生命意義研究
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生命意義研究范文第1篇
中圖分類號：B848.9 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0181-03
引言
近年來大學生的自殺現象越來越引起社會的廣泛關注[1，2]。有研究顯示，大學生生命意義與死亡態度各維度顯著相關[3]。弗蘭克爾[4]認為對生命意義的追尋就是人們想要達到目標的決心以及為此所付出的努力和過程，如果一個人缺乏對生命意義的追尋，一旦他遇到一點挫折，他發現的不是挫折給人帶來的意義，而是由此產生的消極情緒、自卑心理、憂郁焦慮等心理，這些心理都能成為自殺行為的誘發因素。
生命意義感也和心理健康有密切的關系[5]。有研究顯示，缺乏生命意義感與精神病理有大致的線性相關：意義感越低，則精神病理的嚴重程度越高[6]。
Crumbaugh[7]將生命的意義界定為是一種能給予個體存在方向感與價值感的目標，借由實現這一目標的過程個體可以獲得“成為一個有價值的人”的認同感。Steger[8]將生命意義定義為對個體存在的意義感和對自我重要性的感知。Baumeister[9]也提到人要覺得生命有意義必須要滿足四個條件，即：目標、正當化、效能以及自我價值。他認為，肯定自我的價值、相信自己有能力去追求個人獨特的使命及目標，是一個人感覺到自己生命是有意義的主要條件之一。
很多研究者都提到生命意義和個體存在的價值感之間的關系。那么生命意義和自我概念之間又有著怎樣的關系呢？自我概念最重要的一個方面就是自我評價：它指的是我們對自己的認識，對我們“自尊感”也稱自我價值的認識[10]。如果我們對自己有很高的評價就認為我們有很高的自尊感。如果認為自己沒有太大的價值，我們就會有更多否定性的自我概念。自我認同也是自我概念的一個方面。陳秀云[11]的研究就發現大學生自我認同狀態對大學生個人生命意義有重要的影響。也就是說，積極看待自我的人也能更積極地看待人生，看待生命的意義。
自我概念并非與生俱來，它是透過經驗以及與人的互動過程中學習而來，所以有其可塑性[12]。弗蘭克爾[4]認為由于不同的人生階段所面臨的情境不同，所以每個階段的生命意義都是獨特的，人的整個一生就是由一系列獨特的人生境遇所組成的，因此，不同的人看待生命的意義也是獨特的。還有研究者認為個人的生命意義會隨著年齡、身份、角色、時空的轉變而轉變[13]。從發展心理學的研究來看，兒童對自我概念的發展要早于對生命意義的覺察[9，11，14]。如果自我概念和生命意義有關。那么是否自我概念對生命意義具有一定的預測作用呢？
本研究旨在考查大學生的自我概念和生命意義感是否存在相關。如果存在相關，考察是否自我概念對生命意義感具有一定的預測作用。
一、研究方法
（一）被試
本研究選取湖北大學、武漢大學、華中科技大學、華中農業大學的本科在讀學生為被試。隨機發放問卷450份，回收有效問卷421份。有效率為93.5%。其中男生205人，女生216人，大一157人，大二116人，大三90人，大四58人，文科212人，理科209人。
（二）研究工具
1.自我概念量表
該量表由美國心理學家Fitts編制，我國臺灣地區學者林邦杰進行了中文版修訂，量表共70 道題，包括生理自我、道德倫理自我、心理自我、家庭自我、社會自我、自我認同、自我滿意、自我行動和自我批評9個維度。量表各維度的內部一致性系數介于0.8471—0.9008之間。總量表的內部一致性系數為0.8403[15]。
2.生命意義量表
原生命意義量表（Purpose in Life Test，PIL）是由Crumbaugh和Maholic在1964年依弗蘭克爾的意義治療理論所編制。臺灣學者宋秋蓉[16]對其進行了中文修訂，包含20個題目，分為生命熱誠、生活目標、自主感、逃避未來期待5個維度。本量表在信度方面，內部一致性Cronbach a系數為0.847，適用于大學生人群的內部一致性Cronbach a系數為0.870。五個維度解釋了總方差的90.32%。肖蓉等[17]人針對大陸大學生群體的研究也表明，PIL在中國大學生中的應用具有良好的信度、效度，其內部結構良好具有良好的應用價值。
3.數據處理
所有數據輸入Spss19軟件進行數據分析。
二、結果
（一）大學生自我概念和生命意義感的相關檢驗
