大眾傳媒的利弊
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大眾傳媒的利弊范文第1篇
關(guān)鍵詞：青少年價(jià)值觀 大眾傳媒影響 性別
青少年是大眾傳媒受眾中最為特殊的一個(gè)群體。他們自身人格尚未發(fā)展成熟，對(duì)事物缺乏分辨力，也因此常常把媒介精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品和內(nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。而這一“虛擬的現(xiàn)實(shí)”成了構(gòu)成青少年生活中不可分離并對(duì)其價(jià)值觀形成有著重大影響的客觀社會(huì)環(huán)境。
為了客觀地分析大眾媒介對(duì)青少年價(jià)值觀的影響，我們于2010年下半年在沈陽(yáng)地區(qū)進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查以沈陽(yáng)市內(nèi)初中、高中、大學(xué)、高職專科的在校學(xué)生為樣本，采取整群抽樣的方法，共發(fā)放問(wèn)卷1189份，回收有效問(wèn)卷1102份，其中女生問(wèn)卷628份，占有效樣本的57%；男生問(wèn)卷474份，占有效樣本的43%。根據(jù)得到的數(shù)據(jù)，我們運(yùn)用SPSS1.0進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒對(duì)不同性別青少年價(jià)值觀的影響有所側(cè)重，具體分析結(jié)果如下：
青少年接觸大眾傳媒的基本情況
不同性別的青少年收看大眾媒介的類型、頻率和時(shí)間長(zhǎng)度有顯著差別。從收看大眾媒介的類型來(lái)看，男生傾向于網(wǎng)絡(luò)，女生則更喜歡電視。在最經(jīng)常使用的電視、網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙這三種媒體中，報(bào)紙的使用男女生比例相差不大。但電視和網(wǎng)絡(luò)則略有不同。女生樣本中有57.0%的人將電視排在第一位，比男生比例（46.8%）高10多個(gè)百分點(diǎn)；而男生樣本中有37.2%的人將網(wǎng)絡(luò)排在第一位，比女生比例（26.8%）高10多個(gè)百分點(diǎn)。也就是說(shuō)，女生比男生更喜歡接觸電視，而男生則比女生更喜歡接觸網(wǎng)絡(luò)。
從收看大眾媒介頻率來(lái)看，男生傾向于每天收看，女生則更喜歡周末收看。橫向數(shù)據(jù)分析顯示，在男生樣本中，每天都能接觸媒體的人數(shù)為333人，占總體男生樣本（422人）的78.9%；在女生樣本中，每天都能接觸媒體的人數(shù)為382人，占總體女生樣本（561人）的68.1%；男生每天都可收看大眾媒介的比例高于女生比例10多個(gè)百分點(diǎn)。而周末女生接觸媒介的比例（30.8%）比男生比例（19.7%）高出11個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明女生在周末接觸媒介的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男生。
從收看大眾媒介時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看，女生傾向于長(zhǎng)時(shí)間收看，而男生更傾向于短時(shí)間收看。在縱向數(shù)據(jù)比較中，我們發(fā)現(xiàn)，每天接觸媒介在2個(gè)小時(shí)以上的青少年樣本中，男生比例（39.8%）要少于女生比例（60.2%）20多個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明女生更傾向于每天2個(gè)小時(shí)以上的長(zhǎng)時(shí)間接觸媒介；每天接觸30分鐘至2個(gè)小時(shí)的男女生比例基本相當(dāng)，說(shuō)明在該時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)接觸媒介在性別上無(wú)顯著差異；每天收看30分鐘以下的男生比例（55.1%）比女生比例（44.9%）高出10多個(gè)百分點(diǎn)。
不同性別青少年對(duì)媒介內(nèi)容偏好的差異分析。
青少年對(duì)偶像劇熱度整體不高，但半數(shù)以上女生都有最喜歡的偶像劇。在總體樣本中，只有37.2%的人有最喜歡的偶像劇，而且對(duì)偶像劇的喜好有明顯的性別差異。在女生樣本中，這項(xiàng)比例為50.8%，比男生樣本中同項(xiàng)比例20.1%高出30多個(gè)百分點(diǎn)。
在偶像劇的國(guó)別選項(xiàng)上，62.9%的樣本選擇最喜歡中國(guó)的偶像劇，其次是韓國(guó)（25.5%）、美國(guó)（6.5%）和日本（5.1%）。其中，韓劇的選擇上存在性別差異，女生此選項(xiàng)比例比男生高11個(gè)百分點(diǎn)。其他國(guó)別的偶像劇選擇無(wú)明顯性別差異。
五成以上青少年喜歡動(dòng)漫，日本動(dòng)漫更是男生的首選。在回答“是否有最喜歡的動(dòng)漫”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“是”的人數(shù)比例占55.3%，說(shuō)明五成以上的青少年有自己喜歡的動(dòng)漫。在回答“你最喜歡動(dòng)漫的國(guó)別”這一問(wèn)題時(shí)，日本動(dòng)漫占第一位，其次為中國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)和英國(guó)，其比例為72.3%、18.9%、 5.8%、 2.8%和0.2%。表明日本動(dòng)漫以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成為青少年群體最喜歡的動(dòng)漫類型。
橫向男、女樣本數(shù)據(jù)分析顯示，在男生193名樣本中，有151人選擇日本動(dòng)漫，占男生樣本總數(shù)的78.2%；而在女生240名樣本中，有162人選擇日本動(dòng)漫，占女生樣本總數(shù)的67.5%；在這一選項(xiàng)中，男生比女生多10個(gè)百分點(diǎn)，這表明男生比女生更喜歡日本動(dòng)漫。
縱向數(shù)據(jù)顯示，在“中國(guó)動(dòng)漫”82名樣本中，男生29人，占這一樣本的35.4%；女生53人，占64.6%，女生比例高于男生比例近30個(gè)百分點(diǎn)。可見(jiàn)，女生除喜歡日本動(dòng)漫外，對(duì)本國(guó)動(dòng)漫也持喜歡的態(tài)度。
近九成青少年使用網(wǎng)絡(luò)，但在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的選擇上，性別差異明顯。在回答“是否上網(wǎng)”這一問(wèn)題時(shí)，肯定回答的占88.7%，否定回答的占11.3%。也就是說(shuō)，近九成學(xué)生都在使用互聯(lián)網(wǎng)。
在網(wǎng)絡(luò)的使用上，排在首位的是“查找學(xué)習(xí)資料”（37.2%），其次是“聊天”（24.4%）、“看電影/電視劇/動(dòng)漫”（17.8%）、“玩游戲”（6.6%）、“聽(tīng)音樂(lè)”（5.7%）、“看新聞”（4.1%）、“寫博客”（1.5%）、“上論壇/貼吧”（1.5%）等。
縱向數(shù)據(jù)顯示，在選擇“聽(tīng)音樂(lè)”這一樣本中，男女比例大致相當(dāng)；除此之外，在選擇“查找學(xué)習(xí)資料”的樣本中，女生比例（62.9%）要高于男生比例（37.1%）近26個(gè)百分點(diǎn)；在選擇“聊天”的樣本中，女生比例（64.2%）要高于男生比例（35.8%）約28個(gè)百分點(diǎn)；在選擇“看電影/電視劇/動(dòng)漫”的樣本中，女生比例（58.6%）要高于男生比例（41.4%）約17個(gè)百分點(diǎn)。而在選擇“玩游戲”的樣本中，男生比例（81.0%）要高于女生比例（19.0%）62個(gè)百分點(diǎn)；在選擇“看新聞”的樣本中，男生比例（59.0%）要高于女生比例（41.0%）18個(gè)百分點(diǎn)。由以上數(shù)據(jù)我們可以看出，在網(wǎng)絡(luò)的使用上，女生比男生更喜歡“查找學(xué)習(xí)資料”、“聊天”和“看電影/電視劇/動(dòng)漫”；而男生比女生更喜歡“玩游戲”和“看新聞”。
女生比男生更傾向于有自己喜歡的書、廣播節(jié)目和電視節(jié)目。第一，六成以上的青少年有自己最喜歡的書。在回答“是否有最喜歡的書”這一問(wèn)題時(shí)，肯定回答占63.1%，否定回答占36.9%。在肯定回答的樣本中，女生比例（58.7%）比男生比例（42.2%）高近17個(gè)百分點(diǎn)。
第二，有六成以上青少年沒(méi)有最喜歡的廣播節(jié)目，但女生比男生更傾向于有自己最喜歡的廣播節(jié)目。在回答“是否有最喜歡的廣播節(jié)目”這一問(wèn)題時(shí)，只有35.1%的人持肯定回答，而否定回答的比例高達(dá)64.9%。在肯定回答的樣本中，女生比例（59.1%）要高過(guò)男生比例（40.9%）約18個(gè)百分點(diǎn)。
第三，五成青少年有自己喜歡的電視節(jié)目。其中，在“有最喜歡的電視節(jié)目”樣本中，女生比例（65.8%）比男生比例（34.2%）高近32個(gè)百分點(diǎn)；而在“無(wú)最喜歡的電視節(jié)目”樣本中，女生比例和男生比例大致相當(dāng)，無(wú)明顯差異。
大眾傳媒對(duì)不同性別青少年價(jià)值觀影響分析
根據(jù)調(diào)查顯示，六成以上青少年對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生了不同程度的依賴，并將大眾傳媒當(dāng)做是除學(xué)校教育外的主要價(jià)值觀來(lái)源。
在回答“假如你連續(xù)幾天都不曾接觸大眾傳媒（不包括教材等），你會(huì)”這一問(wèn)題時(shí)，有21.0%的青少年選擇“非常難受，并想方設(shè)法接觸”；42.4%的青少年選擇“很難受，但還能克服”；36.6%的人選擇“沒(méi)什么感覺(jué)”。以上數(shù)據(jù)向我們反映了青少年對(duì)大眾傳媒的依賴程度。在回答“對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)知來(lái)源”這一問(wèn)題時(shí)，學(xué)校教育占36.3%，大眾媒介的宣傳占30.8%，社會(huì)影響占18.7%，家庭教育占8.4%和其他占5.8%。這一數(shù)據(jù)有力地證明了大眾傳媒對(duì)青少年價(jià)值觀的重要影響。下面，我們就來(lái)具體加以分析。
女生“對(duì)真愛(ài)永恒”的態(tài)度更易于受大眾媒介的影響，且態(tài)度糾結(jié)。大眾媒介成為青少年“對(duì)真愛(ài)永恒”態(tài)度影響的主要來(lái)源。在回答對(duì)“是否相信真愛(ài)永恒”態(tài)度來(lái)源這一問(wèn)題時(shí)，來(lái)自“電影/電視劇/動(dòng)漫”的比例最高，為32.8%；如果算上小說(shuō)（包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）和電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目的比例（分別為4.4%和5.4%），那么來(lái)自大眾媒介的影響比例則占到42.6%，成為主要的影響因素。
