解放思想實事求是論文

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解放思想實事求是論文范文第1篇

英文名稱：Journal of East China Jiaotong University

主管單位：華東交通大學(xué)

主辦單位：華東交通大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：江西省南昌市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1005-0523

國內(nèi)刊號：36-1035/U

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1984

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聯(lián)系方式

期刊簡介

解放思想實事求是論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：德禮結(jié)合；學(xué)科結(jié)合；與時俱進；能力培養(yǎng)

一、聯(lián)系的觀點武裝教學(xué)

任何事物之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系。思政課之間，思政課與其他學(xué)科之間也不能楚河漢界，要注意彼此之間的聯(lián)系，才能融會貫通，起到教書育人的目的。

（一）思政課和其他學(xué)科相結(jié)合

1、思政課與社交禮儀課程相結(jié)合

現(xiàn)行的德育教育過大、過空、過泛，難以“入耳、入心、入腦”。 然而離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論是空洞和無用的。筆者在教學(xué)中就注重思想政治教育和禮儀教育相結(jié)合，將兩門課程有機的融合在一起，實踐證明效果不錯。

例如，在講 “大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”，筆者教授給學(xué)生一些求職禮儀，以便學(xué)生將來更好的就業(yè)；講到“遵守社會公德 維護公共秩序”，筆者講授一些公共社交禮儀、日常交往禮儀，讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一，彬彬有禮。再如，在概論課中，講到“建設(shè)中國特色社會主義文化”，筆者傳授些中國禮儀文化，培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的認同感。

“禮”“德”結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生在約束和規(guī)范自身行為的同時，培養(yǎng)高尚的道德情操，可以有效地加強德育的實踐性和可操作性，解決知與行不統(tǒng)一的問題。

2、思政課與心理學(xué)課程相結(jié)合

心理健康是思政課的教學(xué)目標道德健康的前提條件。因此，思政課教學(xué)應(yīng)該與心理學(xué)課程緊密結(jié)合。

當(dāng)然，思政課教師不可能對每個學(xué)科都做到精通，尤其像心理學(xué)這種理論性極強的課程。這就需要在實現(xiàn)形式上創(chuàng)新。思政課有不少課時的實踐課程，筆者的經(jīng)驗是和心理學(xué)教師溝通聯(lián)系，請他們做學(xué)術(shù)報告、現(xiàn)場解疑答惑、心理疏導(dǎo)。另外，筆者所在的教研室還開通了“青春導(dǎo)航熱線”，對學(xué)生的心理及時掌握，有必要時還會和心理教師合作對某個學(xué)生進行有針對性的疏導(dǎo)。經(jīng)過實踐檢驗，學(xué)生的心理問題得到一定程度的解決，為實現(xiàn)思政課教學(xué)目標奠定了結(jié)實的基礎(chǔ)。

3、思政課和中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

當(dāng)代大學(xué)生有相當(dāng)一部分有著崇洋的情結(jié)。過洋節(jié)、吃洋餐、買洋品，卻對自己的文化節(jié)日不熱衷，于是出現(xiàn)了“端午祭”這樣的可悲局面。

思政課中的愛國教育不能簡單的說教灌輸，只有讓學(xué)生了解中華民族五千年的文化是值得學(xué)習(xí)、繼承甚至是炫耀時，這種愛國情結(jié)必會油然而生。筆者的經(jīng)驗是讓學(xué)生們觀看諸如易中天先生“中國文化與中國人”，于丹女士的“莊子心得”、“論語心得”等，通過名師的講述，讓學(xué)生們了解中國文化繼而熱愛中國文化，最終熱愛祖國。

總之，用聯(lián)系的觀點去展開教學(xué)，利用一切可以利用的教學(xué)資源，使用一切可以使用的教學(xué)手段，讓這門課程不再枯燥乏味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)。

（二）政治教育不忘品德教育

“概論課”側(cè)重于政治教育， “基礎(chǔ)課”側(cè)重于思想品德教育，雖分屬兩門課程，筆者卻不認為應(yīng)當(dāng)將其嚴格劃分界限，而應(yīng)做到融合貫通，和諧共存，共同為思政教育做貢獻。

