鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第1篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域精神文明；區(qū)域經(jīng)濟；思路

中圖分類號：F207 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）10-0-01

在現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展諸要素中，以自然資源、生態(tài)環(huán)境、人文歷史等要素為內(nèi)容的精神文明建設(shè)，是不可或缺的基礎(chǔ)性要素，又以其乘數(shù)效應(yīng)滲透于勞動力、資金、技術(shù)等牽動性要素與制度性要素之中，成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的強大驅(qū)動力。區(qū)域精神文明促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具體體現(xiàn)在：文化資源成為影響區(qū)域經(jīng)濟增長的重要因素；文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟新的增長點；區(qū)域文化塑造區(qū)域特色經(jīng)濟；文化交流促進和諧區(qū)域建設(shè)；企業(yè)文化提升區(qū)域微觀基礎(chǔ)的核心競爭力，增強區(qū)域的整體經(jīng)濟實力。

一、區(qū)域精神文明建設(shè)的內(nèi)涵及其特殊性

區(qū)域精神文明建設(shè)是指一個區(qū)域范圍內(nèi)全部精神文明活動的總和。作為我國社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，它具有精神文明建設(shè)的一般性，同時，區(qū)域精神文明又具有自身的特殊性。首先，區(qū)域精神文明建設(shè)具有區(qū)域性，由于各個區(qū)域在自然資源、人文歷史和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的千差萬別，從而形成了各自的特點，使區(qū)域精神文明建設(shè)帶有明顯的區(qū)域性；其次，區(qū)域精神文明建設(shè)具有中間性，這點在處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的區(qū)域體現(xiàn)得尤其明顯，這一區(qū)域的精神文明建設(shè)具有顯著的中間性。再次，區(qū)域精神文明建設(shè)具有整體性，區(qū)一級政權(quán)是國家在基層比較完整的經(jīng)濟、政治和社會單元，它囊括了工農(nóng)商業(yè)、黨政軍、社區(qū)、社團等經(jīng)濟、政治、社會實體，相對于行業(yè)的精神文明建設(shè)而言具有整體性。

二、區(qū)域精神文明建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟的契合性

（一）精神文明建設(shè)的區(qū)域性。以區(qū)域精神文明建設(shè)的區(qū)域性為切入點，把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域特色經(jīng)濟的契合性。區(qū)域特色經(jīng)濟是依托區(qū)域自然、人文等資源，形成具有地方色彩的地域經(jīng)濟，如安溪縣的茶葉經(jīng)濟、德化縣的陶瓷經(jīng)濟、惠安縣的石雕經(jīng)濟和沙縣的小吃經(jīng)濟。區(qū)域精神文明建設(shè)壯大區(qū)域特色經(jīng)濟的切入點，關(guān)鍵在于把具有區(qū)域特性的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟資源，形成現(xiàn)實生產(chǎn)力。洛江區(qū)旅游傳統(tǒng)文化資源豐富、聞名遐爾，擁有洛陽古橋、雙髻山、仰恩湖、蔡襄祠、俞大猷公園、施瑯將軍陵園等自然景觀和人文景觀，擁有印尼風(fēng)味特色餐飲、印尼舞蹈等異國文化，擁有“陳三五娘”傳說、“妝糕人”等入選省級非物質(zhì)遺產(chǎn)的地方文化，每個自然景觀和人文景觀都有其美麗而奇異的傳說，尤其是雙髻山宗教文化更是一絕。因此，洛江區(qū)在區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟上，應(yīng)當認真學(xué)習(xí)安溪、德化、惠安縣把傳統(tǒng)茶文化、陶瓷文化、石雕文化轉(zhuǎn)化為茶葉經(jīng)濟、陶瓷經(jīng)濟、石雕經(jīng)濟的成功經(jīng)驗，尤其是沙縣小吃經(jīng)濟遍布我省諸多城市形成規(guī)模不小的小吃經(jīng)濟，小吃文化居然能做得如此精彩，其成功更是令人深思。所以把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域特色經(jīng)濟，應(yīng)該重點做好區(qū)域性特色傳統(tǒng)文化資源向經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)換的文章，挖掘、整理和開發(fā)旅游文化，促其向旅游經(jīng)濟轉(zhuǎn)換，著力構(gòu)建生態(tài)旅游經(jīng)濟。

（二）精神文明建設(shè)的中間性。以區(qū)域精神文明建設(shè)的中間性為切入點，把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域勞務(wù)經(jīng)濟和民營經(jīng)濟的契合性。壯大區(qū)域經(jīng)濟的兩大途徑是工業(yè)化和城市化。因而，區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟，最重要在于為區(qū)域的工業(yè)化和城市化服務(wù)。然而，區(qū)域精神文明建設(shè)的中間性特點告訴我們，區(qū)域精神文明更多的是鄉(xiāng)村文明和農(nóng)業(yè)文明，而較少的恰恰是現(xiàn)代社會所需要的城市文明和工業(yè)文明。所以，區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟，就必須在推進工業(yè)化和城市化所需要的工業(yè)文明和城市文明建設(shè)上加大力度。就洛江區(qū)來說，目前主要的任務(wù)是有效提升區(qū)域民眾的勞動技能和企業(yè)家的素質(zhì)，因為，洛江區(qū)的基本區(qū)情之一是城郊型的農(nóng)業(yè)大區(qū)，耕地資源小，人均耕地只有0.4畝左右，人地矛盾造成勞動力相對過剩。但是勞動力資源不等于人力資源，如何使勞動力資源轉(zhuǎn)化為人力資源，關(guān)鍵在于勞動技能的提升使其適應(yīng)工業(yè)文明和城市文明的需要。只有勞動力資源轉(zhuǎn)化為人力資源，并開發(fā)外出務(wù)工，才能形成區(qū)域勞務(wù)經(jīng)濟。因此，區(qū)域精神文明建設(shè)要把職業(yè)技能和職業(yè)道德培訓(xùn)，把農(nóng)民變成工人、市民當做自己的重要任務(wù)。同時要致力于提升本區(qū)域企業(yè)家素質(zhì)，從而達到提升區(qū)域民營經(jīng)濟管理水平、壯大發(fā)展區(qū)域民營經(jīng)濟的目的。

（三）精神文明建設(shè)的整體性。以區(qū)域精神文明的整體性為切入點，把握區(qū)域精神文明建設(shè)與壯大區(qū)域開放經(jīng)濟的契合性。區(qū)域開放經(jīng)濟是指區(qū)域經(jīng)濟應(yīng)當面向全省、全國乃至全世界開放，即區(qū)域經(jīng)濟應(yīng)當突破區(qū)一級行政區(qū)劃的約束，在更大的區(qū)域范圍內(nèi)進行資源的優(yōu)化配置，獲取競爭優(yōu)勢。隨著我國市場經(jīng)濟體制日趨完善，以及入世后按WTO規(guī)則辦事的要求，當前區(qū)域經(jīng)濟在招商引資中再搞“優(yōu)惠政策”吸引力已大不如前。投資者進行投資目光轉(zhuǎn)移到該區(qū)域的信譽和名氣。同時，區(qū)域信譽也有助于工業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品打出市場、農(nóng)村勞動力有效轉(zhuǎn)移。區(qū)域信譽與形象是區(qū)域經(jīng)濟的無形資源，形象就是環(huán)境，形象決定發(fā)展，于是很多地方都把形象建設(shè)擺上重要的位置，如南安市提出樹立“樂于商、樂于住、樂于游”的區(qū)域形象，外省有的縣提出樹立“門檻最低，辦事最快，服務(wù)最優(yōu)，信譽最好，回報最高”的區(qū)域形象。必須指出區(qū)域形象作為一個區(qū)域的總體標志，具有識別功能，有利于提高區(qū)域的指向引力，成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的吸納器和助推器。所以，區(qū)域形象作為一種無形的社會資源已成為發(fā)展區(qū)域開放經(jīng)濟的關(guān)鍵。因此，區(qū)域精神文明建設(shè)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟，要以整體性為切入點，在樹立區(qū)域形象、提高區(qū)域名氣上下功夫。