在縱向數(shù)據(jù)中，選擇“小說(shuō)”樣本的男、女生比例相當(dāng)。而選擇“電影/電視劇/動(dòng)漫”樣本中的女生比例（60.1%）高于男生比例（39.9%）20個(gè)百分點(diǎn)；選擇“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”樣本中的女生比例（58.5%）高于男生比例（41.5%）17個(gè)百分點(diǎn)。說(shuō)明女生在“對(duì)真愛(ài)永恒”的態(tài)度上更易于受大眾媒介的影響。
正是基于以上因素的影響，六成以上的青少年“相信”或“有些相信”“真愛(ài)永恒”。但“有些相信”和“有些不相信”樣本的男女生比例差別較大。
數(shù)據(jù)顯示，“相信真愛(ài)永恒”的比例為61.6%，女生占34%，男生占27.6%；“不清楚”的比例為17.9%，女生占9.5%，男生占8.4%；“不相信真愛(ài)永恒”的比例為20.4%，女生占13.2%，男生占7.2%。由此可以看出，男、女生對(duì)于“非常相信”和“非常不相信”及“不清楚”選項(xiàng)的比例大致相當(dāng)。
在縱向比較分析中，我們發(fā)現(xiàn)，選擇“有些相信”的365名樣本中，男生155名，占42.5%；女生210人，占57.5%；女生比例比男生比例高出15個(gè)百分點(diǎn)。選擇“有些不相信”的126名樣本中，男生36名，占28.6%；女生90名，占71.4%；女生比例比男生比例高出近43個(gè)百分點(diǎn)。這從另一方面印證了女生易于受外界因素，主要是大眾媒介的影響，使其對(duì)“真愛(ài)永恒”這一命題不能十分確定是相信或不相信，而是處于肯定又帶有一絲存疑的糾結(jié)狀態(tài)中。
女生比男生更易相信“一夜成名”，且受大眾媒介影響較大。在回答“對(duì)一夜成名態(tài)度的影響來(lái)源”這一問(wèn)題時(shí)，“電影/電視劇/動(dòng)漫”比例最高，占26.8%；其次是“社會(huì)影響”和“電視中的選秀節(jié)目”，比例分別為22.4%和21.4%。這其中，除“社會(huì)影響”外，其他兩項(xiàng)均為大眾傳播媒介的因素，如果再加上“小說(shuō)（包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）”的比例2.5%，那么大眾傳媒的總體比例為50.7%。同時(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行縱向數(shù)據(jù)分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)選擇“電影/電視劇/動(dòng)漫”樣本的女生比例（64.3%）比男生比例（35.7%）高近29個(gè)百分點(diǎn)。選擇“小說(shuō)”樣本的女生比例（66.7%）比男生比例（33.3%）高約33個(gè)百分點(diǎn)。選擇“電視中的選秀節(jié)目”樣本的女生比例（66.0%）比男生比例（34.0%）高32個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明，女生對(duì)“一夜成名”的態(tài)度更易于受大眾媒介的影響。
在回答“是否相信一夜成名”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“非常相信”的比例為15.0%，“有些相信”的比例為33.0%；概括而言，對(duì)“一夜成名”持肯定態(tài)度的比例占48%。選擇“有些不相信”的比例為21.0%，“非常不相信”的比例為13.9%；概括而言，對(duì)“一夜成名”持否定態(tài)度的比例為34.9%。以上數(shù)據(jù)表明， “相信一夜成名”的比例比“不相信一夜成名”的比例高約13個(gè)百分點(diǎn)。
在縱向分析中，“有些相信一夜成名”的樣本中男、女生比例有較大差異。在這類樣本中，女生197名，占61.4%；男生124名，占38.6%。女生比例比男生比例高出近23個(gè)百分點(diǎn)，這說(shuō)明女生比男生抱有更多“一夜成名”的幻想。同時(shí)，在“不清楚”選項(xiàng)中，女生101名，占60.5%；男生66名，占39.5%。女生比例比男生比例高出21個(gè)百分點(diǎn)，表明對(duì)“一夜成名”認(rèn)識(shí)模糊的女生比男生人數(shù)更多。
紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目對(duì)女生“正邪觀”的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生。在回答“是否相信正義終將戰(zhàn)勝邪惡”這一問(wèn)題時(shí)，有42.4%的青少年“非常相信”、31.0%的青少年“有些相信”、12.0%的青少年“不清楚”、9.7%的青少年“有些不相信”、4.8%的青少年“非常不相信”，說(shuō)明七成以上的青少年有正確的“正邪觀”。在對(duì)“正邪觀”的極端態(tài)度上，男、女生的選擇存在較大差異。“非常相信”樣本的女生比例（62.1%）比男生比例（37.9%）高約24個(gè)百分點(diǎn)，而 “非常不相信”樣本的男生比例（66.0%）比女生比例（34.0%）高32個(gè)百分點(diǎn)。
在回答“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”這一觀點(diǎn)的態(tài)度來(lái)源時(shí)，“電影/電視劇/動(dòng)漫”比例為31.5%，占第一位，其次是“學(xué)校教育”22.9%、“社會(huì)影響”22.1%、“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”10.7%、“家庭教育”5.0%、“親身經(jīng)歷”4.6%，還有“小說(shuō)”1.9%和“同學(xué)/朋友的影響”1.3%。綜上，我們得出，大眾傳媒影響（包括電影/電視劇/動(dòng)漫、電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目和小說(shuō)）的比例為44.1%，仍舊是影響青少年價(jià)值觀的重要因素。
根據(jù)縱向數(shù)據(jù)顯示，“電影/電視劇/動(dòng)漫”和“小說(shuō)”樣本的女生比例分別都高于男生比例10多個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明大眾傳媒對(duì)女生“正邪觀”的影響程度要高于男生。其中，“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”樣本的女生比例（70.5%）比男生比例（29.5%）高41個(gè)百分點(diǎn)，表明電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目對(duì)女生“正邪觀”的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生。
八成以上青少年認(rèn)同“共建和諧社會(huì)”，但“不認(rèn)同”比例男生過(guò)高。在回答是否認(rèn)同“共建和諧社會(huì)”這一問(wèn)題時(shí)，“非常認(rèn)同”的青少年比例為52.6%，占第一位，其次是“一般認(rèn)同”31.8%、“不清楚”10.5%、“不認(rèn)同”2.7%和“非常不認(rèn)同”2.6%。從數(shù)據(jù)中，我們可以看出，八成以上青少年對(duì)“共建和諧社會(huì)”持認(rèn)同態(tài)度，只有極少數(shù)（5.3%）青少年對(duì)此持否定態(tài)度。在這些持否定態(tài)度的群體中，“不認(rèn)同”的男生比例（76.9%）要高于女生（23.1%）近54個(gè)百分點(diǎn)，而持極端否定態(tài)度的樣本絕大多數(shù)為男生（92%）。
對(duì)這一觀點(diǎn)的影響來(lái)源主要有“新聞”41.1%，占第一位，其次為“社會(huì)影響”23.1%、“學(xué)校教育”18.8%、“電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目”4.8%、“家庭教育”4.5%、“親身經(jīng)歷”3.6%、“網(wǎng)上論壇”2.7%和“同學(xué)/朋友的影響”1.3%。其中，大眾傳媒的影響（包括新聞、網(wǎng)上論壇和電視中的紀(jì)實(shí)類節(jié)目）的比例為48.6%。可見(jiàn)，大眾傳媒仍是影響青少年價(jià)值觀的重要因素，性別影響差異不大。
女生接受媒介宣傳人物的態(tài)度更加積極、主動(dòng)。在回答“對(duì)媒介宣傳的先進(jìn)人物的態(tài)度”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“從來(lái)不看，也不相信”的樣本中，男生占59.7%，女生占40.3%；選擇“有時(shí)會(huì)看，半信半疑”的樣本中，男生占43.0%，女生占57.0%；選擇“主動(dòng)去看，深受教育”的樣本中，男生占41.3%，女生占58.7%。通過(guò)以上數(shù)據(jù)我們可以得出，女生接受媒介宣傳人物的態(tài)度更加積極和主動(dòng)。
大眾傳媒主流價(jià)值觀影響的評(píng)價(jià)分析
大眾傳媒的主流價(jià)值觀得到六成以上青少年的認(rèn)同，但其對(duì)男生的影響不如女生明顯。數(shù)據(jù)顯示，青少年對(duì)大眾媒介傳播的主流價(jià)值“持認(rèn)同態(tài)度”的比例占64.5%，其中“非常認(rèn)同”占11.8%，“一般認(rèn)同”占52.7%。而“持模糊態(tài)度”占27.6%，“否認(rèn)態(tài)度”占7.9%。這表明，六成以上青少年是認(rèn)同媒介所傳播的主流價(jià)值觀的，但也有近三成青少年不清楚自己的態(tài)度，并有極少數(shù)青少年明確表示“不認(rèn)同”大眾媒介傳播的主流價(jià)值觀。
持“認(rèn)同態(tài)度”的樣本中，有116名青少年“非常認(rèn)同”，其中，女生比例（56.9%）比男生比例（43.1%）高近14個(gè)百分點(diǎn)。有519名青少年“一般認(rèn)同”，其中，女生比例（62.4%）比男生比例（37.6%）高約25個(gè)百分點(diǎn)。可見(jiàn)，女生比男生更加認(rèn)同大眾傳媒主流價(jià)值觀。
在持“否定態(tài)度”的樣本中， 有29名青少年“非常不認(rèn)同”，其中，男生比例（75.9%）比女生比例（24.1%）高近52個(gè)百分點(diǎn)。在49名“不認(rèn)同”的樣本中，男生比例（71.4%）比女生比例（28.6%）高近43個(gè)百分點(diǎn)。可見(jiàn)，大眾傳媒主流價(jià)值觀的傳播對(duì)男生的影響不如女生明顯。
四成以上青少年認(rèn)為大眾傳媒的影響是“利弊相當(dāng)”，女生持此看法的人數(shù)多于男生。在回答“當(dāng)代傳媒對(duì)青少年影響的看法”這一問(wèn)題時(shí)，有43.6%的青少年認(rèn)為“利弊相當(dāng)”，26.2%的青少年認(rèn)為“利大于弊”，15.7%的青少年無(wú)法明確回答，14.5%的青少年認(rèn)為“弊大于利”。說(shuō)明青少年對(duì)大眾傳媒的影響持積極態(tài)度。在性別方面，在“利大于弊”和“弊大于利”兩個(gè)選項(xiàng)的樣本中，男、女生比例大致相當(dāng)；而在“利弊相當(dāng)”樣本中，女生的比例（61.5%）高于男生比例（38.5%）23個(gè)百分點(diǎn)。說(shuō)明女生更傾向于認(rèn)為大眾傳媒對(duì)青少年的影響是“利弊相當(dāng)”。在“不清楚”樣本中，女生比例（56.0%）高于男生比例（44.0%）12個(gè)百分點(diǎn)。說(shuō)明無(wú)法判斷大眾傳媒影響好壞的青少年中，女生人數(shù)仍多于男生人數(shù)。
大眾傳媒的利弊范文第2篇