例如，筆者在講 “對象”中的“帝國主義是中國革命的首要對象，是中國人民第一個和最兇惡的敵人”。筆者列舉日本侵略者當(dāng)年在中國的惡行，以此解釋為什么帝國主義是最兇惡的敵人，是首要的打倒對象。然而，筆者在2011年講授這一問題時，恰逢日本“3.11地震海嘯”，日本在這場自然災(zāi)害面前，受到了巨大損失，日本人民生活在水深火熱之中。3月12日，我們中國政府即派救援隊抵達日本展開救援。隨即，筆者就“中國政府該不該派救援隊到日本”的話題在學(xué)生中展開討論。學(xué)生們很快就分成了兩大陣營。有反對中國政府派遣救援隊的。他們稱不能忘記歷史。忘記歷史即為忘本。要永遠記住日本對我們中國人民的傷害。稱這次地震加海嘯是上天對日本的懲罰，大快人心。有支持中國政府的做法的。他們認為這次海嘯加地震是全人類的災(zāi)難，我們要秉著人道主義精神對日本人民進行救助。中國人確實不能忘本，不能忘記歷史，但中華民族也是一個以德報怨的民族，我們不能總活在仇恨當(dāng)中，而應(yīng)該用發(fā)展的眼觀看問題。最后，筆者做了總結(jié)，告訴學(xué)生們：在：“5.12”汶川地震中，日本也曾派遣過救援隊到中國，我們中國是禮儀之邦，奉行“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。這次災(zāi)難受苦的是日本的普通百姓，我們應(yīng)有博愛之心。以德報怨是幸福之本。

不失時機的，不遺余力的，時刻秉承“育人為本，德育為先”的理念，如此，我們的思政教育才能發(fā)揮他應(yīng)有的作用。

二、“與時俱進”思想進課堂

思政課的教學(xué)不能局限于書本知識，更不能不關(guān)心時事。在教學(xué)過程中更多的用時事來理解理論，反而能起到事半功倍的效果。而且，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道增多，對新生事物的接受能力也增強了，融入社會的渴望增加，他們不希望簡單的被灌輸理論，而是希望用理論解決問題。因此，教師應(yīng)該多在課堂上增加時事政治的討論。

例如，在概論課中，講到“實事求是是中國化理論成果的精髓”時，筆者就2011年3月頒行的“群租禁令”能否被執(zhí)行下去，它的頒行合理否進行討論。最后筆者指出，一項政策的合理與否，檢驗的唯一標準就是它有沒有做到實事求是。

再如，概論課開課之時，恰逢我國兩會的召開，教師完全可以在每節(jié)課留出15到20分鐘的時間，就大家關(guān)心的話題，就代表們的提案進行討論。既培養(yǎng)學(xué)生們關(guān)心國家大事的習(xí)慣，又鍛煉了學(xué)生思考問題、決問題的能力，同時激發(fā)了學(xué)生對思政課的興趣。

三、“能力培養(yǎng)”理念貫始終

思政課教師不僅要創(chuàng)新教學(xué)方法、用新穎的教學(xué)案例讓學(xué)生理解抽象的理論知識。更應(yīng)該注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，而不僅僅是灌輸理論知識。

例如，在講 “解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，筆者不僅將解放思想的含義講明白，更注重培養(yǎng)學(xué)生們解放思想的能力。

筆者當(dāng)時舉了一個營銷學(xué)上的案例。

新力光源有限公司董事長張明向川喜集團董事長方久倫推銷他們的LED燈管。張明道，一根高質(zhì)量的LED燈管的使用壽命至少五年，且比普通熒光燈節(jié)電50%，但LED燈管的價格是普通熒光燈管的20倍。方久倫聽后說，我有20多家店，數(shù)萬只燈管，燈管再省電，要我一下子拿出那么多錢換燈管，我也是換不起的。