對自我概念的各個維度和生命意義各維度之間進行相關性檢驗。結果如表1所示。
從表1可以看出，除了道德倫理自我和未來期待之間相關性不顯著之外（r=0.022，p>0.05），其他自我概念的各維度和生命意義各維度之間均呈顯著相關。其中自我批評維度和生命意義各維度之間呈顯著負相關。
（二）對大學生自我概念和生命意義感回歸分析
以生命意義為因變量，自我概念的各個維度作為自變量進行回歸分析。全部進入回歸方程顯著（F（8，412）=70.648，P
三、討論
（一）大學生自我概念和生命意義感之間的相關分析
本研究結果顯示，除未來期待和道德倫理自我之間沒有相關關系外，其他自我概念中各維度和生命意義感各維度間均呈顯著性相關。 其中自我批評和生命意義感各維度呈顯著負相關。表明大學生對自我的評價越積極，生命的熱誠也就越高，生活更有目標，在生活中的主動性就越強，對生活越少逃避，對未來更充滿期待。
相關分析結果符合本研究的理論假設。也和一些研究者的研究結果一致。比如，王亞杰[18]的研究表明，大學生的自我和諧與生命意義顯著相關。楊牡娟[19]的研究表明，大學生自我價值感和生命意義感呈顯著相關。陳秀云[11]用自編的大學生個人生命意義量表進行調查，結果發現，來自不同家庭氛圍的學生的生命意義總分及各個維度上都存在極其顯著的差異，說明家庭氛圍融洽與否影響生命意義感體驗。江慧鈺[20]在探討人際關系和家庭氣氛與生命意義之關系時發現：家庭氣氛融洽的學生，其生命意義相對較高，即學生對生命意義的追求，會受到其家庭氣氛融洽與否的影響。
未來期待和道德倫理自我的相關不顯著。表明對自己有高的道德倫理評價的大學生和對自己有低道德倫理評價的大學生，在對未來的期待上沒有顯著差別。關于這一點，其他的研究還很少，還有待進一步的驗證。從理論上說，道德倫理自我和未來期待沒有直接關系，但可能有間接的關系。比如，經典精神分析理論認為，道德倫理屬于超我，其受到早期父母養育環境及文化的影響[21]。而一個人對未來的期待也受到家庭環境的影響。
（二）大學生自我概念對生命意義感的預測作用分析
研究結果顯示大學生自我概念對生命意義感具有預測作用。其中心理自我、家庭自我、自我批評是對大學生生命意義感進行預測的最顯著的三個變量。
這一結果也和心理學相關理論一致。例如，自體心理學就認為，一個人內在的自體影像影響一個人生命的各個方面[22]。客體關系理論認為早期與家庭成員之間的滿意關系會讓一個人在面對未來生活時更積極且更有安全感[23]。人際溝通分析理論也認為早期家庭環境塑造了一個人未來生活的腳本[24]。阿德勒[25]認為自卑是影響一個人生活的主要因素。一個陷入自我批評的人總是負面看待自己。看不到自己的長處只盯著自己犯的錯誤。這種對自己的態度會限制一個人的自主性、逃避生活而不能客觀地看待生命的價值。根據艾瑞克森的看法，人必須解決自我價值和建立認同感的任務，才能發展滿意的生命意義感。如果一個人不能明確和鞏固個人統一性，他們就可能體驗到抑郁，甚至絕望。這種感覺再加上無意義感和自我貶抑，就是埃里克森所稱的“統一性混亂”[26]。
基于自我概念和生命意義感確實具有密切的關系。對于那些自我價值感低及自我認同混亂的學生，就很容易感到生命缺少意義，從而導致他們對生活悲觀失望。自我概念的發展是一生的事，而大學生是從學校到社會的過渡階段，是培養大學生適應社會生活和競爭的關鍵時期，也是容易對自我認識混亂對未來人生茫然的時期。對大學生積極自我概念的培養是大學生積極面對人生的關鍵環節。由于自我概念在生命意義感上的顯著預測作用，所以通過改善大學生的自我概念來提高大學生的生命意義感是個很好的切入點。尤其通過培養對大學生心理自我、家庭自我、自我批評的培養來提高大學生生命意義感，從而提升大學生對生命的熱誠。通過培養學生的自我概念來讓學生主動探索生活目標，提升學生的自主性，使大學生能更積極健康地面對未來。
四、結論
第一，大學生自我概念和生命意義感之間存在顯著相關。
第二，大學生自我概念對生命意義感具有預測作用。其中心理自我、家庭自我、自我批評是對大學生生命意義感進行預測的最顯著的三個變量。
參考文獻：
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生命意義研究范文第2篇
【關鍵詞】高職生 生命意識教育 珍惜生命 生命價值
一、高職學生生命觀的現狀
