了解民族文化的意義

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了解民族文化的意義范文第1篇

關鍵詞：平面設計；少數民族；文化符號；應用意義；具體應用

近年來，隨著文化的多元化發展，平面設計中少數民族文化符號的應用日益增多，并滲透到人們日常生活的各個方面。實踐表明，平面設計對于少數民族文化的傳承與發展發揮著重要作用，而平面設計中少數民族文化符號的融合也為平面設計的發展帶來了更多可能性和創新性。本文從平面設計中少數民族文化符號的應用意義出發，并從平面設計中少數民族圖騰文化、少數民族色彩搭配、少數民族構思理念等具體應用進行了探究。

一、平面設計中少數民族文化符號的應用意義

1、豐富文化表現形式，弘揚少數民族文化內容

少數民族文化符號具有豐富的文化內涵，其具體內容包括少數民族文字、圖形、服飾、信仰以及文化習俗等，其豐富的文化內涵以及極具個性化的文化表現形式，通過很長一段時間的歷史洗禮，便產生了極具感染力和影響力的文化效果。少數民族文化符號的應用涉及諸多文化領域，并成為文化產業創新的重要元素，給人們的文化生活帶來積極的推動和促進作用。少數民族文化中包含著傳統文化遺留下來的文化內容，能夠積極地刺激大眾的審美需求，其鮮明的色彩搭配以及個性化的內涵文化表現，都能夠有效地推動現代文化形式的發展，并產生積極的作用。面對傳統文化與現代文化融合發展的當今社會，少數民族文化符號的獨創性、風格性正逐漸被人們所接受和認可，并成為社會文化發展的趨勢方向，從而形成文化對思想意識的熏陶影響。

2、促進社會文化交流，拓展少數民族文化影響

現代社會，人們的生活節奏緊張而繁忙，大眾的文化交流正日益淡化，而針對文化的情感體驗和文化內容的感知能力也正在日益下降。而少數民族文化符號的滲透能夠為大眾文化內容注入新鮮血液，帶來發展活力，促進民族融合發展，從而實現少數民族之間的相互交流和了解，提升中華兒女對于中國文化內容的認知，完善我國的文化內容體系。少數民族蘊含的獨特的文化精神和文化品格極具代表性，而社會文化的交流與融合也需要少數民族文化的融入，豐富大眾的文化視野和情感體驗，以少數民族的文化符號提升大眾的文化感知能力，以少數民族文化的內涵性豐富平面設計的發展形式。

3、發展特色文化產業，實現少數民族文化效益

少數民族文化中深邃的文化內涵需要人們進行深入挖掘探究，特別在文化產業化發展的今天，少數民族文化能夠產生實際的客觀的社會效益以及經濟效益。從平面設計領域來看，少數民族文化符號的應用，能夠有效提升藝術的觀賞價值，讓大眾感受到民族文化的感染力和影響力。少數民族文化的融入既能夠實現文化傳承的社會效應，同時少數民族文化的融入又能夠豐富文化產業模式，創新文化產業形式，創造出多元化的文化產品。而通過少數族文化的社會效益能夠積極的引導大眾的文化審美取向，激勵文化企業積極的進行創新實踐，通過平面設計的文化創新推動產業發展的影響力，實現少數民族文化對平面設計的推動作用。

二、平面設計中少數民族文化符號的具體應用

1、平面設計中少數民族圖騰文化的應用

少數民族的圖騰文化代表了少數民族的信仰以及精神文化，特別是少數民族的圖騰文化的象征意義較為深刻，其體現了一個民族的精神寄托與情感維系。少數民族圖騰文化的內容表現極具張力和藝術表現力，能夠瞬間吸引大眾的目光，其深刻的文化內涵更是大眾解讀和了解少數民族文化內容的有利契機。因此，在平面設計中如果能夠善加利用少數民族的圖騰文化，必然能夠碰撞出獨特的藝術火花。例如黑虎是彝族的圖騰，傣族人以孔雀作為圖騰，這些藝術形象都代表著不同少數民族的精神寄托，在不同主題的平面設計中能夠體現出獨特的高貴和優雅的文化氣息。