如果你是張明，你怎樣能使方久倫同意換燈管？

同學(xué)們展開了熱烈的討論。給出了許多獨到的解決辦法。

要想解決這個問題，就必須打破慣性思維模式，另辟蹊徑，做到解放思想。只有解放思想了，想問題的思路就開了、辦法就多了，路子就寬了，本來很難辦成的事情也就能辦成。

張明最后提出的方案是：“我給你免費換燈管，5年內(nèi)省下的電費我們共同分”。方久倫沉思片刻：“成，我們便利店全部換成LED燈管”。一道看似很高的價格門檻被輕松跨越，一個雙贏的合作出人意料地完成。

企業(yè)家是怎么樣來算這里面的經(jīng)濟賬的呢？方久倫的考量是，便利店目前的規(guī)模，一年的電費高達一千多萬元，LED燈管比熒光燈節(jié)電50%，一年下來就節(jié)省五百多萬元。張明的思路則是：盡管免費換燈管的一次性投入不小，但LED燈管壽命至少有5年，按現(xiàn)在的商業(yè)電價，5年內(nèi)省下的電費就有兩千五百多萬元，沖抵成本之外，還有不小的分利空間。

創(chuàng)新是一個思政課教師圓滿完成教學(xué)任務(wù)的保證。創(chuàng)新教學(xué)方法并不僅看教師是否使用了多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，也不僅指教師采用了不同的教學(xué)模式，更重要的是創(chuàng)新教師的思維。只有不斷創(chuàng)新，推陳出新，才能讓學(xué)生們愛上思政課。

參考文獻

解放思想實事求是論文范文第3篇

年度工作計劃，是對未來一年工作可能面對的情況、問題、變化等做出的前瞻性部署和打算，也是黨政機關(guān)、社會團體、公司企業(yè)等常用的文體。寫好年度工作計劃，對單位或部門的工作能起到指導(dǎo)、組織、推動和監(jiān)督作用。因此，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部都非常重視制訂年度工作計劃書。撰寫年度工作計劃容易，但要寫好并非易事，尤其是寫出新意更是難上加難，容易犯結(jié)合不緊密、內(nèi)容太空洞、語言不簡練的錯誤。那么，如何寫年度工作計劃？依筆者的經(jīng)驗和體會來看，主要應(yīng)把握好“緊、實、精”三個字：

結(jié)合要“緊”。寫好年度工作計劃，“結(jié)合”二字很重要。初寫年度工作計劃者，容易犯兩個錯誤，一個就是吃不透上情，不知道上級的政策規(guī)定，這樣的計劃既沒有高度，也會偏離方向，特別是組織人事部門的年度工作計劃，政治性、政策性都很強，必須堅持黨管干部、黨管人才的原則，不熟悉中央關(guān)于組織人事工作的政策、規(guī)定和要求，要寫好年度工作計劃，是不可能的；另一個就是吃不透下情，不搞調(diào)查研究，不掌握本單位的真實情況，很難寫出符合實際的年度工作計劃，尤其是組織人事部門的年度工作計劃，關(guān)系到本單位、本部門干部群眾的切身利益，不從群眾中來，再到群眾中去，不可能寫好年度工作計劃。因此，要寫好年度工作計劃，必須實現(xiàn)上情與下情的有機結(jié)合。所謂吃透上情，就是熟悉上級關(guān)于組織人事工作的政策和規(guī)定，知道上級的要求，明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，為什么不能做，這樣，才能體現(xiàn)黨的方針政策，符合上級的要求；所謂吃透下情，就是掌握本單位、本部門的現(xiàn)實情況，堅持從客觀實際和現(xiàn)實情況出發(fā)，認真調(diào)查研究，做到反復(fù)醞釀討論，不憑主觀意愿、理想、熱情和動機撰寫計劃，這樣，才能保證年度工作計劃有根據(jù)和基礎(chǔ)，符合單位的實際。

