認識論的基本原理

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認識論的基本原理范文第1篇

基本理論我國企業人員管理中的問題及其措施

1.引言

企業的發展需要人才的推動，一個企業沒有具備創造精神的人才是沒有效益可言的。針對近些年出現的“用工荒”問題，就證明了企業離不開人才的支持，不論工作在基層的普通員工還是處于研發科室的高級人才，都是企業發展必不可少的。

在“以人為本”管理理念的深入實踐過程中，人員管理所具有的作用得到了很大程度的體現。企業中人員管理工作的科學合理程度能在一定程度上影響到企業的發展甚至是興衰。進行人員管理的本質內涵就是要將企業中從基層到管理層的所有員工都各盡其才、各得其所。換句話說就是：人員管理的實際工作效果應當把每個人的才能發揮到極致，并且這個能力的發揮都處于促進企業發展壯大的方向。

2.企業人員管理的重要性

管理的過程就是協調各個部門工作的過程，進行管理的最終目的是比較高效地單獨或同別人一起完成預期設定的目標。我們可以把管理當作一個學科，也可以把管理當作一門藝術。管理也是一門情景藝術，對人進行的管理要復雜于對技術的管理。我國的社會主義市場經濟體制中每一個企業都是一個對外開放的完整系統，企業的運作同企業的經營資源例如人力、物力、財力、信息、時間、空間、事件等都有著密切的關聯。沒有或者缺少上述管理要素則企業就不能進行盈利運作，企業的發展壯大就無從談起。

認識論的基本原理范文第2篇

【關鍵詞】思維方式；中醫系統論

【中圖分類號】R22【文獻標識碼】A【文章編號】1007-8517(2009)08-0034-01

著名物理學家海森堡指出：“我們所觀察的不是自然本身，而是由我們用來探索問題的方法所揭示的自然。” 這里“探索問題的方法”指的就是思維方式。思維方式決定著醫學研究的角度和視野，支配著醫學研究的思路，制約著研究方向，內在性的決定著研究成果的性質和水平，對于理論的形成和發展起著先導作用[1]。

從20世紀80年代起，中醫學對自身思維方式的認識才逐步明確，從定性的角度來看是系統論的，從發展水平來看是樸素的，尚未達到現代系統論思維方式的水平。中醫學樸素的系統論思想，是對人的健康與疾病的系統特性和系統規律的認識和駕馭，其主要內容體現在它的六個基本原理（非加和原理、元整體原理、功能性原理、有機性原理、有序性原理、自主性原理）中，下面就從中醫系統論的六個基本原理認識中醫學的思維方式：

1非加和原理

該原理是從只存在于“人”的整體層次，不能分解為機體的各部分的內容或其相加和角度出發，來解釋精氣神、陰陽、藏象、經絡、“證”等內容。

2元整體原理

該原理指出中西醫學具有不同的整體觀看待“整體”與“部分”的關系，西醫學是“合整體觀”，中醫學是“元整體觀”，即西醫認為“部分”是產生決定“整體”的原因，而中醫認為“部分”是由“整體”產生和決定的；西醫重視“部分”，而中醫重視“整體”。 如下圖所示：

整體（果）產生、決定反作用部分（因）整體（因）產生、決定反作用部分（果）

[西醫學“合整體觀”][中醫學“元整體觀”]

3功能性原理

該原理指出中醫學注重功能性病變，重視陰陽失調、氣機失調和正邪相爭；相對而言，西醫較為重視器質性病變，重視局部的組織結構的病理改變。

4有機性原理

該原理又稱聯系性原理。該原理認為中醫學是“關系中心論”，認為健康的本質是“關系”（陰平陽秘）正常，疾病的本質是“關系”（陰平陽秘）不正常。

5有序性原理

該原理指出人是典型的耗散結構，有如下特征：①人的機體的穩定是高有序度上的穩定。②人的機體的有序穩定是靠耗散物質、能量建立和維持的。③人的機體的有序穩定在熱力學上是非平衡的。該原理的重點在于正確認識到“陰平陽秘”不等于“陰陽平衡”：人體陰陽的運動變化反映著生命過程中物質、能量、信息的流通和轉化。①在熱力學上，陰、陽的任何一方，其自身都不能是平衡的。“陰平”是“陰藏精”過程流的最佳，“陽秘”是“陽化氣”過程流的最佳，都是遠離平衡的。②陰與陽之間的關系更是不能平衡的。陰與陽之間通過物質、能量、信息的流通和轉化，形成“互根、互用、互生、互化”的相互關系，這些都是以陰與陽之間的非平衡為前提的。另外，“陰平陽秘”作為人身的健康態，它不只是“穩定”，更重要的是“有序”，且“穩態”是其外在表現，“有序”是其內在本質。故“陰平陽秘”是陰陽統一體的“非平衡有序穩態”。“陰平陽秘”這一最佳狀態的“失調”有兩種基本情況：①“失穩”但不“失序”。此時陰陽運化能力仍強，有序度沒有改變，故雖有偏離但“陰陽自和必自愈”，往往不藥而愈。②“失序”必致“失穩”。這是“失調”的較重狀態，此時陰陽的運化能力失常，機體有序度下降，進一步惡化會發展到“陰陽離絕”，這種“失調”必須通過調理和治療才能恢復正常。

