美學的基本原理
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美學的基本原理范文第1篇
【摘要】繪本閱讀教學日前受到各大幼兒園的重視，但由于幼兒教師對繪本和繪本閱讀教學的價值認識不清晰，導致幼兒園繪本閱讀教學中存在兩方面的問題。文章一方面將闡述繪本和繪本教學價值，一方面揭示目前幼兒園繪本閱讀教學中存在的問題，并就幼兒園進行繪本閱讀教學提出幾點建議。
關鍵詞 繪本；繪本閱讀；早期閱讀
中圖分類號：G613.2文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2014）24-0096-02
繪本閱讀教學已在各大幼兒園漸受重視，但很多幼兒園對繪本閱讀教學并未形成清晰認識，一方面表現在對繪本本身的價值認識不清晰，導致繪本閱讀教學單純地陷入“讀”的漩渦；另一方面對繪本閱讀教學認識不到位，從而阻礙了繪本本身價值的體現，使幼兒園繪本閱讀教學未達到應有的效果。因此，本文將對繪本的價值做一粗淺論述，同時闡明在在幼兒園如何進行繪本閱讀教學。
一、繪本的價值
繪本是一種以圖畫為主、文字為輔，有時完全沒有文字而全是圖畫的，較適合低幼兒童閱讀的書籍。在日本稱繪本，是一種集圖畫、文字、教育為一體的低幼讀物，其結構一般包括封面、前環襯、版權頁、扉頁、正文、后環襯和封底。一般的圖書正文是重要的部分，但繪本不同，其任何一個結構構成都是與整個故事緊密相連的，其封面、封底是故事的重要組成部分，故繪本閱讀是真正意義上對整本書的閱讀。
繪本閱讀是早期閱讀的一部分，具有早期閱讀的價值。在《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）中指出：培養幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養前閱讀和前書寫技能等。從《綱要》中這兩段話來看，早期閱讀的價值可主要理解為：引發興趣，培養技能，這同樣是繪本閱讀的價值。下面將對繪本閱讀的價值作一陳述。
1.培養幼兒閱讀的興趣。繪本比其他故事書更具有得天獨厚的優勢，這主要是由繪本本身的特點所決定的。繪本是以圖為主、文字為輔，有時甚至沒有文字，而完全以畫面呈現。鑒于幼兒的身心發展特點，他們讀書讀的是圖，而繪本正好契合了這一點，而且繪本的“圖”不是插圖，也不是脫離文字意義的配圖，“圖” 本身就是一個完整動人的故事，故繪本對幼兒閱讀興趣的培養是其他書籍無法替代的。
2.培養幼兒閱讀的技能。本文中“技能”主要指良好讀書習慣的養成和圖書閱讀的經驗積累，并不是《綱要》中所指的前閱讀和前書寫的技能。尤其對前書寫來說，繪本很難做到這一點，因為繪本中文字是在次位，有的甚至沒有文字，何來前書寫技能的培養？前書寫技能是早期閱讀中除繪本閱讀之外的閱讀來培養的。在繪本閱讀中，幼兒教師要將幼兒良好閱讀習慣的培養放在首位，包括熱愛書籍（不在書籍上亂涂亂畫，不隨意彎折書籍）、輕輕翻書、安靜閱讀、書籍看完后放回原處等，這需要幼兒教師在平時的集體閱讀和幼兒自主閱讀中隨時強調。除良好的習慣之外，積累閱讀的經驗也是繪本閱讀的主要任務，包括如何閱讀繪本、知道繪本中圖書和文字的對應關系以及繪本的閱讀技巧等。
3.培養幼兒積極的情緒、情感。幼兒積極的情緒、情感對其一生的發展有重要的意義。繪本以其獨特的特點成了幼兒園進行早期閱讀的重要載體，但幼兒教師和家長事先必須要對繪本進行篩選，將有積極主題的、傳遞正能量的繪本呈現給幼兒。因市場化的發展，目前繪本質量也參差不齊，幼兒本身還不具備鑒賞真善美的能力，故幼兒教師和家長在繪本的選擇方面就要首當其沖。
二、當前幼兒園進行繪本閱讀教學存在的主要問題
當前，很多幼兒園都在進行繪本閱讀的教學，但由于對繪本價值認識不清晰，大多都呈現出以下兩大主要問題：