面通知內(nèi)容要“實”。實在是撰寫年度工作計劃的生命。有的雖然洋洋灑灑，但讓人不知所云。撰寫年度工作計劃，堅決反對不顧客觀條件，不講現(xiàn)實可能，一味追求高指標，甚至吹牛浮夸。尤其是組織人事部門的年度工作計劃，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持實事求是的原則，以人為本，最大限度地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，撰寫年度工作計劃，一定要實實在在，量力而行，積極而穩(wěn)妥，體現(xiàn)解放思想、與時俱進、繼往開來的精神，做到敢想、敢說、敢做與實事求是、老老實實結(jié)合起來。具體來說，就是要做到目的明確、做到任務(wù)清楚、做到措施可行、做到要求具體。必須做到目的明確，一看就知道為什么要制訂計劃；必須做到任務(wù)清楚，一看就知道要做什么，提出的指標符合實際，跳一跳夠得著；必須做到措施可行，一看就知道應(yīng)該怎樣去做，方法、步驟和措施清楚;必須做到要求具體，一看就知道什么由誰來做，什么時候應(yīng)做什么，什么時候完成，一目了然。這樣的年度工作計劃，才有操作性，才能受到群眾的歡迎。

語言要“精”。年度工作計劃是用語言來表達的，高度再高，新意再強，內(nèi)容再實，觀點再明，語言表達不準確、不精練，不是好計劃。因此，寫好年度工作計劃，一定要堅持在語言上求“精”，力求做到簡明扼要、具體準確，并非越長越好、越長越有分量、越長越有政績，關(guān)鍵看內(nèi)容、看質(zhì)量，是不是符合上級的要求和本單位的實際，離開了這一點，寫得再長也沒有用。總的原則，就是要用最簡練的語言，表達最完整的意思，做到準確、鮮明、生動就行，不能像寫議論文一樣，先提論點，再找論據(jù)；也不能像寫記敘文一樣，詳細講述過程和故事情節(jié)，能用一個詞的，不用兩個詞，能用一個字的，不用兩個字，必須惜墨如金。此外，還要做到通俗易懂。讓群眾一看就明白，讀起來通順。特別是撰寫組織人事部門年度工作計劃，群眾看不懂，怎么被群眾接受？群眾接受不了，就沒有辦法保證計劃執(zhí)行，執(zhí)行不下去，怎么算是好計劃呢？好的計劃，必須語言簡練，大家一看，清清楚楚。

解放思想實事求是論文范文第4篇

論文摘要:從校園文化的內(nèi)涵、高品位校園文化建設(shè)的重要性、高品位校園文化建設(shè)的原則、高品位校園文化建設(shè)的途徑等方面對高品位校園文化建設(shè)進行了探討。

廈門工商旅游學(xué)校是由廈門旅游學(xué)校、廈門商業(yè)學(xué)校、廈門交通學(xué)校三校于2008年9月合并而成的一所職業(yè)中專學(xué)校，其中廈門旅游學(xué)校建校百年，廈門商業(yè)學(xué)校建校44年，廈門交通學(xué)校建校27年。合并前，每所學(xué)校都有各自的發(fā)展歷史，都有各自獨特的校園文化。

高品位校園文化建設(shè)的重要性

一所好的學(xué)校一定有優(yōu)秀的校園文化，而優(yōu)秀的校園文化又是一所好學(xué)校、名學(xué)校必備的。所以，要想實現(xiàn)我們的奮斗目標——國家級重點中專學(xué)校，高品位的校園文化建設(shè)是非常必要的，而且也是非常重要的。

校園文化是體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念及學(xué)校精神、風(fēng)氣與傳統(tǒng)的行為文化、精神文化、物質(zhì)文化等共同構(gòu)成的一種文化，它是學(xué)校隱性德育的主渠道，對學(xué)生的人生觀和價值觀起著“潤物細無聲”的作用。

校園文化是師生員工學(xué)習(xí)、工作以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個師生員工都生活在其中，并且自覺或不自覺地參與這種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，又自覺不自覺地接受這一文化氛圍的陶冶、引導(dǎo)和塑造。

環(huán)境塑造人，環(huán)境改變?nèi)恕伤苄詷O大、正處在世界觀和人生觀形成階段的中職學(xué)生來說，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境是他們健康成長、成才的沃土和搖籃。正因為如此，重視高品位校園文化的建設(shè)，以高品位校園文化建設(shè)來帶動教育現(xiàn)代化，從而為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)，為社會、經(jīng)濟、文明的不斷繁榮和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