隨著年齡的增長，高職生的以自己為中心狀態會變得越來越突出。在現實生活中就表現出思想頹廢、毫無進取心、對生命的價值感非常的淡漠。同時，現在的高職學生生存能力低下。因此，在學校中加強學生對自己生命的感知和領悟是非常重要的，如何有效并穩妥地進行生命教育是職業教改中的一項十分緊急的任務。
二、滲透生命意識教育的意義
生命教育就是關于生命的教育活動，其中包含著兩方面的內容：一是教會人們認知生命。二是把尊重生命主體作為核心，以教育作為手段，開展各種各樣的生命教育活動。讓他們在學好專業課程的同時提高生存技能、懂得珍惜生命、尊重生命，大大增強學生的生命意識，提升他們對各類學習的興趣和積極性，變消極為積極、變被動為主動，并從根本上去解決高職學生的心理健康問題，所以，生命教育能在極大的程度上實現高職教育中情感教育這一目的。
三、高職學生生命意識教育的主要內容
（1）有關生命知識的教育是生命意識教育的基礎。讓高職學生去認識生命的起源、發展、消亡等、去體會生命的價值是高職學生實現一切價值的前提。然而死亡教育又是生命意識教育中最明確、最重要的內容之一。因此，在生命意識教育的過程中，只有讓高職學生生充分地認識到生命的有限性，才會使他們更加熱愛生活。
（2）人的生命是創造和實現人類一切價值的基礎。生命意識教育就是要加強對高職學生的生存能力的教育，幫助他們增強安全防范意識和自救能力，使他們能有效地保護自己。
（3）生命意識重要的是要承擔對家庭和社會的責任，做任何事情、做任何決斷的時候要對自己、親人和社會負責。生命意識教育還應強調感恩教育。生命是感謝他人的幫助，從而激發他們對生命的熱情，增強生命的責任感。
（4）挫折教育是高職學生生命意識教育的重要內容。生命意識教育必須讓高職學生認識到在人生的過程中苦難是無法避免的。人的一生會遇到各種各樣意想不到的境遇，“多一份苦難、多一種體驗”。因此，在進行生命意識教育時。
（5）生命價值教育是高職學生生命意識教育的重中之重，是生命意識教育的核心。生命價值教育主要是引導高職學生從正面認識生命的本質和意義、建立與自然、與他人、與社會之間和諧的關系。
四、高職學生實施生命意識教育的途徑
1、開設生命意識教育課程。
這一課程，能夠引入生命意識教育的理念，讓高職學生全面、全方位地認識生命，從而樹立珍愛生命、尊重生命的意識。毫無疑問，這是高職學校實施生命意識教育的有效途徑。
2、在課堂上融入生命意識教育
（1）健康的身體是人的生命存在的基礎，健康的生命是實現人生意義、享受美好生活的自然前提。因此，體育教師在教學中通過攀緣、奔跑、跳躍等不僅傳授給了學生運動方面的技術技能，而且還給予了學生在處理應急情況、規避危險時所需要的身體素質。體育教師在組織打籃球、踢足球等運動中使學生體驗了團隊合作的力量，培養了學生的團隊合作精神，激發了學生積極參與的熱情和對生命的靈感。
（2）語文課程是中華兒女學習母語的主要渠道，它是表達人文精神和進行生命意識教育的重要源泉，是提升生命品格的重要手段。從優美的文學作品中，語文教師可以挖掘生命意識教育的素材，讓學生學會把自己對生命的體驗與作者的生命歷程以及作品中所體現的生命內涵聯系起來，使學生從貼近生活的語文教學中觸碰到生命、認識到情感的珍貴和人性的美好。
3、借助課外活動進行生命意識教育
（1）開展以生命意識教育為主題的主題班會或專題講座，將常規的教育教學和主題教育相結合起來。結合高職學生的生理、心理特點，在高職學校開展有關健康、生命安全、愛情、法制、環保、感恩、事業等為主題的班會活動和板報宣傳；邀請相關專家做生命意識教育的專題講座，這樣可以使學生通過多種渠道獲得多樣化的生命體驗，讓他們從正面對人生有更深的了解。
（2）實踐是認識生命真諦的源泉。因此，高職學校可以組織學生參加多種多樣、有價值、有意義的實踐活動，讓他們從中感悟人生的精彩和生命的真諦。比如，組織高職學生做志愿者到敬老院、福利院、特殊（聾啞、智障等）學校等地為需要的人提供服務和幫助，直觀地認識生命的價值和生命的意義；組織高職學生參觀紀念館、勞教所等，增強法制觀念和責任感。
（3）在高職校園里，利用各種各樣的校園資源，比如：宣傳欄、校園廣播（網）、飛信、QQ等，營造關注健康、珍愛生命的校園環境，并提供傳播生命知識、探討生命意義的渠道。生命教育是一切教育的前提、是教育的最高追求。真正的生命教育是觸及心靈的教育、是感染靈魂的教育。在高職校的教育教學中滲透生命教育，引導高職學生最終實現生命的價值。
參考文獻：
[1]劉曉燕,李玉明.讓生命教育融入課堂[J].中學課程輔導教學研究,2010(10).