關(guān)鍵詞 大學(xué)語(yǔ)文；媒介素養(yǎng)教育；建構(gòu)主義模式
中圖分類號(hào) G642.0
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
文章編號(hào) 1005-4634（2012）05-0070-03
《大學(xué)語(yǔ)文》是我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的人文類基礎(chǔ)性公共課，1978年全國(guó)各高校開(kāi)設(shè)以來(lái)，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，《大學(xué)語(yǔ)文》的課程定位逐漸明晰，一般認(rèn)為，該課程對(duì)傳承民族文化，弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力、想象能力、思辨能力以及感悟能力等，都起著重要的作用。如今媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得當(dāng)代社會(huì)成為了一個(gè)媒介化社會(huì)，身處其中的大學(xué)生們對(duì)媒介的依賴程度越來(lái)越高，支離破碎的媒介信息和五顏六色的媒介產(chǎn)品充斥著他們的精神和生活，影響著他們的思維方式和價(jià)值判斷，如果大學(xué)生缺乏媒介素養(yǎng)就可能會(huì)造成他們價(jià)值觀的紊亂，并進(jìn)而影響其人文素質(zhì)的培養(yǎng)，所以在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化媒介素養(yǎng)教育將有助于大學(xué)生學(xué)會(huì)媒介化生存，進(jìn)而提高自身的人文素養(yǎng)。
1 開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的必要性
“素養(yǎng)”這個(gè)概念最初大多與印刷媒介相關(guān)，僅指“具有讀與寫的能力”。20世紀(jì)30年代，隨著以電影和廣播為媒介的大眾文化日益盛行，讀寫的能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)對(duì)信息社會(huì)獲取知識(shí)的需要。基于大眾傳媒對(duì)受眾的負(fù)面影響，歐洲學(xué)者首先提出了“媒介素養(yǎng)”這一概念，目的是抵制、抗拒大眾傳媒的負(fù)面影響。到了七、八十年代，隨著人們對(duì)媒介功能影響認(rèn)識(shí)的不斷深入，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵已由單純的抵制和抗拒逐漸發(fā)展為受眾對(duì)于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估的能力，以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。媒介是人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的組成部分，現(xiàn)實(shí)生活中的人們幾乎每時(shí)每刻都浸在媒介傳播當(dāng)中，但一般人很少注意媒介所扮演的角色，缺乏鑒別信息的能力，尤其缺乏對(duì)傳媒信息的批判意識(shí)。
媒介素養(yǎng)教育就是通過(guò)教育活動(dòng)幫助受眾了解、熟悉大眾傳媒及其內(nèi)容，理解大眾傳媒的本質(zhì)，提高正確的質(zhì)疑和批判媒介的能力，使其能夠積極、合理、充分地利用媒介資源不斷完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。具體包括3方面的內(nèi)容：（1）使受眾了解不同媒介形式的特征和信息制作過(guò)程，能夠自覺(jué)掌握個(gè)人接觸媒介的量和度，清醒認(rèn)識(shí)媒介帶來(lái)的“”和“滿足”；（2）讓受眾批判性地解讀媒介信息，諸如媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)、媒介的商業(yè)性與價(jià)值觀；（3）使受眾能夠有效地使用媒介，充分利用媒介完善自己。
從一般意義上而言，媒介素養(yǎng)教育是面向社會(huì)全體公民的通識(shí)性教育，是一種終身教育。這是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)信息超載、信息泛濫、信息污染，善于取舍、分辨信息的真?zhèn)巍⒗祝馐懿涣夹畔⒌那趾Γ苊獬蔀樾畔⒌呐`，這是人生的一種智慧和策略。從大學(xué)生的角度來(lái)講，這是提高個(gè)人綜合素質(zhì)、更好地適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的必修課。此外，在大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育形成合力，起到了很大的作用，而如今隨著傳播技術(shù)的提高和媒介介入生活的力度加大，傳媒教育已成為與前三者相提并論的重要途徑。周憲和許鈞在《文化和傳播譯叢》總序中指出：“媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過(guò)程，將每一個(gè)人裹挾其中。于是，媒介文化變成當(dāng)代日常生活的儀式和景觀。”傳媒也是一所學(xué)校。
發(fā)達(dá)國(guó)家以及港臺(tái)等地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育，始于小學(xué)或中學(xué)，媒介素養(yǎng)教育已達(dá)到課堂化、日常化和制度化的程度。媒介素養(yǎng)教育受到我國(guó)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，始于2003年。目前我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，除復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)等極少數(shù)名校有相關(guān)的研究中心外，一般高校還處于空白或零敲碎打的狀態(tài)（一些院校的媒體課程，培訓(xùn)的是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用能力，其著眼點(diǎn)不在媒介素養(yǎng)）。而相關(guān)研究結(jié)果顯示，大學(xué)生媒介素養(yǎng)還存在著獲取信息能力和分辨、篩選、利用信息能力不強(qiáng)等問(wèn)題，多數(shù)情況下，他們是將媒介接觸作為一種娛樂(lè)的方式，他們關(guān)注的是純娛樂(lè)性的內(nèi)容。此外登陸不健康的網(wǎng)站和對(duì)網(wǎng)絡(luò)過(guò)分依賴導(dǎo)致自身出現(xiàn)生理和心理的問(wèn)題在大學(xué)生中也比較普遍。在這種情況下，如何理性地區(qū)分媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)？如何準(zhǔn)確地選擇符合自身信息需求的媒介內(nèi)容？如何科學(xué)地、批判性地解讀和評(píng)判大眾傳媒所提供的信息？這些問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)亟待解決的重要問(wèn)題。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的媒介教育，使其媒介素養(yǎng)由自發(fā)而自覺(jué)，不僅必要，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。
在高校現(xiàn)行培養(yǎng)方案框架體系下，最直接、最簡(jiǎn)便、最高效的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，就是穿插、滲透于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。
2 大學(xué)語(yǔ)文課程與媒介素養(yǎng)教育的關(guān)系
大學(xué)語(yǔ)文課程與媒介素養(yǎng)教育看起來(lái)似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但其實(shí)不然。在大眾傳播時(shí)代，媒介素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，也是大學(xué)生生存與發(fā)展的重要素質(zhì)，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失必然會(huì)影響他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高，影響到他們的健康成長(zhǎng)進(jìn)而影響到社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育是符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程定位、目標(biāo)和作用的。
首先從課程定位看，大學(xué)語(yǔ)文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。如果說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神的層面。大學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，批判性地繼承和借鑒前人豐富而深刻的體驗(yàn)、感受和思考，受到潛移默化的熏陶，綜合素質(zhì)將得以提高。
其次，從大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，徐中玉先生在其主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）前言中指出：一“現(xiàn)在的‘大學(xué)語(yǔ)文’課程，必須重視人文教育和人文精神的培養(yǎng)。‘大學(xué)語(yǔ)文’的工具性當(dāng)然仍要注意，但不斷漸進(jìn)，進(jìn)一步還得講究兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性。總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)和人文精神”。
第三，從大學(xué)語(yǔ)文課程的作用看，大學(xué)語(yǔ)文課程有利于人類精神文化的傳承，大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，健全人格的形成和審美能力的提高，學(xué)好、教好大學(xué)語(yǔ)文課程的作用是其他課程無(wú)法替代的。
但信息社會(huì)使大學(xué)生置身于無(wú)處不在的媒介世界之中，媒介文化正深刻影響著大學(xué)生的人文素養(yǎng)。不可否認(rèn)，大眾媒介開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了他們的知識(shí)，但是不可避免地也給他們帶來(lái)了一些負(fù)面影響，造成了大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，具體表現(xiàn)在：（1）過(guò)分依賴于媒介來(lái)獲取信息，成為自我封閉、孤獨(dú)，缺少社會(huì)責(zé)任感的“媒介人”；（2）媒介融合時(shí)代，擬態(tài)環(huán)境的“超真實(shí)”類像削平了思考的深度；（3）缺乏批判能力的大學(xué)生，容易被媒介反映的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”所左右，從而形成不正確的社會(huì)價(jià)值觀。這是與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相背離的。
