宣傳紅色文化的方式
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宣傳紅色文化的方式范文第1篇
紅色歌謠必須通過德育的渠道進入校園，因為從學校本身的行政制度而言，進行管理疏導是首位，德育便是其中。要想通過多方面教育資源的整合利用，就必須進行宣傳、說教，讓學生充分了解紅色文化在社會主義市場經濟條件下的市場定位和它所具有的特定的文化理念。
目前贛南蘇區紅色歌謠在高校教育傳承現狀分析
近日，為了了解各高校對于紅歌的開展情況，筆者經過多方面的調查以及對幾所高校的走訪得知大部分學生對大學校園里的紅色文化根本不知道。針對大學校園中紅色文化建設存在的問題，筆者總結如下：
1 對紅色歌謠沒有清楚的定位：通過調查得知，對于“紅色文化”的概念，大多學生不知道。較多學生也不了解“赤紅’夕、“擴紅”運動。超過百分之五十的學生對紅色德育教育的沒有足夠的認識。學校也沒有組織學生參觀較多的紅色革命展館。學校沒有開設較多的有關紅色文化的課程，甚至有些學校根本沒有開設這方面的課程。由于這些局限性，學生無法深層次了解紅色文化，同時也無法了解革命老區的抗戰史。所以，學校對德育教育高度重視，同時政府部門也要給予資金上的支持，從而讓高素質的人才隊伍充分建立起來，只有這樣才能對當前的形勢發展相適應。共同建設好紅色文化。因此，可以從以下方面進行建設：
1 紅色文化信息資源進行整合：要將當地的特色文化品牌充分挖掘出來。當前，大學校園出現多元化文化潮流，充分整合和利用有著良好代表意義的紅色文化，不但可以將紅色文化建設的具體內容挖掘出來，同時可以將蘇區與紅色文化精神充分結合起來。最大程度規范紅色文化具體內涵。
2 密切結合紅色文化建設與其它文化建設。高校進行多元化文化發展建設。要對學生的認知、態度、情感等各種道德觀念的結合，通過橫向文化建設來加強文化內涵建設。比如，借助圖書館文化、餐廳文化以及宿舍文化等方面的建設。也可以從縱線文化建設來進行。比如，學生的政治文化、制度文化等方面的。通過這些范圍的文化建設，將紅色文化建設充分結合起來。通過各種教育資源的整合，讓社會主義核心價值觀，以及高校文化體系最大程度構建起來。
3 增強紅色歌謠的傳播渠道。在高校中加入紅色歌謠教育，是讓學生對革命老區人民的生活進行充分的了解，同時了解他們的革命意志和斗爭精神。因此，要從多方面進行紅色文化的宣講教育，教育形式應該豐富多樣。借助多種物質化的手段進行宣講，比如校園標語、校園宣傳欄等方面進行宣講教育，從而讓全校學生受到良好的德育教育。同時，可以舉辦規模較大的合唱比賽等也可以借助影像資料、書籍等宣傳資料，進行多方面的宣傳鼓動，不斷推進紅色文化的發展。
2 紅色歌謠的教育形式是比較單一的：當紅色歌謠進入大學校園之后，高校要借助各種教育宣講形式，讓學生對這些紅色歌謠進行演唱。學校可以多利用學生的課余時間進行德育教育，借助多媒體等設備將一些革命題材的優秀影片展示給學生。筆者從調查走訪中得知，只有三分之一的學生曾經參觀過革命紀念地和看過紅色革命讀物。從中可以看出，學生對紅色文化了解不夠，沒有較強的針對性，無法真正意識上認識紅色文化。
3 對紅色文化缺少建設性意見和建議：高校中的紅色文化的實施力度不夠，缺陷較多。紅色文化的長效機制沒有建立起來，不能形成較好的教育效果。高校可以建立紅色文化網站，同時要對及時更新這些網站信息，讓學生不斷受到紅色文化影響。并且在校園網站中設置相應的意見箱，可以讓學生積極參與到相應的活動中，從而實現紅色資源的共享。
贛南蘇區紅色歌謠在高校教育傳承
當前，各個高校里基本都存在以上這些問題，想要對這些問題進行及時的解決，就要整合多方面的教育資源，辦好紅色文化網站。學校領導要起到良好的帶頭作用，所有職工積極參與進來，方式，讓紅色歌謠的傳播速度加快，讓紅色歌謠的傳播力度加強。從而讓學生廣泛參與到紅色文化傳播中來。
4 增強紅色文化的時效性：紅色文化有著較多的內容，解說的時候可以借助各類圖片或者文字等形式，同時要對紅色文化網站信息進行定期的維護，從而吸引學生關注紅色文化，從而讓學生的整體道德水平最大程度提高。
總結
宣傳紅色文化的方式范文第2篇