6自主性原理

該原理最具代表性的觀點就是“陰陽自和必自愈”。“陰陽自和必自愈”首見于張仲景的《傷寒雜病論》，原文58條指出：“凡病，若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。”可見，“陰陽自和”是機體所固有的調節陰陽的消長、平衡，以及進行自我修復、自我完善的能力及過程。“陰陽自和”是“必自愈”的前提條件[2]。“自”不表示“自身”而意為“理當”、“自然”。《說文》：“和，相應也。”五聲和而后悅耳，五味和而后適口，故“和”是適合，和諧，是恰到好處之意。和，是治療的目的。在疾病過程中，機體本身也在不斷地進行調整和修復，從而表現出一定的“自愈”趨向。從《傷寒論》中的自愈證來看，都是以“陰陽自和”為前提的[3]。“陰陽自和”論的要害不在“和”，而在“自”。它所解決的已不是什么健康態的問題，而是陰平陽秘這種有序穩態的健康態是怎樣形成的問題。它的回答是，陰平陽秘這種“和”的健康態不是依靠外部力量的控制作用形成，而是由陰陽本身的內在矛盾運動自然而然地形成的，是“自和”，不是“他和”。中醫學認為疾病的發生并非人體被動地被損傷的結果，而是自主性地反映過程。因此，中醫治療疾病的中心環節是依靠、調動、發揮機體固有的抗病祛病的機制和能力，治病的本質并非“治愈”，而是“自愈”。

人的機體是通過自我復制、自我更新、自我調節組織起來的“自組織”系統，人是靠機體固有的調節能力進行自主性調節。通過比較不難發現，中醫學指出的“陰陽自和必自愈”與現代的諸多理論精巧吻合：《從現代系統理論探討張仲景“陰陽自和”觀》一文從“物理統一場論”和“現代非線性系統理論”來解釋“陰陽自和”[4]。《“陰陽自和必自愈”新解》一文對“陰陽自和必自愈”的解釋是“順勢療法”，即不直接針對病因和病灶產生特異性的治療作用，而是作為外加的物質、能量、信息的輸入，作用于機體的“中介”或“氣化”過程，推動機體的自組織，即順勢調節，因勢利導。并指出陰陽自和在時間方向上不可逆[5]。現代系統自組織理論揭示出，一切自然系統都存在著自組織機制和過程，即在自然條件下，自己走向有序化，并建立和保持有序穩定。耗散結構理論指出“耗散導致有序”，協同學指出“協同導致有序”，超循環理論指出“超循環導致有序”，這些理論均揭示了自然系統普遍的存在著自組織機制，它像“一支看不見的手”，能把環境提供的條件有選擇的進行利用，組織為系統自身，提高系統的有序度，保持特定的有序穩定狀態。

經過20多年的挖掘總結研究，發現中醫學系統論思維方式的基本內容，是對人的健康與疾病的系統特性和系統規律的認識和駕馭，形成科研和臨床診治中的系統觀點和系統方法。根據已有的研究，其主要內容是：非加和觀、元整體觀、功能觀、聯系觀、有序觀、自主觀。現代系統科學的一些基本原理，在中醫學里已經以樸素的形式體現出來，印證了中醫學的思維是樸素的系統論思想之說。

參考文獻

[1]祝士訥.中西醫學差異與交融[M].人民衛生出版社,2000,11.

[2]梁華龍.傷寒論研究[M].北京:科學出版社,2005:224.

[3]紀立金.傷寒析變[M].中國中醫藥出版社,2006,5.

[4]張敬文.從現代系統理論探討張仲景“陰陽自和”觀[J].遼寧中醫藥大學學報,2007,9(5):34-36.

認識論的基本原理范文第3篇

關鍵詞：虛擬世界； 基本原理概論； 教學

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0071-03

一、補充虛擬世界的必要性

第一，虛擬世界的產生引起了諸多的變化，這是當今時代的一個新問題，是重大的理論和實踐問題。

如何從哲學層面上認識和把握虛擬世界的問題，小則關乎到個人的人生觀、價值觀，大則關乎到整個社會的發展，尤其是青年人的發展，甚至于國家的社會環境、經濟環境、文化環境的發展問題，我們有必要對其給予足夠的重視。因為青少年是虛擬世界的主要影響對象，他們直接參與其中的機會更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對象分為兩類加以考察：一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年，另一部分是經歷了虛擬世界并正在虛擬世界中的在讀大學生。兩者是有不同之處的。不過本文暫時主要考察的是高校中虛擬世界中的大學生。

