合生活和居住的場所變成人們可以安居樂業的旅游型城市。
2.國內文化創意旅游產業的發展模式研究
國內學者關注了旅游創意園區的構建、動漫和影視發展、旅游節慶活動發展，以及一些地方發展實踐等方面。婁在鳳在“嘉興文化創意旅游發展模式及對策研究”文章中指出嘉興地方創意旅游產業發展模式為江南古鎮特色文化型，節能環保主題公園型，旅游商品創意型。夏小莉在“民族文化創意旅游產業發展機理與發展模式”中提到文化創意旅游產業發展模式為用創意挖掘旅游資源、優化資源組合，重塑產業品牌；用創意創造旅游產品 促使產業增值，增強核心競爭力；用創意強化旅游營銷 增加產品渠道，拓展客源；用創意引領旅游消費 升級消費結構，增強旅游時尚。
三、對呼和浩特市旅游業發展的幾點啟示
1.用創意挖掘民族文化旅游資源，開發有價值的民族文化資源
根據現代需求重新詮釋本民族經典作品內容的文化創意旅游產品。對于呼和浩特市旅游業來說，我們有地方特色和民族特色的二人抬及其地方劇目，蒙古族舞蹈，呼麥、馬頭琴等。對于馬背上的民族來說，我們也可以挖掘民族特色編排出有特色的舞蹈。
2.城市旅游發展與城市規劃建設相結合，推出重大標志性或旗艦文化旅游項目
將發展文化創意旅游作為旅游委高端旅游發展處的核心職責之一，并由大型活動處、區域合作與綜合協調處配合實施。應設計更具體驗美感的城市文化夜景系統。組織創意旅游景觀設計大賽，鼓勵歷史文化元素的“翻新利用”。在呼和浩特市公務系統和公共服務系統中推出文化創意型視覺標識系統，設計和實施覆蓋前述“青城”等大片區的國際化自助體驗引導系統和服務設施，提升城市體驗美感和自由度.
由內蒙古旅游局組織力量進行相關理論和實踐問題的系統研究，從呼和浩特城市旅游中進一步挖掘出城市文化旅游價值的體驗內容，推出包含草原文化中關于樸實、勤勞、好客、仁愛、活力、美麗、和諧等精神和中國式審美情趣等元素標志性文化旅游項目。以草原文化為主題的草原旅游。開發創意旅游產品模式如：草原+旅游小鎮，小鎮上有蒙古包，增加空間概念；草原+營地，建有風景道路，有助于自助旅游；草原+牧區（景區），旅游景區開發旅游街區，有小茶館、小酒吧，旅游演藝的打造，成為草原旅游都市和文化創意城市.
3.在空間框架方面，注重遺產的開發
以東城（白塔、大窯文化遺址）、西城（大召、五塔寺）、以南面昭君墓鼓為核心，以將軍衙署為重要輔助板塊，打造大城鄉區文化創意旅游體驗空間，使呼和浩特城市旅游由點線式的游覽區向完整連片的生活體驗空間轉變。近期可以“三點聯合發展項目”形式啟動東、西城的旅游發展工作的整合，集中打造大召和南北兩大片區（昭君墓、南湖濕地公園和大青山自然保護區），最終整體構建“東方草原文化之都”的核心區。未來呼和浩特旅游乃至文化和城建的管理工作中，東城與西城兩區應當走向統一。
4.在產品開發方面，突出主題化產品
應大力升級和盤活傳統產品，擴大舊城為數不多的胡同游的體驗內容、深度和空間，打造系列主題胡同；以“青城人家”和“青城精舍”等提升和鍛造呼和浩特；整合大召附近的召廟文化設施集群資源，打造呼和浩特召廟特色品牌；在多年退耕還草項目基礎上進一步推出“創意牧區聚落”項目；積極推出“呼和浩特禮物”的文化創意板塊。應以大召、烏蘭恰特大劇院、伊利蒙牛工業園區等為載體，推出真正代表呼和浩特的標志性演出。創新首府劇場聯盟功能，規劃賽罕區和如意廣場文藝夜生活集聚空間，打造“東方百老匯”。應制定和實施呼和浩特文化創意旅游的國際推廣計劃。
5.在空間品牌創新方面，大型事件活動與城市形象塑造結合
可整合推出“青城”、“召城”和“乳都”等品牌、新片區。將昭君墓、南湖濕地公園片區和野生動物園、烏蘇圖公園片區的歷史文化、草地等整合為“青城”品牌，把如意廣場、內蒙古博物院、烏拉恰特將賽罕區的商務、酒店、藝術、娛樂等整合為“魅力青城，中國乳都”品牌，編制發展規劃，貫通自助體驗旅游線路，統一引導系統和營銷工作。
文化創意旅游產業有助于呼和浩特旅游業打造草原休閑和商務考察旅游，對于城市就業、經濟增長、居民收入增加都有著巨大的推動作用。文化創意旅游對于我市旅游業輸出文化價值主張，實現文化大都市，有助于增強我市經濟實力。我們國家在政治、經濟上逐漸成為大國的同時，呼和浩特市旅游業也在文化上有助于我國在文明古國上成為文化大國，以實現“中國夢”。