生命意義研究范文第3篇
關鍵詞：生態文明；水生態；水生態制度
一、生態文明法律保障的現實意義
生態文明概念的提出，是與日趨嚴重的環境問題密切相關的。當進入20世紀后半葉時，全球性的生態危機使人類面臨著前所未有的挑戰。據統計，占全世界人口26%的發達國家，消耗著世界75%以上的能源和80%以上的資源，對本國自然資源實行保護，對發展中國家的自然資源進行掠奪性開發，從而加劇了資源的短缺和生態的破壞。改革開放近三十年來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，但國內經濟增長是建立在能源消耗較高、生態環境破壞較大的基礎之上的。水生態文明建設是生態文明城市建設的起航點和推進器。建設生態文明與河流的關系非常密切。
二、水生態制度的建立
（一）流域生態補償制度
德國和美國自20世紀七八十年代起就陸續制定了一系列生態補償制度。90年代末期， 流域治理領域引入生態補償機制， 重點指向流域源頭地區、生態功能區和欠發達地區【1】。環境資源法學所研究的流域生態補償應是指為恢復、維持和增強流域生態系統的生態功能，流域資源受益者對導致流域生態功能減損的自然資源開發或利用者征收稅費以及對為改善、維持或增強流域生態服務功能而做出特別犧牲者給予經濟和非經濟形式補償的制度。
（二）生態環境水權
生態環境用水權是指有關生態環境水資源開發利用的一切權利的總和，也具有一般水權所包括的3 種權利(所有權、使用權和經營權) .
從國外經驗看，生態環境水權通常由政府機構監管或由專門成立的非政府公共機構享有。從海河流域的實際情況分析，南水北調水資源的分配為調整界定初始水權、確立生態環境用水權提供了最好的契機。
（三）水生態安全保護制度【2】
他們才能夠有效地服務于個人的目的。水資源在具有無可重要的經濟價值的同時還具有巨大的生態環境價值，并且水資源的經濟和生態環境功能相互依存、影響。必須符合法定條件，維護金融業穩健發經過諸如登記審批等法定程序，美國、加拿大、日本和荷蘭等國家分別制定了突發性環境污染事故緊急處理法律。1993年5月1日歐洲委員會的《關于補救環境損害的綠皮書》，其中涉及到了連帶賠償制度補救環境損害問題，同時又積極地致力于防治污染長期機制的建立。
因此，我國應積極借鑒國外相關流域突發性水污染事故應急處理經驗，完善現行流域突發性水污染應急法律機制，來確保水資源的安全。
（四）水污染收費制度
1.收取污水排放費
德國于1976 年制定并實施《排污費法》，1994年重新進行修訂。德國對水污染的控制是卓有成效的，其出彩點，也是重點和關鍵點是加強對水污染源的控制。
2.環境稅（水污染稅）
德國于1998年8月25日修訂的《廢水納稅法》規定廢水排人水域要繳稅。
1970年， 荷蘭政府頒布了《地表水污染防治法》， 其宗旨在于防止對地面水資源的污染。還有美國、英國等，這些國家在水費的征收中也都包括了排污費的征收。【3】我國目前尚沒有水污染稅制度，在借鑒問題上，西方經濟發達國家實行的“綠化稅制”無疑為我國制定水污染稅法提供了模式。
4.押金制度
挪威是世界上較早實施綠色押金制度的國家之一，德國政府2003年1月1日起實行綠色押金制度。我國目前尚無綠色押金制度的實踐，曾經有個別城市做過一些這方面的嘗試，但都未能成功。因此，不論從我國當前嚴峻的環境污染形勢，還是從我國環境立法的導向來看，都很有必要在我國建立該項制度。
三、水生態文明的法律體系的構建
（一）中國水生態文明的法律體系的構建
我國水資源保護的法制建設始于20世紀70年代，關于水資源保護的法律主要有：《環境保護法》《水法》《水污染防治法》《水土保持法》《防洪法》等法律【4】。