三、區(qū)域精神文明建設(shè)的形象性

區(qū)域精神文明建設(shè)是一個區(qū)域整體形象的體現(xiàn)，它主要包括深層次的區(qū)域人文精神與表層次的區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施等，是區(qū)域各個行業(yè)，各個方面精神文明的總表現(xiàn)，其中區(qū)域人文精神是區(qū)域形象的核心。區(qū)域形象的表層建設(shè)要在抓好城市規(guī)劃和管理的同時，著重抓好城市標志性建筑和文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。區(qū)域形象的深層建設(shè)，應(yīng)著重抓好區(qū)域人文精神培育。但是，區(qū)域人文精神的培育，絕不是靠幾句簡單的口號，開幾次動員會，搞一陣風(fēng)就能奏效的。在培育區(qū)域人文精神過程中，首先，要深入開展“樹文明新風(fēng)、建文明新城、做文明公民”等多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”為主要內(nèi)容的公民道德規(guī)范，形成先進的區(qū)域文化。其次，要汲取區(qū)域文化的優(yōu)秀成果，并且結(jié)合時代特征，樹立符合區(qū)情民情富有生命力人文精神；再次，借助區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)層和精英人士的示范倡導(dǎo)，區(qū)域民眾的認同和參與，使區(qū)域文化長得到成長與積淀?？傊?，培育區(qū)域人文精神不能脫離區(qū)域的社會環(huán)境，不能脫離時代要求，就當代而言應(yīng)把培育的重點放在區(qū)域社會形成創(chuàng)業(yè)致富、全面小康的價值追求，形成誠信友善、積極進取的行為理念上。一旦這些價值追求和生活理念變成區(qū)域干部、群眾的自覺行為，區(qū)域人文精神就建立起來了。如“愛拼才會贏”的閩南精神便是一個典型的例子。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第2篇

關(guān)鍵詞：慈善事業(yè) 發(fā)展 建議

中圖分類號：C913.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）12-0353-01

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，慈善事業(yè)發(fā)展迅速，成果顯著，為扶貧、救災(zāi)、教育、醫(yī)療等工作做出了很大的貢獻，收到了良好的社會效益。慈善事業(yè)是由政府主導(dǎo)、民間團體或個人自愿組織與開展的一種有益于社會與公眾的公益事業(yè)，是一種對社會資源重新分配的無償?shù)墓嫘袨椋彩钱斍吧鐣Ｕ系难a充體系。

一、發(fā)展慈善事業(yè)的重要意義

1.緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧社會

我國正處于經(jīng)濟快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種社會矛盾凸顯，各階層的收入差距不斷擴大，導(dǎo)致貧富差距不斷加深，社會不穩(wěn)定因素增加，加上每年各種突發(fā)災(zāi)害事件中產(chǎn)生大量的受災(zāi)人口，幫助這些特殊群體，緩解和解決各種社會問題，僅靠現(xiàn)有的制度安排和政府力量是遠遠不夠的。慈善事業(yè)作為社會保障的組成部分，能彌補社會救助的不足之處，同時作為一種再分配方式，慈善事業(yè)讓富有階層通過志愿捐贈的方式幫助貧困階層，有利于縮小貧富差距，促進社會各階層之間的相互理解、溝通和互助。慈善事業(yè)還有利于促進城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的和諧發(fā)展。目前我國城鄉(xiāng)差距顯著，各民族經(jīng)濟和社會發(fā)展不平衡，邊遠鄉(xiāng)村和一些少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展落后，慈善事業(yè)為改善貧困鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)的教育、衛(wèi)生等方面發(fā)揮了重要作用。

2.提升道德水平，促進精神文明建設(shè)

以奉獻愛心為宗旨的慈善事業(yè)是對公民進行道德教育、提高公民素質(zhì)的重要途徑，援助者在參加慈善活動時，思想心靈會得到凈化，在幫助別人的同時也愉悅了自己，是實現(xiàn)自我價值的一種方式。受助者在得到幫助時深深地感受到人間的真情和社會的關(guān)愛，會心存感恩，與人為善。慈善事業(yè)展現(xiàn)了人性中“善”的一面，提倡人道主義，有助于人與人之間形成相互關(guān)愛、助人為樂的社會主義道德新風(fēng)尚。慈善事業(yè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，一個和諧的社會，應(yīng)是一個精神文明高度發(fā)展的社會，所以發(fā)展慈善事業(yè)對推動社會主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義核心價值體系具有重要作用。

3.拓寬社會保障渠道，完善社會保障體系

慈善組織在募集資金和物質(zhì)資源方面具有得天獨厚的社會優(yōu)勢，可以為我國的社會保障事業(yè)提供更廣闊的物質(zhì)資金來源，拓寬社會保障渠道。近年來，隨著慈善事業(yè)的發(fā)展，它在助殘、濟困、助學(xué)、助醫(yī)等方面發(fā)揮了越來越重要的作用，一些捐贈項目和重大捐贈活動產(chǎn)生了積極而廣泛的社會影響，在整個社會保障制度的建設(shè)上起到了不可或缺的相輔作用，完善了社會保障體系。社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)四個方面共同構(gòu)成社會保障體系，四者缺一不可，共同維護社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

二、當前我國慈善事業(yè)存在的主要問題

改革開放以來特別是近年來我國慈善事業(yè)取得了巨大進步，但與歐美等發(fā)達國家相比，仍有很大差距，慈善事業(yè)發(fā)展還存在一些問題。

1.慈善意識淡薄

許多人對慈善事業(yè)不夠了解，也不關(guān)心，認為是政府的救濟行為與自己無關(guān)。雖然很多人參加過捐款捐物活動，但主要是通過工作單位、學(xué)校等被動捐贈，經(jīng)常主動捐贈的人數(shù)很少，大部分公民對慈善事業(yè)以及慈善機構(gòu)不了解。由于慈善活動開展不多，慈善事業(yè)宣傳力度不夠，使得慈善組織、慈善理念和慈善行動沒有深入人心。慈善事業(yè)被淡漠有認識上的原因，認為樹大招風(fēng)，財不外露，體制的不完善也是一個重要原因，如捐贈者擔(dān)心善款去向不明、捐贈渠道狹窄和繁瑣、善款與企業(yè)經(jīng)營利稅脫節(jié)等等。慈善缺位不僅僅是企業(yè)或富豪的問題，而是社會整體的問題。據(jù)統(tǒng)計，在美國，個人捐贈占社會捐贈的比例超過80%，而我國卻不到20%。在這種狀態(tài)下，慈善事業(yè)發(fā)展所需要的社會氛圍就很難真正形成，必然影響到慈善事業(yè)的發(fā)展。

2.法律法規(guī)不健全

慈善事業(yè)建立在社會捐獻基礎(chǔ)上，是用公眾的資源做公益的事情，如果沒有良好的法治環(huán)境，必然會產(chǎn)生許多社會問題。然而我國在慈善立法上缺位，目前還沒有一部專門針對慈善的基本法，當慈善事業(yè)出現(xiàn)問題時無法對其作出及時的應(yīng)對和處理。對慈善事業(yè)各方面進行規(guī)范的主要是一些零散的法律法規(guī)等，還沒有形成一個系統(tǒng)化的法律體系，慈善組織的地位、性質(zhì)、運作機制、監(jiān)督機制等缺少法律明確規(guī)定。同時，現(xiàn)有的規(guī)范慈善事業(yè)的相關(guān)法律、法規(guī)對慈善公益事業(yè)的領(lǐng)域不但設(shè)置的范圍狹窄，而且內(nèi)容并不具體，可操作性不強，現(xiàn)行的法律法規(guī)不足以規(guī)范、保護和促進慈善事業(yè)的發(fā)展。