因此將媒介素養(yǎng)教育引入大學(xué)語(yǔ)文課堂，目的就是通過(guò)提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
此外，大學(xué)語(yǔ)文是具有吸引力和感染力的文學(xué)課，“文學(xué)應(yīng)該是大學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的切入口，因?yàn)槲膶W(xué)具有潤(rùn)物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能”。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為日常生活的重要組成部分，也深刻影響著文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等媒介新文體的出現(xiàn)改變了大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，在便捷傳播的同時(shí)，更帶來(lái)了非理性、不嚴(yán)肅和無(wú)禁忌、媚俗等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)迎合了大眾的情感訴求，削減了經(jīng)典文本的影響力，這就對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)提出了一個(gè)更新更高的要求，就是教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要用經(jīng)典的文學(xué)作品去陶冶學(xué)生，影響其心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更要注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)他們辨別媒介信息的能力和理性的批判精神。
3 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)化媒介素養(yǎng)教育的探索
媒介素養(yǎng)教育的核心要求就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地利用媒介信息，進(jìn)行理性的思考和分析，以形成自己的科學(xué)價(jià)值觀，指導(dǎo)自我的行為。鑒賞和批判性思維能力是語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)都要求的重要能力。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如果和媒介素養(yǎng)的培育相脫離，課堂就成了空中樓閣，教學(xué)內(nèi)容勢(shì)必嚴(yán)重地打折縮水，教學(xué)效果也不可避免地事倍功半，這也背離了大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)的目標(biāo)和方向。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化媒介素養(yǎng)教育可以從以下兩方面入手。
3.1在教學(xué)模式上采用建構(gòu)主義模式，設(shè)置情景，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力
教育部在《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》的第五條——?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式中指出“創(chuàng)新教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)”。為了培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和質(zhì)疑能力，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中采用了建構(gòu)主義的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)過(guò)程中貫穿協(xié)作精神，并通過(guò)師生之間的交流，實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。在建構(gòu)主義的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。比如在解讀中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人先生時(shí)，可以預(yù)先布置學(xué)生閱讀的代表劇作《雷雨》，利用網(wǎng)絡(luò)媒體觀看同名劇改編的電影，這對(duì)學(xué)生理解原作氛圍和主要人物命運(yùn)及情感有很大的幫助，并讓學(xué)生帶著一定的問(wèn)題利用網(wǎng)絡(luò)去搜集有關(guān)的材料，可以設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的問(wèn)題：《雷雨》為什么是中國(guó)話劇成熟標(biāo)志的作品？《雷雨》的悲劇精神是什么？是什么力量推動(dòng)著的創(chuàng)作？他的生活積累又是從哪里來(lái)的？30歲以后的創(chuàng)作歲月似乎歸于平靜，平靜得近乎平庸，是江郎才盡還是事出有因呢？晚年的痛苦是什么？的這一現(xiàn)象是否帶有普遍性等等。這樣學(xué)生在課外完成了課前鋪墊（因大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)有限，許多的學(xué)習(xí)活動(dòng)需在課外完成）。在課上可以先利用多媒體播放一段教學(xué)視頻《百年——話劇教父的真誠(chéng)與悲情》，視頻中歷史情境的再現(xiàn)，歷史人物的還原，以及鳳凰衛(wèi)視《大劇院-零距離》欄目的主持人對(duì)之女萬(wàn)方，中央戲劇學(xué)院教授、《傳》的作者田本相先生以及中國(guó)話劇研究所副所長(zhǎng)宋寶珍的訪談，為同學(xué)們直觀地呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的。然后緊緊圍繞學(xué)習(xí)的問(wèn)題師生雙方在課上展開(kāi)積極的交流、討論和分析，這種方式不僅使學(xué)生由被動(dòng)接受的角色轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，而且有助于啟發(fā)學(xué)生積極思考，不僅要從中國(guó)的“莎士比亞”的角度來(lái)解讀，更要從悲劇藝術(shù)家的悲劇的角度來(lái)解讀，只有深入深刻地了解了先生之后，才可能對(duì)他的作品有更多的闡釋，才能從社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)意義的高度來(lái)看待現(xiàn)象。這樣學(xué)生形成了共同意識(shí)，集中研究和批判性的思考價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)了，通過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐也就能逐步提高學(xué)生的批判性思維能力。
3.2在課堂教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)增加媒介信息以提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)
大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)的經(jīng)典作品，重視吸收我國(guó)優(yōu)秀的文化和文學(xué)遺產(chǎn)。但是在注重對(duì)經(jīng)典文本解讀和知識(shí)點(diǎn)傳授的同時(shí)，必須要兼顧對(duì)媒介信息的解析。比如在古典文學(xué)階段，孔子和杜甫是兩位必講且重點(diǎn)講授的大家，除了對(duì)兩位大家生平、政治思想、文學(xué)影響等背景資訊的分析（知人論世）和代表作品的解讀、賞析，重點(diǎn)突出其“以民為本”的思想之外，可以引導(dǎo)學(xué)生如何準(zhǔn)確地看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的惡搞傳統(tǒng)文化現(xiàn)象
2006年的“國(guó)學(xué)辣妹”“勾引”孔子和今年3月份的“杜甫很忙”，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？滿足了受眾什么樣的心理需求？負(fù)面效應(yīng)又是什么？2007年北京大學(xué)學(xué)者李零推出了新著《喪家狗：我讀》，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣的問(wèn)題：孔子到底是不是喪家狗？這是對(duì)孔子的侮辱還是真實(shí)還原？國(guó)學(xué)熱說(shuō)明了什么？孔子是否已經(jīng)成為現(xiàn)代人的搖錢樹(shù)？國(guó)學(xué)的發(fā)展何去何從？
在現(xiàn)代文體中，詩(shī)歌也許是最接近文學(xué)本質(zhì)的，因?yàn)樗罱咏`魂和情感，詩(shī)是人類最美麗的語(yǔ)言。大學(xué)語(yǔ)文中詩(shī)歌（主要是古典詩(shī)歌）的比重是很大的，除了要傳授學(xué)生詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和文學(xué)韻味、語(yǔ)言表達(dá)的修辭和技巧、詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的人文精神外，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一客觀現(xiàn)象：當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)之后，詩(shī)歌受到了諸如政治、經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化技術(shù)、世俗利益、話語(yǔ)霸權(quán)等方面的擠壓，詩(shī)歌離普通大眾越來(lái)越遠(yuǎn)了，大眾也越來(lái)越疏遠(yuǎn)了詩(shī)歌。但是在詩(shī)歌越來(lái)越邊緣化的今天，一股由譏諷和輕蔑構(gòu)成的模仿熱潮儼然形成了一個(gè)全新的“詩(shī)歌流派”：“梨花教”的橫空出世說(shuō)明了什么？詩(shī)歌以這種前無(wú)古人的方式和大眾再次發(fā)生關(guān)系又意味著什么？
大眾傳媒的利弊范文第3篇
在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，媒體融合將逐漸成為未來(lái)各種媒體發(fā)展的必然趨勢(shì)。如果單從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考量，媒體融合無(wú)疑可以為傳媒業(yè)的發(fā)展帶來(lái)巨大的發(fā)展?jié)摿Α５侨绻覀冞\(yùn)用媒介批判的視角來(lái)分析，媒體融合過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一系列負(fù)面效應(yīng)，有些典型的問(wèn)題應(yīng)該引起我們的思考。