第二，現行的教材中對這一部分的提及較少，難以適應社會現實發展的需要，所以，作為時代問題的虛擬世界問題，本文以為應當列入原理的教學之中，或者作為內容直接寫入教材，或者作為課后閱讀和思考的補充，適當地加以提及。這是我們在原理課教學中遇到的很現實的問題。許多同學對虛擬世界都很有興趣，很渴望聽到這方面的解釋，經過課上的實踐，每次講到教材《基本原理概論》（2011年修訂版）第一章《世界的物質性及其發展規律》中的第一節《物質世界和實踐》的時候，課堂上的氣氛都很活躍，同學們關于虛擬世界給他們所帶來的樂趣和影響，講得有聲有色，但是在這種虛擬世界中長大的青年一代卻很少考慮過虛擬世界與現實世界的差別，尤其是需要做哲學層面的比較和分析。而無論是教材還是輔助材料，都難以找到理論上指導性的建議和解釋，盡管會提到不要上網成癮，可是大都是這種道德教育的說教，而缺乏理論上的進一步深入，所以說，及時地概括和分析這些虛擬世界現象背后的哲學解釋是非常必要的。年輕的一代需要補上這堂課的內容。所以說，問題是如何將原理的內容、原理與虛擬世界的產生及其影響等問題，適當地聯系起來，并引起更多人關注虛擬世界對原理課所提出的要求。

二、拓展的主要內容、環節和步驟

隨著20世紀40年代電子計算機的問世和發展，特別是90年代互聯網的普及，虛擬技術已經逐漸走進了人們的生活，引起了人類生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現實相關的問題，比如虛擬現實的含義、產生、發展等，國內外都有豐富的研究。

1.拓展的內容

本文主要研究虛擬世界的擴展與原理課教學改革的關系，特別是虛擬世界的擴展引起原理課教學改革的必然性、重要意義以及具體章節安排和內容設置。首先，主要完成四個方面材料的梳理，調查問卷的整理。比如在以下四個方面（本體論、認識論、價值論、社會歷史領域），虛擬世界的產生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進行課題的論證和總結工作，比如總結虛擬世界的產生所引起的諸多變化，進一步探究其產生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議，及其與原理課的課程教學改革的思考。

2.拓展的環節

環節一，虛擬世界的擴展與原理課教學改革的必要性，含虛擬世界的產生引起了哲學的諸多重大變化和思考。環節二，虛擬世界的擴展與原理課教學改革的內容設置和章節安排，以及思考題設置，含如何將這些變化和反思在原理課教學中體現出來，并正確引導同學們從哲學原理的高度認識虛擬世界，達到思想政治教育的目的。環節三，虛擬世界的擴展與原理課教學改革的理論意義和實踐意義。其中，環節二是本文的主體部分，又可以細分為教學大綱、教材內容設置和章節安排、課后思考題設置、教輔材料編寫、教學光盤刻錄四個步驟。

3.拓展的步驟

（1）第一個步驟，教學大綱、教材內容設置和章節安排 這里根據內容的需要，虛擬世界的產生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學的思考，又分成本體論、認識論、價值論、社會歷史領域共四個方面。

本體論部分的教學改革主要是增設虛擬世界與的物質觀的聯系和區別，以及變更所引起的相應的變化和反思及其對策。具體說，即物質和意識的關系問題或者存在和思維的關系問題。

此前有人研究了虛擬世界的產生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國內學者皮海兵在他的著作《內爆與重塑：網絡文化主體性研究》中探討了該問題。“將虛擬關系轉化為現實關系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類現實生活的內容。另一方面，人們會將網絡生活的經驗吸收到現實生活中，‘假如一個人在網上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個人就會在實際生活里采取同樣的行為，而不必害羞’。”[1]

“由于網絡的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會自我的束縛，大膽展現出一個更為真實的自我，這一自我本身就是對現實自我的超越。”[2]

面對虛擬世界的產生，尤其是計算機技術的普及和應用，應當重新審視教育的作用和發展模式。“因此，教育技術的問題必須被放置于一個更廣闊的情境中來理解，因為這主要不是一個技術問題。它反映了管理和專業化之間不斷變化的關系，而這反過來又涉及到了職業模式、標準化、品質和控制等問題。這些問題的解決和教育技術的演化將并肩而行。總之，把技術作為一種統一管理大學的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實際上可能會在由技術變化所創造的混亂環境中發生。一旦這種情況發生，就會從技術上做出有害的抉擇，并且沒有挽回的余地。”[3] “然而計算機也能夠被用來發展和應用技能以及主動性。計算機不僅不會把人降低為機器的純粹附屬物，而且能促進交往的技能和集思廣益。因此，計算機的設計就包含了理性體系與人類行為的關系的兩種不同概念之間以及由此產生的技術社會中人是什么的兩種概念之間的一種選擇。”[4]

認識論部分主要涉及真理與謬誤的關系問題、認識和實踐的關系問題等，這些問題在虛擬世界里怎樣，在的認識論當中又當如何認識。尤其是虛擬世界與的實踐觀的聯系和區別，變得突出。見教材《基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴展和變化在認識論的教學改革中最好有所體現。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認識和實踐的關系問題，比如，國內知名學者吳國盛等。再比如，美國學者安德魯·芬伯格（Andrew Feenberg），他在《技術批判理論》一書中，有相關深入的探討，他探討了“存在論的設計”，也探討了計算機的作用。他說：“當把計算機當作一種交往媒介來考慮時，計算機就是為了日常生活的逐步共享而創造的一種環境。在這種概念中，計算機不是‘人的形象’，而是我們在其中活動和反過來塑造我們的領域。”[5]可見認識和實踐的關系在虛擬世界里的相互作用有多大。