參考文獻：
[1]婁在鳳.嘉興文化創意旅游發展模式及對策研究[J].嘉興學院學報，2013 （6）
文化旅游的發展范文第5篇
關鍵詞：低碳經濟；茶文化旅游；發展策略
茶文化旅游，是我國傳承、創新傳統文化，拉動國內旅游內需所提出的新型旅游模式，茶文化旅游的特點是人文性強，文化底蘊深厚，旅游形式新穎豐富，旅游層次多元化，旅游周邊產品繁多等，不僅能夠滿足當下人們游歷美景的旅游需求，而且能夠釋放人的壓力，陶冶人們的情操，在當代節奏緊張的生活環境下，茶文化旅游十分受青睞。而基于低糖經濟下的茶文化旅游，在旅游內容、形式、內涵上更具生態性，更加環保、綠色，更加符合我國可持續發展的戰略要求，是未來茶文化旅游的主要趨勢和方向。
1低碳旅游的發展概述
1.1低碳旅游成為未來旅游業的發展趨勢
所謂低碳旅游不是表面上的減少碳排放的簡單含義，它更包含著深層次的將資源的有限性創造無限性價值的含義，旅游本身就是為了達到精神和身體的滿足，旅游更是加速了經濟的發展，很多城市因為旅游業的發展拉動當地的GDP的增長，大連就是一個明顯的例子，但隨著旅游業的發展，很多環境問題也隨之而來。在旅游行業中還存在著許多的關于碳排放不合格的問題，對于旅游業在節能減。最近幾年，我國的旅游業的未來發展前景很好，但是實際面臨的問題也是很多的，許多城市旅游業的開發不惜以環境為代價，造成很多資源的浪費和污染，這種以環境為代價來拉動經濟增長的方式是不可取的。國家針對旅游業的開展和實施也沒有明確的條例規定，一切都是由當地政府做主，由于國家對這方面沒有一個總體的把控，就會導致很多不是太乎規矩的事情發生。旅游業在發展低碳經濟方面應該充分發揮其優勢，作為低碳經濟發展的標桿，從低碳旅游、文化開發、環境保護以及節能減排等幾個方面入手，強化低碳旅游的力度，提升低碳旅游的影響力。
1.2低碳旅游的發展與變遷
1.2.1旅游觀念的改變
雖然我國目前的旅游業逐漸展現出上升發展的跡象，但在旅游業的中還存在一些問題，像景區的工作人員對游客的服務態度以及一些景點的基礎設施陳舊等問題，這些問題都影響著旅游業的發展，對旅游業形成了制約。又因為旅游業是發展低碳經濟的一條方便之路，所以，對于現在的旅游業中的問題應該加以解決，采取的措施包括以下幾點:第一，將生態環保的概念加入到景區的建設中，一方面減少了資源的浪費，另一方面也對游客產生了影響;第二，在旅游業發達的城市，設立專門的旅游條線車，方便游客的乘坐，同時也鼓勵游客乘坐公共交通，低碳出行，提高更多人的環保意識。
1.2.2消費觀念的改變
通過政府與公益組織的努力，讓很多人認識到了環保的重要性，使很多人的消費觀念得以轉變;首先，在住宿上，不再選擇星級賓館等一些設施全面的地方住宿，多數會選擇一些環境整潔的旅館居住；其次，在出行方面，更多的人選擇騎自行車或者徒步旅游，減少了碳排放；消費觀念的轉變，對于低碳旅游行業的發展具有一定的歷史意義。
1.2.3旅游政策的變革
低碳旅游并不是社會中的哪一方單方面提出來的，他是需要多方面共同協調完成的，需要國家制定出一些相關的扶持政策和一些旅游企業對政策的支持和實際應用，還有游客對一些旅游法規的遵守。
2低碳茶文化旅游的發展條件分析
2.1良好的旅游業發展背景
2.1.1旅游需求不斷提升
低碳旅游的提出，不僅增加了人們的環保意識，還使人們對于旅游行業的要求也隨之提高，面對著各種各樣的旅游需求，旅游業的發展需要更多的助力，其中茶文化就是一個很好的助推者。旅游業是隸屬于服務業中的一種，茶文化是一種傳統文化，將二者有機的組合在一起，一定會達到意外的效果。首先，茶文化是極具特色的文化形式，并具有極為豐富的文化內涵，在此基礎上一定會獲得消費者的好評；其次，茶葉集天地之靈氣，生長于大自然之中，因此具有明顯的原生態性，加之中國4700多年茶文化歷史，更顯其文化底蘊。如果在當地的茶文化已經形成一定的影響力，在加上后天的旅游業的開展，不僅使茶文化走出去，還會使貿易走進來。當茶文化與旅游相撞，一定會撞出一條新形式的旅游之路。
2.1.2低碳旅游理念得以踐行
