碳中和的理念

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碳中和的理念范文第1篇

一、搭建知識和學科發展的框架模型，引導學生勾畫物理學科的基本藍圖

蘇科物理八年級上的聲現象、物態變化、光現象、光的折射、物體的運動這些章節開始，學生被引進了物理的殿堂，他們站在這些奇妙但是又無所不在的自然現象面前，除了驚嘆以外，也在教師的帶領下開始在他們的腦子里構造出由物理符號和元素組成的抽象世界。探究這些能夠引起視覺、聽覺的現象背后的故事時，孩子便有了揭開魔術秘密的興奮與快樂。這是引導物理學習的第一步，也是把這些章節安排在八年級上的原因——看得見聽得見摸得著的自然界是物理教學最初也是最好的素材。隨后，到了八年級下，一些較為抽象，但仍然能被感知的概念被引入到課本中：力、壓強、運動。而且課本不僅僅強調這些概念本身，而更強調他們之間的關系和聯系。例如從第八章力到第九章壓強和浮力，再到力與運動，物理學習不再是單純地羅列應該被認知的元素和現象，而是強調這些元素的關系和現象發生中從開始到結束的整個過程。與此同時，第六章物質的物理屬性和第七章的從粒子到宇宙則是在科學唯物辯證法下對物質本質的追問。從九年級開始，學生開始進行更為抽象的概念以及它們之間關系的學習——功、電、能、電磁等等。這就對學生構建知識框架，弄清章節關系的能力提出了更高的要求。因此我們常常發現，如果一個學生可以對一個章節的內容很了解卻又不能同時自由地聯想這些知識點和別的章節的關系的話，他也很難準確把握我們想要傳授他的那些東西。也就是說，樹立整個學科的系統、搭建知識的框架顯得十分重要。

二、教學生“學會提問題”是培養未來物理學家的第一步

筆者發現，雖然現在初中階段學生的好奇心很強，會經常向老師提問的學生不在少數，但是學生提出問題的水平有一定差異，總結起來，分為以下幾種情況：

1.任務性的提問：

學生會對聽課中含糊或者不懂的知識點、課后不會做的習題，向老師和同學提問。這也是目前主要的提問內容。從積極的角度來說，老師的回答和引導有利于幫助學生客服知識點盲區，并培養其誠實自主的鉆研習慣。但是從另一方面說，這種提問方式并不是新課改所著力引導的方式。新課改強調的是學生對科研和探究的興趣和自主性，因而新課改所希望看到的不是局限在題目和知識點的提問。

2.思路性的提問：

一些學生在進行了自主的思考后，可以做到不針對題目本身進行提問，并且為了能夠舉一反三，建議知識點的聯系，會對不會做的習題，做出這樣的提問，“這句話隱含的知識點內容有哪些”，或“這兩層意思是怎么聯系起來的”等，雖然這時候，學生提出的問題往往讓老師無從下手，但已表明他們是在思考的基礎上有了很大的長進，應予以肯定，當然老師也要不遺余力的傾盡自己解題的經驗和對知識點背后關聯的深入理解，這時候學生對于解決自己當下所面臨的問題便有了可參考的思路，或者產生自己新的思考。

3.反思性的提問：

一些學生在有意識地思考問題后，試圖提出一些有新意的問題，更多的融入自己對實驗、對解決思路的反思。這種問題已經不再局限于某個具體的題目了。這種問題就已經初步符合了課改對學生提問探究素質的新要求。試想，如果聽課時，學生不進行完全投入的積極思考，不設身處地地作為一個實驗探究的當事人，評估者，他是不會想到這個層面的問題的。畢竟，大多數的學生目前還處在被動地接收、消化老師傳達的信息，而不懂得融入自身現階段的知識經驗水平，來做主動地參與思考。