高品位校園文化建設(shè)的原則

多校合并，在剛剛整合的時候，由于一些之前無法預(yù)測的問題，會帶來很多方面的碰撞。所以，構(gòu)建全新的高品位的校園文化不是一帆風(fēng)順的，需要對教職員工、學(xué)生經(jīng)常進行溝通、了解，對問題進行梳理，民主、透明、公平、公正地管理和建設(shè)。

對于一些好的、適合于當(dāng)前校園文化的可直接推廣使用，而對那些不適合于當(dāng)前校園的文化，就要進行剔除。所以，在融合階段，高品位校園文化的建設(shè)就要遵循以下幾個原則:

立足本體，繼承借鑒既不能完全服從于三者之中某個學(xué)校校園文化的歷史慣性，也不能服從于既有文化的強大吸引力，對于以前校園文化中的優(yōu)秀成分要繼承發(fā)揚，并從當(dāng)前的校園文化出發(fā)，廣泛汲取外校的先進校園文化。

立足實踐，抓住根本職業(yè)教育就是就業(yè)教育，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，抓住職業(yè)學(xué)校的職業(yè)特色，立足于學(xué)生技能培養(yǎng)，抓住職業(yè)學(xué)校發(fā)展的根本。

解放思想，大膽揚棄一所歷史悠久的學(xué)校，往往都有深厚的文化底蘊，但同時也會積淀下來一些“約定俗成”的“清規(guī)戒律”。在新的校園文化環(huán)境中，校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生都要解放思想，因為一切新的理念、思路和行為都來源于具有創(chuàng)新性的思維。只有走出思維定勢，才會打開一個嶄新的思想境界，才會突破現(xiàn)有的理論和模式，才會建立全新的工作理念。大膽揚棄，敢于挑戰(zhàn)，敢于實現(xiàn)歷史超越。

以立為本，重在建設(shè)建設(shè)新的校園文化會遇到很多的困難，原因之一就是我們過多地顧及歷史。以立為本就是從現(xiàn)實出發(fā)，但不滿足現(xiàn)狀，以我們究竟“要什么、追求什么、最終造成什么和得到什么”為根據(jù)，以“有利于建設(shè)高品位校園文化”為標準，重在踏踏實實、堅持不懈，重在建立、產(chǎn)生、形成和創(chuàng)新。

高品位校園文化的建設(shè)途徑

校園文化的形成主要通過兩個渠道來實現(xiàn):一是學(xué)校結(jié)合當(dāng)前社會的特定要求及社會的主流文化精心設(shè)計和安排，也就是為了使學(xué)生順利地完成在校受教育的過程，教師必須對進入校園內(nèi)的各種復(fù)雜的社會文化因素進行精心取舍、重新組織，從而建立適宜的文化環(huán)境，這是校園文化構(gòu)建的一個重要渠道。二是來自學(xué)生群體本身。不同學(xué)生的各種行為習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、時尚、規(guī)范、語匯、價值觀念等匯聚在一起，這種文化從根本上來說其實是化的一種反映，但因其內(nèi)容與表現(xiàn)形式是通過青少年的言行表現(xiàn)出來的，所以又與化有很大的差別，是不同于社會主流文化的一種亞文化。

根據(jù)校園文化的內(nèi)涵可以看出，高品位校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，它應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合，現(xiàn)代教育缺少現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化任何一方面的支持都是不完全的。高品位的校園文化建設(shè)，包含了物質(zhì)、制度、精神、行為四個方面。

(一)校園物質(zhì)文化方面:凈化、美化與文明化

校園物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點。這種直觀的物質(zhì)文化包含了設(shè)計者、建設(shè)者和使用者的價值觀、審美觀，具有相當(dāng)?shù)某志眯浴Ｋㄐ@的地理位置、地形風(fēng)貌等自然環(huán)境和校園的各種建筑、教學(xué)科研設(shè)備、文化設(shè)施和生活設(shè)施以及校園里大小園林、草地、花壇、道路等硬件工程的合理布局。良好的、富有個性的校園建設(shè)，一方面可起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用，另一方面又能以其獨特的物質(zhì)文化形態(tài)影響學(xué)生，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。