一、媒體融合在一定程度上消解傳媒集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)力
媒體融合在帶給媒介巨大發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)也在一定程度上消解了傳媒集團(tuán)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
第一，傳媒集團(tuán)旗下的各子媒體雖然都屬一個(gè)集團(tuán)，但是由于受眾和廣告利益等因素的影響，彼此之間依然存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，在同一地域內(nèi)如果還存在其他與其競(jìng)爭(zhēng)的媒介集團(tuán)，保持本集團(tuán)旗下的各子媒體之間適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)關(guān)系對(duì)整個(gè)傳媒集團(tuán)本身是十分有利的。但是，在媒體融合背景下，“全媒體記者”獲取的新聞內(nèi)容被融合在一起，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)到集團(tuán)下的子媒體實(shí)現(xiàn)資源共享。“由于內(nèi)容大體一致，這個(gè)媒介集團(tuán)只相當(dāng)于派出了一個(gè)媒體參與到該地域的媒介競(jìng)爭(zhēng)中。原來(lái)同一傳媒集團(tuán)下各子媒體依靠自己的特色互相競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制在媒體融合的影響下逐漸消解，這將直接影響該傳媒集團(tuán)的地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力。”①顯而易見(jiàn)，如果傳媒集團(tuán)下各子媒體之間只強(qiáng)調(diào)融合關(guān)系而不重視適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)關(guān)系，那么該傳媒集團(tuán)的發(fā)展動(dòng)力就會(huì)嚴(yán)重不足。
第二，在媒體融合時(shí)代，各子媒體新聞的內(nèi)容可能會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。新聞內(nèi)容的同質(zhì)化意味著各子媒體的新聞產(chǎn)品缺乏本媒體的特色和個(gè)性。這也難怪，媒體融合促使了“全媒體記者”的產(chǎn)生。“全媒體記者”模式和新聞內(nèi)容的共享機(jī)制突出的是共性而淡化的是個(gè)性，強(qiáng)調(diào)共享而不是獨(dú)占。比如，“對(duì)于一些重大活動(dòng)的新聞報(bào)道，由于受場(chǎng)地、采訪人數(shù)等限制，傳媒集團(tuán)一般不會(huì)讓旗下的每家子媒體都派出記者進(jìn)行采訪。一般而言，該傳媒集團(tuán)會(huì)組建一個(gè)記者團(tuán)進(jìn)行采訪，最后聯(lián)合發(fā)稿，各子媒體共享稿件。這種模式是媒體融合背景下傳媒集團(tuán)節(jié)約成本的通常做法，所以新聞同質(zhì)化問(wèn)題日顯突出就不以為奇了。”②同質(zhì)化問(wèn)題最嚴(yán)重的是不同介質(zhì)媒體之間的新聞內(nèi)容，因?yàn)槿藗兠刻於紩?huì)使用多種傳媒工具接觸新聞信息。如果報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上、電視上出現(xiàn)的新聞內(nèi)容都大同小異，勢(shì)必引起受眾的不滿和厭煩，從而直接影響傳媒集團(tuán)的聲譽(yù)和形象。因此，如何有效解決不同介質(zhì)媒體之間新聞內(nèi)容的同質(zhì)化將是今后媒體融合迫切需要解決的問(wèn)題。
第三，媒體融合過(guò)程中傳媒集團(tuán)的內(nèi)耗也是削弱其競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。“媒體融合會(huì)徹底改變傳媒集團(tuán)的管理流程和組織結(jié)構(gòu)，也會(huì)使當(dāng)前一些子媒體的高層負(fù)責(zé)人的權(quán)力被大幅削弱，整個(gè)傳媒集團(tuán)的盈利模式和利潤(rùn)分配也會(huì)出現(xiàn)較大的改變。”③這就極易造成集團(tuán)內(nèi)子媒體之間的矛盾，也會(huì)招致集團(tuán)內(nèi)既得利益群體的強(qiáng)烈不滿和抵制。
總之，面對(duì)這許許多多的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)，媒體應(yīng)該事先進(jìn)行充分的考慮，制定出妥善的應(yīng)對(duì)方案，避免問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)才手忙腳亂。
二、媒體融合容易滋生媒介壟斷經(jīng)營(yíng)，消解媒體的多元化
按照歐洲理事會(huì)對(duì)媒體多元化的定義，媒體的多元化應(yīng)該解釋為媒體供應(yīng)的多元化。媒體的多元化可以從兩個(gè)層面進(jìn)行具體考察：一是市場(chǎng)上存在眾多的媒介機(jī)構(gòu)，二是市場(chǎng)上存在多種多樣的意見(jiàn)和表達(dá)。媒體融合在這兩個(gè)層面上都會(huì)對(duì)多元化帶來(lái)負(fù)面影響。
從第一個(gè)層面分析。與理想恰恰相反，媒體融合會(huì)加速媒介的壟斷經(jīng)營(yíng)。美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)布萊恩?布魯克斯和章于炎博士在中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院關(guān)于媒體融合的講座上談到：媒體融合是一個(gè)新聞學(xué)上的假設(shè)。媒體融合的核心思想就是媒體組織機(jī)構(gòu)的整合，首先是不同介質(zhì)的媒體技術(shù)上整合在一起，再就是媒介的合并和所有權(quán)的進(jìn)一步整合。媒介的合并和所有權(quán)的整合最為重要，因?yàn)樗苯由婕懊襟w的管理結(jié)構(gòu)和組織形式的變革。當(dāng)媒體發(fā)生跨媒體、跨行業(yè)、跨地域融合后，壟斷勢(shì)力會(huì)大大增強(qiáng)。通過(guò)兼并、融合，最終市場(chǎng)上會(huì)只剩下少數(shù)幾個(gè)大型的媒介集團(tuán)，原來(lái)可以聽(tīng)到多種聲音的媒介市場(chǎng)將只能聽(tīng)到少數(shù)幾種聲音了。
再?gòu)牡诙€(gè)層面分析。當(dāng)媒介進(jìn)入壟斷經(jīng)營(yíng)后，原來(lái)市場(chǎng)上存在的多種多樣的意見(jiàn)和表達(dá)會(huì)不同程度地受到影響。媒體融合對(duì)記者能力提出了更高的要求。媒體融合環(huán)境下，一位記者不僅要熟練掌握各種傳播工具，還要為多個(gè)媒體提供新聞內(nèi)容。在有限的時(shí)間內(nèi)，記者和編輯的工作量出現(xiàn)了幾何倍的增加。在身體和精神壓力下，他們難免會(huì)給不同媒體提供相同或相似的新聞內(nèi)容，這就容易造成新聞內(nèi)容和觀點(diǎn)的雷同。這些相同的內(nèi)容在多家媒體上反復(fù)刊播自然會(huì)降低言論的多元化。④
此外，參考西方媒體融合的經(jīng)驗(yàn)，媒體融合的過(guò)程很大程度上是向壟斷經(jīng)營(yíng)發(fā)展的過(guò)程，媒體融合極有可能導(dǎo)致更大的媒介寡頭壟斷媒介市場(chǎng)，這將造成一系列危害。媒體融合產(chǎn)生的媒體壟斷會(huì)影響受眾對(duì)環(huán)境的全面認(rèn)識(shí)，造成受眾思想的單一性。媒介集團(tuán)會(huì)整合報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容使其產(chǎn)生一致的口徑，整合傳播，它們按照新聞信息對(duì)自己的利弊從各個(gè)分媒體中大量篩除對(duì)自己不利的信息，同時(shí)按照自己的意識(shí)形態(tài)對(duì)新聞事件進(jìn)行評(píng)論。再?gòu)谋驹瓷峡矗軌虼俪擅襟w融合快速發(fā)展的重要內(nèi)因是商業(yè)利益，廣告是媒介獲得利潤(rùn)的關(guān)鍵，所以媒介集團(tuán)往往用大量的娛樂(lè)類節(jié)目吸引廣大受眾，再把它們賣給廣告商。一些娛樂(lè)類節(jié)目和廣告對(duì)媒介組織新聞報(bào)道產(chǎn)生不利的影響。例如，我們的報(bào)紙、電視，尤其是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的輕松的娛樂(lè)節(jié)目等，給受眾制造商品“購(gòu)買情境”(軟廣告)。與此同時(shí)，嚴(yán)肅的、有深度的節(jié)目和社會(huì)新聞等逐漸減少。⑤
三、媒體融合將對(duì)新聞專業(yè)的教育形成巨大沖擊
媒體融合的一個(gè)重要方面就是不同介質(zhì)的媒體技術(shù)的融合，它對(duì)記者的能力要求越來(lái)越高。一名記者要熟練掌握相機(jī)、手機(jī)、攝像機(jī)、手提電腦等多媒體工具，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種軟件制作新聞，為多個(gè)媒體提供新聞稿件。媒體融合進(jìn)程會(huì)隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加快，技術(shù)的壓力會(huì)對(duì)新聞人才的培養(yǎng)提出新的要求。在媒體融合背景下，近幾年來(lái)，新聞人才的培養(yǎng)出現(xiàn)了一些誤區(qū)。一些人認(rèn)為，當(dāng)前的新聞工作者只需要會(huì)用各種數(shù)字化技術(shù)就基本上符合要求。因此，他們?cè)谛侣勅瞬诺呐囵B(yǎng)方面著重強(qiáng)調(diào)對(duì)各種媒體技術(shù)的掌握，加大了技術(shù)類課程的教學(xué)比重，但無(wú)意中忽視了新聞的通識(shí)教育等。強(qiáng)調(diào)多媒體技能的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)有積極意義，但是新聞不是僅從某種技能而來(lái)的，不應(yīng)該僅由技術(shù)的發(fā)展決定新聞學(xué)的發(fā)展和新聞人才的培養(yǎng)。“僅僅教授學(xué)生如何使用各種先進(jìn)的數(shù)字化設(shè)備，而不給學(xué)生以人文關(guān)懷的滋養(yǎng)，這會(huì)使新聞學(xué)的教育在媒體融合時(shí)代迷失自己的方向”。⑥