4.自主性的提問：

有極少的學生，他們提出的問題往往能抓住問題的關鍵，具有揭示規律、猜測的特征。若進而能解決問題，往往是一個很好的探究案例。這部分學生已具備了向高深領域探索的基礎，創新已成為他們的跳板，這些學生毫無疑問的已獲得了終身學習的基礎和能力。這也是新課改所最希望看到的提問方式。

由以上幾種情況，筆者總結出引導學生“提問題能力”的幾種方法：對課本中“基本概念”提問、對解題過程中所選用“公式”的提問、從“公式”出發的對實驗設計的提問、對“實驗”設計合理性的提問、對“現實生活”和“自然現象”的提問、對“物理前沿”的提問、對“解題方法”的提問、對“物理實驗方法與步驟”的質疑、對“知識的聯系、各學科交叉”的提問等等。

三、通過物理學科的教學，將科學方法論的精髓潛移默化地滲透給學生

在筆者看來物理學科是最能體現科學方法論的學科。它常以數學為書寫符號，卻表達了更加豐富的科學思想。物理集中了自然科學思維系統的精髓，因而初中物理教學的一個重要環節就是要潛移默化地將物理學科背后蘊含豐富而實用的科學方法論滲透給學生。這樣的環節不僅提高了學生的科學素養，還能幫助學生在其在日后的生活和學習中，持續地從科學的探究方法和思維邏輯中收益，并感到科學和自然學習帶來的快樂。

碳中和的理念范文第2篇

關鍵詞 :     天人合一 ;美在自然;自然美之大美;自然美之生命美;

天人合一的思想在中國源遠流長，《周易·易傳》就提出：“夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”[1]這是古人在和自然的相處中，以及在對自然的感悟中所形成的富有中國特色的一種人生理想和社會理想的追求境界。這一思想在經歷了幾千年的發展過程中，已經成為中國由古至今，生生不息的文化傳統。天人合一思想有著很強的包容性，中國的最主要的哲學流派儒、道、釋都有對天人合一思想的論述，并且都認可天人合一的思想。在這種相互親和的關系中，把人的情感與精神，人的理想與追求，同自然的精氣神緊密地結合起來，這在很大程度上把自然的物質屬性升華到了具有情感和精神的自然，使得自然的內涵得到了豐富和拓展。自然美除了自身的美感之外，更多地賦予了自然以人格之美，比如崇高、偉大等美感形式都可以在自然中找到體現的載體。這種人格化了的自然，也是天人合一的一種狀態。通過這一狀態，人的情感和精神與自然之生命狀態緊密地結合在一起，形成一個內容豐富的生生不息的生命系統。這種人和自然的親密關系也深刻地影響著繪畫領域，創造了很多繪畫方面的美學思想，自然美也成為這一思想指導下的重要的美學思想。

一、天人合一思想體現著人和自然的親密關系，造就了充滿生命活力的自然美

天人合一思想側重于表達自然與人的融合，尤其是與人的精神世界的融合，這種物我的融合，與中國傳統繪畫美學的追求是一致的。《周易》是中國古人對天地自然變化和人類自身生活相互關系的一部理論著作，而“天人合一思想”則是《周易》的核心理論。《周易·系辭》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”[2]這是人在參悟天地運行后所形成的一種合一的境界。周易中關于天人合一的追求，在儒家和道家的思想中都得到認可，并做了進一步的發展。老子也對天人合一的自然論觀點做了闡釋，《道德經》第二十五章里說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。并說自然中有四大，曰“道大，天大，地大，人亦大”。[3]老子在這里把人作為自然四大之一，把人同自然連為一體。在這個相互的關系中，可以看出一個脈絡，那就是人法地，法天，法道，到最終的法自然，那么自然也就是人所追求和效法的最高的標準。這種理念表現在美學上，那就是關于自然美的美學理論。宗白華1921年就指出，生命活力是一切生命的源頭，也是一切美的源頭。自然美所蘊含的生命內蘊，成就了自然美的美學價值和自身定位，自然美也就成為人類追求美的最高的標準，也是天人合一思想指導下人們在藝術追求上的最高的標準。

