死亡教育的看法
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇死亡教育的看法范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
死亡教育的看法范文第1篇
【摘要】目的：探討死亡教育對癌癥患者的作用；方法：對我院2008年10~2009年12月收治的136例晚期癌癥患者及家屬進行死亡教育；結(jié)果：136例晚期癌癥患者均取得較好效果；結(jié)論：對癌癥患者實行死亡教育可以幫助患者減少痛苦，提高生活質(zhì)量，積極面對死亡，安祥死亡。
【關鍵詞】 癌癥；死亡教育；臨終關懷
死亡教育就是改變患者對死亡的態(tài)度，由單向的對死亡焦慮、恐懼，深入到對死亡的正面接受[1]。我院于2008年10~2009年12月收治的136例晚期癌癥患者，通過在臨終關懷中施行死亡教育使患者感受到生命得到了尊重，心理得到了安慰，同時也使病人家屬的身心健康得到了維護，現(xiàn)將體會介紹如下：
1 資料與方法
1.1 臨床資料:本院腫瘤科住院患者136例中男95例，女41例，年齡25~75歲。腫瘤類別：肝癌32例，胃癌16例，乳腺癌9例，肺癌25例，鼻咽癌8例，淋巴瘤9例，結(jié)腸癌5例，直腸癌3例，宮頸癌3例，卵巢癌3例，其他癌23例，均為經(jīng)病理診斷證實的晚期病例。
1.2 方法:采用自身對照觀察法，即實施死亡教育前與死亡教育后，對病人恐懼、焦慮、接受現(xiàn)實、拒絕治療、絕食、自殺傾向，進行比較。
2 結(jié)果
死亡教育是學校和社會教育的內(nèi)容之一，但是實踐中一般在臨終關懷中進行，本組對晚期癌癥患者實施死亡教育的作用見附表。
附表：136例晚期癌癥患者死亡教育的作用
3 討論與體會
3.1 死亡教育的必要性：
3.1.1 死亡教育能使病人正確認識生老病死，找出壓抑在心底里的恐懼，減輕對死亡的焦慮，從容地面對死亡；死亡教育能使病人意識到時間寶貴，重視生命的價值、意義，有計劃地安排自己的生命，讓自己死而無憾；死亡教育有益于增強與完善病人的權力意識，病人有權力知道自己疾病的真實情況，有利于醫(yī)患間的相互信任，有利于各種護理與治療；死亡教育可以維護一個人在生命最后階段的尊嚴，讓患者在生命的最后時刻感到滿足和自信。
3.1.2 病人家屬通過死亡教育，能夠為病人提供溫暖的人際關系和精神支持，伴送病人走到人生旅途的終點；死亡教育能緩解家屬失去親人的悲痛，比較順利度過居喪期。
3.1.3 死亡教育能提高醫(yī)護人員對臨終病人的心理關懷，而不是將死亡看成是要被征服的疾病采取過度積極的治療，給臨終患者增加很多不必要的痛苦［2］。
3.2 死亡教育的內(nèi)容：
3.2.1 死亡教育就是要讓患者改變對死亡的態(tài)度，死亡態(tài)度主要涵蓋死亡恐懼、死亡焦慮、死亡逃避等負向態(tài)度及自然接受、趨近接受、逃離接受等正向接受。臨終不是毫無價值地等待死亡，而是一種特殊類型的生活，要提高臨終階段生活質(zhì)量和追求死亡過程的健康狀態(tài)。
3.2.2 在死亡教育的過程中實行臨終關懷，臨終關懷的宗旨是要提高臨終病人生活質(zhì)量，幫助病人積極面對死亡，追求安祥死亡[3]，幫助病人提高求生的能力也要幫助病人坦然面對死亡的能力。
3.2.3 善待死亡，使病人認識到死亡是生命的一個自然階段，死亡本身并不痛苦，而疾病的折磨和心理壓力才是痛苦的，只有面對死亡的現(xiàn)實才能客觀地對待它，才能有效地進行應對，擺脫對死亡恐懼的陰影。
3.3 死亡教育的方法：
3.3.1 提供舒適安靜溫馨的環(huán)境：癌癥晚期臨終病人治療上已無特殊的方法，那么他們對自身感受的舒適就顯得尤其重要，護士要加強病房管理和基礎護理，在護理操作過程中態(tài)度和藹，動作輕柔，給患者提供一個舒適安靜溫馨的環(huán)境，使他們親身體驗到生命受到了尊重。
3.3.2 幫助患者坦然接受死亡的事實：護士坐在病人床旁，用溫暖的手撫摸病人的前額或手部，正確評估患者的心理狀態(tài)，在病人情緒穩(wěn)定時與患者討論有關死亡的話題，如談論對他人死亡的看法，對自己患病及死亡的看法，宗教在死亡中的地位等，使其認識到死亡是生命的一部分而坦然接受。
3.3.3 幫助患者建立希望：晚期癌癥患者因為總是在經(jīng)歷身體衰弱，自身形象衰退，對許多事情力不從心，而對生活絕望，護士要幫助患者進行積極的計劃，如對治療方案的選擇，日常生活的安排，未完成心愿的滿足，立遺囑，參與一些力所能及的自我照顧等，通過這些方法使他們覺得生活仍在自己的掌控之中，重新燃起了對生活的希望，沒有遺憾地安詳死亡。