2、平面設計中少數民族色彩搭配的應用

少數民族色彩搭配上大都具有顯著的特征，其民族色彩或鮮明艷麗、或對比強烈。而通過色彩能夠給大眾帶來最為直觀的視覺感受，從而在人們的腦海中形成深刻的色彩印象，色彩搭配恰到好處時能夠營造出整體的畫面感，帶給人們更為強烈的情感體驗。少數民族的色彩搭配為平面設計帶來了豐富的創意和靈感，將色彩的搭配作為平面設計的語言和表現手段，帶給人們不一樣的審美感受，喚醒大眾對于色彩的想象力。色調的調和與應用能夠帶來的各種情感的感受，例如彝族以黑色為美，認為黑色代表著莊重、莊嚴、嚴肅、深沉的氛圍，瑤族狗頭冠是盤瓠圖騰的一種大、強、尊的象征，因此在色彩的搭配上善于利用黑色來渲染莊重的氣氛，通過黑白的搭配體現整體設計的肅穆之意。回族的“三原色”綠色、白色、黑色則象征著高尚圣潔的內涵，體現回族人對于人格道德的追求崇尚。

3、平面設計中少數民族構思理念的應用

少數民族文化符號元素以其完善的構思理念，形成了獨具特色的文化體系，每一個獨具代表性的文化符號都能夠讓人們隨之聯想出相應的民族文化。平面設計應該體現自身的創作風格，體現獨特的創作理念，準確的向大眾傳達文化創作的內容。以廣告設計為例，少數民族的文化符號的融入應該展現的是相應品牌或者產品的標志性特征，對于企業的文化，產品設計的理念都有所傳達，這是平面設計所應該突破的。具有標注性和象征性的文化符號能夠實現創意的推廣，在大眾的文化意識形態中形成固定的符號文化，以平面設計為契機，吸引大眾對于相應產品的注意力。平面設計不僅僅需要向少數民族符號文化發展那樣有自己的獨特設計理念和文化符號，更需要融合和滲透這種少數民族符號文化，用少數民族的文化符號和文化構思推動平面設計的創新發展，創造出獨具民族文化風格和蘊含民族文化內涵的設計產品。

三、結語

總之，平面設計中少數民族文化符號的應用體現越來越廣泛，擁有廣闊的發展潛力和空間。針對平面設計領域與少數民族文化發展而言，實現平面設計與少數民族文化符號的有機融合，并開展科學合理的創新與實踐，滿足現實人們對于文化的需求體驗具有深遠的現實意義。不管是從藝術創作和審美發展領域來看，還是從大眾對于文化的感受和體驗出發，平面設計中都應該不斷吸收和使用少數民族文化符號的創新元素，實現平面設計的藝術審美價值和社會效益，從而創造出具有少數民族文化特色的平面設計作品，推動平面設計的民族化和國際化發展。

參考文獻

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了解民族文化的意義范文第2篇

引言：我國是一個多民族的國家，各民族也有著自身的傳統文化及獨特的藝術風格，但是隨著經濟的不斷發展，現世界經濟及文化正慢慢實現全球化，各國的聯系不僅僅局限于經濟的往來，而且還存在著文化的滲透，在外來文化的沖擊下，我國很多民族及地方特色文化都慢慢被外來文化所取代而瀕臨消失，有些甚至已經失傳了。民族文化是我國歷史發展的印跡，是我國人民不可或許的文化體系，為保護民族文化，近些年來我國大力開展“民族文化進課堂”的實驗，也取得了一定的成績，有效地保護了民族文化，傳承并發展了民族文化。

1.民族文化進課堂的意義

[1]桂署欽.大學生民族文化認同本文由收集整理現狀及對策研究[j].教育探索.2009（10）一文當中提到：“在漫長的歲月中，中華民族文化以其獨具魅力的東西文化色彩，構成了中華民族賴以生存和發展的深厚的文化根基……推動著國家的民族事業不斷向前發展。”由此可知，一個民族的文化是一個民族的靈魂，其是推動國家民族事業不斷向前發展的核心動力，是每個民族都不可或缺的精神支柱，因此必須保護民族文化。