凈化對于任何學(xué)校來說，干凈整潔都是其對環(huán)境的最基本要求，這不僅是保護學(xué)生身心健康、幫助他們養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的需要，也是提升學(xué)生文明修養(yǎng)的需要。從廣義上來說，校園凈化還包括學(xué)校師生員工語言的凈化、行為的凈化和心靈的凈化。 轉(zhuǎn)貼于

美化美的校園為師生員工的工作和生活提供了良好的環(huán)境。

文明化所謂“文明化”就是在校園建設(shè)中把教育性與藝術(shù)性完美地結(jié)合起來。校園文化建設(shè)立意要高，要充分注重它的教育性，沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化。所以，要以學(xué)生喜聞樂見的形式來建設(shè)校園文化，從凈化入手，向校園文化的美化和文明化發(fā)展，是高品質(zhì)校園文化建設(shè)的先決條件。

(二)校園精神文化建設(shè)方面

校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化建設(shè)所要營造的最高目標。構(gòu)建學(xué)校精神文化不僅體現(xiàn)在對內(nèi)創(chuàng)設(shè)出一種積極健康、團結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價值取向、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感等關(guān)系學(xué)校優(yōu)劣的教育環(huán)境和組織氛圍，同時對外也體現(xiàn)了學(xué)校的價值觀念和目標追求以及學(xué)校的精神風(fēng)貌、個性特色和社會魅力。和諧寬松的精神文化環(huán)境可以潛移默化地把外在的要求內(nèi)化為校園文化主體的自我要求，激發(fā)他們的求知欲望，逐步建立起正確的人生觀、世界觀，塑造優(yōu)良的個性品格。牛津、劍橋、哈佛、北大、清華等中外各校之所以魅力經(jīng)久不衰，就在于他們能始終堅持和弘揚自己優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚，形成一種更高境界的精神文化——學(xué)校精神，并由此透射其獨特的感染力、凝聚力和震撼力，陶冶和啟示著一代一代的學(xué)子。

高品位的校園文化，應(yīng)當(dāng)是充滿著追求卓越的拼搏精神、實事求是的科學(xué)精神、不畏權(quán)威的求實精神和與人為善的團隊合作精神:(1)追求卓越的拼搏精神。追求卓越、崇尚一流、拒絕平庸，這是任何一所一流學(xué)校的校園文化所必須具備的基本精神，勇于創(chuàng)造、自信自強，對自身的高期望、高目標是出大成果的基礎(chǔ)。(2)實事求是的科學(xué)精神。學(xué)校是傳授科學(xué)的場所，只有以這種科學(xué)的精神來辦學(xué)，學(xué)校才有可能隨著社會發(fā)展不斷進步。(3)不畏權(quán)威的求實精神。不唯人、不唯權(quán)、不唯書，只唯實。(4)與人為善的團隊合作精神。大力提倡與人為善的團隊合作精神，學(xué)會為他人鼓掌，就是要善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、理解和掌握他人的長處，在不斷學(xué)習(xí)中提高自己。

(三)制度方面:人性化、規(guī)范化

校園制度文化環(huán)境是具有強烈的規(guī)范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內(nèi)必須強制執(zhí)行和嚴格遵守的文化類型，如培養(yǎng)目標、校規(guī)、校紀、教學(xué)及管理制度以及相應(yīng)的嚴密組織機構(gòu)。這種具有強制性的制度文化環(huán)境，一經(jīng)學(xué)校成員的高度認同，不僅能促進良好價值觀念的形成，更能凝結(jié)為一種不需強制就能在代代學(xué)生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。一所學(xué)校必須有明確的培養(yǎng)目標和辦學(xué)方針，有嚴格完整的規(guī)章制度和組織紀律，才能培養(yǎng)和鍛煉師生嚴謹求實的治學(xué)精神和實事求是的工作態(tài)度，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。