由于死亡教育沒有得到普遍的開展，以致許多癌癥患者在無知、無奈、絕望、恐懼中度過余生，我們的實踐可以證明通過死亡教育可以幫助癌癥患者正確認識人生，正確認識死亡，做到尊嚴地活，從容地死。〖KH*2/3D〗
參考文獻
[1] 朱海玲 史寶欣。死亡態(tài)度影響因素的研究進展 中華護理雜志2010.45（6）：569
死亡教育的看法范文第2篇
【關鍵詞】課程結(jié)合 生活課程 生命教育 道德教育
【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）20-0078-02
課程綜合的取向是我國藝術課程面臨的趨勢，我國的一些專家和學者也從不同角度論述了自己的理念和設想。本文主要對大陸及臺灣地區(qū)關于跨學科藝術綜合課程的研究進行整理分析，以期為相關的研究尋求借鑒。
一 藝術教育與生活課程的綜合
臺灣學者陳美如、陳錫祿，提倡通過藝術體驗教學培養(yǎng)學生的生活能力。他們指出：盡管藝術教育在不同時空背景中被賦予了不同的任務和功能，但是藝術教育絕對脫離不了生活的范疇，甚至以生活為核心出發(fā)。① 研究者從藝術的起源——社會生活實踐中，找到了藝術課程與生活課程相統(tǒng)整的契合點。藝術與生活的關系主要表現(xiàn)在個人發(fā)展和環(huán)境知覺兩個層面。學者郭武在其研究中指出：藝術可以幫助個人理解與表現(xiàn)，透過藝術創(chuàng)作即對藝術品的關照，可以協(xié)助我們了解這個世界；運用藝術可以建設、豐富個人和大眾的環(huán)境。② 也有學者提出現(xiàn)今生活環(huán)境惡化，生活品質(zhì)日漸低落，主張通過藝術與環(huán)境教育綜合，增強國民生活意識與能力，創(chuàng)造較好的生活環(huán)境品質(zhì)。③
通過考察各國藝術教育的目標后發(fā)現(xiàn)，除了注重培養(yǎng)藝術學科本身效果的職能外，美國德州強調(diào)能將各種藝術知識與技能及日常生活加以連結(jié)；澳大利亞則期望發(fā)展應用藝術學習領域以及接受進一步教育與訓練的能力；法國宣言運用日常周遭的素材及科學方法學習創(chuàng)作的技巧與方法；德國強調(diào)透過制作或欣賞藝術作品得到成就感，并在制作與觀察藝術作品及游戲中培養(yǎng)生活情趣，形成尊重、關懷、友善、分享等品格，塑造健全人格，使藝術能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展。④
二 藝術教育與生命教育的綜合
臺灣學者楊馥如帶領職前及在職美術教師，共同進行死亡教育藝術主題課程的設計，希望借藝術課程與生命教育的整合幫助學生樹立正確的死亡觀念與人生態(tài)度，體會生命真意，進而使學生學會珍惜生命，培養(yǎng)積極的人生觀。研究者通過選取適合進行死亡教育的繪本，首先讓學生通過對繪本故事的體會、感悟，引導學生思考死亡和生命的關系與含義。其次透過繪本的賞析，了解繪者如何透過圖文，表現(xiàn)對生與死的看法。然后了解構(gòu)成繪本的基本要素，并經(jīng)由繪本創(chuàng)作表現(xiàn)出對死亡的看法。最后讓學生自做主題為“假如我的生命只剩一個月，我會……”的繪本，并鑒賞各組同學作品中不同的表現(xiàn)方式及對生命的反省。⑤ 藝術教育本身是關于人的，藝術教育直達生命的本源，從根本上對生命存在加以影響和引導，使生命中那些不受理性控制的因素能符合理性的要求，朝著健康、美好、高尚的方向驅(qū)動。⑥
大陸學者也提出：“藝術與生命有著本質(zhì)上的通合與聯(lián)系，其個性、自主、創(chuàng)造、靈動的共同特征使二者互為促進、共同發(fā)展。”⑦ 藝術為兒童的生命發(fā)展提供了良好的媒介，兒童生命中的自主與創(chuàng)造精神也成就了兒童特有的藝術天賦和創(chuàng)造本能。可惜大陸對于藝術教育與生命教育的整合的研究只提出了理論的可能性，未能有實踐方面的深入探索。
三 藝術教育與道德教育的綜合