1.將繪本閱讀等同于教師自導自演的看圖講述。雖然很多幼兒教師事先會對繪本進行解讀，并進行多次實踐，但由于教師對繪本價值認識不到位，所以在實踐中僅僅改進的是教師提問、師幼互動和教學準備。如某幼兒園進行的《美麗的夢想》的繪本閱讀教學，教師將小兔子、小豬、小羊的圖片一一呈現出來，讓幼兒觀察畫面上有誰，在干什么，從而總結出膽小的兔子、臟兮兮的小豬、溫柔可愛的小羊，并要求幼兒猜測它們的夢想，之后，教師再出示有夢想后的兔子、小豬、小羊的圖片，讓幼兒觀察它們在干什么。可以想象，這樣的繪本閱讀教學帶給幼兒的除了圖片上表現出來的東西外，就再沒有其他內容了，這樣的繪本教學顯然是忽略其最基本價值的教學。
2.將繪本閱讀等同于幼兒的自主閱讀活動。很多幼兒園都建有自己的公共圖書室，班級中也有閱讀區，幼兒大可在自己班級的閱讀區選擇繪本進行自主閱讀，有時還會組織幼兒去公共圖書室進行閱讀。因此，幼兒在幼兒園并不缺乏閱讀，缺乏的是教師對幼兒自主閱讀的指導。很多教師把幼兒自主閱讀理解為完全放任的“自己讀”，自主閱讀是以幼兒自己閱讀為主，同時教師參與指導的閱讀方式，但由于教師對繪本閱讀價值不清晰，在平時的繪本教學中并未培養出幼兒良好的閱讀習慣和閱讀技能，這導致了幼兒在自主閱讀中的惡性循環。
三、幼兒園如何挖掘繪本價值
幼兒教師到底該如何進行繪本閱讀教學？本文將參考其他學者的研究給出幾點建議：
1.繪本結構的理解是前提。繪本是不同于一般圖書的低幼讀物，圖畫是繪本的呈現形式，繪本中的圖畫要做到講述故事的內容、主題和細節，并通過藝術表現力和畫面豐富的細節來激發幼兒的閱讀興趣，讓它們運用已有的生活經驗與繪本產生共鳴。繪本要以畫為線索在幼兒心中創造一個生動、三維的世界，好的繪本首先給幼兒的是視覺上的美好感受。其次，繪本的封面、前后環襯、封底等都是故事的主要組成部分，也應該引起幼兒教師足夠的重視。
2.繪本解讀是關鍵。選擇好繪本后，幼兒教師自身對繪本的解讀是關鍵，繪本通常在圖畫背后有一個鮮明的主題，幼兒教師首先要將繪本闡釋的主題挖掘出來，才能進一步考慮如何指導幼兒進行繪本閱讀的問題。如《美麗的夢想》是一個關于夢想的主題，從教師的自評中可看出教師是有思考的，如她說提到夢想，首先反問自己還有沒有夢想？《美麗的夢想》是對比各個小動物在夢想前后的改變，并且夢想還用“美麗”一詞做了修飾。最主要的是，有夢想固然是好事，但夢想后的行動才是最主要的，且夢想和行動都是要持之以恒的。沒有持之以恒的行動的夢想就不稱之為夢想，因此，筆者認為，教師應該將這一繪本閱讀的重點放在這上面，而不是對圖片的講述和總結。
3.問題設置是核心。幼兒教師在把握繪本主題的前提下，問題的設置是形成幼兒閱讀技能的核心，幼兒是在教師問題的引導下逐漸習得閱讀方法和技巧。如繪本《美麗的夢想》，教師可出示繪本的封面并問幼兒：你認為什么是夢想？為什么說是美麗的夢想？在教學即將結束后，還可以問幼兒同樣的問題。這樣既可以讓幼兒在閱讀前發揮想象力，猜測繪本的主要內容，又可在閱讀后把握“美麗”特指的真正涵義。
4.實踐多種閱讀方式。當前，幼兒園的繪本閱讀教學演變成了單純意義上的閱讀，即在集體教學中講和聽的線性關系，長此以往，僅以此種形式來進行繪本閱讀就會顯得很枯燥，影響教學質量。因此，幼兒教師必須實踐多種閱讀繪本的方式，如繪本《美麗的夢想》，幼兒教師可以采用猜繪本、編繪本、畫繪本、演繪本、做繪本等形式，以提高幼兒繪本閱讀的興趣。
5.擴展多種閱讀教學方式。當前，各幼兒園的繪本閱讀教學是教師在集體教學中的獨角戲，但繪本閱讀的主體應該是幼兒，教師在繪本閱讀集體教學中必須體現出幼兒的主體地位，如教師和自主閱讀可以將集體閱讀結合，同時設置幼兒討論、角色表演等環節來調動幼兒參與的積極性。
參考文獻：
[1]葉明芳.幼兒繪本閱讀教學的藝術同構策略[J].學前教育研究,2011,(6).