總之，在認識論方面，網絡文化提高了每個人的主體地位，個人面對龐大的網絡文化整體將不再是一個弱小的個體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺性，他將自身的本質賦予網絡，使網絡文化為了個人而存在，同時將網絡文化的本質內化于自身，使自身成為全面的社會主體。網絡文化也加強并改善了人與社會的聯系。主體性不僅僅是個人的主體性，社會也是一個有機體，有自組織能力，相對于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業社會相比較而言，網絡文化社會將賦予主體的人更多意義上的自由。

價值論部分主要解決社會主義核心價值觀的問題，包括社會主義核心價值觀的確立和建設在虛擬世界里如何能夠經受住考驗，它會受到哪些影響，及其相應的對策是什么。

虛擬世界的擴展與價值論的教學改革，主要解決社會主義核心價值觀的問題，包括社會主義核心價值觀的確立和建設在虛擬世界里如何能夠經受住考驗，它會受到哪些影響，及其相應的對策是什么。此前有人研究了虛擬世界的產生與價值觀的確立和影響，比如，美國的唐·泰普斯科特（Don Tapscott）所著的《數字化成長：網絡世代的崛起》一書中，特辟一個題目，“網絡世代的價值觀”，來研究此問題。“很少科技是價值中立的。電視所傳遞的強烈信息，就是塑造時代世界觀的極大推力。當第二次世界大戰后嬰兒潮陸續成長并掌握社會主要權力時，他們也接過了媒體，并灌輸自己的意識形態。反觀新媒體因為具體分散性、互動式及多對多的本質，反而有較大的中立空間。孩子們開始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂、學習、工作及思考，自然就生成了新的價值觀。這個時代正開始積極地學習，更甚以往，我們稱為‘時代學習’。”[6]

虛擬世界中成長起來的一代或許更加具有評判世界對錯的理性和理由。因為他們是年輕的領航員，由于他們質疑傳統機構可以提供好的生活，因此他們為自己的生活負起責任。

社會歷史領域部分，虛擬世界的擴展與社會歷史領域的教學改革也要相應地加以調整。有兩個問題比較突出：第一個是作為社會基本矛盾之一的生產力和生產關系的矛盾，在虛擬世界的擴展影響下引起哪些值得探討的問題和變化。見教材《基本原理概論》的第三章。另一個是科技的作用問題，虛擬世界的擴展代表科技發展的水平越來越高，科技發展的水平越高，相應地人文關懷變得更加重要，這一部分需要突出強調。

此前有人研究了虛擬世界的產生與社會歷史領域中的某些問題，諸如虛擬世界的產生與生產力的變革等，比如，美國學者安德魯·芬伯格在《技術批判理論》一書，以及《功能和意義：技術的雙重面相》等文章中有相關的探討，他曾提出當今技術的功能的拓展等，豐富了生產力的內涵，有助于進一步研究虛擬世界的產生與社會歷史領域的發展。

（2）第二個步驟，課后思考題設置 本文認為最好在原理課教材中補入這一個知識點，課后的思考題中，最好也補上一道相關的思考題，我們初步擬定的思考題，第一章《世界的物質性及其發展規律》，課后思考題是“虛擬世界與物質觀的聯系”。那么相應地，在第二章《認識世界和改造世界》中，最好也補上一道相關的思考題，我們初步擬定的思考題是“虛擬實踐與實踐觀的聯系”。在第二章《認識世界和改造世界》中，價值論部分的思考題是“虛擬世界對社會主義核心價值觀的影響”或者“大學生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會主義核心價值觀”。第三章《人類社會及其發展規律》，可以設兩個思考題，“虛擬世界在什么程度上影響了社會基本矛盾”和“虛擬世界與人文關懷”。以上這些思考題或者直接以問題的形式出現，或者以案例分析的形式出現。

（3）第三個步驟，教輔材料編寫 此外，如果需要的話，考慮是否寫一本指導青年大學生的思想指導性的小冊子，作為輔助學習的材料。

（4）第四個步驟，教學光盤刻錄 筆者還提議要錄制現場教學的光盤一張，作為進一步學習和研究的資料。

三、余論

正如泰普斯科特在 《數字化成長》一書中所說的那樣，“網絡時代正將新媒體由神秘禁地轉化為數百萬人參與、自由發揮的大環境，在龐大人口分布的堅實力量及不受限制的心靈的帶動下，網絡時代創造了一個嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構了一個任何想法都可以發聲的場所——無論是否威脅到當代的社會秩序。鑒于網絡世界的發展和虛擬世界的擴展，我們在思想政治教育方面也應該有所關照。哲學是時代精神的精華。離開時代的發展空談哲學是不可取的，同樣，思想政治教育工作也要考慮到時展的問題。那么，在此前提之下來探討虛擬世界的發展與“基本原理概論”教學內容的拓展，意義就更加明晰了。

參考文獻

[1][2] 皮海兵.內爆與重塑[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012：214，214.