[2]王芳，余祖國.地方民族音樂進入中小學課堂的探索與實踐[j].中國音樂教育.2009（10）中提到：“讓地方民族音樂進入中小學課堂，對于引導學生領略民族音樂魅力，改善音樂課堂教學結構，培養民族自尊心、自豪感，增強民族凝聚力有著十分重要的意義。”

[3]張兆華.曲徑通幽香探春色梨園芳菲香醉人——越劇進課堂的有效探索與實踐[j].中小學音樂教育.2012（09）中也有提到：“新音樂課程標準指出：‘中國傳統音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區民族民間傳統音樂資源應用在音樂教學中，使學生從小就受到民族音樂文化的熏陶。’”這兩個觀點都表明，民族音樂進課堂是保護民族文化的一個重要途徑。

[4]焦艷.京劇進課堂的實踐與體會[j].青海教育.2011（07）中有說到：“京劇進課堂無疑是一件好事，有利于強化學生民族文化學習意識，傳承民族優秀文化。”民族藝術也是民族文化的一個重要組成部分，對于民族藝術的保護就是保護民族文化。

綜上所述，民族文化進課堂是保護民方向文化的一個重要途徑，保護民族文化有利于增強民族凝聚力，推動國家民族事業的發展。

2.民族文化進課堂的實踐與方法

2.1民族音樂進課堂的實踐與方法

[2]王芳，余祖國.地方民族音樂進入中小學課堂的探索與實踐[j].中國音樂教育.2009（10）在文中講到了其民族音樂進課堂的實踐與方法：“教唱民歌——‘山珍野味’入課堂、民間歌謠——清風徐來耳目新、嗩吶聲聲——民間吹打動起來、楊柳新枝——金曲翻作心頭浪”，利用這些方法將民族歌曲、歌謠都進入課堂，讓學生了解更多當地的民族音樂，深入體會民族文化。另外其還通過將老歌翻唱的方式將傳統的民族音樂作了現代化的改變，讓傳統音樂在不失傳統韻味的基礎上有了現代化的新意境，也使得民族文化深入人心。

[3]張兆華.曲徑通幽香探春色梨園芳菲香醉人——越劇進課堂的有效探索與實踐[j].中小學音樂教育.2012（09）中提到分四個步驟進行民族音樂的教學，其分別是“借得梅花一縷魂——戲歌架橋梁、碾冰為土玉為盆——范唱引共鳴、種來梨蕊三分白——學唱品韻味、半卷湘簾半掩門——身動促心動”，利用這四個步驟而讓學生體會民族音樂，了解民族文化。

2.2民族藝術進課堂的實踐與方法

[5]鄧小英.康巴地區民間美術走進課堂的重要意義[j].藝海.2012（12）中提到可使下列方法讓康巴民間藝術走進課堂：“加強師資隊伍建設、加強地方高校民間美術教學、不斷搜集民間美術資料、建立民間美術陳列室、建立民間美術的校外實訓基地”等，通過改善教學條件及教學設施來讓民族藝術真正走進課堂，讓學生能夠切實體會民族文化。

[6]陳啟鵑.苗族民間工藝進課堂的教學途徑探索[j].出國與就業.2011（13）中提到：“以十字繡引入神秘華麗的苗繡、以蠟畫引入對苗族蠟染的實踐、講苗家故事，剪苗家剪紙、五谷畫表現苗族圖騰繪畫”等方式來將苗族民間工藝帶進課堂，讓學生在了解當地民間工藝的基礎上培養民族自豪感，促進民族文化的發展。

了解民族文化的意義范文第3篇

（廣西藝術學院，廣西南寧530022）

【摘要】中國上下五千年的文明源遠流長，優秀的民族文化更是比比皆是，其中，有很大一部分都蘊藏在傳承至今的優秀音樂作品中，是我國人民智慧的結晶。在我國當前的高校音樂教育中，一定要抓住音樂作品的這一深刻內涵，在音樂教學過程中，通過音樂作品的分析，對大學生進行優秀民族文化的滲透。本文以音樂作品對民族文化滲透的意義為研究基點，詳細分析音樂作品對民族文化滲透的過程，并研究音樂作品對民族文化滲透的作用，以期高校中的音樂教學可以更好的對大學生進行優秀民族文化的滲透。