美學的基本原理范文第2篇
關鍵詞：體育美學 發展 中國
我國的體育美學研究與歐美相比起步較晚，但已初步形成特色。伴隨中國社會的快速發展，體育運動作為促進身心健康的審美文化，正在煥發生態、綠色、人文的特性，傾訴人類與自然和諧共存的理想追求。
中國的體育美學雖然經歷了近30年的研究歷程，但對體育實際問題的應用性研究相對進展緩慢。而且，學科內至今仍然存在一些有爭議的問題。在一度形成研究熱潮的20世紀80年代至90年代初期，主要取得的成果如下：
（1）體育美學作為一門年輕的學科，它的研究對象和范圍，國內外體育美學界的爭論主要有以下幾種觀點：第一，認為體育美學的研究對象是身體美、運動美、個性品質美等，突出了作為審美對象的體育運動中的人，強調了客觀性。第二，認為體育美學的研究對象是體育審美意識和審美創造，側重于對體育審美感受的研究，重視藝術在體育運動中的滲透和功用，主張體育運動藝術化。第三，認為體育美的研究對象是人對體育的審美關系，從主客體兩方面把握體育美學的研究對象。
（2）多數學者認為體育美有其自身的特征，主要有：一是客觀存在、二是社會性、三是創造性、四是感染性、五是形象性、六是象征性。
（3）關于體育美及運動項目的分類，由于研究的角度、依據的標準不同，對體育美的分類也就五花八門。有的學者把審美意義上的運動項目分為7類，即測速類、測距類、計量類、計數類、評分類、冒險類、自娛類。有的學者按體育美的表現特征把體育美分為表演、“軟對抗”、“強對抗”、搏擊運動。有的學者按不同的審美形態分為優美類項目和壯美類項目。有的學者按不同的存在領域分為教學美、訓練美、競賽美、人際關系美、環境美。也有的學者按不同的項目分為體操美、球類美、武術美、田徑美、游泳美等。還有的學者按體育的不同目的把體育美分為以增強體質為主要目的的健康美和以提高運動成績為主要目的的運動美。至今對體育美的分類還沒有統一的意見。
（4）對體育運動中的真善美，有的學者對3者的含義做了明確界定，認為真是指體育活動必須符合人體運動的規律；善是指體育活動能增強人的體質，提高運動技術水平，豐富社會文化生活；美則是人的本質力量在體育領域中的感性顯現。有的學者還詳細論述了3者的關系，指出體育運動中的真善美既相互聯系，又相互區別。
（5）對體育美感的探討，在運動者與美感，體育美感的根源、本質、特征、心理要素、體育美感的價值形態等方面的研究都取得了不少成果。有的學者從運動者的角度探討了體育美感的形成條件、主要特點和基本功能等。有的學者從審美關系的角度論述了體育美感的產生和發展、基本特征和心理因素等。有的學者還對體育審美意識、審美價值進行了初步探討。
（6）其他的不同意見還有身體美、人體美的內容和特點、運動美的含義和特點等。對于體育美學發展趨勢和前景，預計體育美學將出現研究領域拓寬、實證研究加強、理論研究側重、研究隊伍擴大、研究方法更新等發展趨勢。
阻礙我國體育美學發展的癥結之二，是研究者忽視美學原理的學習。美學在20世紀50年代后曾在中國被斥為資產階級的偽科學而打入冷宮。70年代末到80年代初，思想文化的開禁帶來了對知識的渴求，大陸掀起了美學的熱潮，美學成為非常時髦的顯學。體育界也是在這時接觸到美學的。后來，人們發現，真正的美學與門外漢的想象存在巨大差距，學習和研究都需要經過長期而艱苦的努力，即使不能讀懂黑格爾《美學》和康德《判斷力批判》，但為了掌握美學的基本原理至少需要認真讀懂教科書。絕大多數摩拳擦掌躍躍欲試者企圖采用“無知者無畏”的方式前進，卻不得不在深奧的美學原理面前望而卻步，抽象思維能力欠佳且耐不住寂寞者紛紛知難而退，導致了美學熱的退潮。作為美學的一個分支學科，體育美學離不開母學科，一定要以美學的基本原理和方法作為自己發育的營養。無視美學原理的學習，或試圖繞開美學原理，把美學和生活中的疑似美感劃上等號，給一些似是而非的東西硬貼上“美”的標簽，憑空談論這美那美，不講美學原理，導致體育美學研究的盲目和呆滯，成為泛化的偽美學。