認識論的基本原理范文第4篇

1新形勢下決定了“原理”課推進研究性教學的必要性

長期以來，對“原理”課的教學更多的是采用灌輸的教學模式。與其他三門公共政治理論課相比，它是對基本原理的闡發和系統傳授，因而理論性更強，因此，在多年的教學改革中，教師在教學中仍然是遵守傳統的“理論”必須通過灌輸才能幫助學生掌握的觀念，對推開實施教師講授與學生自主學習研討的研究性教學存有顧慮，唯恐教學中“出亂子”，學生對基本原理“生質疑”。在教學方法改革創新上一直裹足不前。實踐表明，在新的形勢下，固守這種傳統的灌輸式教學方法，不思改革創新，就難以提高教學的針對性和實效性，也難以實現課程教學的目標。而研究性教學具有自主性、開放性、協作性、實踐性[2]的特點，要求“原理”課在實施研究性教學中力求做到與學生的思想實際和社會現實為相結合，以問題導向為切入口，以教師教學設計方案為綱領，以教師講授和引導學生自主學習研討為基本教學方式，結合社會實際和思想實際，幫助學生掌握基本理論、原理及在當代的新發展，提高思考能力、學習能力、分析問題和解決問題的能力，從而充分體現課程的雙重屬性。通過研究性教學，調動學生自主學習研討的積極性，可提升學生學習的興趣，實現“要我學”向“我要學”的轉變，教學的效果才能真正得到體現，因此，在“原理”課大膽開展研究性教學，努力探索多種有效的教學方法，實現課堂高于教材、學生享受教學過程的目標，必將改變“原理”課原有的教學狀況，有助于增強思想政治理論課教育的整體實效性。

2“原理”課研究性教學方法舉要

“原理”課積極推進研究性教學，目的是要調動教與學兩個方面的積極性，實現教與學的雙向交流互動，使較為抽象的理論與鮮活的現實相結合，體現基本原理的生命力、重大的理論價值和現實指導意義。研究性教學的方法根據不同課程的特點可采用不同的方法，典型的教學方法一般包括“案例教學、基于問題解決的學習、基于問題的學習”等[3]。根據教學改革的方向和推進研究性教學的趨勢“，原理”課研究性教學可綜合采取以下方法。

2.1問題導入法

問題導入法是緊密結合學生思想實際、社會實際和社會熱點問題，一般以學生比較關注或感到困惑的問題作為切入口，提出問題，由學生進行思考、討論后進行回答，最后由教師給予正確答案的教學方法。運用此教學方法，教師應鼓勵學生大膽思考，并盡可能讓學生將思想充分表達出來，對于學生的模糊認識甚至是錯誤的認識不是急于批評，而是要緊密結合教學內容所闡發的基本原理，結合學生獨立思考得出的結論，進行理論與實踐相結合的科學分析，幫助學生解決思想上的困惑，得出正確的結論。問題導入法要取得成效，關鍵在于教師問題的設計要有普遍性、現實性和針對性，能引起學生的興趣和共鳴，能引發學生的思考，調動學生自覺自主參與教學過程的積極性，從而使教學活動變得生動有趣，使抽象的書本知識易于被學生理解，達到提高教學效果的目的。這一方法，對于“原理”課有著特殊的作用，因為該課程主要闡述基本原理，如就教師在講臺上灌輸，顯得空洞抽象，不易被學生接受。而通過問題導入法，可使抽象的理論與豐富的現實和學生思想實際緊密結合，理論聯系實際，讓學生真切感受到基本理論的魅力。

2.2視頻教學法

視頻教學法是教師根據教學內容選取相關的教學視頻，在播放前教師明確主題，在結束后組織學生結合相關原理進行討論的一種直觀教學方法。該教學方法一般在講授相關原理后采用，可以幫助學生較好地理解教學內容，鞏固所學基本原理和知識。“原理”課可選擇的教學視頻資源豐富，如導論部分可選取“的誕生”，哲學部分關于認識部分可論選取大學生辯論賽視頻“真理越辯越明”，經濟學部分結合勞動價值論可選取中央電視臺的財經節目“財富人生”，結合剩余價值理論可選取中央電視臺的“贏在中國”，資本積累、資本的循環與周轉可選取中央電視臺“對話”節目“跌倒的巨人能否站起———史玉柱”，帝國主義部分結合壟斷的產生、發展與本質，可選取中央電視臺的世界歷史節目“資本主義向壟斷過渡”等，教學實踐證明，視頻教學法能使學生能結合基本原理與視頻資料引起思考，從而使理論教學與歷史、社會現實緊密結合，引發學生的學習興趣和對社會實踐的關注，并有效解決教學內容多和課時不足的矛盾，提高教學效果。

2.3案例教學法

案例教學法，是最常用的教學方法，在一般的課程教學中都會采用。在“原理”課中運用此方法，教師應根據教學內容和需學生把握的基本原理，精心選擇相關案例，并通過提供相關的背景資料，進行討論方案設計，也可與視頻教學法結合應用，借助教學視頻案例，由學生進行討論，或以小論文的形式，通過運用相關原理進行分析研討。案例教學法的目的在于通過案例的討論與分析，從理論與實際相結合的視角，強化學生對基本原理的掌握和理解，提升教學的針對性和實效性。比如，為了幫助學生正確認識解放思想、實事求是、一切從實際出發，是的精髓，可選用江蘇省江陰市華西村在吳仁寶書記的帶領下全體村民努力奮斗實現共同富裕的典型案例，華西村幾十年如一日，始終堅持社會主義本質要求，把的基本原理和本地實際相結合，解放思想、實事求是，走出了一條具有自身發展特色的社會主義新農村建設之路，是認識論和黨的思想路線的統一、是認識和實踐相統一的生動體現。