【關鍵詞】音樂作品分析；大學生；民族文化

前言

中國古代的音樂藝術對傳統文化的記錄與傳承早于文字，有著更加樸實深刻的文化內涵，古人善于用音樂藝術表達自己的思想感情、傳播自己的文化感受，音樂是中華民族精神文明獨有的藝術象征，也是我國文化傳承脈絡中非常重要的組成部分。優秀音樂作品中所蘊藏的民族文化可以激發人們的愛國情懷、培養人們的民族意識、增強人們的民族自信，對優秀音樂作品的分析是當前高校音樂教育所必不可少的，有利于優秀民族文化滲透到大學生的思想中去。

一、音樂作品對民族文化滲透的意義

（一）音樂作品分析是提升大學生民族文化修養的主要途徑

在高校的音樂教育中，想要實現對音樂藝術的創作，首先便要學會對音樂作品進行分析，這是一切創作的根本…。同時，對優秀音樂作品進行分析可以讓大學生從深層次感受到音樂作品想要表達的思想感情、作品創作的時代與社會背景以及作品中所蘊含的人文氣息。通過對優秀音樂作品的分析，可以提升大學生的民族文化修養，體會中華民族偉大的民族精神，有助于大學生愛國情懷和民族意識的培養；通過學生對音樂作品的感受，可以將作品中具有積極意義的部分潛移默化的傳遞給學習者，這是單純學習演唱或演奏音樂作品所無法感受到的。

（二）音樂作品傳承性與民族性的分析是提升大學生民族文化修養的重要基礎

民族音樂藝術也是民族文化非常重要的組成部分，高校中音樂教育最終的教育目標還是要落到文化中來，在整個音樂教育系統中，對音樂作品傳承性與民族性的分析是必不可少的。每個民族的音樂都有其獨有的表達方式，在思想感情、生活習慣、文化風俗等方面都體現出一定的差異性，這也是民族文化的一種傳承方式，如蒙古族音樂的粗狂遼闊、新疆音樂的異域優美等。而對于文化的源遠流長來講，音樂更像是漂浮在文化長河里的一葉扁舟，其所傳承下來的內容，正是文化中最具有生命力的部分，值得被廣大音樂傳承人所重視。

二、音樂作品對民族文化滲透的過程

（一）增強學生的民族意識，培養學生的民族精神

一個民族的民族意識與民族精神是民族文化中最不能舍棄的部分，自古以來，中華民族便有著優秀的愛國主義情懷，這種偉大的情懷也融入到了優秀的音樂作品中，無論經歷多少磨難與坎坷，仍然屹立在每一個中華兒女的心中。高校音樂教育中，重視音樂作品的分析，可以增強學生的民族意識，培養學生的民族精神，音樂與文字不同，它是一種動態的傳播方式，可以帶給學生更強大的震撼力，更容易激發起學生內心的愛國情懷，利用音樂作品分析，也更容易將優秀民族文化滲入到大學生的思想感情中去。

（二）增強學生的民族自尊心，培養學生的民族自豪感

一個民族的人民如果具有強大的民族自尊心與自豪感，也必將具有強大的民族創造力，這是中國屹立于世界民族之林的必要條件。對優秀音樂作品的分析可以是大學生對我國傳統民族文化有一個更深層次的了解，并將自身融人到優秀音樂作品中來，讓學生充分意識到自身命運與祖國未來發展密不可分的關系，進而有效的增強學生的民族自尊心，培養學生的民族自豪感。優秀的音樂作品所傳達出來的思想與精神是積極向上的，這也可以有效驅散學生的一些負面情緒，將民族優秀精神深入到學生思想與精神當中。

（三）增強學生的民族內涵，培養學生的民族品格

優秀音樂作品肩負著傳承民族精神的重任，而優秀的中華傳統文化精神，正是增強學生民族內涵、培養學生民族品格的重要依托，因此，在高校音樂教育中，對優秀音樂作品進行分析可以使學生在學習音樂作品的過程中，提升民族品格，受到優秀文化精神的熏陶，驅走學生內心的一些負面情緒，凈化學生的精神世界，從而達到塑造人格、升華意識的作用。與傳統耳提面命或文字記錄的方式相比，音樂作品分析的方式更容易為學生所接受，也更有利于學生對民族文化精神的理解與感受，對升華學生品格有著重要意義。