從2010年3月1日起，《貴陽市促進生態文明建設條例》將正式開始施行，它是一部綜合性的生態保護法，它是全國第一部促進生態文明建設的地方性法規。2008年3月20日，由京陽環保公司獨家承辦的“首屆中日環保水生態交流會”在舉行，會上，中日雙方就水生態保護與修復等熱點話題展開了討論，針對中國目前水環境危機與污染進行了深入的探索和交流，并聯合發表了《改善水生態環境宣言》。
（二）國外水生態文明的法律體系的構建
1.美國
從某種程度上說，美國的生態環境保護歷史就是一部環境保護法制史，法制貫穿于美國生態環境保護的一切工作。從最初的主要依靠不成文法、零星制定成文法保護生態環境，發展了到現在的制定大量成文法、建立較完善的法律體系以保護生態環境。美國的生態環境保護法律體系主要是由這三方面的法律構成，包括《國家環境政策法》《清潔空氣法》《清潔水法》《安全飲水法》《固體廢棄物防治法》《瀕危物種法》《防治污染法》《海岸帶管理法》《森林和牧場可更新資源規劃法》等。
2.日本
日本的水資源管理法律體系以《水資源開發促進法》為龍頭，主要包括《水資源開發公團法》《水源地域對策特別措施法》《河川法》《特定多目的大壩法》《電源開發促進法》《工業用水法》《水道法》《水質保全法》《水質污濁防止法》等。
3.歐盟
歐盟關于水資源保護的立法工作是借鑒于各國水法基礎上進行的，英國等發達國家早在16世紀就制訂了水法。1975年歐共體就對提取人類飲用水相關的河流、湖泊制定了《地表水法令》。2000年歐盟根據25年來各類法令實施結果和社會發展的新要求，頒布實施了《水政策領域共同體行動框架》，使其成為新世紀歐盟指導各國水資源保護和利用的根本大法。
4.英國
英國是世界上工業化最早的國家，同時也是最早制訂水法的國家。二次大戰后，頒布了一系列與水資源管理有關的法令，如《河流潔凈法》(1960年)、《土地排水法》(1961年)《河流防止污染法》(1961年)、《水資源法》(1963年)、《運輸法》(1968年)《農業法》(1970年)、《蛙魚與淡水魚法》(1972年)、《水法》(1973年、1983年、1989年)、《污染控制法》(1974年)等。
參考文獻
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生命意義研究范文第4篇
在政府的層面，中央政府此次在震災發生后的快速反應，不僅贏得了國內民眾的高度支持，也贏得了國際社會的普遍贊譽。政府的快速(公文有約提供)決策和全面的信息公開，為營救生命贏得了寶貴的時間，相較于過去的突發災難，這無疑是一個長足的進步；而這一長足進步所取得的積極效果，更有望為以后的政府應急行為提供一個可資借鑒的成功范式。
在媒體的層面，各路媒體深入采訪報道的廣度、深度和力度，都堪稱實現了某種歷史性的飛躍。地震發生后，中央電視臺的兩個頻道、四川電視臺以及成都電視臺全部中斷了正常節目的播出，對災情和救援工作進行了24小時連續不間斷報道，其他平面媒體和網絡媒體，也將自身優勢發揮到最大，向社會公眾及時提供了最新、最全面和最細致的信息。這種強大的報道力度充分體現了媒體的生命情懷和責任擔當，讓人動容。
更大的感動，來自于地震現場，災民的自救互救，志愿者的主動援助，子弟兵的英勇奮斗。“幼兒園老師舍身為孩子擋垮掉的水泥板”、“私人診所醫生拿出全部藥品救人”、“成都出租車司機自發奔赴災區參與營救”、“外地私家車主趕赴災區參與轉運搶救傷者”、“唐山某企業家包車組織員工和醫務人員連夜南下”、“綿陽市民帶上食品衣物慰問安置點災民”……在抗震救災過程中，民間組織力量的雛形進一步得到發育，其“天生的透明和高效”是政府救災力量之外的重要補充。