北京師范大學的檀傳寶教授提出建立“欣賞型德育模式”。他認為，德育教育的內(nèi)容和形式如果可以經(jīng)過審美化改造，成為“一幅美麗的畫”、“一首動聽的歌”，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其內(nèi)涵。道德教育的“價值引導”與道德主體的“自主建構(gòu)”這兩個相互對立的方面就可以在自由的“欣賞”過程中得以統(tǒng)一和完成。⑧
檀傳寶教授提到的“一幅美麗的畫”、“一首動聽的歌”都只是個比喻，其主要目的是試圖利用美育的審美過程和藝術化的手段達到道德教育的目標。根據(jù)他“欣賞型德育模式”的理論，一些研究者大膽地提出了“以音樂為載體建構(gòu)欣賞型德育模式”的想法。音樂對人的道德教化作用歷來就得到人們的高度重視，周旭萍在建構(gòu)以音樂為載體的欣賞型德育模式時提倡首先要對德育內(nèi)容進行美化改造，其次要堅持審美情感與道德情感相融合、審美價值與道德價值相統(tǒng)一、道德實踐與審美實踐相同步的原則。從席勒開始，西方的哲學家們試圖從哲學層面彌合藝術感性與道德理性之間的鴻溝，但是在具體的實踐中，研究者卻想到運用藝術的元素與藝術教育感化作用，來消解德育失效低下的局面。⑨
四 加拿大“通過藝術的教育”
LTTA項目（全稱Learning Through the Art TM）是加拿大皇家音樂學院發(fā)起并持續(xù)至今的一項通過藝術進行教學的項目。“它旨在通過精心設置課程，把表演藝術和視覺藝術融入科學、語言、數(shù)學等學科，圍繞不同單元來開展綜合教學，以達到充分利用社區(qū)資源、改變傳統(tǒng)教學方式的目的”。⑩ 該項目開發(fā)了針對從幼兒園到12年級的不同科目與不同藝術形式綜合的一系列課程，這些課程以主題的形式展開，將藝術的元素與學校的核心課程融合。
跨學科藝術綜合課程以自身的獨特性在世界范圍內(nèi)越來越受到藝術教育人士的重視。通過以上對相關研究的綜述，希望對跨學科藝術綜合課程的研究能有所幫助。
注 釋
①④陳美如、陳錫祿.透過藝術體驗教學建構(gòu)學生生活能力內(nèi)涵之研究——在國小生活課程之間教學實驗[J].課程與教學季刊，2007（10）
③盧安來.國小美勞教育與環(huán)境教育結(jié)合的構(gòu)想與實施[J].兒童美術教育理論與實務探討專集，1996（5）
⑤楊馥如.死亡教育一體融入藝術課程之行動研究[J].課程與教學季刊，2010（13）
⑥徐碧輝.美育：一種生命和情感教育[J].哲學研究，1996（12）
⑦陳蓉暉、劉霞.學前兒童藝術教育生命化價值取向研究[J].東北師范大學學報（哲學社會科學版），2010（1）
⑧檀傳寶.提升生命質(zhì)量的一項探究——“欣賞型德育模式”的理論與實踐[J].中國德育，2008（6）
死亡教育的看法范文第3篇
【關鍵詞】預科教育；語文教學；生命意識
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數(shù)民族預科教育是根據(jù)少數(shù)民族學生的特點，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預科學生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學生，進入預科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數(shù)至上的應試教育模式。預科學生學習起點低，學習基礎較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預科學生的接觸和分析中看到，不少學生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預科學生展開生命意識的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學科而言，語文學科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學科無法比擬的。作為一名預科的語文教師，應充分利用語文教學的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經(jīng)典篇章，引導學生關注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學校少數(shù)民族預科教材（試用）《大學語文》（下文簡稱教材）為例，談談在預科語文教學中如何實現(xiàn)生命意識教育的構(gòu)想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學生能體會到一種超越自我的生命關懷，學會去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍。“《古詩十九首》由強烈的‘死亡意識’而導致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現(xiàn)生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統(tǒng)社會顯得更加可貴。”教材選擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細細品味會發(fā)現(xiàn)，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態(tài)度的呈現(xiàn)。在教學這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進行朗讀，帶領學生走進思婦的內(nèi)心世界，感悟那份對人生、對生命的責任與尊重。
死亡教育的看法范文第4篇
2013年3月22日，四川眉山，發(fā)生一起職業(yè)學校學生斗毆事件， 2名學生重傷后死亡。
2012年4月5日，廣東東莞，兩名職業(yè)學校學生因元旦晚會上的一次身體擦碰而導致4個月后一場悲劇的發(fā)生，兩人輕傷，一人重傷后身亡。
2011年9月16日，湖北建始，職業(yè)學校高一男生易某將高二學生尹某刺死。
……
梳理這些事件，我們的筆觸是遲滯的，心情是沉重的。
職業(yè)學校的一些教師對上述現(xiàn)象的看法更值得我們深思：
——我就是這類學校的教師，我深深明白孩子教育的失敗實質(zhì)上就是家庭教育的失敗。
——為了安全，為了沒有家長到學校鬧事，為了沒有家長投訴，為了沒有媒體負面報道，老師們的奮斗目標是不出事，學生的思想問題、成績問題、能力問題統(tǒng)統(tǒng)都是小事。身為老師除了深深的擔憂和自責外，我還能干什么呢？
——有人說，“社會上多了一所職校，就少了一座監(jiān)獄”。既然是這樣，政府就應該為每所技校派駐武警。當發(fā)生的時候，教師的血肉之軀真的很渺小。不是學校管理不力，是學校根本沒有管理能力。這些孩子不是來職校才變壞的，是壞孩子集中了才惡性事件層出不窮。
盡管這些事件、這些觀點代表不了職業(yè)學校的全部。但是事件屢屢發(fā)生、觀點頻頻出現(xiàn)，就必須引起各方的重視。
我們在此前就強調(diào)過職業(yè)教育要讓學生滿意。我們也曾關注過2007年北京海淀藝術職業(yè)學校學生侮辱老師視頻事件，以及一位自稱“農(nóng)二代”的職校畢業(yè)生的沉痛心聲。
死亡教育的看法范文第5篇
關鍵詞 醫(yī)學生 生命教育 意義 途徑
1 生命教育的內(nèi)涵
對于生命教育的內(nèi)涵，專家學者給出了不同的看法。教育家蒙臺梭利曾指出：“教育是助長生命力發(fā)展的一切作為，教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展。”①鄭曉江教授認為生命教育的本質(zhì)在于讓人們能夠更好地處理好人生中生命與生活的關系，深刻地意識到自我生命內(nèi)涵的豐富性和多樣性，從而正確地體會生命的寶貴，形成正確的生活態(tài)度，追求人生的更大的價值與意義，最終提升生命的整體質(zhì)量。②
借鑒各種對生命教育的探討和闡述，我們可以將生命教育理解為：生命教育是教育的本質(zhì)要求，是一種全人教育。通過特定的教育活動，使學生不僅關注自然生命，更關注自身生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，是完善人格的至高教育。
生命教育的開展最初源自20世紀60 年代美國，隨后在澳洲、臺灣等地不斷得到發(fā)展。③在我國現(xiàn)階段生命教育的研究還是處于起步階段，沒有形成完整的體系。直到2000年以后，隨著在校學生自殺及傷人事件不斷出現(xiàn)，才引起教育界的重視，開始有了生命意識和生命教育的探討。但是研究和實踐更多聚焦未成年人，在醫(yī)學生群體中開展生命教育還處于探索階段。
2 醫(yī)學生開展生命教育的意義