一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構社會主義核心價值觀感性認識是人們認識事物的第一環節，情感是人們判斷事物的重要依據。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認同，是教育目標實現的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯系、融入、植根于大學生生活，才能發揮其育人功能，影響大學生的價值觀念，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，增進大學生對社會主義核心價值觀的認識、認知與認同。此外，本文將大學生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現紅色文化對大學生社會主義核心價值觀的構建。
( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學生的價值認識生活即教育是現代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業化的學術語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準則和行為規范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網絡教育資料，通過教學教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學生在良好的社會生活環境中增加對社會主義核心價值觀的認識。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學生價值認知馬克思認為，特殊的人格的本質是人的社會特質。同樣，作為人格的核心內容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養下塑造而成的人格，則難以形成、甚至會拒斥社會主義核心價值觀。因此，紅色文化建構社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學生的道德生活。通過紅色歷史的學習、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調節大學生道德沖突、化解大學生道德矛盾、指導大學生道德行為、涵養大學生道德人格，從而使大學生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學生對社會主義核心價值觀的認識。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學生的價值認同精神生活是大學生生活的重要組成部分，也是最接近大學生價值觀念確立的生活領域。因此，紅色文化融入大學生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學生的精神世界，融入大學生的精神生活。這需要通過紅色文化的學習和教育，將大學生的注意力從網絡文化、流行文化、娛樂文化等方面轉移過來，豐富大學生的精神世界，滿足大學生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學生的實際需要密切結合起來，與學生的就業擇業、學習工作、感情生活的現實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經典中汲取精神營養，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學生的價值認同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學生對紅色文化的感性認識升華為理性認識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內化于心。
( 一) 發揮紅色文化的示范功能，引領大學生確立價值目標我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學生樹立價值目標、形成對社會主義核心價值觀的認同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學生對紅色文化形成更加深入的認識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認識和紅色精神的內心認同，從而確立正確的價值目標。