阻礙我國體育美學發展的癥結之三，是與實際發展的脫節。近年來，發達國家的美學家注意到與體育美學有關的研究，而且發表了很有深度的論著。譬如對分析美學有相當造詣的美國美學家理查德·舒斯特曼提出了實用主義的“身體美學”，對身體因素在美學和美好生活中的重要地位加以強調，并表現出對太極、瑜珈等東方文化和思想的強烈興趣和積極推崇，這不能不讓長期忽視東方傳統文化的中國體育界為之汗顏。美學對體育的關注，緊扣時代的脈搏，解決實際的問題。20世紀下半葉以來，運動競賽帶來的經濟效益得到廣泛注意，工程美學、技術美學在場地設計、廣告布置等方面悄然滲入。美國的NBA、拳擊比賽以及1984年洛杉磯奧運會在獲得盈利方面的輝煌成就，起到了巨大的示范作用。競賽與觀眾的關系，用接受美學理論來研究，對于促進體育經濟、發展體育產業、開拓體育市場，起到良好作用。令人遺憾的是，部分學人依然侈談“本質力量對象化”之類的理論，自戀屠龍之技，龜縮于陳舊的象牙之塔，于體育事業的發展無補。
人類在漫長的社會實踐中創造出體育，并使體育的審美價值與日俱增，在2008北京奧運會美輪美奐的場景已達到登峰造極的高度，體育美學難道還能袖手旁觀？體育面向休閑時代，涉及的美學問題更多。體育美學幫助我們認識體育中的美，積極指導與體育有關的審美活動，促進身體運動技術趨向優美化和規范化，使人的身心日臻完善，培養和造就全面發展的一代新人。體育美學必須創新，對中國體育的未來做出審美意義上的價值判斷。通過滿足人們對體育活動的特有審美需求來提高生活質量，賦予體育事業以審美理想，是中國體育美學發展的明確途徑。
參考文獻：
[1]潘靖五.體育美學與哲學[M].北京：北京體育大學出版社，1993.
美學的基本原理范文第3篇
河南大學漢語言文學自考科目如下：
1、中國近代史綱要、基本原理、英語；
2、美學、中國古代作品專題研究、中國現代文學史、中國古代文學史；
美學的基本原理范文第4篇
內容摘要：舞蹈形體訓練課程的研究與實施，可以促進學生身心全面發展，開拓學生的藝術思維，培養學生的健美姿態及塑造較完美的體形，使學生潛移默化地提高對美的鑒賞能力，從而達到提高學生綜合素質的目的。
關鍵詞：形體訓練舞蹈體形美
舞蹈形體訓練課程作為素質教育的一部分，是近年來在諸多高校針對文理科大學生新辟并興起的一門藝術課程，這門課程一經設置就在感情上贏得了眾多大學生的認可和青睞；在理論上得到了眾多教育工作者教研實踐的支持。這一現象表明：舞蹈形體訓練學科本身的準確定位，能促進學生身心全面發展，培養學生的健美姿態及塑造較完美的體形，使學生潛移默化地提高對美的鑒賞能力，從而達到提高學生綜合素質的目的。
舞蹈形體訓練課程，無論與基礎性的文化課相比，還是與舞蹈專業課程相比，都有著它自身的特殊性和規律性，是尚待開發建設和逐步完善的。為推進和深化大學生舞蹈形體訓練課程的教學與研究，筆者擬就舞蹈形體訓練的含義、價值取向、內容形式、實施措施等問題作初步探討。
一、舞蹈形體訓練的含義
形體的基本內容包括體形、體態、體態語三個要素。體形是指人體的自然形狀，即人體的外形特征與體格類型。體態是指人在日常生活中形成的某種習慣姿勢，即人的站立、行走、坐臥、舉止的身體姿勢狀態。體態語是利用身體的姿勢、肢體動作、面目表情等作為傳遞信息、交流感情的輔無聲語言。它是人們在長期交際中形成的一種約定俗成的自然肢體語言，伴隨著有聲語言用于交際中，是對有聲語言的一種強化、補充和豐富。