2.4辯論法

辯論法在研究性教學中的運用并取得成效，辯題的選擇和設計是關鍵，掌控辯論過程，并加以指導和合理組織是保證。“原理”課研究性教學采用此方法，對于學生科學全面掌握教學內容中的相關基本原理和理論有著其他方法不可替代的作用。在具體方法上，可視教學班的組合方式而定，如果是合班上課，可以自然班為單位組成正方反方，如是自然班上班，則可以小組為單位組成正方反方，評委可由教師、助教、或學生代表擔當。通過辯論雙方的發言和總結，由評委打分。打分不是目的，關鍵是教師要根據教學內容和教學目的，結合學生在辯論中表達的認識和思想實際，給予正確的引導并得出科學的結論。這種方法，要求學生在課前查閱大量的資料和自學相關原著，并結合教材內容撰寫發言提綱，因而，有利于促進學生自主學習，提高思維和應變能力，深化對基本原理和基本理論的把握，從而達到預期的教學目標。

2.5學生講課、教師總結提高法

認識論的基本原理范文第5篇

近年來，國內各個高校在增強《基本原理概論》（以下簡稱“原理”）課堂教學的感染力、說服力、實踐性和針對性等方面做了許多新的嘗試。案例教學是一種有效的教學方法，在實踐性和應用性較強的醫學、經濟學、法學、管理學等學科領域已經被廣泛運用，案例庫的研發和建設也成為這些學科領域重點支持的研究內容之一，有專門的教材和期刊介紹案例教學新方法。然而，案例教學在“原理”課中的運用起步相對較晚，還沒有形成模式化的案例教學方法和體系。如何將抽象的原理和理論轉化成具體事例和問題，激發學生主動學習的興趣，掌握的精神實質，運用它的立場、觀點、方法和基本原理分析解決實際問題[1]，讓“原理”課成為學生真正熱愛的課堂，需要結合“原理”課的特點，設計“原理”課案例教學方法的基本程序和主要形式。

一、“原理”課的總體特點

“原理”課通過系統的講授的世界觀和方法論，幫助大學生從總體上理解和把握什么是，什么是基本原理，了解產生的必然性，培養和提高大學生運用的世界觀和方法論分析問題和解決問題的能力。

按照教育部的規定，“原理”課的授課對象是大學二年級學生，這個年齡段的大學生正處于世界觀和人生觀的養成階段，逐漸具備更強的批判性思考的能力，同時也帶有這個年齡階段青年人特有的叛逆特征。同時，“原理”課的內容是中學政治課程的擴展和深化，學生已經具備了一定的“學前經驗”[2]，他們對于“灌輸式”“填鴨式”的教育模式表現出抗拒，更希望能夠掌握分析具體問題的能力。如何更有效地“發揮教師的主導作用，提高理論的說服力和感染力，充分發揮學生的學習主體作用，激發學生學習的積極性和主動性”，①“原理”課教??嘗試了許多新的教學方式，包括專題式教學、對話式教學、情景式教學、問題式教學、參與式教學、敘事性教學、案例教學等。其中，案例教學是一種有效的教學方法，比較符合大學生的認知規律和心理需求[3]，它將抽象性和學理性較強的內容用具體、直觀、通俗和真實的案例表達出來，能有效激發學生的課堂參與，通過案例分析，讓老師了解學生掌握和理解基本原理的程度。同時，理論是以人類社會發展過程中出現的具體問題為分析對象，案例教學與理論的特征具有內在的一致性。

“原理”課是以基本原理和主要理論為教學內容的課程，由哲學基本原理、政治經濟學基本原理和科學社會主義理論這三大板塊構成一個整體性的課程體系，向當代大學生重點講授唯物論原理、唯物辯證法理論、認識論原理、唯物史觀、勞動價值論、商品生產和商品交換、剩余價值理論以及科學社會主義原理這八個方面的內容，課程內容豐富而寬泛，是高校思想政治理論課中思想性和理論性最強、也是最抽象的一門課程[4]。

二、“原理”課案例教學的目標

案例教學通過具體的事例，組織學生對事例進行討論和分析，從而達到深入理解所學到的理論知識，并且能夠運用理論分析具體問題的教學目的。

1.突出以學生為中心

傳統的“灌輸式”教學方法不適用于當代大學生的心理特征，容易產生強迫他們接受一種理論觀點的結果。運用案例教學能夠取得較好的教學效果，在國外高等教育實踐性較強的學科領域中具有廣泛的應用，也形成了較為完善的案例教學實踐理論體系。在“原理”課中運用案例教學法，能夠有效增強課程的針對性、實效性、說服力和感染力。研究《基本原理概論》課程的“案例教學”方法，有助于充分發揮學生在課堂教學中的主體性和思考性，通過學生對案例分析的討論，讓教師了解學生理解和運用理論的能力。實施案例教學的目的是為了將知識點和價值觀教育結合起來，通過案例討論，引導學生掌握基本原理，并自覺用的立場、觀點和方法去分析思想問題、社會問題，包括認識各種社會思潮，以及理性辨別微信、微博等新媒體中出現的各種社會言論。