3.公信力有待提高

慈善事業(yè)是在自愿和信任基礎(chǔ)上建立起來的，慈善事業(yè)的成敗在很大程度上取決于慈善組織的自身建設(shè)和是否取信于民。遺憾的是，我國慈善事業(yè)的公信力不容樂觀，2011年的“郭美美事件”讓人們對紅十字會失去信任，章子怡的“詐捐門”為中國的名人慈善抹上陰影。信任危機體現(xiàn)在：一是強制性的募捐令人生厭。目前我國的慈善事業(yè)仍然是政府包辦模式，帶有很強的行政強制色彩，缺乏慈善事業(yè)本該有的自愿性、獨立性和自發(fā)性。在許多捐助活動中，一些單位往往采取攤派形式，以強制手段做慈善，事與愿違，不但不能激發(fā)人們對慈善事業(yè)的熱情，反而令人生厭，挫傷人們做慈善的積極性。二是善款的使用和去向不明。捐贈者對捐款有知情權(quán)和干預(yù)權(quán)。但是在現(xiàn)實中，這兩項權(quán)利都不能得到很好的保證，捐款人連起碼的知情權(quán)都沒有，更不用說干預(yù)權(quán)了，勢必影響人們捐贈的熱情。我國的慈善組織賬目基本上不對外公開，加上監(jiān)督制約機制的缺失，很容易滋生。三是慈善組織內(nèi)部監(jiān)督存在問題。慈善組織內(nèi)部管理制度不健全，沒有將決策、執(zhí)行和監(jiān)督三者分離，沒有建立規(guī)范公開的財務(wù)管理制度、捐贈款物使用的追蹤、反饋機制和公示制度，不能及時向社會公布捐贈款物的使用情況。

三、關(guān)于慈善事業(yè)發(fā)展的建議

1.宣傳培育慈善意識

公眾的廣泛參與是慈善事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要保障，具有集腋成裘的效應(yīng)，培育良好的慈善意識，凝聚全社會友愛互助的力量，才是慈善事業(yè)發(fā)展的根本。因此要充分發(fā)揮媒體的作用， 普及慈善教育，傳播慈善文化，弘揚慈善精神，呼喚社會的愛心，激發(fā)人們的善心，讓慈善概念深入人心;宣傳慈善公益先進典型，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用; 尤其是對善行的褒獎要做到及時、公正、公開，形成褒揚“慈心善行”的良好氛圍，從而引導(dǎo)社會各界參與到慈善事業(yè)中來。從長遠來看，要將慈善公益意識，作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國民教育體系中，從小培養(yǎng)孩子助人為樂的理念，使“人人為我，我為人人”成為自覺的行動。

2.建立健全相關(guān)法律和制度

慈善事業(yè)的發(fā)展需要有良好的社會環(huán)境，尤其是法制環(huán)境，近幾年我國慈善事業(yè)在蓬勃發(fā)展的同時出現(xiàn)了一些違公益道德的事件，慈善事業(yè)的良性發(fā)展需要法律制度為其保駕護航，而我國目前還沒有一部專門的慈善法來對慈善事業(yè)進行規(guī)范。慈善立法從2005年起就被兩會代表提出，時隔十年，今年2月已經(jīng)形成草案征求意見稿，爭取今年底提請常委會審議。慈善立法需要解決的關(guān)鍵問題是慈善事業(yè)的法律界定、慈善組織的法律地位和運行規(guī)范、慈善事業(yè)的監(jiān)管機制、慈善事業(yè)的財政稅收政策規(guī)范、法律責(zé)任等。歐美等發(fā)達國家關(guān)于慈善公益事業(yè)的法律法規(guī)比較健全，有很多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，但在引進國外先進慈善理念的同時，如何尊重中國國情，協(xié)調(diào)之間的關(guān)系是值得思考的?！洞壬品ā返某雠_，必將積極推動中國慈善事業(yè)的發(fā)展。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第3篇

__縣總面積1538平方公里，人口103萬，轄10鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)和1個街道辦事處。1991年__就開展了“十星級文明戶”的創(chuàng)建活動，在活動中，__縣針對農(nóng)村的形勢，創(chuàng)新工作主題，重點以致富星、科技星為龍頭，采取抓發(fā)展為主，不放手其它的措施，這個措施全面加強了農(nóng)村家庭文明建設(shè)工作，提高了農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)。目前，全縣農(nóng)村創(chuàng)建家庭文明覆蓋面達到100%，參評率達96%以上，十星級文明戶達8.7%，抓出高標準示范村48個。十幾年來，各級領(lǐng)導(dǎo)對我縣文明家庭創(chuàng)建工作均給予充分肯定，這些成績的取得主要原因是各級黨委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，我們具體采取措施狠抓了落實，才使這項工作得以展開，并逐步得到社會的認可。原因之二是不斷深化、細化創(chuàng)建模式，賦予星級文明家庭創(chuàng)建新的內(nèi)容，要想使這項工作常抓常新，必須發(fā)展不斷創(chuàng)新內(nèi)容，做到一個階段一個重點，一個年度一個突破。2015年縣婦聯(lián)圍繞新常態(tài)下家庭文明素質(zhì)的提升，把創(chuàng)建工作重點就定在以前從沒涉及到的衛(wèi)生星上，結(jié)合文明生態(tài)村創(chuàng)建，以“綠色家庭”為突破，大力開展衛(wèi)生星的創(chuàng)建工作，這些具體的措施促進了家庭文明建設(shè)的順利開展，并不斷取得良好的效果。在城鎮(zhèn)，我們把家庭文明建設(shè)同“學(xué)習(xí)型家庭”、“五好文明家庭”相結(jié)合，現(xiàn)已評出“綠色家庭”344戶，“學(xué)習(xí)型家庭”321戶，“五好文明家庭”2423戶。

一是狠抓宣傳教育，堅持正面引導(dǎo)，提高群眾的創(chuàng)建意識。利用廣播電視等媒體，通過開表彰會、事跡報告會、公開欄、文藝節(jié)目等各種宣傳工具和形式加大工作力度，大張旗鼓地宣傳文明家庭創(chuàng)建活動的目的、意義、內(nèi)容。大力宣傳在家庭文明創(chuàng)建活動中涌現(xiàn)出來的各類先進典型，激發(fā)群眾參與的積極性。