二、人類對美的追求和表現，從來沒有離開過自然

從原始社會的巖穴壁畫，到對工具美的創造，再到生活中對工藝美的表達，始終與自然聯系在一起。在書法和繪畫成為主要的繪畫藝術形式的時候，人們對美的追求也需要在人和自然的親和關系中去尋找。其實不光是美學，中國的政治、思想、生活都受到天人合一思想的影響，就連中國的三大宗教儒教、道教和佛教都是和天人合一的思想相統一的。在這樣的文化傳統和思想的影響下，中國的繪畫美學也不可避免地打上了天人合一思想的烙印，追求人與自然的和諧，追求自然美也就成為了必然。

道家天人合一思想中的自然論觀點和美學的關系最為密切，歷來為畫家和理論家所重視。這主要在于道家把人和自然緊密地聯系在了一起，人是自然的一部分，不可分割。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[4]老子將自然放在一個最高的位置，自然涵蓋了人、地、天和道，這也是對自然的一個定位。而天人合一的最高追求就是順應自然，或者說是合乎自然。人們對美的理解和創造不可避免地受到自然的影響，也不可避免地效法于自然，也因此，自然美成為美的最高追求，“美在自然”也成為畫家們的自覺的追求。在道家的思想里，自然除了上述說的自然界之外，還包括自然的狀態，即道家所認為的自然無為的狀態，也就是自然而然，順其自然的意思，這也是道家所追求的人生境界。老子崇尚這種自然觀，老子反對偽美，即矯揉造作的美，他推崇樸素純真的美。《道德經》里提出，“大音希聲”“大象無形”，也是一種大美的標準，大音若無聲，大象若無形，就達到了一種至高的境界，那就是至美的樂音，至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。比如自然界的音樂，那可是最好的音樂了，可是有時你身在其中的時候，又可以聽而不見，這時聲音和自然已經融為一體了。與此哲學思想相對應，也產生了關于自然美方面的相關理論。比如，人們講美的創造要妙造自然，渾然天成，這是對自然美的基本要求。唐代的張彥遠把自然列為繪畫作品的上品，自然之下依次為神、妙、能、謹細。《歷代名畫記》中說“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也，而成謹細。自然者為上品之上。”[5]這些都是古人在與大自然的相互交融和感知中經過不斷地提煉和升華所得到的自然之美，歷來為文人和藝術家所重視，形成了關于自然美的理論體系。

莊子順承了老子的天人合一的思想，自然為大，自然美也就是大美，最高的美。莊子認為道的自然無為的本性創造出天地之間的大美，其曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”[6]這里提出了大美的問題，那何為大美？根據莊子的思想來看，這里的大美也就是指的自然之美，或者說大自然的樸素的本真的美。這種美顯示著自然的純真與樸素的特點，是美的本源，美的極致，也是對美的最高的追求。莊子在《山木》篇還提出了“既雕既琢，復歸于樸。”[7]的美的觀念，就是通過雕琢去掉表面的華飾，回歸到樸實無華的自然的本真的美。莊子又說：“樸素而天下莫能與之爭美”。[8]莊子把自然樸素之美看成是最本真的美，是一種內美，一種理想的美，任何形式的美都無法和它比擬。這里的大美可以和張彥遠的“謹細”的標準相對比，謹細的美為繪畫作品的末端，自然美才是畫家追求的最高境界。人們平常所說的繪畫要大氣，包括雄渾大氣，要以小見大，畫面要雅致，并且要有大雅之致，才能體現出繪畫的大的氣勢和大的境界，大的意境。中國后來的大寫意繪畫，強調作品的精、氣、神，強調抒發大的情懷，這也是對自然本質的內在追求，是追求自然美的重要的方面。有時繪畫講求大巧，力避小巧，小巧到謹細則為病態，而大巧才是美的，如同老子所說的“大巧若拙”，就是一種不加雕飾的樸素的美。