同時(shí)，媒體融合也加劇了高校多媒體教師資源的匱乏，這對(duì)于新聞專業(yè)的教育也是十分不利的。近年來(lái)，受高校教育體制的影響，新聞學(xué)師資的學(xué)歷要求越來(lái)越高，這也使得教師相關(guān)媒體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越少。新聞學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，以上這種情況是與新聞學(xué)注重實(shí)踐的精神背道而馳的。媒體融合時(shí)代問(wèn)題就更為嚴(yán)重，如果說(shuō)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師資源匱乏，那么有多媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師則少之又少了。⑦此外，由于我國(guó)的媒體融合尚在進(jìn)行中，相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展尚未成熟。在教學(xué)中，教師很難把媒體融合中實(shí)踐性很強(qiáng)的理論直接用于新聞學(xué)教學(xué)。無(wú)論是從教師的媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上看，還是媒體融合的教學(xué)理論，當(dāng)前新聞專業(yè)的教育遠(yuǎn)不能滿足對(duì)新型新聞人才培養(yǎng)的要求，而且隨著媒體融合進(jìn)程的加快，這兩方面的矛盾會(huì)更加突出。
四、媒體融合會(huì)加劇媒介生態(tài)環(huán)境的失衡
隨著媒體融合進(jìn)程的加快，新媒體技術(shù)層出不窮。媒介技術(shù)大大改變了原來(lái)大眾傳媒單向傳播的格局，為廣大受眾帶來(lái)了一些便利，但事實(shí)上，由媒體融合引發(fā)的媒介生態(tài)失衡問(wèn)題也在不同程度地加劇。
媒體融合進(jìn)程的加快促使融媒技術(shù)不斷完善，信息生產(chǎn)量幾何倍增長(zhǎng)，傳播的速度也越來(lái)越快。但與此同時(shí)，虛假信息開(kāi)始泛濫，危害越來(lái)越大。虛假信息的泛濫主要有以下幾方面原因：第一，新媒體技術(shù)的發(fā)展使得一般受眾也能參與到新聞的制作與中來(lái)。但是普通受眾畢竟沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)化的培訓(xùn)，他們很多只是比較熟悉新媒體技術(shù)而已，對(duì)新聞信息的深度挖掘、分析、判斷能力是比較弱的。這就造成一些受眾自己制作的新聞信息并不能完全反映事實(shí)的原貌，無(wú)意中就造成了許多信息失實(shí)。第二，媒體融合時(shí)代，新媒體技術(shù)的日益成熟使得信息的傳播日益加快，但是如果受眾的媒介素養(yǎng)沒(méi)有相應(yīng)的提高，也容易造成社會(huì)虛假信息的產(chǎn)生和泛濫。受眾缺乏媒介素養(yǎng)，不能正確解讀新聞信息的含義，往往造成他們“聽(tīng)風(fēng)就是雨”，錯(cuò)誤理解相關(guān)信息的含義，假如他們?cè)倮眯旅襟w工具廣為傳播就容易造成虛假信息在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)上的快速泛濫。第三，媒體融合過(guò)程中，相關(guān)的法律、法規(guī)尚未完善，一些缺乏責(zé)任意識(shí)的人和社會(huì)組織為了謀取自己的利益，有意制造一些能吸引廣大受眾眼球的“媒體事件”。但是許多類似的媒體事件純屬子虛烏有，與實(shí)際情況相距甚遠(yuǎn)，這也是造成媒體融合時(shí)代虛假信息泛濫的一個(gè)重要原因。
此外，媒體融合也加速了受眾社會(huì)價(jià)值體系的失范。媒體融合進(jìn)程的加快使各種新媒體技術(shù)層出不窮，受眾信息選擇的個(gè)性化、多樣性特征日益明顯，這大大改變了以往媒體強(qiáng)勢(shì)覆蓋“號(hào)令天下”的傳播格局。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，傳媒業(yè)一改過(guò)去“大而全”的經(jīng)營(yíng)策略，轉(zhuǎn)向?qū)δ骋徊糠质鼙娺M(jìn)行針對(duì)性的信息服務(wù)，提供互動(dòng)式、全方位、個(gè)性化的信息服務(wù)。這種服務(wù)理念從一方面而言滿足了不同受眾對(duì)不同信息的需求，增強(qiáng)了受眾的主導(dǎo)權(quán)和自主意識(shí)，但另一方面，這種多元化的價(jià)值取向并不穩(wěn)定，極容易受到周圍環(huán)境尤其是媒體宣傳的影響。受眾在彰顯自己個(gè)性化的同時(shí)，也在遠(yuǎn)離一些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
五、媒體融合對(duì)受眾和信息流動(dòng)的影響
媒體融合促使各種新媒體技術(shù)層出不窮，使得大眾傳媒與受眾之間的信息交流變得日益雙向化。受眾可以通過(guò)新的傳播工具隨時(shí)與大眾傳媒開(kāi)展互動(dòng)，甚至可以通過(guò)諸如博客、微博等傳播渠道自己新聞，一改過(guò)去大眾傳媒單向傳播，受眾被動(dòng)接受的傳播格局。但是，我們?cè)跉g慶媒介技術(shù)帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也要注意以下幾點(diǎn)：
第一，媒體融合催生的多種新媒體技術(shù)其最終得益的并不是普通受眾。也許在一個(gè)新的媒介技術(shù)剛投入使用時(shí)，使用最多、得益最多的是普通受眾，但是情況很快發(fā)生根本性變化。一段時(shí)間后，使用新媒體得到關(guān)注最多的仍是擁有大量注意力資本的名人、明星和重要人物。普通受眾的信息絕大多數(shù)無(wú)人問(wèn)津，很快被“信息海”所淹沒(méi)，而名人的情況則完全不同。他們擁有大量的注意力資本，使用新媒體時(shí)(例如博客、微博等等)立刻就能吸引廣大受眾的注意力，為自己贏取更多的人氣。可以說(shuō)他們對(duì)普通受眾注意力的掠奪從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向了新媒體，掠奪的范圍變得更廣。“普通受眾將逐漸淪為名人注意力資源的打工者，為其贏取更多人氣。”??這種不平等的關(guān)系在媒體融合時(shí)代依然無(wú)法改變，甚至有可能會(huì)愈演愈烈。
第二，媒體融合催生的新媒體技術(shù)使得人們信息變得越來(lái)越便捷。但是，如果民眾的信息責(zé)任意識(shí)差，媒介素養(yǎng)沒(méi)有相應(yīng)提高，那么“黃色信息”在媒體融合時(shí)代活動(dòng)的范圍將更廣，危害也更大，這與當(dāng)初對(duì)新媒體技術(shù)的預(yù)期是截然相反的。要想新媒體技術(shù)更好地服務(wù)廣大民眾，應(yīng)該使人們使用它們的智慧與當(dāng)初發(fā)明它們的智慧并駕齊驅(qū)。技術(shù)是中性的，技術(shù)能發(fā)揮何種作用關(guān)鍵在于使用它們的人。
第三，媒體融合進(jìn)一步加劇了國(guó)際信息資源不平等的流動(dòng)。媒體融合時(shí)代，國(guó)際間信息的流動(dòng)比以往更頻繁，流動(dòng)的量也比以往更大。隨著技術(shù)壁壘逐漸突破，西方國(guó)家的信息通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以更加便捷地傳播到發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家則相反(最新的融媒技術(shù)和先進(jìn)的信息管理方式等依然掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家手中)。發(fā)達(dá)國(guó)家大量的信息輸出必然會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家民眾的價(jià)值取向、生活方式等造成巨大的影響，這也是值得我們思考的問(wèn)題。
注釋：
①陳國(guó)權(quán)：《現(xiàn)階段媒介融合易產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)》，《中國(guó)記者》，2009年第6期。
②陳國(guó)權(quán)：《報(bào)紙網(wǎng)站不要融合――我的“范媒介融合”觀》，《中國(guó)報(bào)業(yè)》，2010年第5期。
③陳國(guó)權(quán)：《質(zhì)疑媒介融合――數(shù)字化時(shí)代的報(bào)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)分析與戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)》，《中國(guó)記者》，2010年第7期。
④王亮：《反觀媒介融合的負(fù)效應(yīng)》，《新聞事件》，2010年第9期。
⑤劉建明：《西方媒介批評(píng)史》，福建人民出版社2007版，第385-386頁(yè)。
⑥黃建友：《媒介融合趨勢(shì)下新聞教育改革探討》，《當(dāng)代傳播》，2008年第6期。
⑦蔡雯：《媒介融合背景下的新聞傳播變革與新聞教育改革》，《今傳媒》，2009年第1期。
大眾傳媒的利弊范文第4篇
一、“手機(jī)控”對(duì)大學(xué)生的危害
1、造成現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系緊張
雖然使用手機(jī)可以在虛擬社區(qū)里與他人進(jìn)行交流互動(dòng)，擴(kuò)展自己的交際圈，但是這種交流方式顯然不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的面對(duì)面的交流方式。大學(xué)生沉迷于手機(jī)游戲和手機(jī)聊天工具，經(jīng)常一個(gè)人低頭擺弄手機(jī)，忽視了周圍的人，在與人進(jìn)行面對(duì)面交流時(shí)，無(wú)法使用豐富多變的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，許多人覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，可能會(huì)選擇暫時(shí)的沉默，這樣就會(huì)傷害到對(duì)方，會(huì)產(chǎn)生不愿于人交往的心理，經(jīng)常逃避群體性活動(dòng)，長(zhǎng)此以往現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系就會(huì)疏離。
2、產(chǎn)生價(jià)值偏差
面對(duì)日益繁重的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力，大學(xué)生們將手機(jī)作為緩解壓力的主要工具，在享受手機(jī)帶來(lái)的便利和樂(lè)趣的同時(shí)，一定程度上卻被手機(jī)所掌控。很多同學(xué)在使用手機(jī)時(shí)，分不清主次，將手機(jī)的娛樂(lè)功能放大，在理解手機(jī)的存在價(jià)值上產(chǎn)生了偏差，將手機(jī)娛樂(lè)作為生活的重中之重，使其生活重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。一些同學(xué)過(guò)分依賴手機(jī)，在考試、寫作業(yè)時(shí)存在投機(jī)取巧的心理，時(shí)常會(huì)上“手機(jī)百度”搜索答案進(jìn)行作弊，想利用手機(jī)達(dá)成捷徑，致使其缺乏必要的理性思考和學(xué)習(xí)能力。部分大學(xué)生為了追隨時(shí)尚，頻繁更換手機(jī)，選擇不理性的消費(fèi)方式，在手機(jī)投資上花費(fèi)大，完全不顧及個(gè)人的消費(fèi)能力，這些都會(huì)對(duì)正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不良影響。
3、危害身心健康