（四）增強學生的民族了解，培養學生的民族情感

現階段，很多高校雖然意識到了音樂作品分析對大學生優秀民族文化滲透的重要性，但真正能夠應用到音樂作品分析的事件與內容仍然相對較少，因此，要通過以下方法來改變這種教育現狀

1改變教學觀念

當前，很多學生對音樂教育課程并不重視，音樂作品分析也沒有從根本上得到認識，因此，在音樂教育過程中，要轉變學生對音樂的學習觀念，認識到音樂作品分析對大學生優秀民族文化滲透的重要性，讓學生了解音樂作品分析的作用。通過對優秀音樂作品分析課程的學習，充分了解到我國優秀民族文化與其他文化之間的不同，體會我國民族文化悠久的歷史與偉大的精神，進而培養起大學生的愛國主義情懷、提升大學生的民族意識。在對優秀音樂作品分析的過程中，不僅可以強化大學生對傳統優秀民族文化的認知能力，還能通過音樂作品分析，陶冶大學生的情操，塑造健康的人格。

2構建教學方法

大學生具有文化層次較高、文化基礎較扎實的特點，對傳統優秀民族優化也有一定的認識與了解，只是在深度與廣度上有所欠缺，因此，當前的高校音樂教育應該以民族歷史為依托、以民族文化為載體、以現代教學方式為手段，構建起一套適合既包傳統透優秀民族文化內容，又符合現代音樂教育發展方向的教學方法。在對音樂作品分析的過程中，教育工作中可以利用高科技的多媒體與網絡傳輸技術，讓學生不僅從聽覺方面感受音樂的魅力，更能從視覺層面了解音樂藝術的文化內涵，與此同時，在選擇所要分析的音樂作品時，一定要有一定的標準，將優秀的民族文化傳播到學生中去。

3結合音樂歷史

中國音樂的發展史是中華民族文化的發展史的一個縮影，讓學生了解音樂的發展歷史，更有利于學生對優秀民族文化的感悟。在高校的音樂教育中，應該讓學生全面欣賞音樂類型，不僅包括民族音樂，還包括古典以及現代音樂，并對其代表作品做出比較，分析它們之間的相同與差異，了解不同類型音樂的不同特點，只有這樣，才能更深刻、更全面的感受到音樂藝術的魅力，進而提高大學生的音樂鑒賞力，讓學生對優秀民族文化有一個更全面客觀的了解。通過對音樂歷史的講授，讓學生的思想更加開闊，也有利于培養學生的學習興趣。

4．重視民族音樂

民族音樂是音樂系統中蘊藏民族文明最豐富的一個部分，在高校音樂教育中，重視民族音樂更有利于優秀民族文化對大學生的滲透。在日常教學中，音樂教育T作者可以利用民族音樂專題的形式，來組織大學生對民族音樂作品進行分析，這種方式不僅對音樂專業學生的學習起到促進作用，還可以激發非音樂專業學生對音樂藝術的學習興趣，改變枯燥的單純講授方式，將演唱或演奏活動融入到課堂教學，讓學生可以更直觀的感受到民族音樂作品中濃郁的愛國主義情懷，并在分析過程中，介紹作者創作作品的背景與思想感情。

(五)增強學生的音樂修養，培養學生的實踐能力

在高校音樂教學過程中，教師可以利用大學生有豐富課余時間這一特點，組織學生參加音樂會，利用音樂會中真實的唱腔、音樂所要表達的內容以及音樂會現場觀眾的氣氛，讓學生更加身臨其境的感受音樂藝術的魅力與內涵，更容易掌握優秀民族文化的真諦；也可以放下枯燥的課堂講授，讓學生模仿演唱優秀的音樂作品，不僅可以調動起學生的學習熱情，還可以讓學生真正感受到音樂作品所要表達的思想感情；還可以組織學生實地采風、參加音樂評論、欣賞影視音樂作品等。