首先從對生命的理解來看，人的生命是神圣而寶貴的。追求生命的價值和尊嚴，是一個人最基本的權利，只有對生命有了正確的認識和理解才會珍惜生命。作為今后救死扶傷的醫(yī)學生，也只有真實地感知自己生命的存在及存在的意義，才會激發(fā)他們更好地學習，今后更主動地救助生命。
其次從對醫(yī)學本身的理解來看，醫(yī)學關系全人類的健康，是一項重要的社會事業(yè)，醫(yī)務工作者救死扶傷，心系人類健康，承擔一定的社會道德責任。醫(yī)學研究和醫(yī)療活動如果缺失對人的生命的關愛，那就喪失了醫(yī)學本身的價值意義。因此在醫(yī)學教育中，更應將生命意識納入醫(yī)學體系中，幫助醫(yī)學生更好地理解生命，培養(yǎng)其珍愛生命和敬畏生命的生命意識。
再次從醫(yī)學生教育培養(yǎng)目標來看，我們培養(yǎng)的醫(yī)學生不僅需要具備扎實的醫(yī)學知識和一定的臨床技能，更應積累豐厚的人文知識，對生命個體的生命意識和生命質(zhì)量都有著深刻的思考，有良好的醫(yī)德和愿意為提高醫(yī)學事業(yè)不斷努力的境界。生命教育就為此奠定堅實的基礎，是醫(yī)學生人文素養(yǎng)培育中不可缺少的基礎環(huán)節(jié)。
最后從推進醫(yī)學教育中的人文教育來看，生命教育本身就是人文教育中很重要的內(nèi)容。在醫(yī)學生專業(yè)知識教育中融合生命教育，可以扭轉(zhuǎn)以往只看病不見人的機械化教學，幫助醫(yī)學生更好適應醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變和滿足社會大眾日益增長的健康需求。
3 學校開展醫(yī)學生生命教育的有效途徑
（1）開設專門的生命教育課程。開設專門的生命教育課程是實施生命教育最基本和最有效的途徑。學校要高度重視生命教育課程的開發(fā)和設置，將生命教育納入醫(yī)學生必修課程，引起師生重視。教學部門編排生命教育課時，配備專門的教師，編寫專門的生命教育教材及生命教育教師手冊，讓生命教育的內(nèi)容更系統(tǒng)更完整。例如生命教育課程內(nèi)容可以包括生命歷程、生活急救常識和操作、突發(fā)災難危機處理、中國傳統(tǒng)文化、醫(yī)學發(fā)展歷史和社會學、法律、心理方面的內(nèi)容。
（2）打造立體化的生命教育體系。生命教育應該是系統(tǒng)而全面的，生命教育應該貫穿整個教育過程的始終。生命教育不應該只停留在學校課程傳授方面，還應該貫徹到醫(yī)學教育的各個階段。例如臨床五年制的醫(yī)學本科生不止在本校學習基礎知識中有生命教育內(nèi)容的滲透，在后期臨床醫(yī)院見習實習期間都有生命教育的延伸，形成一個完整的教育體系，這需要學校和臨床醫(yī)院的全面配合。
（3）開設生命教育第二課堂。醫(yī)學生生命教育要采取多種形式，努力打造好生命教育第二課堂，在醫(yī)學實踐中去貫徹生命教育精神。學校可以組織學生參與各種各樣的文化活動，提高學生認識生命價值，體驗生命意義。例如可以開設一系列生命教育專題講座，使學生更深刻地理解關注生命。還可以通過組織醫(yī)學生參加各種志愿者活動，關注身邊弱勢群體，引導學生學會如何關愛他人，奉獻社會，從而增強生命的責任感。
（4）加強教師生命意識素養(yǎng)建設。教師是生命教育有效實施的重要主體。學校應該把教師培養(yǎng)納入生命課程體系中，通過系列化的整合和培訓，提升教師生命意識素養(yǎng)建設。教師自身也要不斷提升個人的人文素養(yǎng)、科學健康的生命教育意識和生命教育輔導教學技能，全方位地進行教學滲透，激發(fā)學生對生命的尊重。例如教師在教學中實施人性化教學，尊重關愛每一個學生，成為學生學習的楷模典范，在師生雙方共同的互動中獲得生命質(zhì)量的提升。
（5）創(chuàng)設充滿人文關懷和生命氣息的文化氛圍。學校要利用一切教育資源，積極主動創(chuàng)設以生命教育為主題的校園文化，營造學生尊重真、善、美的環(huán)境氛圍，促進醫(yī)學生在更好的文化氛圍中樹立正確的生命價值觀。學校可以充分發(fā)揮黨團班級組織的作用，發(fā)揮各種學生組織的作用，開設豐富多彩的校園文化活動，在教育精神、制度理念、校園軟硬環(huán)境營造建設等方面不斷強化生命教育的氛圍。例如學校利用創(chuàng)設“生命意義展室”，組織醫(yī)學生每逢入學和畢業(yè)，都到生命意義展室來上第一課和最后一課。