二是結(jié)合創(chuàng)建開展各種形式的活動，我們本著“立足基層、依托家庭、社區(qū)為主、重在服務(wù)”的原則，以“知家情、解家難、助家困、幫家樂”為宗旨，共設(shè)立巾幗家政、便民、助困、環(huán)保、文教、維權(quán)、治安、助學(xué)等八項志愿者服務(wù)內(nèi)容。逐漸組建和擴大志愿者服務(wù)隊伍并把“綠色家庭”、“學(xué)習(xí)型家庭”的創(chuàng)建活動與“五好文明家庭”的創(chuàng)建活動有機結(jié)合，賦予其新的時代內(nèi)涵和地方特色。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組開展了“十星級文明戶”評選創(chuàng)建活動，而且在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組依據(jù)各自實際，對在活動中評選出的“十星級文明戶”給予不同的優(yōu)惠政策?？h婦聯(lián)還利用農(nóng)閑時節(jié)組織婦女學(xué)習(xí)一些實用技術(shù)，同時為了鼓勵全縣家庭積極參與“十星級文明戶”評選活動，縣婦聯(lián)組織醫(yī)療人員到交通條件不方便的“十星級文明”村——四隊村二隊村為婦女做義務(wù)健康檢查，并送去了各種實用技術(shù)書籍1000多冊。這一活動在群眾中引起很大反響，極大地調(diào)動了婦女參與各類活動的創(chuàng)建評選積極性，從而激發(fā)了婦女參與并爭當各類文明家庭的熱情，以致于組風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)勢。我們縣婦聯(lián)還通過下發(fā)《致全縣家庭的倡議書》、《家庭綠色環(huán)保知識手冊》，組織征文比賽和評選先進家庭等形式在全縣開展了“人人行動起來，營造綠色家庭”為主題的活動。我們還以“美德在農(nóng)家”活動為載體，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村社會美德新風(fēng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)組織了以農(nóng)村家庭為重點，以美德教育為核心的“五無”家庭為目標，圍繞“美德在農(nóng)家”活動的六項主要內(nèi)容，即“家家學(xué)，美德新風(fēng)傳農(nóng)家”;家家議，點評農(nóng)家身邊事;家家做，同闖小康致富路;家家樂，展示農(nóng)家新生活;家家美，營造綠色新環(huán)境家家評，爭當家庭好成員。并結(jié)合當?shù)貙嶋H，因地制宜，因人施教，開展了一系列寓教于樂的道德實踐活動并將此項活動同“十星級文明戶”的評選活動相結(jié)合，廣大農(nóng)村家庭參與程度不斷提高，村民的文明意識不斷增強。在全縣近七萬人參加的“美德在農(nóng)家”的創(chuàng)建活動中涌現(xiàn)出開山島__、__夫婦、____、__鎮(zhèn)__等一大批典型，對婦女們自覺提高發(fā)展自身、營造美好生活氛圍起到了積極的帶動作用。

三是強化管理，確保創(chuàng)建活動的質(zhì)量。我們把家庭文明建設(shè)工作納入婦女干部考核目標。工作開展得不好，年終取消文明單位先進單位資格。在農(nóng)村我們則實行分包制度即成員單位包鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部包村，村干部包戶的責(zé)任制，做到縣、鄉(xiāng)、村一體化管理，嚴格評比，堅持半年初評和年終總評，并將評比結(jié)果及時公開，安排專人負責(zé)書面材料歸檔，做到內(nèi)容齊全，完善激勵約束機制，每個年度對評出的家庭給予獎勵。

家庭文明建設(shè)是一項長期而復(fù)雜的工程，它需要所有從事其中的人把這項常規(guī)性的工作同當前的中心工作相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)容和形式。只有這樣，才能解決不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，在這里，我們就一些存在的問題提出建議：

1、文明家庭創(chuàng)建活動應(yīng)做到三個結(jié)合。一是文明家庭創(chuàng)建要同黨員發(fā)揮作用相結(jié)合。在農(nóng)村，要以農(nóng)村黨員作為創(chuàng)建活動的骨干力量，充分發(fā)揮黨員的作用，實行黨員包戶的形式，通過黨員的先鋒模范作用帶動所包家庭的文明創(chuàng)建活動，黨員戶本身自己要爭創(chuàng)“十星”

，還要按居住的遠近把黨員戶投入到“十星”戶的創(chuàng)建活動中去，并把每名黨員的具體職責(zé)寫入責(zé)任狀。二是文明家庭創(chuàng)建活動要與文明村鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合。文明村鎮(zhèn)建設(shè)是三個文明建設(shè)的結(jié)合點，而文明家庭建設(shè)是廣大群眾參與文明建設(shè)的有效載體，二者在內(nèi)容上形式上有很多相同點，可相互促進，共同提高。應(yīng)做到文明家庭建設(shè)與文明環(huán)境相結(jié)合共同創(chuàng)建，使文明家庭建設(shè)賦予新的內(nèi)容。三是文明家庭建設(shè)要與開展健康有益活動相結(jié)合，讓群眾在活動中受到教育，通過參加活動調(diào)動熱情，從而按照評比標準爭星創(chuàng)星，如開展尊老敬老、愛國衛(wèi)生、文化娛樂、讀書競賽法律知識競賽等活動讓群眾在參與活動中創(chuàng)造性地開展文明家庭創(chuàng)建。2、制訂切實有效的管理機制確保創(chuàng)建活動廣泛深入開展。在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個社區(qū)家庭文明建設(shè)開展得不平衡，主要原因是有的領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，實踐中有些領(lǐng)導(dǎo)認為文明家庭創(chuàng)建是軟任務(wù)，可有可無，思想上不到位或經(jīng)濟上不支持，影響了群眾爭創(chuàng)的積極性，就會使這項工作出現(xiàn)死角死面。因此必須強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，層層制訂責(zé)任制，真正納入目標考核管理之中。

1、統(tǒng)一思想認識，增強抓好家庭文明建設(shè)的自覺性。家庭，作為人們生活、生長的最重要的環(huán)境和接受教育的第一課堂，其對每個家庭成員的思想道德和人生觀的形成有著獨特的作用。只有優(yōu)化社會成員生活的最基本環(huán)境——家庭，才能促進社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。而婦女在家庭環(huán)境的建設(shè)中的作用是不可低估的。一個教育家說過，在一個幸福的家庭中，一般地說，做母親的婦女是道德規(guī)范的指導(dǎo)者和主宰者，應(yīng)充分肯定了婦女在家庭倫理道德建設(shè)中的作用。所以說，一定要從家庭文明抓起。家庭文明建設(shè)，必須重視發(fā)揮婦女作用。家庭是婦聯(lián)的傳統(tǒng)工作領(lǐng)域，婦女是婦聯(lián)組織的主要工作對象。因此，我們在今后的工作中要統(tǒng)一思想認識，充分發(fā)揮職能作用以家庭文明作為載體，把社會主義文明建設(shè)任務(wù)落實到千家萬戶，增強工作責(zé)任感、自覺性，下決心把家庭文明建設(shè)抓出成效。

2、強化措施，確保家庭文明建設(shè)抓出成效。其一，要抓宣傳教育，調(diào)動廣大群眾積極參與。針對當前家庭文明建設(shè)方面存在的問題，加強宣傳教育，提高群眾認識是關(guān)鍵，要充分利用各類新聞媒體和多種渠道，大力宣傳道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，宣傳家庭文明的社會地位，使廣大群眾充分認識到，搞好家庭文明建設(shè)不僅有利于提高家庭的文明程度，而且有利于促進社會文明建設(shè);不僅關(guān)系到一個地區(qū)的文明程度和經(jīng)濟發(fā)展，也關(guān)系到一個家庭的致富步伐和文化建設(shè)，自覺地參與到家庭文明建設(shè)中去是大有必要的。其二，抓典型帶動，促進家庭文明建設(shè)深入發(fā)展?？康湫腿樱歉愫眉彝ノ拿鹘ㄔO(shè)的重要途徑。各級婦聯(lián)組織在以前開展的家庭文明建設(shè)各項實踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出大批家庭文明建設(shè)的先進典型。他們的模范事跡和高尚情操是社會的寶貴財富，要加強宣傳典型的示范和激勵效應(yīng)。要深入挖掘，培養(yǎng)更多的先進典型，使人們從身邊的典型中受到教育，得到啟迪。要注意發(fā)揮婦女干部的率先帶頭作用。在婦聯(lián)系統(tǒng)和廣大婦女工作者中培養(yǎng)樹立一批過得硬、叫得響的典型，為社會做模范、樹表率。及時總結(jié)推廣家庭文明建設(shè)方面的好經(jīng)驗、好做法，不斷探索工作新途徑。其三抓活動載體，深化家庭文明建設(shè)創(chuàng)建活動。搞好家庭文明建設(shè)，關(guān)鍵還是靠活動去推動，靠創(chuàng)評去吸引，以評促創(chuàng)。繼續(xù)堅持把家庭文明建設(shè)作為婦聯(lián)參與精神文明建設(shè)的總抓手，以深化社會公德、家庭美德教育為核心內(nèi)容，繼續(xù)在城鄉(xiāng)廣大群眾中開展五好文明家庭創(chuàng)評活動，在鄉(xiāng)村繼續(xù)深化“美德在農(nóng)家”活動。要嚴格評選，本著公開、公正、競爭的原則，增強活動透明度，激發(fā)群眾參與熱情。要堅持按照標準。逐條衡量，寧少勿濫，確保評選出的典型具有較強的說服力和帶動力。同時，對評選出來的典型要大張旗鼓地進行表彰，擴大社會影響面。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第4篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；社會主義；現(xiàn)代文化；精神文明建設(shè)