三、音樂作品對民族文化滲透的作用

（一）提高了大學生的民族自信

通過對優秀音樂作品的分析，可以提高大學生的民族自信。我同音樂發展的歷史可以追溯到距今九千年以前的新石器時期，我國人民在創造豐富多彩的民族文化的同時，也創造了燦爛的音樂文明。在高校音樂教育中重視音樂作品的分析，讓學生體會到我國偉大的民主文化，進而提升學生的民族自信心、自尊心與自豪感，這是一個民族所必不可少的，蘊藏著中國上下五千年未曾間斷的精神傳承。一個民族只有具備強大的民族自信，才能發揮出更加強大的創造力與創新精神。

（二）培育了大學生的品德人格

通過對優秀音樂作品的分析，可以培育大學生的品德人格。中國古語有云：棋品即人品，一個人擁有什么樣的心境與人品，便會下出什么樣的棋局。事實上，在音樂領域，也是一樣的道理，一個人的品德人格不僅可以影響到她的音樂表現，音樂藝術也可以塑造一個人的人的人格。音樂教育是學生德育教育中非常重要的組成部分，對學生的人格培養有著重要意義，具有喚醒人內在靈魂的作用，它通過長期對學生音樂感受力的激發，對學生的審美能力進行培養，并對學生的審美心理進行塑造，進而陶冶學生的情操，幫助學生塑造正確的品德與人格。

（三）激發了大學生的創造思維

通過對優秀音樂作品的分析，能夠激發大學生的創造思維。創造思維是新的歷史條件下，大學生所必須具備的一種思維能力，在音樂教育領域表現得尤為突出。音樂首先便是一種創作的過程，從作品產生，到進行表演，再到聽眾欣賞，整個過程都是創作的過程，無論哪一個部分，都能夠充分激發起學生的創造性思維；另外，音樂具有極大的靈活性，同樣一首作品，通過不同演員的演出，便會呈現出不同的效果，反之，文學領域有這樣一句話“一千個讀者眼中，便有一千個哈姆雷特。”在音樂領域中也同樣適用，同一個人演唱出的同一個作品，在不同的聽眾耳中，也會有不同的感受，這也是大學生創造性思維的表現。

（四）提升了大學生的藝術修養

通過對優秀音樂的作品的分析，可以提升大學生的藝術修養。高校中開設音樂教育課程除了陶冶大學生的人格品德之外，另一個非常重要的意義就是提升大學生的藝術修養，這是一個人想要全面發展自身素質所不可或缺的，無論學生的專業是什么、以后將要從事什么樣的行業，都需要具有良好的藝術修養，有天馬行空的創造力、發現探索的好奇心以及執著進取的職業精神，這也是民族文化滲透的另一個重要作用。

（五）促進了民族間的文化交流

通過對優秀音樂的作品的分析，可以促進民族間的文化交流。我國民族文化之所以可以繁榮發展，這與過我文化兼容并蓄的傳統有著密不可分的關系，我國文化不僅積極吸收外來文化的精華，也將本國文化拓展到多個國家，盡管語言不通，音樂在任何語言環境下都是可以共通的，音樂的感情與內涵更容易傳播出去，中國優秀的民族文化也順著音樂的脈絡延伸到其他文化當中去，促進了民族間的文化交流。

四、結論

在高校音樂教育中發展音樂作品分析，不僅可以讓學生對中國傳統民族文化有一個更深刻的了解，也可以使我國優秀傳統文化保存的途徑更加完善，魯迅曾說過：“只有民族的才是世界的。”大學生只有真正意識到音樂藝術的民族性優勢，才能真正體會到音樂與傳統文化的魅力與內涵。

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了解民族文化的意義范文第4篇

【關鍵詞】民族類大學；校園活動；特點；意義

民族類大學是我國為適應國內民族問題而建立起來的綜合性普通高等院校，為我國培養少數民族的高素質綜合性而人才提供了平臺，是研究我國民族政策的重要媒介，也展現了我國民族的優秀文化。大學生作為國家未來的希望和主人翁，應當在成長過程中努力將自己培養成具有綜合素質的專業性人才。通過豐富多彩的校園活動，可以培養大學生的實踐和溝通能力。