2.激發學生的參與性

學習理論的目的在于運用理論。“原理”課的強理論性特征，使其看起來遠離學生的日常學習生活，讓學生有一種“我學不學這個課程，還是照樣過我的生活”①的想法，加上理解難度較大，難以激發學生的興趣。案例教學將傳統的老師“教”，轉化成學生的“思和說”并行，將抽象的原理和理論轉化為具體的問題，案例本身也傳遞著理論的現實解釋力和實用性。

當代大學生具有較強的表達欲望，大學二年級的學生正處于人生觀和世界觀塑造的關鍵時期。許多學生在高中階段已經學習過“物質與意識”“聯系與發展”“生產力與生產關系”“商品經濟和價值規律”“資本主義經濟危機”等“原理”課的內容。由于應試的需要，許多學生對相關知識點更是熟記于心。到了大學階段，學生正處于世界觀和人生觀形成的關鍵階段，接受了更多的信息和資料，隨著自身知識儲備的增加，具備了更強的批判性思考問題的能力。傳統的“知識灌輸式”授課方式已經不適合當代大學生的認知規律和心理需求，很難激發學生對“原理”課程的興趣，甚至先入為主地理解成這是一門強迫他們接受“一種理論觀點”的課程，從而產生逆反心理。案例教學強調師生互動和學生交流，充分調動學生積極參與到案例分析中的積極性，引導學生透過具體的案例看到問題的本質，并幫助學生理解基本原理解析某個問題的思路。在此過程中，教師扮演的角色更像是導演，學生則是參與案例研討的主角。

3.增強知識點的融會性

案例教學具有明顯的目的性、啟發性和客觀性特征。理論是一個龐大而完整的理論體系，這個體系包括基本原理、世界觀和方法論，許多思想、理論和觀點是由“具體論斷”的形式展現出來的，要讓學生真正理解并相信這些論斷的科學性和真理性，而案例教學可以給學生帶來“經驗式”的學習體驗，學生在參與案例分析和討論的過程中，不斷識別、判斷各種案例場景中的議題，通過與其他觀點的交鋒和磋商，不斷重建自己的認識并形成新的經驗。通過案例教學達到好的課堂教學效果，需要基于案例研究的教學案例編寫，案例研究和教學案例可以實現相互轉換，從教學案例起步，逐步加深和擴展研究范圍，進入更高更深層次的學術型案例研究。案例庫建設要體現不同章節之間的知識點聯系，內容最好雜而精，有側重點。

“原理”課包含的理論知識點寬泛而豐富，在有限的課堂時間里不可能對所有的知識點做面面俱到的講解，“無所不備，則無所不寡”，理論知識點講解多反而重點不突出，而舉例說明和討論時間少會給學生留下空洞說教、乏味和枯燥的課堂印象，難以調動學生的積極性。每節課圍繞一個主題選擇一兩個案例討論的素材為宜。

三、“原理”課案例選擇和設計的基本原則

設計和選擇恰當的案例是成功進行案例教學的前提，結合“原理”課的授課特性，以教學大綱中的“教學要點”為主線，以“學生導向、時代導向、教學導向”三個基本原則研究和建?O適用于原理課堂的教學案例庫。

1.學生導向

案例教學的主體是學生，教學案例的選擇和設計首先要體現“學生導向”的原則，多選擇一些與大學生生活實際、思想實際、學習實際和成才實際密切聯系的事例[5]，才能引起學生的關注和投入，調動學生的參與興趣。如果只選擇一些宏大敘事的案例，學生會認為離自己的生活比較遠，由于缺乏相關的背景知識，難以充分展開討論，從而讓案例教學流于形式。比如，講授“資本主義的本質”時，請同學們分析當下廣受青年人喜愛的新興科技軟件Uber、Airanb所推動的“共享經濟”，通過讓人人成為資本的所有者是否從根本上沖擊了資本主義“以私有制為基礎”的商品經濟模式，分析其是消解資本主義基本矛盾的突破口，還是資本主義形式的一種變形。教師可以組織小組辯論的形式讓學生分析上述問題，在此過程中，小組成員需要對資本、商品、商品生產和交換、私有制等基本概念做進一步的理解，讓學生認識到這些抽象的概念其實與自己的日常生活密切相關。通過日常案例的導入，由淺入深、循序漸進引導學生自覺運用所學的理論知識分析具體問題，以達到認清資本主義本質的授課目標。