一、問題的提出

筆者于前段時間對新農(nóng)村文化建設(shè)進行了實地調(diào)研，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前農(nóng)村文化事業(yè)存在的主要問題集中在以下幾個方面：農(nóng)村公共文化經(jīng)費投入總體不足，中央地方投入比例不合理；財政投入城鄉(xiāng)和區(qū)域比例失衡；公共文化機構(gòu)運轉(zhuǎn)存在較大困難；反文化現(xiàn)象突出；農(nóng)村文化消費結(jié)構(gòu)比較單一；村、社區(qū)沒有充分履行文化供給功能。如果要談解決這些問題的對策，無非就是處理好幾個關(guān)系，如“送”與“建”的關(guān)系、政府辦文化與農(nóng)民辦文化的關(guān)系、發(fā)展文化事業(yè)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系和滿足需求與提高素質(zhì)的關(guān)系。如果換個思維方式，從戰(zhàn)略的層面思考新農(nóng)村文化建設(shè)，如城鄉(xiāng)文化的交流路徑、農(nóng)村文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系、新農(nóng)村文化建設(shè)的外延等問題，不失為一種好方法。因為，只有在發(fā)展戰(zhàn)略上有較為清晰的認識，那么針對現(xiàn)實問題和把握宏觀走向而提出的一些具體措施可能就更具有針對性和實效性。

二、確立農(nóng)村文化與城市文化的互動關(guān)系

農(nóng)村文化與城市文化是從區(qū)域文化的角度對整個國家與民族文化的劃分。這種區(qū)分只能是近代以來的產(chǎn)物，傳統(tǒng)意義上城市化是現(xiàn)代化的主要指標，城市文化的發(fā)展水平即意味著一個國家現(xiàn)代化的水平。不言而喻，農(nóng)村文化是不斷受到城市文化沖擊與改造并最終被取代的文化。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，構(gòu)建農(nóng)村文化與城市文化的互動關(guān)系，是發(fā)展新農(nóng)村文化的戰(zhàn)略問題之一。而要實現(xiàn)兩者的互動，必須重視以下兩個方面問題。

（―）必須樹立新農(nóng)村文化與城市文化和諧共生的觀念

傳統(tǒng)的現(xiàn)代化觀點把城市文化取代農(nóng)村文化作為最終目標與終極模式，換言之，這種觀點更多地強調(diào)農(nóng)村文化與城市文化之間的內(nèi)在沖突與彼此對抗的矛盾性。然而，“新農(nóng)村文化建設(shè)”的理念卻對傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)文化模式提出了新挑戰(zhàn)，對中國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路關(guān)照下的城鄉(xiāng)文化發(fā)展提出了新要求。它強調(diào)了城鄉(xiāng)文化間應(yīng)該建立起一種和潛共生的新型關(guān)系。必須指出的是，這里的農(nóng)村文化指的是新農(nóng)村文化，即是以先進文化為趨向，著重提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提升農(nóng)民的公民意識，同時也堅持從農(nóng)民的現(xiàn)實素質(zhì)出發(fā)，注重運用農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源，即在堅持農(nóng)村文化特色的基礎(chǔ)上的文化再造。

一方面，城鄉(xiāng)文化之間是和諧共存，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是中國現(xiàn)代化新戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是其核心要素之一。文化具有強大的認同功能，要建立協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)關(guān)系就必然要求建立和諧、協(xié)調(diào)的新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系。城市文化與農(nóng)村文化是從區(qū)域文化角度對民族文化的劃分，城鄉(xiāng)文化各有其特定的建設(shè)主體，滿足不同群體的精神需要，也體現(xiàn)了不同的內(nèi)在特點，在新的發(fā)展戰(zhàn)略中更應(yīng)該強調(diào)彼此的差異性、互補性與層次性，而不是替代性與融合性。

另一方面，城鄉(xiāng)文化是相互促進，共同發(fā)展的關(guān)系。城市文化是現(xiàn)代文明的主要載體，代表了社會文明進步的主要成果與前進方向。必須堅持城市文化的主流地位，注重發(fā)揮城市文化的輻射與示范作用，先進文化建設(shè)主要指的也應(yīng)該是建設(shè)城市文化。農(nóng)村文化在不喪失自身基調(diào)的前提下更應(yīng)該從城市文化中獲取現(xiàn)代價值觀念與意識，努力在知識水平、道德素質(zhì)、公民意識、思維方式、行為方式等方面都更契合現(xiàn)代化的要求。在中國，農(nóng)村文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐，城市文化的發(fā)展并不以排斥農(nóng)村文化為前提與終極目標，相反，是對農(nóng)村文化的寬容與借鑒。

（二）必須建立城鄉(xiāng)文化互動的新機制

新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系的形成有賴于建立城鄉(xiāng)文化互動的新機制。隨著改革進程的推進，我國社會的開放性與流動性以空前規(guī)模擴大，這為兩種文化的交融創(chuàng)造了很好的機會。城鄉(xiāng)文化交流的根本目的是為農(nóng)村文化注入現(xiàn)代文明的新因素，城市文化包容了民主、科學(xué)、法治、公平競爭等現(xiàn)代價值觀，是新因素的主要承載者。城鄉(xiāng)文化互動新機制必須著眼于以下兩點：一是城市文化把發(fā)展農(nóng)村文化納入自身范疇，為農(nóng)村文化培植新因素。二是農(nóng)村文化接受城市文化的幅射，接受與植入新因素。

一方面，城市文化掌握了最主要的公共文化資源與公共話語權(quán)，在這一背景下城鄉(xiāng)文化如何互動？所謂“電視進入了村，節(jié)目不姓農(nóng)”，以及對于“三下鄉(xiāng)”、“五下鄉(xiāng)”的爭議實際上就是上述問題的突出反映。癥結(jié)在于公共文化資源向農(nóng)村傾斜不夠，公共話語對于農(nóng)村發(fā)展關(guān)注不足。根本出路在于廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)傳媒、文化場館、圖書出版等等向農(nóng)村市場的覆蓋，完善農(nóng)村的公共文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，同時還要特別注重傳播的內(nèi)容、質(zhì)量與針對性，加強“三下鄉(xiāng)”等活動的長效性、制度化建設(shè)。值得一提的是，城市農(nóng)村流動人口這支龐大隊伍己成為城鄉(xiāng)文化互動的一個非常重要的環(huán)節(jié)。他們是一道特別的文化景觀，是一支特殊的文化建設(shè)大軍。因此，城市文化建設(shè)必須把農(nóng)村流動人口文化建設(shè)納入總體規(guī)劃，使他們成為現(xiàn)代文明的使者，而不是城市文明的流浪者。