一、民族類大學及學生的特點

民族類大學是為了培養少數民族的優秀人才而建立起來的，是服務于少數民族地區，招生的主要對象也是少數民族學生，目的是為平衡少數民族的區域自治，發展民族經濟和文化建設事業。民族類大學的教育對象在語言、文字、生活特點和心理特征方面都與普通院校有著區別，因此民族類大學有著民族性、綜合性和多層次性的特點，同時也是我國教育體系組成中不可或缺的重要部分。

二、民族類大學學生開展校園活動的特點

1.具有民族特色

由于民族類大學學生是由少數民族學生和漢族學生共同組成的，因此在舉辦活動過程中，少數民族學生會融入自己民族的特色。例如在學校舉辦的校園晚會上，就會有能歌善舞的藏族學生演唱自己的民族歌曲，有傣族的學生進行舞蹈表演，這樣具有鮮明的民族特色的節目，使民族類大學的校園晚會不同于普通大學的晚會，更具有觀賞性、趣味性和民族特色。

2.兼容性強

民族類大學在構建教育體系的過程中已經形成了自己的特色，而針對于在校園中大學生開展的活動而言，同樣具有自己獨特的性質，與此同時，民族類大學學生在弘揚自己民族文化的同時也與其他民族的文化做到了溝通和交流，這就使民族類大學的活動開展具有兼容性。

3.豐富多彩、形式多樣

大學學生的業余時間非常充足，因此有利于他們開展各式各樣的校園活動。在民族類大學中，由于鮮明的民族特色，所以活動的開展也不拘泥于普通高校的活動類型，而是具有更多的豐富的活動形式。比如在傣族的潑水節，可以在校園內舉辦相應的活動，這樣既可以弘揚我國傳統的優秀的少數民族文化，也可以豐富校園活動的形式，使民族類大學學生的活動開展更加多樣化。

三、民族類大學學生開展活動的意義

1.開展校園活動有利于學生培養實踐能力和創新能力

大學學生是一群具有自主意識的群體，他們已經步入成年階段，因此具有相對完整的人生觀和價值觀，在開展活動的過程中，大學學生可以做到自主選擇、自行設計，所有的活動步驟都由學生群體獨立完成，這樣開展出來的活動，更貼近學生的生活和興趣，也更具吸引力，同時在活動過程中，也培養了學生的實踐和創新能力，有利于發揮學生的獨立性和創造性，對于學生性格的塑造有著積極意義。

2.加強了學生之間的溝通和交流

不同民族的學生共同設計、開展活動，加強了學生之間的溝通和交流，消除了民族歧視，同時也在溝通和交流中培養了學生團結合作的意識以及集體意識，對于少數民族學生今后步入社會奠定了良好的基礎。

3.弘揚優秀的民族文化

民族類大學的活動開展的意義就是進行少數民族文化的宣傳。通過豐富多彩的校園活動，讓少數民族學生將自己民族的優秀文化進行傳播，使其他民族的學生了解到自己民族的特色、風俗和生活習慣，讓民族文化在大學校園中進行傳播和弘揚，對于發展我國特色的民族文化具有積極意義。

4.加強了民族文化間的互溶和交流

在校園中開展豐富多彩的民族形式的活動，讓各個民族之間的文化得到了相互的了解，從而促進了我國民族文化的交流和互溶，增強了文化之間的滲透性，從而形成了我國特有的民族文化氛圍，對于文化的交流和溝通有著積極的作用，大學生做為傳播和溝通的主體，也會在這種互溶中加深對各個民族文化的了解，使其更好的成為文化溝通中的傳播者。

四、總結

民族類大學作為我國高校組成部分中不可或缺的因素，在教育體制中占據著越來越重要的地位，緩解了我國大學學生的入學壓力，提高了學生的綜合素質，培養了具有實踐能力和創新能力的少數民族學生，也平衡了各個民族之間的發展，在一定程度上解決了民族之間的矛盾問題。通過民族類大學學生活動的開展，也加強了民族文化之間的溝通與交流，從而帶動了少數民族與漢族的協調發展，實現了真正意義上的全民族大團結。