( 二) 發揮紅色文化的引領功能，指導大學生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優質資源，具有正確的價值導向，它能夠引領大學生做出正確的價值判斷。當今社會，隨著市場經濟的深入發展、經濟全球化的持續推進、信息交流網絡化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現狀使當代中國大學生面臨更為復雜的社會環境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導大學生做出正確的價值判斷。因此必須充分發揮紅色文化的價值引領功能，加強紅色文化與大學生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統教育，讓大學生全面了解紅色文化的理論內涵、產生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。
( 三) 發揮紅色文化的教化功能，影響大學生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學習紅色文化可以增強大學生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統、人物品格必將給大學生以深刻的感召，影響大學生的思想觀念和行為實踐，激勵大學生做出正確的價值選擇。當前，加強大學生社會主義核心價值觀教育，就要充分發揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統地利用紅色文化開展大學生思想政治教育，根據不同的學生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學生的思想觀念、行為規范、價值標準、道德倫理實施有目的、有計劃的引導，從而為大學生做出正確的價值選擇提供幫助。
三、實踐養成:
紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認同。
( 一) 以溝通實踐拓展大學生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應當在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統攝力。
宣傳紅色文化的方式范文第3篇
一、抓住威海特征，科學定位文化旅游形象
（一）城市旅游形象的定位應體現地方特征，避免空泛。
所謂城市特征，是指城市所在地域的地理背景，包括地質、地貌、氣候、土壤、水文等自然環境特征，也包括本地的歷史、社會、文化等人文地理特征，是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎、歷史文化傳統和社會心理積淀的結合。城市旅游要體現獨特個性，必須充分挖掘和分析其特征。
威海是一座海濱城市，最寶貴的旅游資源是綿延的海岸線，擁有豐富的島、礁、灘、林及海洋生物資源，沙灘質量優良，海洋資源和生態環境得天獨厚。海產品也異常豐富。威海有著悠久的歷史，是秦始皇三次東巡的地方，是海上“絲綢之路”的起點之一，是的遺址城市，是中國大天鵝棲息地之一，綜合以上因素，確定威海城市旅游形象的內容將這些自然資源優勢與歷史積淀、人文環境融合起來，才能體現這座城市獨具特色的文化內涵。
（二）緊扣時代特征，提出充分展現城市文化旅游形象的主題口號。旅游主題口號的制定必須充分了解游客市場的心理需求和偏好，目前，威海旅游對周邊韓國市場依賴較大，韓國約占威海國際客源的80%。同時，威海已與英國的徹特納姆市、意大利的比拉市、日本的宇部市、韓國的麗水市、美國的圣塔?巴巴拉市、俄羅斯的索契市、新西蘭的蒂瑪魯市等國外7個城市締結為友好城市，與100多個國家和地區建立了經貿關系。旅游口號的設計考慮這客源市場游客的興趣，而且要具有一定的內涵。
（三）重視對城市旅游形象的視覺設計，展現威海特色。城市旅游形象的視覺設計核心是旅游標志，也包括旅游形象大使的選擇。城市旅游標志的設計可以結合或直接引用城市標志性景觀，強化城市的文化旅游形象。
二、展現威海地域文化，突出四大重點。