另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)必須有目的、有組織的主動接受城市文化的幅射與牽引，從而廣泛地傳播現(xiàn)代文明的價值觀念。廣大的縣城是區(qū)域中心，既具有濃郁的地方特色，又承載著豐富的城市文化內(nèi)涵，在新農(nóng)村建設(shè)中具有獨特的地位，應(yīng)該把縣域文化的建設(shè)問題納入到新農(nóng)村文化建設(shè)的總體規(guī)劃中去，樹立打造縣域文化樞紐，建設(shè)小城鎮(zhèn)文化中心的戰(zhàn)略思想，把縣域文化發(fā)展成為城鄉(xiāng)互動的中介，成為農(nóng)村文化建設(shè)的示范中心與指導(dǎo)中心。

三、實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化三者的有機結(jié)合

農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)是一個民族發(fā)展不能割斷之根，是民族文化現(xiàn)代化的邏輯起點。把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展新農(nóng)村文化結(jié)合起來，是新農(nóng)村文化建設(shè)的戰(zhàn)略問題。

從歷史發(fā)展來看，農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化相生相伴，榮衰共享。所謂傳統(tǒng)文化指的是漫長的前現(xiàn)代社會人類文明成果的總匯，也可以說是非工業(yè)化時代所積累和傳承下來的文化。認為，傳統(tǒng)文化是建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，農(nóng)耕是其最主要的生產(chǎn)方式。可見，農(nóng)業(yè)文明是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，從一定意義上說，農(nóng)村文化就是傳統(tǒng)文化。農(nóng)村文化是傳統(tǒng)文化存續(xù)的主要空間，是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，農(nóng)村文化的發(fā)展水平?jīng)Q定著傳統(tǒng)文化的成熟程度。對于中國傳統(tǒng)文化來說，農(nóng)業(yè)文明色彩比其他任何國家都要濃郁。因此，積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于新農(nóng)村文化建設(shè)有先天有利的條件。

積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開發(fā)與利用民間文化資源，既是發(fā)展新農(nóng)村文化的迫切需要，更是弘揚民族傳統(tǒng)文化的長遠需要，必須把發(fā)展新農(nóng)村文化納入到弘揚傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華文化的大戰(zhàn)略中去考量。近年來，有觀點認為“農(nóng)村文化是沙漠”，意思是說沒有生長的基礎(chǔ)和可資利用的資源。從現(xiàn)狀看，農(nóng)村文化建設(shè)確實存在大量值得關(guān)注的問題，如一些人“富了錢袋，窮了腦袋”；一些發(fā)達地區(qū)由于文化建設(shè)的滯后，賭博現(xiàn)象滋長導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展缺乏后勁，敗壞社會風(fēng)氣，最終經(jīng)濟嚴重滑坡；由于文化設(shè)施不足，不重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，黃賭毒泛濫，引發(fā)大量社會不穩(wěn)定現(xiàn)象等等。但是，上述問題并不能證明農(nóng)村文化就不能大有可為，暴露的是長期以來我們對于傳統(tǒng)文化的漠視、誤解甚至排斥的負面認識，反映的是我們對于重視開發(fā)利用身邊的文化資源，進而調(diào)動廣大農(nóng)民文化建設(shè)積極性的嚴重不足。文化是傳承的，開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源對于新農(nóng)村文化建設(shè)來說既是現(xiàn)實的，也是必要的。如和文化、孝文化、節(jié)儉文化、愛鄉(xiāng)文化、尊師重教、睦鄰鄉(xiāng)里的文化以及長期積累而成的鄉(xiāng)規(guī)村約，等等都是建設(shè)新農(nóng)村文化可大力開拓的寶貴資源。

現(xiàn)代化進程包涵了工業(yè)化、城市化、政治民主化等方面的發(fā)展，還有一項不可忽視的評價指標是人自身素質(zhì)的提高，農(nóng)民占據(jù)了中國人口總數(shù)的絕大多數(shù)，農(nóng)民自身素質(zhì)的提高成為影響中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的因素之一，農(nóng)民的思想觀念、生活方式、生產(chǎn)能力的提高和進步同樣需要農(nóng)村文化的繁榮。歷史上中國的農(nóng)村長期與城市相隔絕，自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)使農(nóng)民形成了一種狹隘的觀念，效率意識低下，主體意識、革新意識、民主意識淡薄。通過農(nóng)村的文化建設(shè)提高農(nóng)民的主體意識，引導(dǎo)農(nóng)民在市場經(jīng)濟中，在市場競爭中增強效率意識，在民主進程中提高自己的民主法制意識，以平等身份參與經(jīng)濟、政治和文化活動；農(nóng)村與城市差別的重要體現(xiàn)就是農(nóng)村文化的落后所導(dǎo)致的農(nóng)民生活方式一直以來沒有跟上時代的步伐，講衛(wèi)生的意識淡薄，農(nóng)村娛樂庸俗，賭博、封建迷信、喪葬奢華等不良生活習(xí)慣在農(nóng)村盛行，通過提高農(nóng)民的文化水平，發(fā)展繁榮健康、積極向上的現(xiàn)代文化，從根本上解決農(nóng)民的落后和愚昧狀況，促使農(nóng)民追求現(xiàn)代化的文明的生活方式。

同時，新農(nóng)村文化建設(shè)不僅僅是文化事業(yè)，還包括文化產(chǎn)業(yè)。積極構(gòu)建以發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)為中心的弘揚傳統(tǒng)文化的新機制，同樣是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。在建設(shè)新農(nóng)村文化的過程中，一方面要加大政府投資力度，吸收和引進社會資金，完善公共文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，以及著眼于發(fā)動廣大農(nóng)民文化建設(shè)的積極性，以解決人力資源不足的問題之外，另一方面要立足于發(fā)揮各地民間文化的優(yōu)勢，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建弘揚傳統(tǒng)文化的新機制。

四、構(gòu)建新農(nóng)村大文化體系

新農(nóng)村建設(shè)就是新的歷史條件下廣大農(nóng)民建設(shè)社會主義的新的實踐過程，其對于文化建設(shè)提出的中心要求就是如何培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民，重構(gòu)農(nóng)民的思維模式、行為方式與價值觀念。而要實現(xiàn)這些要求，必須建立以教育為先導(dǎo)，以農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)及社會改造為重點，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的新農(nóng)村文化建設(shè)的立體化體系。

首先，相對于千頭萬緒的其他農(nóng)村文化的建設(shè)來說，農(nóng)村教育應(yīng)該起著先導(dǎo)的作用。具體來說，現(xiàn)今必須做好以下兩件事情：一方面，大力推進農(nóng)村義務(wù)教育，盡快普及政府主導(dǎo)的義務(wù)教育。另一方面，穩(wěn)步推進農(nóng)村社會教育，這是培訓(xùn)和教育農(nóng)民的重大任務(wù)。要通過廣泛的社會教育，讓更多農(nóng)民了解新農(nóng)村建設(shè)的意義，懂得如何規(guī)劃與建設(shè)新農(nóng)村。大力開展職業(yè)技術(shù)教育，公民教育，法制教育，衛(wèi)生教育，文化藝術(shù)教育，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，增進現(xiàn)代意識，培養(yǎng)時代觀念，充實精神生活。