三、自然美是一個生命美學系統

在美學的領域，自然美最根本的價值就在于自然美是一種生命美學，并且同自然一樣，它也是一個完善的生命美學系統。

大自然的生生不息，不斷地為自然美注入新的活力，呈現出勃勃的生機，這也是自然美最能打動人的地方。在繪畫中生命的感染力具有不可替代的地位和作用，它來自于自然，浸潤在人的心靈，是在人對自然的感應中所賦予的情感生命，是自然美依托于天人合一的思想下所形成的人和自然相互交融的美學理論。現實中，自然又是紛繁和復雜的，在自然美描述中，人們往往關注具有生命感的自然之美，這種美感往往比較直觀，很容易為人們所感受到。那么在自然中的沒有生命感或者是缺少生命感的自然物象那里，人們又如何體現它們的生命感呢？首先，古人提出的天人合一思想不是簡單地結合，而是全方位地融合，尤其是心靈的融合和精神的融合。這種融合在繪畫領域體現得也很明確，比如自然中沒有生命的枯藤，藝術上稱為“萬歲枯藤”的實例來說，萬歲枯藤即使是枯死了，也因為它具有歷史的滄桑感和用筆上的趣味性而備受畫家喜歡。枯藤雖然是沒有生命的物象，但是中國的畫家們由于深受自然美的影響，所以在表現時就運用“移情”的方法，把枯藤的歷史滄桑感和飽經生活洗禮的生命感充分地體現出來，使其獲得了藝術性的再生。在運用筆墨表現的時候，將潤澤的富有生命之感的表現技巧運用到對枯藤的表現當中，使枯藤如同沐浴在春風當中，賦予它以春的生命之感。

這里充分展示了中國美學的博大與精深，其中也蘊含著中國繪畫中的另一個重要的美學思想，那就是“移情說”。另一方面，畫家們在天人合一思想的影響下，找到了表現自然美的方法，當表達秋風冷冽，萬木枯槁的景致時，在筆墨的表達上，一定會在枯筆焦墨中潤含春雨之感，使之具有生的氣息，這也就是人們常說的“干裂秋風，潤含春雨”的表達要求，其核心的思想是要體現出生命之內涵，呈現生命意味的自然之美。

天人合一思想深深地影響著中國的繪畫美學，是中國繪畫美學的哲學來源。天人合一的思想本身就是一個系統，一個自然的系統，也是一種自然的和諧的生命狀態。在天人合一思想里，自然美作為一種生命美學，它是一個有著生命力的活的循環系統，意即自然美具有生生不息的生命活力。總而言之，自然美是一個很寬泛的概念，其內涵也很豐富，自然美也和很多的美學理論相聯系，或者說中國美學的很多理論，歸根結底都最終回歸到自然美這一范疇里來，而其最終的理論基礎就是天人合一的思想，所以自然美的文化基礎或者說是哲學基礎是天人合一思想，也只有天人合一思想里的自然美才具有生生不息的生命活力，才具有深遠的美學上的影響力，也因此，天人合一思想對于自然美及其相關的美學有著非常重要的意義。

參考文獻

[1]孫鵬昆中國畫天人合-“思想研究[M]. 哈爾濱哈爾濱工業大學出版社,2012:2.

[2]竇可陽接受美學與象思維-接受美學的“中國化[M].北京中央編譯出版社.2014:226.

[3]老子.道德經的智慧[M]丹明子編譯.呼和浩特內蒙古大學出版社,2004:85.

[4]老子道德經的智慧[M]丹明子編譯呼和浩特內蒙古大學出版社2004:85.

[5]何志明,潘運告唐五代畫論[M]長沙:湖南美術出版社,2004:178.

[6]陸永品莊子通解[M].北京:中央編譯出版社,2015:230.