體形可稱作“靜態形體”，體態可稱作“動態形體”，兩者既有關聯又有區別，在一定程度上又會互有影響。總體看來：體形的狀況更為先天和可觀，而體態的后天可塑性則更大；體形主要反映人體基本狀況，而體態主要反映人的修養及品位。
舞蹈形體訓練是指通過運動訓練對人站、坐、臥、走、跑、跳、支撐等基本動作進行科學的、美的訓練。舞蹈形體訓練包括兩方面的內容：
1.以人體解剖學和人體運動科學為基礎，以體育教學理論為指導，采用科學的方法，改變受訓者原始、自然、粗獷的形體動作狀態，提高人的運動機體的柔韌與靈活性，增強肌體的可塑性與形態美，逐步改善受訓者的體態動作美。
2.以基礎的美學原理為指導，培養受訓者的審美情趣，增強其認識美、發現美、表現美，從而創造美的意識，逐步提高受訓者的高雅氣質和運用自如的形體技巧，塑造自我、表現自我優美形體的動作能力。
舞蹈形體訓練是一門科學，它以人體科學理論為基礎，美學原理為指導，是一種綜合性的基本素質訓練。簡單來說，形體訓練就是美的訓練，即外形美與內在美的訓練，它是改善運動肌體、增強體質、提高形體美與增強審美意識，將人們無意識的肢體活動演變成有意識的強身健美運動，從而獲得更為健美的體格，優雅端莊的體態，勻稱和諧的形體，舉止瀟灑的風度。形體動作訓練是載體，是基礎；美的意識是靈魂，二者不可偏廢；美的意識只能在形體動作中去培養。
二、形體訓練的價值取向
舞蹈形體訓練在高校備受大學生的喜愛。這主要是因為：經過舞蹈形體訓練的學生，改善了他們的體態，增強了美的意識，培養了創造美的思維，提高了發掘塑造自我、適應環境、表現自我的能力，養成了高雅得體的氣質，在現代社會交往中這種美好的形體及風度氣質總是受人歡迎，不僅給人以美感，令人親近、羨慕，而且還會涵養個性與人格魅力，使人變得更富親和力與征服力。他們往往擁有更多的自信，這對參與人才市場的競爭，獲得較為理想的職業，增加獲勝的砝碼，利于人們把握身邊的機會。另外，審美內容的社會化，使現代人普遍向往個高、健美、瀟灑的形象，而那些個矮、偏胖、過瘦、形體不美的人也有這種個人向往。盡管他們在人格和聰明才智上并無欠缺，但外形的某種不足讓他們在工作和社交中平添了許多煩惱。在社會的競爭中，他們往往更容易產生自卑，并因缺乏自信與勇氣而處于弱勢。愛美之心人皆有之，形體美現已成為當代青年，特別是大學生欣賞與迫切追求的目標，它是培養美好風度和氣質的第一步。試想，一個斜肩、塌胸、腆肚的人，裝束打扮得再好也欠缺風度和氣質。一個人的形體狀況和大方雅觀的舉止，并不僅僅是個人的小事，還是一個社會精神文明和物質文明程度的反映，是一個國家和民族整體國民素質的綜合表現，是關乎民族和國家總體形象的大事。
舞蹈形體訓練對大學生具有巨大的吸引力。這是因為：舞蹈形體訓練是集舞蹈、音樂、美育、體育為一體的新綜合課程，其內容豐富多樣，并能以其獨特的形式營造特殊的課堂訓練氣氛，并使人始終處于快樂而富美感的運動中。優美的音樂，多變的節奏，人體通過各關節、各部位肌肉群的協調運動，創造出千變萬化的舞姿與舞步，讓參與者身心合一、陶情養性、展示自我、增進交流、促進協作、感情升華，在訓練中陶醉于高尚的精神愉悅和美的享受。