其次，注重社會環(huán)境對人的塑造作用，廣泛開展科普宣傳、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動。社會環(huán)境對于人的塑造來說具有潛移默化的作用，“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”即是對于這種環(huán)境建設(shè)要求的高度概括。要營造這樣一個積極向上、有利于新型農(nóng)民生長發(fā)展的良好環(huán)境，就必須廣泛地開展科普宣傳、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動。這樣，才能把農(nóng)村教育的理論與農(nóng)村文化建設(shè)的實踐緊密聯(lián)系起來，才能讓各項文化建設(shè)的設(shè)想落實到實處。社會改造具有極大的反作用力，必須把文化建設(shè)與文化實踐結(jié)合起來，通過文化建設(shè)的實踐來扎實推進、檢驗文化建設(shè)的理論與一些認知。

最后，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，潤澤村民精神家園。不論是一個國家還是一個地方，如果沒有一種占主導(dǎo)地位的文化價值體系，就會人心渙散、迷失方向，人們也會無所適從。我們在尊重差異、包容多樣、相互欣賞的基礎(chǔ)上，要確立主導(dǎo)、謀求共識，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時展要求的有機結(jié)合，實現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代文明的交相輝映。在新農(nóng)村精神文明建設(shè)過程中，必須用好文化的鑰匙，以文化人、潤物無聲。教育引導(dǎo)村民善于學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)、追求真理，掌握現(xiàn)代文化知識，傳播現(xiàn)代文明理念，摒棄愚昧落后的思想觀念和行為方式。同時，針對農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作、文化活動要凸顯農(nóng)村改革發(fā)展的主旋律，突出中國鄉(xiāng)村翻天覆地的變化，用文化的力量將農(nóng)民的思想認識統(tǒng)一起來，不斷擴大覆蓋面和影響力。

總之，當前我國農(nóng)村尤其是中西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)力度不夠，不同程度地存在著一些問題。因此，必須根據(jù)當?shù)氐臈l件、環(huán)境，采取不同的有力措施加強農(nóng)村文化建設(shè)，弘揚農(nóng)村文化生活中的積極成果，消除其腐朽、落后的文化糟粕，以保證建設(shè)社會主義新農(nóng)村的任務(wù)勝利完成。

參考文獻：

[1]陳始發(fā)：新農(nóng)村文化發(fā)展戰(zhàn)略思考，科學(xué)社會主義，2006/04

[2]陳明：論農(nóng)民公民意識教育對新農(nóng)村文化建設(shè)的貢獻，探索，2010/02

[3]孫斐娟：進入現(xiàn)代世界的農(nóng)民文化命運與新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民文化認同再造，社會主義研究，2009/06

[4]馮曉陽：農(nóng)村文化的現(xiàn)狀及發(fā)展對策――基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與農(nóng)村之間，理論月刊，2010/12

作者簡介：縣祥（1982- ），甘肅天水人，博士，經(jīng)濟師，管理咨詢師，研究方向：企業(yè)文化與思想政治教育、企業(yè)戰(zhàn)略管理。

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的思考范文第5篇

繼上次召開全縣農(nóng)村環(huán)境綜合整治動員會已經(jīng)近一個月的時間。在這段時間里，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在整治環(huán)境方面都做了大量的工作。尤其是在秋收大忙時節(jié)，又趕上村民委員會換屆選舉，各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都做到了科學(xué)擺布，統(tǒng)籌安排，使全縣農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作得以順利開展。今天，縣里又組織召開了現(xiàn)場會，一路上觀摩了頭臺鎮(zhèn)仁和堡村和大興鄉(xiāng)通興新村兩個典型村，從中可以看到我們通過農(nóng)村環(huán)境綜合整治所取得的可喜成果，應(yīng)該說，這兩個村為全縣的村鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)，乃至于全縣文明村鎮(zhèn)建設(shè)都起到了樣板示范作用，希望各鄉(xiāng)鎮(zhèn)認真學(xué)習(xí)，相互借鑒經(jīng)驗。

回顧前一階段的工作，我覺得在這次農(nóng)村環(huán)境集中整治中，體現(xiàn)出了三個方面的特點：一是在思想上，給予了足夠重視。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都相繼成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)組織，抽調(diào)了得力人員，制定了詳實的工作方案，并且在工作推進中，都創(chuàng)造性的研究并制定實施了工作業(yè)績與資金掛鉤，任務(wù)分片包保等很多具有可操作性的工作措施；二是在行動上，體現(xiàn)了很強主動性。在這次環(huán)境整治中，雖然我們一直強調(diào)重在治理和管理，而考慮基層各鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟條件，沒有強調(diào)建，但通過看現(xiàn)場、聽匯報，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)不僅管和治，還千方百計籌措資金進行物質(zhì)和財力投入，修路、修路邊溝，從而使這次環(huán)境綜合整治不僅僅停留在打掃衛(wèi)生搞清潔規(guī)范上，使環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都得到了相應(yīng)改善。三是在成效上，呈現(xiàn)了明顯變化。從成果看，盡管各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展的力度不盡相同，但都在動。正值秋收，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都把這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治的重點放在了修路上，一些屯路通過這次整治切實得到了修整，方便了農(nóng)民；在柴草堆放上，借這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治的契機，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都做到了早要求、早規(guī)劃，提前動手，騰出場地統(tǒng)一堆垛，從而避免了往年柴草先進村、后動員出村的被動局面，既保證了村屯環(huán)境的清潔，也消除了“火燒連營”的火災(zāi)隱患?？偟目?，農(nóng)村面貌呈現(xiàn)了衛(wèi)生整潔、環(huán)境優(yōu)良、秩序良好、管理規(guī)范的喜人景象。這些成果的取得，離不開廣大農(nóng)民的積極參與與支持，離不開在座各位的有力領(lǐng)導(dǎo)和積極組織。在此，我代表縣委、縣政府向各位的辛勤付出和取得的可喜成績表示誠摯的感謝和衷心的祝賀！

在充分肯定前一段工作成效的同時，我們也應(yīng)該正視自身存在的問題，在村屯里仍然能看到亂堆亂倒、畜禽散養(yǎng)、破房框子、墻茬子，屋不像屋、院不像院，柴草連著灶坑門的“破大家”現(xiàn)象。如果這些問題不能從根本上解決，我認為建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村、創(chuàng)建小康村鎮(zhèn)就會變成一句空話。為了進一步抓好這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作，我強調(diào)三點意見：