當開發綠色低碳旅游的意識已經被接受之后，接下來培養人們的低碳消費的理念就成為了首要目標，因為光有意識是不夠的，只有意識不行動還是看不見效果，所以要形成綠色低碳的消費理念，只有這種理念的形成才能夠促使著人們去行動。從目前我國綠色環保旅游的發展情況來看，取得的成績是不能否定的，比如上海世博園以及海南國際旅游島，這些都是非常具有代表性的低碳環保景區。他們存在的目的就是為了讓人們明白，低碳一樣可以促進經濟發展，經濟發展是可以建立在低碳基礎上的。這兩處地方充分證明了低碳旅游理念是值得被踐行的。
2.1.3特色旅游日漸興起
近些年我國為了拉動旅游內需，豐富人們的業余文化生活，在旅游事業建設上，開始倡導物質與文化的相結合，單一的旅游方式逐漸為多元化的特色旅游所取代。相關部門開始意識到旅游業的發展需要注入新的血液，茶文化是其中必不可少的一項，因為茶是從古代流傳下來的，它具有一定的歷史意義，茶還具有凝神靜氣的功能，茶可以驅走心煩氣躁，茶中富有深刻的文化底蘊。可以結合一些地區所產的特色茶，開展新的旅游模式，新的旅游模式中不僅包含之前的對景色的瀏覽還包括對茶的了解，一舉兩得。
2.2茶文化旅游的初步發展
建設茶文化旅游的項目，不僅是對茶文化的傳播，也是對當地的自然景觀的利用，在結合自然資源和茶資源的同時開展旅游業，開設多種體驗活動項目，讓游客實際動手采摘茶葉，為茶噴水等活動，來吸引廣大消費者，還可以根據茶的源來開展一些藝術表演，加深游客對茶文化的記憶，同時，對茶的采摘，加工等形成一個具有專業技術的產業鏈，樹立一個自己的品牌，看到這種茶就會想到當地的茶文化《印象大紅袍》演出，演出極具地方特色與文化內涵，包括民間斗茶、茶文化節等內容，能夠將游客拉入到茶文化情境之中，使人們深深體悟中國茶文化的內涵和精髓。茶葉本身具有藥用功效，經過千百年的傳承，茶葉也被賦予了深厚的文化內涵。茶樹生長在大自然中，集天地之精華。采茶的工藝也十分精湛，茶歌、茶舞也極具藝術價值。這些都是屬于茶文化的范疇，豐富多樣的茶文化給人們帶來獨特的茶文化體驗和審美享受。然而隨著茶文化旅游發展的越來越好，其中也表現出一些問題，像對一些資源的利用不到位，導致資源的浪費，所以，在大力開展茶文化旅游的同時，還要時刻記憶茶文化旅游還是低碳環保的旅游，不能忘記根本。如何讓茶文化旅游與低碳、資源優化相輔相成，是政府和企業應該關注的重點問題，只有解決好這個問題，實現資源的優化配置，實行低碳的茶文化旅游才能夠實現。
3低碳茶文化旅游的發展策略研究
3.1做好科學規劃
開展低碳茶文化旅游是一個具有戰略意義的旅游業的發展，但在實際建設茶文化旅游基地過程中，一定要將低碳進行到底，不能因為建設茶文化旅游基地而將原來的茶文化破壞，在這里要在開始建設前找準當地以及國家的規定，按照法律法規來建設茶文化基地，與此同時也要對茶文化進行保護，不要對茶文化造成一種不可恢復的局面，運用先進的技術，保護好茶區不受破壞。
3.2發揮示范推廣作用
低碳旅游作為旅游業的新起點，不僅需要旅游行業自身的努力，還需要廣大人們群眾的配合。對于低碳旅游中的新型茶文化旅游，就更需要企業和消費者的共同協作，各自發揮自身的潛在優勢以及自身的能力，為茶文化旅游的建設起一個良好的作用。這種茶文化旅游模式，可以根據不同地區不同的茶文化進行不同的規劃，針對不同的茶其身上帶有的不同的特點，來設計茶文化旅游方式。例如杭州梅家塢茶文化村，這里以古樸的民居和茶鄉風情吸引養來自四而八方的游客，成為全國示范性的茶文化旅游區。這種示范推廣很有作用，會引導一些具有獨特茶文化的地區進行茶文化旅游的開展。
3.3完善運營方式
茶文化的旅游基地的建成之后，需要制定一系列的運營方式，不能再沿用之前的粗放式的旅游方式，應該針對其所在地區的茶的特點來設計運營方式，改變之前的粗放型運營方式，建設集約型的運營模式，通過對茶區所在地區的地理位置和茶所具有的文化來設計旅游方式。例如浙江湖州的顧諸茶文化鄉村旅游區。
3.4提高環保意識
當一切的準備工作做好之后，又回到了提高人們的意識上，因為意識這一東西是會隨著時間，所處的生活環境，工作環境等因素而改變的，所以，提高環保意識這個事是需要長久保持的，當新的茶文化旅游景區建好之后，會有一些人慕名而去，但見到如此“簡陋”的景區可能心中的興奮被澆掉大半，這樣就會影響景區的收入，所以環保的意識很重要，它是引導社會大眾衣食住行的消費觀念的起源。