開拓藝術思維，提高全面素質，增強就業競爭能力和促進社會主義兩個文明建設，這是開設形體訓練課的基本目標，也是開設形體訓練課的重大意義。多年的舞蹈形體訓練教學實踐，使筆者體會到，舞蹈形體訓練課在宏觀上看：一是符合當前教育改革的新理念，是一種知識、審美、趣味多方位的綜合性探索；二是健美人體，美化人生，建立一定的良好的自我概念；三是能滿足學生對強身健美的求知欲望，培養正確審美意識；四是有利于調動學生體能鍛煉的主動性、自覺性和持續性；五是有利于培養學生奮發向上、拼搏進取的集體主義精神，磨煉刻苦、頑強、堅毅的意志品質。從微觀上講：舞蹈形體訓練，一能促進身體正常生長發育，使青年人個子長高；二能改善神經系統的功能，使視、聽、動覺等各感覺器官得到鍛煉，提高腦中樞傳導速度，從而使人思維敏捷，記憶力增強，智力得到發展；三能改善心血管系統的功能，運動可消耗血管壁周圍多余的脂肪，使管壁富有彈性，口徑增大，血流量加大，進而使心臟得到充分的氧氣和營養物質，起到積極預防疾病的作用；四能矯正骨骼的形態，使不良骨形在正確的壓力、拉力下向正確方向發展，增強骨的彈性與堅固性；五是拉長肌肉線條使肌肉豐滿、結實、勻稱，從而達到改善人體線條使之美化的目的。
三、舞蹈形體訓練的基本原理與內容形式
舞蹈形體訓練作為一門課程，具有完整的知識體系和邏輯體系。以改善學生的體型、體態、體質為目的，從理論與實踐相結合的角度上，闡明舞蹈形體訓練的基本原理以及練習的內容和方法，并注意知識性、科學性、可讀性、前瞻性的原則，努力架起教學大綱與學生之間的橋梁。其課程內容大致可分為三大部分：
1.舞蹈形體訓練的基本原理。首先讓學生了解形體的含義；舞蹈形體訓練的意義、目的、人物及要求；了解處于青春發育期的自我生理與心理特征以及人體解剖、運動生理的基礎知識。同時，向他們灌輸舞蹈形體訓練的新理念，培養終身鍛煉的良好習慣，并引導他們確立適合自我行之有效的舞蹈形體訓練方法和目標。
美學的基本原理范文第5篇
論文關鍵詞：北京；廣義建筑學；建筑理論；可持續發展；繼承；反思
1999年6月以“21世紀的建筑學”為主題的世界建筑師大會，在代表著東方思想哲理和建筑文化的長城腳下召開。會議討論并通過了由吳良鏞先生執筆的《北京》。這標志著跨世紀的建筑師們在回顧和反思百年來現代建筑發展成果的同時，對新世紀開始了理性的思考和展望。正如《北京》中所說：“我們需要激情、力量和勇氣，以更廣闊的視野、更深邃的眼光，自覺思考21世紀建筑學的未來”。
一、批判的歷史：對“批判”與“反批判”的再思考
從1928年的CIAM成立到1959年“十人小組”的繼位；從1933年的《雅典》到1977年的《馬丘比丘》，現代建筑意識形態的變遷無疑是一部批判與反批判的歷史]。建筑——作為人類有意識改造自然的主觀活動，其內容總是受到人類認識自然客觀程度的限制。因此，這種“認識一改造一再認識”的互動式前進也決定了建筑思想“批判與反批判”的發展模式。
今天，《北京》的發表，正是基于對現代建筑批判史的繼承與反思，其關于廣義建筑學理論的提出，同時具有歷史的必然性和時展的必要性。
其一，這種批判與反批判的發展模式決定了現代建筑的發展是在人類不斷改善自身環境的斗爭中實現的。從CIAM成立之初提出的“最小生存空間”到關于“功能城市”的《雅典》，再到之后《馬丘比丘》所提出的關于城市與區域、建筑與技術、環境與文化等面I臨的問題及對策，不難發現，隨著人類認識自然活動的不斷深入，建筑文化也正不斷拓展其領域，從早期所關注的單純建筑活動轉向關注與之相關的其他領域，諸如城市、科技、生態、環境、經濟和人文等。因此，從歷史發展的角度看，從傳統建筑學走向廣義建筑學是現代建筑理論發展的必然，也是新世紀發展的方向。
其二，這種批判與反批判的斗爭極大地促進了2O世紀建筑思想的新陳代謝。新的建筑思想和流派層出不窮，造就了豐富多彩的建筑設計作品，同時也促進了技術和藝術的革新。然而，多種建筑思想的并存與碰撞、批判與反批判，也使整體的建筑觀念走向支離破碎。正如吳先生所說：“這固然反映出時代思想的活躍，同時也反襯出哲學和藝術觀念上的混亂。”其將我們共同的問題分裂成個別單獨論題的做法，使得建筑學的前景趨向狹窄和破碎。”因此，廣義建筑學理論的提出是對20世紀建筑思想的反思，是及時而必要的，其為新世紀的建筑觀確立了正確的發展方向。