過(guò)度依賴手機(jī)還會(huì)危害大學(xué)生的身心健康，具體表現(xiàn)為宿舍熄燈后，躺在床上玩手機(jī)，甚至有學(xué)生會(huì)玩到凌晨以后；上課時(shí)基本不會(huì)聽(tīng)講，都是在低頭玩手機(jī)；有時(shí)會(huì)邊走邊看手機(jī)；上廁所也是手機(jī)不離手；離開(kāi)手機(jī)時(shí)心情低落等等。這些行為會(huì)造成大學(xué)生的視力下降，作息時(shí)間不規(guī)律，生物鐘紊亂，學(xué)習(xí)狀態(tài)欠佳，缺乏與周圍人的交流而變得孤獨(dú)、焦慮，甚至患上抑郁癥。
二、當(dāng)代大學(xué)生“手機(jī)控”的原因分析
1、個(gè)體思想政治教育環(huán)境的影響
一方面，同齡群體因年齡、興趣愛(ài)好、思想觀念等方面存在相似性，更容易相互影響，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生所屬的同齡群體而言，機(jī)不離手，使用微信、微博等等已是時(shí)尚和潮流的象征，如果群體內(nèi)的某個(gè)人無(wú)法接受這種亞文化的話，那么他終將被群體遺棄。另一方面，大眾傳媒在大學(xué)生過(guò)分依賴手機(jī)這一問(wèn)題上有著不可推卸的責(zé)任，像手機(jī)廣告的夸張宣傳、移動(dòng)等通訊部門推出的各種套餐誘惑都能影響甚至引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)和手機(jī)使用行為，具有極大地暗示作用，在這樣的社會(huì)環(huán)境的誘導(dǎo)下，部分學(xué)生就會(huì)喪失自制力，淪為手機(jī)的奴隸。
2、教育者對(duì)大學(xué)生監(jiān)管力度的缺失
大學(xué)生變成手機(jī)控與包括家庭和學(xué)校在內(nèi)的思想政治教育者有著極大的關(guān)系。步入大學(xué)后，家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)大學(xué)生的監(jiān)管力度在很大程度上已經(jīng)降低。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的不當(dāng)行為缺乏必要的監(jiān)督和制約，加之現(xiàn)代社會(huì)家庭倫理重心的轉(zhuǎn)移，許多大學(xué)生又都是獨(dú)生子女，在處理親子關(guān)系時(shí)對(duì)孩子的越軌行為表現(xiàn)出寬容甚至溺愛(ài)的態(tài)度，縱容大學(xué)生過(guò)度依賴手機(jī)。
3、大學(xué)生自身的控制力不足
大學(xué)生身處在一定群體之中，會(huì)潛移默化地受到群體其他成員價(jià)值觀的影響，例如和朋友經(jīng)常通過(guò)手機(jī)微信、玩手機(jī)游戲、追求品牌機(jī)，否則就會(huì)顯得自己不合群，影響到與其他成員的關(guān)系。長(zhǎng)此以往，一些自控能力不足的大學(xué)生就會(huì)完全喪失自我，毫無(wú)節(jié)制的使用手機(jī)，以至于離不開(kāi)手機(jī)。
三、大學(xué)生“手機(jī)控”的干預(yù)措施
1、優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境
要規(guī)范大學(xué)生過(guò)度依賴手機(jī)的行為，就必須更正同齡群體的各種關(guān)于使用手機(jī)的理念，教導(dǎo)群體成員合理、科學(xué)地使用手機(jī)，引導(dǎo)他們形成對(duì)手機(jī)的正確的價(jià)值判斷。同時(shí)，針對(duì)大眾傳媒的這種不當(dāng)?shù)男袨椋嘘P(guān)主管部門和社會(huì)輿論應(yīng)該對(duì)其加以規(guī)范和監(jiān)督，使其能夠正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)理念，擺脫手機(jī)控的困擾。
2、嚴(yán)格履行教育者的職責(zé)
在矯正大學(xué)生“手機(jī)控”的過(guò)程中，父母有必要對(duì)大學(xué)生玩手機(jī)的行為進(jìn)行監(jiān)督，嚴(yán)格節(jié)制大學(xué)生的日常開(kāi)支和使用手機(jī)的時(shí)間，減少其在手機(jī)上的花費(fèi)和投入，為大學(xué)生制定符合自身實(shí)際情況的矯治措施，加強(qiáng)家庭教育。并且及時(shí)明了孩子的心理動(dòng)向，與其多溝通、多交流，努力為其排難解紛，幫助大學(xué)生將重心轉(zhuǎn)移到正常的學(xué)習(xí)生活軌道上來(lái)。
學(xué)校也必須正確履行職責(zé)，明令禁止大學(xué)生在課堂上玩耍手機(jī)、使用手機(jī)考試作弊、抄襲作業(yè)，制定嚴(yán)厲的懲罰制度；鼓勵(lì)舉辦各種有益學(xué)生身心發(fā)展的校園文化活動(dòng)，并及時(shí)宣傳過(guò)度使用手機(jī)的各種危害，喚醒學(xué)生的健康意識(shí)；經(jīng)常性地組織各班輔導(dǎo)員和班主任多給一些心理壓力大的同學(xué)做心理疏導(dǎo)，并提供必要的援助。
3、樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀
在步入大學(xué)后，大學(xué)生應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力，并且樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀，及時(shí)認(rèn)清使用手機(jī)的利弊 ，意識(shí)到手機(jī)只是可以加以利用的生活工具而不是生活的一部分，同時(shí)學(xué)會(huì)正確應(yīng)對(duì)心理壓力的途徑和方法，以學(xué)習(xí)為重，深刻反省自己在行為和認(rèn)知上的缺陷和不足，學(xué)會(huì)踐行正確行為習(xí)慣的方法，并幫助其他同學(xué)擺脫對(duì)手機(jī)的依賴。
大眾傳媒的利弊范文第5篇
調(diào)查方法及資料來(lái)源
本研究采用傳播學(xué)抽樣調(diào)查方法。在保證問(wèn)卷結(jié)果科學(xué)性的前提下，研究小組確定的樣本選擇標(biāo)準(zhǔn)為:能夠理性思考、具有合理判斷力、認(rèn)知水平與現(xiàn)階段大學(xué)生應(yīng)有實(shí)際能力相符。調(diào)查樣本選自北京某工科二本院校在校生(含本科、研究生、專升本學(xué)生)。該學(xué)校在校本科生6700余人，聯(lián)合培養(yǎng)博士、碩士研究生150余人，成人繼續(xù)教育學(xué)生1500余人。以統(tǒng)一問(wèn)卷、隨機(jī)抽樣的方法，共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收有效問(wèn)卷397份，有效問(wèn)卷回收率為99．25%。問(wèn)卷的設(shè)計(jì)考慮了三個(gè)因素:二本工科院校學(xué)生的特點(diǎn);我國(guó)特有的傳媒環(huán)境特點(diǎn);已確定的媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵。為了保證問(wèn)卷的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和客觀性，問(wèn)卷經(jīng)過(guò)多次修改，最后確定從以下幾個(gè)方面設(shè)定指標(biāo)及選題。
(1)基本情況:包括被調(diào)查者的年級(jí)、性別、專業(yè)概況、生源地等。
(2)媒介接觸情況:包括學(xué)生接觸各種媒介的頻率、時(shí)長(zhǎng)，接觸的媒介內(nèi)容和接觸動(dòng)機(jī)。
(3)媒介基本常識(shí):中外媒介素養(yǎng)教育工作者都提到，批判意識(shí)的培養(yǎng)是媒介教育的重點(diǎn)。如下幾個(gè)關(guān)于媒介的基本常識(shí)，是形成媒介使用者批判意識(shí)的核心。它包括:媒介現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)的區(qū)別;對(duì)受眾的地位和權(quán)利的認(rèn)識(shí);對(duì)媒介的影響力的認(rèn)識(shí)(正負(fù));對(duì)影響媒介信息的因素的認(rèn)識(shí)。
(4)媒介批判意識(shí):包括對(duì)不同類型媒介可信度的判斷，對(duì)我國(guó)媒介主要反映了哪些群體的聲音的判斷，以及媒體對(duì)自身所產(chǎn)生影響的判斷。
(5)媒介信息的解讀能力:主要考察對(duì)新聞和廣告的解讀能力。
(6)媒介使用能力:包括與媒體的互動(dòng)能力和制作媒介作品的能力。
調(diào)查結(jié)果分析
利用SPSS17．0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如下。
1樣本構(gòu)成情況
(1)樣本中本科生、研究生、專升本學(xué)生所占比例分別為81．25%、17．50%和1．25%，基本與該校招生比例相符。
(2)有效問(wèn)卷中，男生占35．25%，女生占64．75%;文科生占53．25%，理科生占46．75%;來(lái)自城市的學(xué)生占48．00%，來(lái)自鄉(xiāng)村的學(xué)生占52．00%。
2媒介接觸情況
(1)接觸媒介的種類及頻率(見(jiàn)表1)。從表1可看出，學(xué)生接觸媒介的種類均衡且多樣化。按照接觸頻率的分值(每天接觸到從不接觸的分值分別為4、3、2、1、0分)計(jì)算，大學(xué)生接觸媒體的頻率從高到低依次排列是:手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、MP3/MP4播放器、電視、紙質(zhì)書籍、廣播、校園新聞網(wǎng)、雜志、報(bào)紙、數(shù)碼相機(jī)。其中手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、MP3/MP4播放器這些新媒體是學(xué)生最常使用的。傳統(tǒng)媒體中，學(xué)生最常接觸的是電視，而報(bào)紙雜志這些承載深度新聞的媒體接觸較少。校園新聞網(wǎng)排在雜志和報(bào)紙這些傳統(tǒng)媒體前，說(shuō)明學(xué)生對(duì)校內(nèi)新聞?dòng)幸欢ǖ年P(guān)注度。
(2)接觸媒介的時(shí)間。以手機(jī)或上網(wǎng)時(shí)間來(lái)統(tǒng)計(jì)，每天1～3小時(shí)的占42．50%，1小時(shí)以下的占8%;一半學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間控制在3小時(shí)以內(nèi)，較為合理，3～5小時(shí)的占31%，5小時(shí)以上的占18．75%。上網(wǎng)超過(guò)5小時(shí)以上的都表現(xiàn)出一定的網(wǎng)絡(luò)依賴。每天不接觸媒介的人不存在。電腦的擁有率超過(guò)80%。
(3)上網(wǎng)自律性。3%的學(xué)生上網(wǎng)有明確目的，完成后就下線。沒(méi)有目的只是在網(wǎng)上漫游的占33%;有明確目的，完成后會(huì)去看別的東西的占34%;有目的，但中途會(huì)被別的內(nèi)容吸引的占29%。
(4)接觸媒介的動(dòng)機(jī)(見(jiàn)表2)。如表2所示，學(xué)生接觸媒介的動(dòng)機(jī)多樣。媒介對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)首先是娛樂(lè)工具，其次才是了解信息和學(xué)習(xí)知識(shí)的工具。同時(shí)，它也是與人交流和緩解壓力的渠道。休閑娛樂(lè)和學(xué)習(xí)知識(shí)是大學(xué)生接觸媒介的最常見(jiàn)動(dòng)機(jī)。與其他院校相比，該校學(xué)生媒介接觸動(dòng)機(jī)比較消極，只有45．50%的學(xué)生接觸媒介是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，尚有21．25%的學(xué)生接觸媒介是為了打發(fā)時(shí)間，較消極被動(dòng)。