（一）突出民間文化，形成威海民俗發展的新格局。地域文化的推廣要通過傳播威海的民間藝術品、民風民俗來實現，可以建立民俗博物館、舉辦民俗展、農家游或者廟會等方式擴大影響范圍，使民間表演藝術得到進一步開發利用。如威海赤山景區，每年組織中日韓三國進行張保皋文化交流，促進民俗文化的傳播。如果說文化是旅游的生命力，那么民俗文化則是一座城市旅游業發展的根基，必須通過各種形式不斷加以弘揚和發展。
（二）突出紅色文化，進一步挖掘整理威海紅色文化的精髓。
紅色革命文化是老一輩無產階級革命家和革命先烈們創造的寶貴精神財富。要深入挖掘紅色文化的時代內涵，整合開發紅色文化資源，打造紅色文化品牌。
第一，要加強重要文物、遺址、紀念地、文獻、建筑等保護和利用，開發一批紅色旅游經典景點、精品線路和文化產品，做大做強紅色文化旅游，使之成為威海最具特色和影響力的文化品牌之一。
第二，要整理和充實威海紅色文化歷史研究成果，廣泛組織開展紅色文化系列活動，充分發揮好紅色文化的教育功能。
（二）突出景點文化，充分挖掘旅游項目和旅游商品的文化內涵。第一，圍繞海岸線優勢開發海上旅游項目。充分利用海岸旅游線資源，開發游艇碼頭、游艇俱樂部、海上觀光巴士等海上旅游，推進四季海水浴場、黃金海岸、水上樂園、休閑中心等為代表的海上觀光旅游項目開展，積極打造融觀光、休閑、度假多種功能于一體的黃金海岸精品旅游線，彰顯藍色海岸魅力。
第二，圍繞溫泉之城的優勢，開發健康旅游。威海還是山東半島溫泉分布最多的城市，山東半島14處溫泉中威海有9處。其地熱溫泉富含多種元素和放射性元素，水溫、日熱流量和礦化度等指標在山東省獨占鰲頭，多項醫療指標位居全國之首，尤其是位于市區的寶泉湯是國內外罕見的海水溫泉。
第三，加強文化旅游產品和旅游文化紀念品的開發和宣傳。威海市旅游資源豐富，但現有旅游商品大都趨同，主要是海產品以及其初加工產品，且商品質量、檔次、價格差異較大，旅游購物點設施簡陋，缺乏地方風格，各自為政，缺乏統一的規劃和管理，應加強威海地方海產品的精加工，加強禮品的品牌化和禮品商場的連鎖化，通過統一旅游產品、文化宣傳品的形式，塑造良好的城市文化形象。
（三）突出以地方優勢資源為主的消費文化，著力打造特色生態農業旅游項目。
宣傳紅色文化的方式范文第4篇
關鍵詞：新媒體時代；立德樹人；紅色網站；德育機制
在青年學生“無時不網，無處不網”的今天，高校紅色網絡已經成為大學生思想政治教育的新載體，成為推動大學生全面成長、成才的新平臺。可以說，構建高校紅色網絡德育機制，已經成為一項事關培養社會主義合格建設者和可靠接班人的戰略性任務。黨的“十”強調，要把立德樹人作為教育的根本任務，因此，在新媒體時代將校園網建成立德樹人的新陣地，秉承“育人為先、德育為先”的宗旨，以社會主義核心價值觀為引領構建紅色網絡德育機制，已成為當今高校貫徹、落實“十”精神，提升德育成效的迫切要求。
一、高校紅色網站的發展及其作用
（一）高校紅色網站的發展
我國高校的第一個紅色網站是1998年清華大學汽車工業71班自發建立的網站，該網站的宗旨是：宗馬列之說，承毛鄧之學，懷寰宇之心，礪報國之志。隨后，各個高校的紅色網站如雨后春筍般紛紛出現。這對構建積極健康的校園網絡環境起到了推動作用，使大學生德育工作在網絡平臺下思路更開闊、內容更全面、手段更豐富、速度更便捷、效果更突出。2004年，“中國大學生在線”的開通運行，標志著高校網絡德育進入了深化拓展的新階段；而2005年以來涌現出的博客、網摘、微博等紅色網絡傳播新載體，則使高校德育對網絡技術形式的應用進入了一個主動創新的探索新階段。
（二）高校紅色網站的作用
紅色網絡文化具有先進性、思想性、知識性等多重特點，承載著我國主流價值觀的靈魂，也體現著現代網絡技術在傳播文化、傳授知識、傳送理想、傳承文明、傳遞正能量等方面獨特的優勢，它為我國的思想政治教育注入了新的活力，為構建先進的網絡文化貢獻了力量。首先，紅色網站是傳承紅色文化的新型載體，具有繼承、傳播和發展紅色文化的作用。其次，紅色網站是新媒體時代高校思想政治教育工作的新型模式，為我國高校的校園網絡文化建設定準了方向、確立了目標，引領網絡文化向高品位、高層次健康文明地發展。再次，紅色網站是“青馬工程”的培訓基地。作為思想政治教育的新載體，紅色網站宣傳先進思想、傳播先進文化、傳遞正確的方針和政策，為廣大青年學生提供了良好的培訓教材和學習平臺，成了培養紅色青年的搖籃。
二、當前高校紅色網絡德育機制的困境