碳中和的理念范文第3篇

首先，對于任何一門學科，沒有一些基本概念作為分析、綜合和推理等邏輯思維的出發點，就不可能形成這門學科的內容、體系和結構.物理學也不例外，概念是物理規律和理論的基礎。所以，在中學物理教學中，要使學生能系統地掌握進一步學習所需要的物理知識，首要的就是讓學生較好的理解和掌握物理概念。

其次，物理概念是物理基礎知識中較難教和學的內容。學生普遍感到物理難學，其主要原因就是物理概念沒有學好，其中部分原因是教師只注意讓學生背定義，記公式，多做練習，不注重讓學生理解掌握相關的物理概念，因而導致物理越來越難學。所以，讓學生掌握好物理概念是物理教學成敗的關鍵。

對于高中物理概念，有的概念需要在實驗的基礎上進行合理推理，才能認識和理解其本質；有的概念抽象，難以理解，但是，可用直觀形象的東西進行對比分析；有的物理概念所提到的現象或者物理量是摸不著、看不見的，需要利用現代科技手段，做一些動畫或者圖片，讓學生有直觀感受；有的概念雖然抽象難懂，但是與我們的實際生活密切相關，教學中可以聯系生活實際讓學生對其加以理解。總之對于不同的物理概念，教師在教學過程中應該采取不同的教學方法，幫助學生理解掌握物理概念，學好物理知識。

二、高中物理概念教學方法

1.實驗法

物理是一門以實驗為基礎的自然科學.中學物理就其內容來講主要是經典物理學中最基本、最簡單、與實際聯系最密切的部分，其主要概念、規律都是在實驗基礎上建立起來的。在高中物理概念教學中，有很多概念僅用講授法，學生很難理解。對某些物理概念，用演示實驗法來進行教學是行之有效的，一個直觀、生動、形象的演示實驗，可創設良好的物理環境，給學生提供鮮明具體的直觀感受和感性認識，這種演示實驗，既可以給學生留下深刻的印象，教師還可以通過引導學生概括實驗現象特征，幫助學生理解和掌握物理概念。如“彈力”概念的教學，教師可以用彈簧，鋼片等做演示實驗，可以讓學生真切地體會到產生彈力的實質是使物體發生彈性形變。在高中物理教學中有很多概念都可以通過演示實驗的方法，使學生對概念的學習由抽象變為形象，從而使學生易于理解掌握概念。諸如“壓強”“電場”“電阻”“磁場”等概念的教學均可以用此方法。

2.類比法

在高中物理概念教學中，會遇到很多似曾相識，但其意義卻相差甚遠的概念，教師講授這概念時可以利用類比的方法，通過與類似概念的比較，弄清相互間的聯系與區別，找出它們之間的差異和共同點，這樣既有利于學生對已學概念的復習，又有利于加深對類似概念的理解。通過類比，建立新概念，是認知結構同化作用的體現。例如，速度與加速度、電壓與電動勢、功和能等等。在講電場時，可以用已學的重力場來類比電場。如果我們能利用類比法對這些相似的概念進行對比講授，使學生更好地掌握這些概念之間的聯系和區別，從而達到深化理解概念的目的。

3.圖像電教法

高中物理的很多概念相對比較抽象，也無法用實驗演示，很難讓學生在實際生活中體驗，采用講授法效果又不太理想。隨著現代科學技術的發展，教師可以制作相關的課件，通過多媒體進行展示。如用圖像動畫在課堂上給學生展示與相關概念密切聯系的情境，刺激學生的感官，通過生動、形象、鮮明的動畫，模擬和再現一些物理過程，學生就會理解掌握物理概念。如電子繞原子核運動；布朗運動等內容均可以用這種方法教學。

碳中和的理念范文第4篇

關鍵詞：自主；合作；探究；體驗

《義務教育語文課程標準》明確指出，語文課程必須根據學生的身心發展和語文學習的特點關注學生個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。那么，作為一名初中語文教學工作者應如何實踐這一理念，讓語文教學走出誤區駛入正軌呢？筆者就多年從事義務教育課程標準實驗教科書的使用感受，對“自主、合作、探究”的課堂操作作如下理解，與教學一線的語文同仁一起探究。