2.時代導向

理論是隨著時代的發展而發展的，這要求將的經典論斷放在當下的歷史環境中來認識。此外，追求實用、時尚、個性、新穎成為95后大學生的普遍特征，在教學案例的選擇上要充分體現“時代感”，結合當今社會的新發展來選擇案例。教師平時應該多留意和積累當下發生的時事新聞，擴充案例教學的素材庫。例如，2016年被稱為“虛擬現實”（VR）元年，許多虛擬現實的新產品進入人們的日常生活，甚至有人預言人類未來的社交方式也可以通過“虛擬現實”來實現。同時，2016年3月16日發生了震驚哲學界和科技界的“AIphaGo戰勝李世石”的事件。這類題材是探討“物質與意識”關系的現實案例，可以讓大學生從當今社會發展的角度去理解和運用理論，同時破除那種認為“理論已經過時”的偏見，調動大學生學習基本原理的主動性。

3.教學導向

以法學、商科等實踐性學科案例教學中使用具體的企業管理、法律事件作為案例分析的對象，訓練的是學生用專業知識解決具體問題的能力。原理涉及自然、社會和思維三個大領域[6]，其教學目的并不是讓學生掌握一門專業知識，而是對學生進行世界觀和價值觀的教育。相關視頻資料、時事資訊、名家經典、思想實驗均可以成為案例教學的素材，但是需要轉化為教學內容。教師要明確每一個案例素材使用的目標，設置一系列相關問題，引導學生在案例建構的“現實場景”中思考問題。有的案例使用是為了佐證，有的是為了進行一次思想實驗，在此過程中訓練學生的思辨能力。比如，在講授“世界的物質性及其發展規律”時，筆者課前要求同學觀看《宇宙與人》《時間簡史》等視頻資料，對宇宙、自然、人類社會的起源有一個基本認識。在課堂上再講古代先民是如何探討這個問題的，他們又做出了哪些具體的解釋。結合課堂講述和視頻資料請同學們思考：人類社會對于宇宙的形成有哪些觀點？你更贊同哪種觀點，并用3～5句話闡明你的觀點；認識世界的本源/本質，對我們有什么啟發？在同學們充分打開思維之后，再引導學生回到什么是物質、世界的本源是物質的、世界統一于物質、客觀實在、可知論和不可知論等哲學概念的理解上來。科普性視頻資料的使用在整個課堂教學過程中所占的比重并不高，但是卻起到了拋磚引玉的作用，有助于學生理解哲學物質觀的科學內涵。

四、“原理”課案例教學實際運用中的注意事項

1.嚴格控制案例教學各個環節的時間分配

案例教學的形式通常包括案例呈現、小組討論、代表發言、教師總結這五個基本環節。由于“原理”課課堂的“課容量”比較大，以筆者所在的學校為例，“原理”課通常為90～100人，也有的學校達到了200人左右的規模。如此規模的課堂，給案例教學帶來了一定的挑戰性，要求教師做好案例教學的組織工作，把握好案例教學的“時間度”。案例分析和討論的時間過長，學生認為教師對理論知識的講授不充分，是否是教師“投機取巧”有意縮短授課的時間；案例教學時間過短，則達不到理想的教學效果。對于90分鐘的課堂，案例教學所占比重應控制在30分鐘左右為宜。例如，案例呈現的時間無論是閱讀文字材料，還是觀看視頻內容，應以3～5分鐘為宜；學生分組討論時間應控制在8分鐘以內。如此規模的課堂，不可能每次案例分析都能讓所有小組有平等的發言權，可以首先選擇2～3個小組，由小組代表用盡量精練的語言（3～5句話）闡明小組討論的情況，教師根據發言情況，決定是否再由其他小組做補充發言，學生發言環節控制在5～8分鐘以內。教師對于討論的情況需要做總結性的點評和知識內容的補充，激發學生深入思考和下一步學習的興趣。

2.學生發言為主、教師引導為輔

案例教學的方法是改變以教師和內容為中心的傳統授課模式。在案例教學中的角色是導演和總策劃，將現實場景引入課堂，學生則是場景中的主角，以小組為單位展開討論。教師需要密切關注小組討論的情況，及時介入偏離主題的討論，有意向地將討論重心引導到理論點上去。學生分析案例的方式可以是陳述式和辯論式，前者重在考查學生對理論的理解程度，后者側重考查學生分析問題的水平。教師對學生發言的內容進行點評，并且表明教師對案例內容的看法，此時可以引證經典進一步佐證教師的觀點，通過言傳身教讓學生將自己的觀點與教師的觀點進行比較，激發學生主動去經典原著中尋找答案。對于分歧?^大的觀點，教師需要做進一步的延伸討論，了解分歧產生的原因，從而達到啟發學生思維，提高學生運用理論分析問題的水平。

3.理論知識和價值觀教育相結合

案例教學要進行系統設計，將教材中的知識點和價值觀教育有效結合起來。以教材中的知識點為主線選擇合適的案例作為教學素材，通過案例分析能夠呈現經典原著中的話語體系，實現知識性的傳授，更要引導學生去反思馬克思解析某個具體問題的思維過程，實現價值觀上的引導。案例教學可以出現在教學的各個環節，可以做理論講解之前的“導入式”案例教學，也可以做課堂講解過程中的“佐證式”教學，以及在理論知識點講授之后的“總結式”教學，旨在加深學生對理論知識的理解和運用。