（一）紅色網站管理權責歸屬不明，導致網絡德育工作機制不能有效發揮
據相關調研數據顯示：高校的教育工作者主要傾向于選擇由黨委組織部（28.32%）或由黨委宣傳部與網絡技術部門共同負責（21.17%）；學生主要選擇由學生工作部門（32.76%）或由思想政治教育主管部門與網絡技術部門共同負責（19.45%）。這反映了當前高校紅色網站管理體系不夠健全和完善、管理權責歸屬不明的問題。這種狀況直接弱化了紅色網絡德育工作機制效能的發揮。
（二）網站建設不健全、網站內容更新緩慢，導致德育工作缺乏可持續性
部分紅色網站的建設存在著嚴重的形式主義現象。有的紅色網站與其說是網站，還不如說只是幾個簡單的網頁，內容寥寥無幾；有的版塊則是有標題無內容；有的則出現“死更新”，網絡內容多年沒有更新。這些情況都顯示了當前紅色網站發展的動力不足、難以維系可持續發展的重大問題和癥結。
（三）紅色文化主體單一、形式單調，導致德育工作缺乏足夠素材
目前，我國高校紅色網站在內容設置上過于強調政治教育功能，有的只宣傳黨的政策、理論，或是只轉載馬列經典著作和文章，或是只刊載思想政治教育工作的“紅頭文件”，普遍存在著對大學生的精神現狀把握不準、網站內容與大學生的“紅色精神文化”訴求難以有效對接的問題，這也大大削弱了紅色網絡在思想政治教育和文化教育方面的實效性。
（四）紅色網站線上線下缺乏有效互動，導致吸引力不足
有的網站雖然設立了《在線交流》版塊，目的是能夠提供一個讓學生與老師、師生與領導互動交流的平臺，但是沒有發揮實質作用，往往流于形式。
綜合上述問題，我們不難發現，當前高校紅色網站雖有“紅之形”，但缺乏“紅之實”，紅色網站的影響力和教育的實效性明顯匱乏。“有意向無動向”“有傳播無拓展”“有學習無體會”“有過程無內容”儼然成為當前紅色文化網絡傳播的通病。
三、新媒體時代高校紅色網絡德育機制困境的突破
（一）在管理機制上明確紅色網站管理權責的歸屬
秉承“十”立德樹人的教育宗旨，根據教育部相關文件精神，各高校應設立思想政治教育中心。該中心應承擔對大學生進行思想政治、道德品質方面的教育與教學科研任務，負責對網上思想文化和輿論信息的監控與管理，從而最大化地發揮紅色網絡在思想政治教育方面的效能。
（二）準確解讀“紅色”內涵，提高網絡德育的科學性
對于“紅色”，我們要準確解讀它的內涵。“紅色”應該包括符合當代社會核心價值觀的一切思想和風格，而不應當僅僅被誤認為只有黨史、黨政教育才是“紅色”。當前，高校紅色網站既要避免全是枯燥的黨政教育，又要避免完全偏重點擊率而忽視價值文化方面的引導，應當特別注重當前紅色教育的方式、方法創新，倡導以多樣化和開放靈活的方式來宣傳社會主流價值觀。
（三）樹立“以學生為本”的思想，強化德育服務理念
一是開設與大學生密切相關的網絡模塊。首先，開設豐富多彩的網上黨校專欄。開設網上黨校，為大學生提供入黨導航。其次，運用網絡傳播優勢，提供心理健康咨詢和教育。再次，創建大學生擇業教育專欄，培養他們正確的就業觀。二是創辦特色欄目，增強網站的吸引力和影響力。利用紅色網站將內容和形式的定位指向本校的學生，關注他們身邊的熱點問題和焦點問題，著眼于本校學生全面成長、成才之所需。把嚴謹的思想政治理論、嚴肅的思想道德修養等德育的核心內容，變成深入淺出和生動活潑的網絡文化形式。
（四）利用網絡優勢做好紅色教育和文化傳承
一是增加影音比重，提高教育的有效性。網絡的最大優勢就在于它的多媒體性。因此，紅色網站在建設中應該特別注重對多媒體技術的運用，增加影音資料的比重來增強德育的趣味性和吸引力。二是實時更新，增加互動性，提高參與的價值性。首先，緊跟社會熱點，報道新聞時事，讓大學生自由地參與討論。其次，關注學生身邊事、關注學生的利益訴求。改變傳統的“政治說教”的教育方式，貼近實際、貼近學生，讓道德教育扎根于學生生活中，從而使紅色網站建設從限制向發展轉變。三是設立并積極運用網上論壇、在線交流等互動模式，架設師生溝通和交流的平臺，走近學生、了解學生，以便更好地服務于學生。
（五）大力宣傳紅色網站，打造品牌效應
對學生來說，紅色網站依舊是新生事物，要想吸引他們“長期注意”，“首次注意”的形成是必要條件。高校紅色網站的受眾是本校學生，因此在校內媒體上宣傳是必要和必需的。高校可以舉辦會，推介和宣傳紅色網站，也可以充分利用校內的海報、廣播、報紙等進行大力宣傳，來吸引廣大學生的注意力。
參考文獻：
[1]張澤偉.“紅色網站”為何缺乏吸引力[J].瞭望，2002，（9）.