一、自主――要求執教教師給學生動手的機會，給學生動口的機會，給學生留有思考的空間

語文課文的教學都有識字積詞的要求，不少教師圖省事，都

喜歡在課前，把各課的生字及注音和詞語釋義抄在黑板上，要求學生照抄下來。殊不知教師的這種勤奮工作剝奪了學生親身體驗的機會，使學生成了被動的學習者。因為每篇課文、每個學生所不認識、不理解的字詞是不一樣的，操作時我們應該給時間讓學生動手查閱工具書，然后在班上討論交流。在課內養成了動手的習慣，課外才會主動學習。

語文課中只聽到教師滔滔不絕的聲音是最可悲的，語文課必須讓學生學會動口。學生的動口表現在兩個方面：（1）朗讀；（2）質疑和討論。課文經過反復誦讀，感悟會逐漸加深。“讀書百遍，其義自見”精辟道出了多讀的益處。語文課中的問題，要鼓勵學生質疑。在我們看來，學生在質疑問題的過程中，如果把一個問題看成100%的話，那么，學生能通過思考提出問題，則是說明他在學會學習上就取得了70%的成績。這是因為，在這個發現問題的過程中，他只有用心用腦去思考、去探究，才會有所發現。

二、合作――引導學生與教師的合作，與同學的合作，與家長的合作，與行家的合作

合作學習將個人之間的競爭轉化為小組之間的競爭，有助于培養學生的合作精神和競爭意識；有助于因材施教，可以彌補一個教師難以面向有差異的眾多學生的教學不足，從而真正實現教學中的互補提高。如，在學習《生命生命》一課時，學生就圍繞“課文中的三個事例按什么排序，為什么前兩個事例列舉的都是小蟲子、小瓜苗這樣的小生命”的問題展開了激烈的爭論，有些學生認為：三個事例按生命的價值由小到大排列，雖然小蟲子、香瓜子的生命價值小，但它們的生之欲望和強大的生命力，都表達了作者對生命的敬畏和贊美；另一些學生不同意這種看法，認為作者是按三個事例所蘊含的意思排列的，三個事例表達了一個意思：就是生命的短暫，應該珍惜生命，表達了作者要好好使用生命的感想；還有一些學生認為，三個事例是按作者的思考逐步深入排列的，小昆蟲都如此珍惜生命，何況人呢？表達了作者希望讓有限的生命發揮出無限的價值的思想等。學生都持之有故，據理力爭，在爭論中逐步明確了感受生命、熱愛生命、珍惜生命、嚴肅對待人生的道理。學習中的合作有下列三種形式，要正確認識合作意義，協調好合作問題：（1）學生與教師的合作。（2）學生與學生之間的合作。（3）學生與家長及行家的合作。

三、探究――培養學生善于發現問題，善于查找資料，善于提出自己的見解

語文教學中的學問十分高深，一音多字、一字多音、一字多義現象都是探究學習的對象。詞語、句子的揣摩，情感，意境的挖掘值得探究。作品的藝術特色、作家的人格是最大的探究課題，社會、自然、人生是更大的探究課題。而且，探究學習旨在培養學生的自學能力，學生主動學習的方法。學生發現了問題，并不是要求教師去解答，而是給學生指出思考的門徑，力爭實現學生的自我解決。學會動手查找資料，學會分析研究，這樣學生將終身受益。比如，在學習魯迅先生《風箏》一課中，學生就針對文中的四個問題展開了討論：（1）在看到北京冬季的天空中有風箏浮動時，為什么“在我是一種驚疑和悲哀”？（2）文中一面寫“我”，一面寫小兄弟，對小兄弟的描寫流露出什么感情？（3）對待早年的過錯，魯迅先生的心情如此沉重，應從魯迅先生那里學到一種什么樣的精神品質？（4）待到小兄弟驚異地笑著說“有過這樣的事嗎？”為什么“我”不覺得寬慰輕松反而覺得“沉重”？此前，學生為辯論準備了大量豐富的資料，獨立自主地搜集和處理各種信息，在增長他們的知識、提高他們的能力方面取得較好的效果。課堂上，針對語文學習中的問題展開討論、探究。的確，和傳統的接受性學習相比，探究學習方式具有更強的問題性、實踐性、開放性。科學設計并且指導學生細心品味問題，對發展學生的見識力必將帶來巨大的優勢。