二、迷惘的現狀：“十字路口＂的徘徊與思考
吳先生指出：“100年來，世界已經發生了翻天覆地的變化，但是有一點是相同的，即建筑學和建筑職業仍處在發展的十字路口。”
作為發展中國家的中國，能否在世紀更替的“十字路口”上選擇一張適合自身發展的“識路地圖”，這將決定未來相當長一段時間內中國建筑業發展的得失成敗。
改革開放二十多年來，中國創造了建筑發展的奇跡。但是，如今的現狀令人迷惘而擔憂：盲目開發、資源浪費、環境污染、語匯混亂以及特色丟失等方面的惡果已經明顯而集中地暴露出來。“持續發展的傳統模式與恣意妄想的現代主義之間的矛盾”，使國內的大部分建筑創作始終停留在建筑語匯的抄襲和堆砌上。而且，這種缺乏整體意識的無序開發和粗制濫造的低級創作正以迅速蔓延之勢，從大城市發展到中小城市，再到縣城、鄉村。其結果，除了能給我們的子孫后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，還能留下什么呢?《北京》的發表，不僅創造性地提出了新世紀的“識路地圖”，而且深深喚醒了我們作為建筑創作者的使命感。“把巨大差距的責任都推向社會的行政命令和商業行為是不可取的，因為用以描繪建筑、城市和環境的建筑語言畢竟還是由我們建筑師‘出手，的。
三、“大轉折’’的未來：關于廣義建筑學理論的思考
對于未來百年建筑學的發展狀況，目前我們也許還難以準確地勾畫，因為這不僅僅取決于建筑本身，更決定于整個社會政治、經濟的發展以及人們生活方式的變革。《北京》所提出的“廣義建筑學’理論及其十個基本觀點，就像吳先生所說的將成為“下一世紀的識路地圖”，它將從設計理念和方法論的高度為未來的建筑設計提供指導。
1．關于基本原理及其學術建構的思考
“一法得道，變法萬千……為今之計，宜回歸基本原理，作本質上的概括，并隨機應變，在新的條件下創造性的加以發展。”
現代建筑在中國發展至今已有50年的歷史，尤其是改革開放后的二十多年，面對豐富多彩的外部世界，流派紛呈的建筑風格，中國的建筑師們在實踐中進行了很多嘗試和摸索。然而，我們對于基本原理及其學術建構的思考和研究尚有不足。
其一，對世界現代建筑理論基本原理建構的研究不足。目前，國內的絕大多數作品依然停留在對國外建筑的模仿和抄襲上。誠然，我們的現代建筑起步較晚，與西方發達國家相比，在建筑理論、建筑技術等方面還存在相當大的差距。但是，“拿來”之后，更重要的是消化吸收和變通地運用，而非不加思索地生搬硬套。這就需要在學習西方建筑造型語匯的同時，更深入地研究其理論基礎及建構。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”的報告中說：“……在我看來，應優先教授1650年至今的建筑和城市歷史”，這也正是中國的建筑師們應該重視和補習的一課。多做一些回歸原理的基礎性研究，也許這才是解決目前國內建筑語匯混亂狀況的有效途徑。
其二，對本民族建筑理論基本原理建構的研究不足。中國5000年文明史曾經創造出輝煌的建筑成就，中華民族是一個有著深厚文化底蘊積累的民族。但是時至今日，我們對本民族建筑文化理論的研究尚待深入。吳良鏞先生曾指出：“中國建筑的研究在達到一定廣度后，需要逐步地，更為自覺地進入一個新的階段，即理論研究階段。”國外很多著名的建筑師根植于本土文化的成功創作之路，已經為中國建筑師們作出了榜樣。
綜上所述，目前中國的建筑師們迫切需要對本民族以及世界建筑理論基本原理進行深入研究和概括整理，去偽存真，回歸本原，“有意識地探索建筑若干方面的科學時空觀”[1]，以進一步提升我國建筑創作的品位和內涵。