生命意義研究范文第5篇
在中國藝術研究院迎來甲子華誕之際，我作為一名曾經的“外來戶”，心中充滿感激之情。往事歷歷在目……
1987年初，春寒料峭之時。舞蹈研究所研究員周冰帶著時任常務副院長的李希凡同志，突然造訪我們后門橋的寒舍，開門見山地提出要我接替吳曉邦先生出任舞蹈研究所所長。在此之前，周冰和我雖然相識卻并不熟悉，李院長也有多年不聯系了。我毫無精神準備，不知如何回答。老伴兒卻很痛快地表示“可以考慮”。他覺得我正值天命之年，已結束表演藝術生涯，對于研究又比較有興趣，這是一個不錯的出路。
對于坐落于恭王府大院的中國藝術研究院，我并不陌生，不僅因為地理位置離我家很近，還因為我曾經到那里聽課，十分仰慕那里的大家、學者。惟其如此，李院長的建議令我十分忐忑。他向我解釋說：“理論研究應有豐富的實踐經驗，這方面你有優勢。我在人民日報做編輯期間，編過你的一些文章，我認為你可以勝任……”。
此后不到一個月,我就接到了文化部的調令。時任藝術局長的李剛同志勸我說：“‘恭王府’不見得能接受你，藝術局系統有許多工作可做，先保留工資關系吧，不行就回來。” 帶著李院長和周冰同志預支的信任以及李剛同志給我留的“后路”，也面對著種種質疑，我步入了這座學術殿堂。不過，在我走進這座深宅大院的那一刻，就沒有想過退路。
我十四歲開始專業舞蹈生涯，僅有初中學歷。對文化知識的強烈饑渴感和不甘于“頭腦簡單，四肢發達”的社會偏見，長期堅持自學。因此，見到舞蹈研究所同仁們的第一句話是：“我是來上學的，不是‘上任’。我深信，只要真的渴望學習，永遠不會太晚！”自此以后，我在科研管理和學術研究的崗位上，磕磕碰碰、橫沖直闖地向前走,“在戰爭中學習戰爭”。抱著“不恥下問、聞短則喜”的態度，日復一日地堅持著，這座學風嚴謹、思想活躍的學術殿堂，以其寬廣的胸懷包容了我，孕育了我的學術生涯。
回首幾近于“煉獄”般的學術生涯，苦讀、惡補始終伴隨著我。當那些實踐中積累的困惑,轉化為一個個鮮活的科研課題,吸引著我興趣盎然地去探索未知世界,我真切地感受到坐“冷板凳”的充實與快樂。
感謝所有真誠教誨、幫助過我的領導、前輩學者和同仁們。更感謝曾經對我強烈置疑，甚至出難題的人。這一切都是催我奮進的強大動力。在諸多教誨、幫助我的前輩中，必須提及已故音樂學者黃祥鵬先生，他以其研究音律學的經驗，率先支持我探索“交叉學科――舞蹈生態學”。不僅指出其可行性，而且教誨我“要在田野考察上下功夫”。我也非常感念已故程玳熙研究員，他對我的質疑曾溢于言表，但當我向他請教藝術生產的理論，特別是有關法蘭克福學派的問題時，他把自己珍藏的馬克思原著中的有關章節夾了一個個小條，供我帶回家里仔細閱讀，而且有問必答。此后，少言寡語的他經常笑容可掬地關心我的學習、工作，使我受益匪淺。我也很懷念與同時期的話劇、美術、戲曲、音樂研究所長們之間的那種自由的思想學術交流，每每都能從中獲取豐富的思想營養。我更感謝舞蹈所同仁們容忍我不拘一格的工作風格，有些“異想天開”的創意、舉措能夠取得成功，靠的是大家的支持，集體智慧。
如今我在這所中國最高的學術殿堂，經歷了略少于舞蹈表演生涯的20多年。不少同行羨慕我退出舞臺后有個好出路；也有人溢美為“活了‘兩輩子’”，這是因為中國藝術研究院賦予了我第二次生命。這第二次生命還有著另一層含義，那就是2004年我患白血病以來，現任院領導鼎力支持醫生采取最先進的方法對我精心救治,使我得以堅持在工作崗位上。在此期間，我完成了兩個國家重點課題，十多萬字的著述，指導了六名博士生，參加了幾次重要國際學術活動……保持著較高的生命質量。