碳中和的理念范文第5篇

關鍵詞：過程控制 核電安全 核電管理 應用

中圖分類號：TM623 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）09（a）-0115-02

在以往的核電管理中，主要采取群體監督的方式。這種方式存在明顯的滯后性，對于常見安全隱患尚具有排查作用，但對于意外事故以及核電生產的長期安全并沒有很好的效果。安全管理手段和管理水平急需提高。為了改變這一現狀，提出了過程控制理念，此理念強調對核電生產的全過程控制，不再單一地強調員工的執行，而是通過積極的培訓使員工真正認識到安全管理的作用，增加管理者的安全知識水平，在安全生產和管理條例的制定上，提倡先進的管理手段，吸收先進的管理意見。重點對生產過程進行規范，而不是被動地處理。實踐證明，只有實現全過程控制，制定更加合理的企業全過程安全管理體系，才能確保核電生產的安全性，促進其標準化。這對核電企業的長期可持續發展來說無疑是一種必然的手段。核電企業工作基本可以分為計劃、設置、檢查、總結和評比改進幾個階段。筆者對過程管理的具體滲透過程分析如下。

1 過程管理應用核電安全管理計劃階段

首先，過程控制是一系統的體系工作，是企業系統化管理過程中不可缺少的部分。目前，企業過程管理應用在大型核電廠管理中較為明顯，但相關流程以及過程管理體系尚未全部完善。為了進一步研究和完善這一過程，主要應關注其各個階段的過程管理控制。其首要問題就是做好相應的管理計劃。

（1）在計劃階段，企業首先要明確核電企業投入生產的目標，并且要對核電企業投入運營后可能產生的影響進行分析。制定相關安全管理執行標準和安全投入計劃。在以往的生產過程中，合同施工是核電生產施工的主要保證，承包商獨立存在，這與核電企業安全生產法相適應，并且有利于施工過程安全的控制與管理。城建單位將安全投入與產出列入其中，使得安全規劃成為一種趨勢與可能。核電項目具有復雜性，安全投入計劃應包括安全設計、安全管理與教育資金的準備以及安全設施成本的計算，另外還要將驗收費用以及控制過程中其它的支出成本算在內。過程控制的優勢就在于將成本計劃管理任務下發到各個部門，并由上級管理者進行統籌管理。對于核電廠這一復雜的設計和生產過程來說，實現整體解決是無法實現的，因此過程控制就成為一種簡單且高效的管理方法。計劃階段，要發揮業主的重要作用，結合施工過程對施工中的流程以及資金進行正確的調節與分配，同時配合業主要求，每兩個月進行統計分析，編制月計劃和年計劃，為安全管理打好基礎。

（2）要做到安全文明施工策劃。安全文明施工計劃對于員工素質的提高具有積極意義，要求核電企業人手一冊，能夠熟悉核電施工的全部流程，并且在該文明施工策劃中，要將核電安全管理進行細化，使安全施工得到進一步保障。施工安全文明施工策劃要基于對核電施工的具體了解基礎上構建，要具有實效性。計劃方案實施時，由安保部門嚴格審核，組織內部討論施工方案中的安全技術要求，指出安全控制中的重點，保證安全設施與施工同時設計。