2．關于“人居環境循環體系”及可持續發展的思考
“新建筑與城鎮住區的構思設計都要納入一個動態的、生生不息的循環體系之中，……這也是可持續發展在建筑與城市建設中的一個體現。
我國是開展可持續發展研究較早的國家之一，在人居環境科學建設方面曾取得了一定的成績。但是現實的發展狀況令人擔憂：土地資源的過度開發、無休止的高層和別墅建設、建筑設計的求洋仿古……從一個側面反映了很多人對環境問題的漠不關心。建設者一味追求短期效益和設計者一味追求經濟利益，使我們的環境構成遭受日益嚴重的破壞。
針對人口眾多、資源匱乏的國情，建立可持續發展的人居環境具有極大的現實意義。建設單位和設計單位都應該避免急功近利的短期行為，綜合衡量經濟效益、社會效益和環境效益。盡管大自然是慷慨的，但它對無節制攫取的報復也是非常嚴厲的。西方發達國家“先發展后治理”所造成的無可挽回的破壞，對今天的發展中國家提出了警告。盡管對于建筑師來說，“我們無法承擔那些明顯處于我們職業以外的任務”，但是在對市場經濟的服務過程中，我們應該把“可持續發展的人居環境”作為一項基本的職業道德原則加以貫徹。
廣義建筑學對建筑師提出了新的、更高的要求。“建筑師們要追求人本、質量、能力和創造，……在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學視野、整合的建筑學內容、融貫多學科的方法，作為綜合創造的新起點，建立一個更加美好、公平的人居環境。
3．關于“多層次技術建構”的思考
“充分發揮技術對人類文明的促進作用，擴展建筑技術功能的內涵，直至覆蓋心理范疇……每一個設計項目都必須根據實際情況，選擇合適的技術路線。
社會經濟的繁榮與科技的進步，使先進技術逐步表現為全球化的傾向，新的技術美學觀正在逐步形成。但是，“高技派的建筑要么太昂貴，要么或者由于其它原因而無法在今天一般的技藝水平下實現。因此，在今后一個時期內，在發展中國家對低技術、低造價、低能耗的建筑的進一步研究具有實際意義。今后十年，我國將新建50座大城市，這個潛在的巨大建筑市場，將吸引越來越多的國際商家加入競爭，這無疑會促進先進技術在我國的推廣和應用。但與此同時，我們必須警惕一些西方建筑師試圖把資源浪費嚴重的建筑移植到中國。因此，避免對高科技的盲目崇拜，“積極而有選擇的把國際先進技術與國家或地區的實際相結合，推動技術進步¨，才是我們的成功之路。
另一方面，技術是一把“雙刃劍”，其“建設力量和破壞力量在同時增加”，如何更好地利用這把“雙刃劍”為人類造福，是在現代建筑不斷受到優化技術支配的今天，全球建筑師們所面臨的課題。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”中有針對性地指出：“我們推薦高技派的和其他一些建筑師近年來的努力，如馬來西亞的楊經文和德國的赫爾措格的設計思路。我們要探索設計具有適合生態特征的建筑，……形成一種混合的時尚。除此之外，筆者認為可以在更廣的范圍內擴展建筑技術的內涵，將其與環境保護、可持續發展等相結合，如利用新技術降低建筑能耗、延長建筑壽命、開發無污染建材以及進行建筑再生等等。這些做法也許更有助于我們回歸建筑本原，發掘技術的潛能。
針對以上思考，筆者認為中國建筑在未來幾年有必要作三方面的努力：
其一，深入研究現代建筑思想基本原理，并進行本質上的概括和整理，以解決建筑語言混亂問題；同時立足民族文化，創造性地加以發展。
其二，增強環境意識，堅持可持續發展原則，在大規模建設中，注意做到有序發展，合理開發，建立人居環境動態循環體系。
其三，加快引進國外先進技術，結合我國的實際情況，選擇合適的技術路線；同時不斷擴展建筑技術內涵，大膽創新，推進建筑產業技術革命。