參考文獻：

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了解民族文化的意義范文第5篇

關鍵詞 新疆少數民族 大學生 文化認同

文化認同是個體或族群對文化傾向性共識和認可，并因此產生的歸屬意識。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時也包括了少數民族文化，是中華民族的文化，認同中華文化就是認同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔起歷史和社會所賦予的責任，就是中華文化的傳承者，也是統一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個多民族的邊疆地區，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個地區文化很難達到高度的統一，因此在新疆加強中華文化的認同尤為重要。大學生作為祖國未來的棟梁和社會發展的中流砥柱，其素質的好壞對祖國的未來的發展有重要影響，因此要加強新疆地區的中華文化認同，就要牢牢抓住高校這一陣地。

一、新疆當代少數民族大學生中華文化認同的現狀及危機

第一少數民族學生由于受到歷史、語言、習俗、宗教、生活環境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環境惡劣，交通不便，這就造成了少數民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強，加之長久以來經濟欠發達，缺乏與外界聯系的媒介，又由于少數民族，尤其是南疆的少數民族漢語水平不高，了解社會、認知社會的的能力不夠，這些原因導致他們與社會的脫離，很難接受新思想和新觀念。總體而言，新疆高校少數民族學生對中華文化的認同感不夠。

第二部分地區存在，片面地把中華文化歸結為漢民族文化，而對各少數民族文化缺少應有的重視，同時也造成了少數民族對中華文化的誤解，認為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數民族對中華文化認同的缺失。

二、解決新疆當代少數民族大學生文化認同危機的應對措施

第一，革新教育理念，轉變“加強大學生人文素質教育就是加強大學生思想政治教育”的理念。傳統思想認為，加強大學生人文素質教育，就是加強大學生的思想政治教育，而要加強大學生的思想政治教育就是在課程設置里，多加入相關課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學生的人文素質、思想品德教育是思想政治課的任務，而與其他學科無關的錯誤思想。對學生的人文情懷的培養應該體現在任何學科中，而不是單一體現在思想政治課中。

第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學補充與延伸，作為一種隱性課程，以其內容的豐富和形式的自由，已日益成為培養學生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進行中華文化的知識講座，營造良好文化氛圍。設置書法、繪畫、民間手工藝制作等實踐課程，邀請民間手工藝者進行現場的演練及教授，既可以提高大學生的文化素質，又可以起到傳承民族文化的作用。

第三以重要傳統節日為契機，大力弘揚中華文化精神。中華民族傳統節日凝結著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現，利用各種有意義的傳統節日進行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統節日有春節、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日，中華傳統文化組成除了漢民族傳統文化外，還有別具特色的各少數民族傳統節日，共同組成了一副生動活潑的民俗節日畫卷。首先應該以傳統文化為契機開展各類的宣傳和實踐活動，吸引大學生參與，例如知識競賽、演講比賽、民族歌舞聯誼等。其次要加強民族間的了解，可以采取民族間互相學習民族文化的方式。運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統，對于加強社會主義精神文明建設 ，具有特別重要的意義；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是發展社會主義先進文化的必然要求；運用傳統節 日弘揚民族文化優秀傳統，是構建社會主義和諧社會的必然要求；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是弘揚和培育民族精神 的必然要求；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是維護國家文化安全的必然要求。

改革開放三十年來，中國社會發生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達方式發生了很大變化，作為引領先進文化發展方向的高校要走在時代的前列，改革教育理念，用先進而富有感染力的大學精神，熏陶和培養著新時代的學子們；采取靈活有效，而又深入細致的各類活動，吸引大學生，主動認識、了解、熱愛中華文化，認同中華文化，成為中華文化的傳承者。

參考文獻：

[1]《文化研究導論》2004年版，阿雷恩·鮑爾德溫等著，陶東風等譯，高等教育出版社.

[2]《文化學概論》2003年版，陳華文著，上海文藝出版社.

[3]《民俗學概論》2005年版，鐘敬文編著，上海文藝出版社.

[4]《中國民俗文化學導論》2007年版，仲富蘭著，上海辭書出版社.

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