2 過程控制理念應用于核電廠設置階段

設置階段，主要是落實安全生產標準，同時要推行樣板化建設，實現核電生產的安全文明施工過程。設置階段是一個工廠的核心階段。在土建施工初期，核電安全施工管理的核心為安全防護用品的使用、施工用電、大型機械施工、文明施工的管理。因此，這一階段的主要任務就是建立施工用電、安全用品等以上幾個方面的樣板。下發通知后，確定樣板建設時間與范圍，明確建設責任制的獎勵水平，一邊確保樣板建設，一邊確定樣板建設范圍，一遍完成施工。注重員工個體積極性的發揮，在施工過程中，要擴大授獎范圍，是否授獎要從員工的工作表現角度出發，對員工進行安全意識和正確作業培訓，全力打造一個安全文明且符合標準的施工樣板。經過評比后獲得全新的樣板，帶動施工項目安全進行。

3 過程控制理念應用于核電安全檢查階段

安全檢查主要是針對施工監督，制定企業專門的安全專項檢查小組，并且要確保安全管理的核心技術力量。其核心內容就是確保安全計劃的全面實施，通過核電安全檢查過程控制理念，降低安全隱患，并且要求管理人員根據現場施工需求變化，對施工過程進行全面有效的改進，切實將安全檢查放在重要位置上。在具體的檢查過程中，要注重內部內務資料的管理，嚴格按照“四個凡是”的基本手段對核查人員、管理人員和施工人員的行為進行核查。使各類方案、交底、施工等形成閉環，構建更加完善的HSE體系內審，對于在體系執行有偏差或存在問題的項目和細節，要及時出示相關報告，要求其進行整改，維持核電安全生產的持續進行。

4 過程控制理念應用于總結改進階段

合理的施工離不開好的總結與改進，要求施工企業根據施工時間進行安全檢查分析，進行月度、季度和年度的施工模式分析，包括安全檢查分析、現場安全狀態分析和問題責任分析等。在安全檢查標準統一的前提下，將問題的檢查次數作為安全報告評估的基本手段，這樣可以確保其檢查效果。另外，還要進行問題的對比分析，包括責任認定、問題的類型分析，將施工問題合理地分為幾個部分，并采取對應問題責任分析，利用柱狀圖，將事故單位和施工問題列舉出來，便于解決。在問題類別上，要明確施工違章制度的規定，將重點違章問題列舉出來，分析發生原因并作為下一階段的工作重點。最后，在評比階段中注重建立互評機制。在很多核電企業中，制度的制定和執行雖然得到了重視，但由于評比不能立竿見影，因此得到的重視不多。為此，過程管理控制理念強調“互評互考”機制，定期進行考核，并且實現考核的專業性和針對性。制定技術員、施工員考核辦法，對存在問題的項目進行改進。具體改進辦法為通過生產實踐中的問題征集和分析，完善相關管理機制和管理程序，通過集體討論和技術改進的方式來提高安全管理效率，將過程控制理念的核心思想有效應用于核電施工中，始終堅持完善的施工管理方案。

5 結語

核電安全管理對于整個社會和經濟的發展來說都至關重要，隨著我國核電企業制度的完善和管理水平的不斷提高，過程控制理念已經成為核電施工管理中的重要方式之一。過程控制理念強調全程管理和細節管理，通過過程管理，使項目生產的安全形式更加平穩，施工人員的主觀安全意識提高。另外，還使核電企業生產列入到安全管理的科學軌道上來，確保現場施工安全，使企業施工整體水平得以提高。當然，對于我國核電安全生產來說，過程控制理念雖已滲透，但并未取得很好的效果，還需要進一步對核電企業生產中的管理制度進行分析，制定可持續發展的施工實踐指導理念。將施工人員作為企業的管理和施工核心，發揮個體在施工管理中的作用。進而對施工過程進行改進與完善，筆者根據其自身核電廠豐富的工作經驗對施工過程各個階段的過程控制理念進行分析，使核電安全生產多了一份保證。希望廣大核電站工作者能夠積極努力，探索出更合理的核電安全施工管理策略，確保我國核電廠的可持續發展，發揮核電站在我國經濟發展中的重要作用。

參考文獻

[1] 呂明凱.淺析過程控制理念在核電安全管理中的應用[J].企業技術開發，2013，32（9）：150.