宣傳紅色文化的方式范文第5篇
一、以規劃為引領，優化“三色”文化產業發展布局
贛榆縣高度重視文化產業發展，始終把發展文化產業作為推動科學發展、轉變發展方式的重要途徑，出臺了促進文化產業發展的一系列舉措。一是把發展文化產業明確納入全縣“十二五”總體規劃，納入全縣年度目標考核評價體系。二是明確文化產業主攻方向，對文化產業布局進行詳細規劃，東部沿海重點打造藍色海洋文化產業，西部山區重點打造紅色文化產業，中部平原重點打造綠色農耕文化產業。三是出臺扶持文化產業發展具體政策，加大對重點項目和企業的培育、扶植力度，并以規劃為引導，在財稅、工商、投融資、土地、人才等方面為文化企業和園區提供優惠政策和保障，為文化產業的發展提供良好的政策環境。
二、以資源為依托，傾力打造“三色”文化產業品牌
贛榆縣依托豐富的文化和山海旅游資源，突出“徐福故里，山海贛榆”特色，系統整合贛榆“紅色、綠色、藍色”文化資源，使之成為實現科學發展、跨越發展、率先發展新的經濟增長點、調整經濟結構的重要支點、轉變發展方式的重要著力點。
1、依托豐富的海洋資源，傾力打造藍色文化品牌。贛榆縣依托優越的海洋風光，整合海州灣旅游度假區資源，發揮海州灣現代漁業園區――省級農業開發區的品牌優勢，建設海州灣漁民文化產業園，建筑面積0.6萬平方米的漁民文化展示館，集現代漁業科普教育、漁民文化展示、標本和活體展示等功能于一體，融歷史、文化、藝術于一身，使之成為展示江蘇沿海漁民文化的重要陣地。挖掘徐福文化底蘊，擴建徐福廟，建成興會寺，連續舉辦八屆“徐福節”，在琴島天籟片區規劃建設徐福主題公園、大型徐福東渡雕塑群，創優徐福茶、徐福酒等系列“徐福”品牌，規劃發展徐福動漫、徐福影視劇、徐福影視基地，著力擦亮“徐福文化”金字招牌。
2、依托悠久的歷史資源，傾力打造紅色文化品牌。為加快紅色產業發展步伐，優化文化產業布局，發揮地區各自優勢，贛榆縣委縣政府于2010年特別成立了抗日山風景區管委會籌委會，整合農業、民政等相關部門，實行“大部制”管理，全力進行景區籌建工作。目前，園區已形成“一核、三塊、五大水系”空間格局，以抗日山烈士陵園歷史文物保護、文化景觀保護及山林生態保護為核心區，建設主題文化板塊、生態休閑板塊、新農村建設示范板塊，伴有抗日山水庫，紅領巾水庫，五一、五四水庫，八一水庫，三八水庫從北、西、南三個方向環繞景區，園區建設初具規模。
3、依托獨特的農業資源，傾力打造綠色文化品牌。大力發展農業觀光旅游，建設墩尚鎮泥鰍文化街、沙河鎮五谷豐登文化休閑園、青口鎮原樸農耕文化博覽生態園、門河鎮翠竹風情園、夾谷山觀光休閑園、厲莊鎮櫻桃園、贛馬鎮八十一灣、石橋鎮果蔬園等現代農業觀光園區，擴大了就業渠道，增加了農民收入，構筑起中部綠色農耕文化產業帶。
三、以創新為驅動，放大“三色”文化產業效應
面對文化大發展、大繁榮帶來的新機遇、新挑戰，贛榆縣搶抓機遇，進一步明確了今后文化產業發展的精確定位，以政府推動、項目帶動、宣傳發動，全面推進文化產業向多層次、高品位、寬領域、集群化方向發展，把文化產業作為“十二五”規劃的新引擎，成為推動全縣經濟發展的支柱產業。
一是搶抓發展新機遇，大力整合文化資源。贛榆縣在搶抓江蘇沿海大開發與秦山島被列入全國首批開發利用無居民海島名錄的良好機遇的同時，將進一步優化“三色”文化元素，深度挖掘“三色”文化資源，在彰顯地方特色文化上做好文章，把全縣的文化產業推向更高的發展水平。