一、要樹立和諧理念，推動農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作向縱深開展

農(nóng)村環(huán)境綜合整治，是加強文明村鎮(zhèn)建設(shè)、建設(shè)現(xiàn)代新型小城鎮(zhèn)的一項基本內(nèi)容。要實現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境和面貌的根本改變，就必須真正樹立和諧發(fā)展的理念，在經(jīng)營農(nóng)村環(huán)境建設(shè)上通盤考慮，統(tǒng)籌思考。一是要延伸觸角，擴充工作項目。這項工作從設(shè)計到實施，從縣里來講是配套的，大家都知道，這次環(huán)境綜合整治只是以“建小康村鎮(zhèn)、樹文明新風(fēng)、創(chuàng)生態(tài)家園”為主題的農(nóng)村精神文明建設(shè)活動的一個子項目，它涵蓋的內(nèi)容很多。除了常規(guī)的環(huán)境整治和管理之外，在明年總結(jié)表彰會后，我們還要把農(nóng)村環(huán)境綜合整治的內(nèi)容進一步擴充，具體來說是要由表及里、由淺入深，從環(huán)境整治向群眾思想道德建設(shè)，文化建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)、群眾素質(zhì)教育等領(lǐng)域延伸。從現(xiàn)在開始，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了抓好環(huán)境整治集中會戰(zhàn)之外，還要深入到村屯農(nóng)戶家中，圍繞農(nóng)民的思想意識、道德觀念、文化現(xiàn)狀、心理需求等方面進行調(diào)研和思考，為明年全面深入開展的“建小康村鎮(zhèn)、樹文明新風(fēng)、創(chuàng)生態(tài)家園”這項活動做準備。在這里，我強調(diào)一點，那就是大家一定要樹立長抓不懈的思想，我們開展的這項活動的最終目標是直到“六治”的內(nèi)容得到了徹底整治，村民的日常行為得到了切實規(guī)范，村屯面貌得到了真正改觀，村規(guī)民約切實深入了民心為止。二是要整體推進，消除村屯差距。在下鄉(xiāng)的時候，我也走過一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯，在環(huán)境建設(shè)方面比較起來大不一樣。有的村老百姓生活習(xí)慣好，窮富都有個過日子派頭，東西擺放有序，院清屋潔，庭院規(guī)整，看上去就順眼，但有的卻是草木狼林，讓人下不去腳，看不下眼，相形之下，差距很大。我覺得下一步工作的重點部位就是這些環(huán)境臟亂差的薄弱村。一方面要對臟亂差問題再搞一次集中會戰(zhàn)，進行徹底清理整治；另一方面還要注重宣傳教育和引導(dǎo)老百姓樹立經(jīng)營人居環(huán)境的意識，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣。各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)在整治環(huán)境當中，也可以考慮召開鎮(zhèn)村環(huán)境綜合整治現(xiàn)場會，樹立樣板村，觀摩典型村，讓臟亂差的村看到差距，心里真正受觸動。三是要依托載體，形成合力推進局面。環(huán)境綜合整治本身就是一場人民戰(zhàn)爭，它需要的是全面發(fā)動，全員參戰(zhàn)。要想達到這一目標，我認為各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)要采取活動載體牽動的辦法，依靠載體把廣大群眾都組織參與到活動中。有些活動載體確實非常好，二站鎮(zhèn)土城子村推行的衛(wèi)生戶流動紅旗，和平鄉(xiāng)工農(nóng)村開展的誠信貸款評選星級文明戶都是非常有效的載體。這在活動當中為廣大農(nóng)民群眾樹立了典型，大家在活動中都相互比，相互看，榮譽感都有，彼此之間自然就會產(chǎn)生比學(xué)趕超的勁頭。為此，需要大家在研究創(chuàng)新群眾參與的活動載體之外，還要做到宣傳到位，組織到位，活動不宜多，要力求精，抓得實。我想，只要群眾愿意參與，主動融入，全縣這次農(nóng)村環(huán)境綜合整治會戰(zhàn)就一定能取得良好的成果。

二、要樹立長遠思想，堅持不懈抓好農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作

整治農(nóng)村環(huán)境應(yīng)該說很難，總讓人有種老虎吃天、無處下口的感覺。很多問題不是通過搞一兩次會戰(zhàn)，開幾個現(xiàn)場會就能解決的。整治環(huán)境的根本實際上就是培育農(nóng)民的環(huán)境意識，規(guī)范他們的日常行為。搞集中會戰(zhàn)容易，幾天幾個月就完了，但最后的結(jié)果是要看農(nóng)民的這種意識有沒有樹立起來，良好的生產(chǎn)生活習(xí)慣養(yǎng)成沒養(yǎng)成。要想達到這一目的，需要下的是真功夫，做的是細活。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不要以為這次現(xiàn)場會開完了，這項工作就告一段落，抓不抓都行了。這種想法不能要，今后的文明村鎮(zhèn)建設(shè)是一個長期長遠的工作，縣文明辦要對此長期不懈地抓。目前，我們上上下下都在提倡實施為民工程、利民工程，我覺得這次全縣農(nóng)村環(huán)境綜合整治就是為民利民惠民的具體行動，修路方便老百姓出行，村屯環(huán)境好了，老百姓過得舒適，應(yīng)該說農(nóng)村環(huán)境綜合整治的每一項治理重點都關(guān)系到千家萬戶，都是為了廣大農(nóng)民的利益著想，這也是廣大農(nóng)民群眾所需要和期盼的。因此，大家一定要克服畏難情緒和杜絕打快拳的思想，把這項工作持之以恒的抓下去，這就需要從三個方面入手：一是要有長期規(guī)劃。經(jīng)過前一階段的工作，確實解決了很多問題，但仍存在著諸多環(huán)境問題沒有解決。在這次環(huán)境綜合整治活動中確定了六項重點整治的內(nèi)容，哪些是重中之重，哪些需要集中整治，哪些需要長期管理，年終整治和管理的標準要達到什么程度，這都需要各鄉(xiāng)鎮(zhèn)拿出詳細科學(xué)的規(guī)劃來，不能沒計劃性的蠻干。只有規(guī)劃到位才能干到位。這幾年柴草不允許進村，現(xiàn)在農(nóng)民已經(jīng)逐步樹立了這種意識。要注重村屯建設(shè)的規(guī)劃性，橫成行、豎成趟，庭院建設(shè)決不能沒規(guī)劃的“搶地盤”，弄得里出外進，難管理。只有規(guī)劃好了才能建設(shè)好，才能便于管理。通興新村就是例證，一樣規(guī)格的房屋和院落，道路通暢整齊，原來都是一樣的村民，怎么一下子素質(zhì)就高了，陋習(xí)就沒了，根本的就是有規(guī)劃性，形成了好習(xí)慣。二是要有長遠目標。目標是前進的方向，也是前進的動力支撐和力量源泉。大慶提出爭創(chuàng)全國文明城，全市總動員，共同改造大慶，塑造大慶嶄新形象，無論是基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，還是市民素質(zhì)都有了一個新的飛躍；我縣也提出了創(chuàng)建生態(tài)文明城，在廣大群眾中大力倡導(dǎo)生態(tài)文明的意識，那么作為基層，在響應(yīng)和參與創(chuàng)建生態(tài)文明城的具體實踐當中，也應(yīng)該抓住農(nóng)村環(huán)境綜合整治這樣的契機，鎮(zhèn)村分別樹立自己的目標。目前看，我縣的市縣級文明村比例非常小，而且爭創(chuàng)這方面的意識還很差，我想，在融入全縣創(chuàng)建生態(tài)文明城的具體實踐中，只有大家都能按照市縣文明村創(chuàng)建的標準，逐步去完善和提高，目標是可以實現(xiàn)的。年底前，縣里在適當時候要召開農(nóng)村環(huán)境綜合整治的總結(jié)表彰會，對于在這次活動中成效明顯的村，不是縣級文明村的將直接命名表彰，對于已經(jīng)是縣級文明村的要提級向上推薦。三是要有長效機制。有句話說的好，“城市環(huán)境，三分建七分管”，作為村屯環(huán)境也是如此。我們參觀的大興鄉(xiāng)通興新村的環(huán)境之所以能夠達到這樣好，除了好的建設(shè)基礎(chǔ)客觀因素之外，還有一個非常重要的因素就是它有專人來管，仁和堡村也是這樣。雖然在環(huán)境方面不能做到日清日潔，但至少可以通過專人管理的方法，對于一些出現(xiàn)影響環(huán)境的問題可以得到及時有效的解決。這里，我建議各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要認真研究長效管理機制的問題，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)把所在地的清掃任務(wù)承包了出去，有專人清掃；還有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自己購置了垃圾車，雇傭?qū)Ｈ饲鍜?；也有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)實施分片包保、門前三包的辦法，這些方法都值得大家相互借鑒?？傊瑱C制要做到實用管用。今后，在檢查考核農(nóng)村環(huán)境綜合治理專項工作中，首先就要看有沒有一支管護環(huán)境的隊伍，有沒有一套實用配套的機制。希望各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要深入研究，只有推行實施這樣的長效管理機制，才能使環(huán)境整治的成果得以真正的鞏固。

三、樹立責(zé)任意識，扎扎實實開展好農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作