制度既然成為一種文化，它愈符合人的需求和愿望就愈先進。這里制度文化不單指學(xué)校的規(guī)章制度，而是有著更廣泛的內(nèi)容，學(xué)校的運行機制、管理模式、制度紀律等都屬于制度形態(tài)的文化。所以，學(xué)校的制度不僅要體現(xiàn)規(guī)范化，體現(xiàn)公平和公正，而且還要體現(xiàn)人性化，體現(xiàn)以人為本的理念。

(四)行為文化:大方、得體

學(xué)校組織的運作方式、發(fā)展戰(zhàn)略、工作行為，組織成員的工作方式、生活方式、話語方式、交際方式，這些都屬于學(xué)校的行為文化。

無論是教師還是學(xué)生，得體的服飾、文明的言談、大方的舉止都能表現(xiàn)一種行為文化，行為文化具有教育和輻射功能，也是學(xué)校形象的一種呈現(xiàn)。

總之，高品位的校園文化建設(shè)是一項立體化、全方位的系統(tǒng)工程，任重而道遠，必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，處理好各種關(guān)系，才能構(gòu)建和諧校園、文明校園。

參考文獻

[1]陳玉琨.發(fā)展性教育質(zhì)量保障的理論與操作[M].北京:商務(wù)出版社，2006.

[2]孫鶴娟.學(xué)校文化管理[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004.

解放思想實事求是論文范文第5篇

一份完整的實踐論文應(yīng)由以下部分組成：

1．論文題目

論文題目應(yīng)該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內(nèi)容、特點概括出來。題目字數(shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個字。如果有些細節(jié)必須放進標題，為避免冗長，可以設(shè)副標題，把細節(jié)放在副標題里。

2．學(xué)院及作者名稱

學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱。

3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在后）

論文需配摘要，摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字數(shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣；

b)摘要正文；

c)關(guān)鍵詞；

d)中圖分類號。

4．正文

正文是實踐論文的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關(guān)背景、時間、地點、人員、調(diào)查手段組成，以及對實踐活動中得到的結(jié)論的詳細敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路；堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議；報告內(nèi)容觀點鮮明，重點突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。

字數(shù)一般控制在5000字以內(nèi)。

5．結(jié)束語

結(jié)束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

6．謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7．參考文獻

參考文獻是實踐論文不可缺少的組成部分，它反映實踐論文的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。

8.附錄

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐論文的附錄中。

三、撰寫實踐論文的準備與主要步驟

實踐論文的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂論文提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實踐論文的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實地調(diào)查、社會實踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得；從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂論文提綱

擬訂論文提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據(jù)論文主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。學(xué)生在起草論文提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。

3.起草

論文提綱確定后，可以動手撰寫實踐論文的初稿。在起草時應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4.修改、定稿

論文初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

四、實踐論文的寫作細則

1.書寫

實踐論文要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫（必須用黑或蘭黑墨水）或用計算機打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機排版、打印一律用A4打印紙。版式要求如下：標題（“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中），學(xué)院及作者名稱（“四號”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格），目錄（“二號”“黑體”居中）內(nèi)容（“小四號”“宋體”），摘要（“四號”“黑體”“加粗”）：內(nèi)容（“四號”“仿宋”），關(guān)鍵詞（“四號”“黑體”“加粗”），正文內(nèi)容（“四號”“宋體”）。實踐論文文中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。

2．標點符號

實踐論文中的標點符號應(yīng)準確使用。

3.名詞、名稱

科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)時應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名（如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等）應(yīng)按通常標準譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐論文中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準GB3100～GB3102-93，它是以國際單位制（SI）為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數(shù)字

實踐論文中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字；在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。

6.標題層次

實踐論文的全部標題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標題對應(yīng)，不應(yīng)有與標題無關(guān)的內(nèi)容。

章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點。

7.注釋

實踐論文中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注（將注文放在加注頁的下端），而不可用行中插注（夾在正文中的注）。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

8.公式

公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀；插圖6幅以內(nèi)，用計算機繪制；若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。