(5)接觸的媒介內(nèi)容(見(jiàn)表3)。如表3所示，影音娛樂(lè)和時(shí)尚購(gòu)物排在前兩位，與接觸動(dòng)機(jī)相吻合。只有不到三分之一(29．50%)的學(xué)生關(guān)注政經(jīng)新聞。
3媒介常識(shí)
(1)關(guān)于媒介現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)。媒介并不提供外部客觀世界的簡(jiǎn)單映像，媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)是有差距的。這是媒介素養(yǎng)教育的基本理念之一。對(duì)“媒介報(bào)道是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，能夠完全真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)”，有6．00%的學(xué)生完全同意，51．50%基本同意，37．90%不太同意這一觀點(diǎn)，3．80%完全不同意這一觀點(diǎn)。
(2)對(duì)受眾的地位和權(quán)利的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“面對(duì)媒介信息，受眾應(yīng)該是被動(dòng)的接受者，還是主動(dòng)的影響者和參與者”這個(gè)選項(xiàng)，有43．2%的被調(diào)查者認(rèn)為受眾應(yīng)該保持中立的態(tài)度，22．6%認(rèn)為受眾比較主動(dòng)，24．6%認(rèn)為較被動(dòng)，認(rèn)為很主動(dòng)和很被動(dòng)的分別占4．3%和4．5%，基本呈正態(tài)分布。關(guān)于受眾的基本權(quán)利，超過(guò)70%的學(xué)生只知道知情權(quán)和隱私權(quán)，29%的學(xué)生知道傳播權(quán)，11%的學(xué)生知道傳媒接近權(quán)，還有3%對(duì)受眾的權(quán)利不知道。
(3)對(duì)媒介影響力的認(rèn)識(shí)。對(duì)“人離開(kāi)大眾傳媒無(wú)法生活”這個(gè)說(shuō)法，54%的被調(diào)查者基本同意，20．4%的學(xué)生非常認(rèn)同，20．9%的學(xué)生不認(rèn)同。多數(shù)學(xué)生意識(shí)到媒介對(duì)生活的深刻影響。
(4)對(duì)“媒介素養(yǎng)”這個(gè)詞，18．1%的學(xué)生了解，63．8%的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不了解，17．3%的學(xué)生沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。超過(guò)80%的學(xué)生不了解“媒介素養(yǎng)”。
4媒介批判意識(shí)
(1)對(duì)不同媒介可信度的判斷(見(jiàn)表4)。根據(jù)分值，對(duì)不同媒介的可信度進(jìn)行排序，由高到低分別為報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、雜志。傳統(tǒng)媒體可信度高。網(wǎng)絡(luò)由于缺乏把關(guān)人，雖然學(xué)生接觸最多，但對(duì)其信任度不高。該校學(xué)生接觸雜志頻率超過(guò)報(bào)紙，但對(duì)雜志的信任度最低。說(shuō)明學(xué)生接觸的雜志可信度不高，應(yīng)不是嚴(yán)肅類雜志。
(2)我國(guó)媒體代表哪個(gè)群體的聲音最多。69．5%的學(xué)生認(rèn)為代表娛樂(lè)、體育明星的聲音最多，67．5%的學(xué)生認(rèn)為反映黨和政府的聲音最多。20．5%的學(xué)生認(rèn)為反映市民聲音最多。此外依次為弱勢(shì)群體(8．75%)、農(nóng)民(6．25%)、工人(3．50%)和知識(shí)分子(2．25%)。這既反映了學(xué)生平時(shí)關(guān)注的媒體內(nèi)容，也反映出我國(guó)特有的傳媒體制和傳媒環(huán)境對(duì)媒介內(nèi)容的影響，學(xué)生能識(shí)別到黨和政府在媒體中的最強(qiáng)音，說(shuō)明學(xué)生對(duì)我國(guó)傳媒環(huán)境中的政治因素保持了基本的敏感和認(rèn)同。
(3)媒介對(duì)自身有什么影響?60%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的思維方式有影響，32．75%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)有影響，29．50%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的人生觀、價(jià)值觀有影響，29%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的人際交往有影響，8．5%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己沒(méi)有影響。由此看出大部分學(xué)生能意識(shí)到媒介對(duì)自己思想淺層的影響(思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人際交往)，對(duì)深層的影響(人生觀、價(jià)值觀)則意識(shí)不夠。學(xué)生接觸的媒介類型主要是網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身的影響利弊如何?44%的學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)對(duì)自己幫助很大，但21%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的人際交往能力有負(fù)面影響，21%的人認(rèn)為經(jīng)常上網(wǎng)導(dǎo)致體質(zhì)下降，29%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)常上網(wǎng)會(huì)造成學(xué)習(xí)成績(jī)下降。總起來(lái)說(shuō)，71%的學(xué)生承認(rèn)上網(wǎng)對(duì)自己身體、學(xué)習(xí)和人際交往有負(fù)面影響。說(shuō)明學(xué)生對(duì)媒介產(chǎn)生的影響有一定反思能力。
(4)對(duì)影響媒介信息的因素的認(rèn)識(shí)。調(diào)查問(wèn)卷中，面對(duì)“我國(guó)媒體主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源”這個(gè)選項(xiàng)，有6．75%的學(xué)生認(rèn)為是政府撥款，有68%的學(xué)生認(rèn)為是廣告收入。我國(guó)大眾傳媒主要受什么影響，39%的學(xué)生認(rèn)為受到受眾的趣味影響，36%認(rèn)為受政府控制，20．75%認(rèn)為受廣告客戶的影響。只有4．25%的學(xué)生認(rèn)為“不受任何力量的影響”。90%以上的學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到媒介不是完全的中立和客觀，對(duì)影響媒介信息的主要因素有一定認(rèn)識(shí)。
(5)大部分學(xué)生認(rèn)為迷戀網(wǎng)游的原因是基于心理需求。40%的學(xué)生認(rèn)為迷戀網(wǎng)游的原因是尋找成就感，60%學(xué)生認(rèn)為是為了忘記煩惱。
(6)關(guān)于媒介信息中的暴力內(nèi)容。當(dāng)看到電視中的暴力節(jié)目時(shí)，42%的人馬上換臺(tái)或跳過(guò)這一情節(jié)，23%的人記住這個(gè)頻道，以后少看，尚有30%的學(xué)生記住這個(gè)頻道，以后常看，或者聚精會(huì)神地看。說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)媒介中的暴力內(nèi)容有一定的識(shí)別和抵御能力，但仍三分之一的學(xué)生喜歡暴力節(jié)目。
5媒介信息的解讀
(1)對(duì)新聞的解讀。37%的學(xué)生完全能區(qū)分報(bào)道和評(píng)論，58%的學(xué)生偶爾能區(qū)分報(bào)道和評(píng)論。區(qū)分報(bào)道和評(píng)論，是解讀新聞的基本技巧，該校大部分學(xué)生不具備這個(gè)能力。57%的學(xué)生沒(méi)有通過(guò)多種媒體求證一則新聞的習(xí)慣，缺乏質(zhì)疑和批判新聞的意識(shí)。對(duì)重大事件的報(bào)道，比如汶川地震，《人民日?qǐng)?bào)》和《南方周末》的報(bào)道內(nèi)容是否有差別?44%的學(xué)生從沒(méi)注意過(guò)是否有差別;5%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有差別;26%的學(xué)生認(rèn)為稍有差別;只有25%的學(xué)生認(rèn)為差別很大。
(2)對(duì)廣告的解讀。大部分學(xué)生對(duì)傳媒中的廣告持正面態(tài)度，只有17%表示不喜歡，8%表示很反感。了解廣告的制作流程，才能更深入地認(rèn)識(shí)廣告的說(shuō)服技巧和商業(yè)目的，對(duì)廣告的本質(zhì)有清晰認(rèn)識(shí)。90%的學(xué)生對(duì)廣告的制作流程不了解。44%的學(xué)生不能識(shí)別以新聞面目出現(xiàn)的廣告，36%的學(xué)生不能識(shí)別虛假?gòu)V告。53%的學(xué)生有時(shí)會(huì)因?yàn)樽约合矚g的明星代言而買某種商品，4%的學(xué)生經(jīng)常這樣做。
6媒介參與使用情況
(1)20%的學(xué)生從未參加過(guò)任何形式的媒體互動(dòng)。該校學(xué)生參與媒體的方式依次是網(wǎng)絡(luò)留言(56%)、微博或博客(38%)、短信競(jìng)猜(24%)、投稿(14%)、熱線電話或點(diǎn)歌(14%)。80%以上學(xué)生參加過(guò)媒體互動(dòng)，在大眾傳媒面前不是完全的被動(dòng)者。互動(dòng)形式中，只有微博或博客是主動(dòng)信息的，其他方式是被動(dòng)參與。
(2)該校學(xué)生中45%的學(xué)生從未參加過(guò)任何形式的媒介內(nèi)容制作;33%的學(xué)生曾經(jīng)制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè);23%的學(xué)生曾制作數(shù)碼圖片;17%的學(xué)生曾制作博客;8%的學(xué)生曾制作DV;4%的學(xué)生有媒體實(shí)習(xí)經(jīng)歷。
結(jié)論與對(duì)策
1結(jié)論
(1)媒介接觸情況。手機(jī)上網(wǎng)是大學(xué)生主要的媒介接觸方式。媒介技術(shù)的發(fā)展使手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的界限正在消失，這意味著媒介使用者可以隨時(shí)隨地上網(wǎng)，時(shí)間和精力碎片化，很難專注于持續(xù)深入的思考。這種接觸媒介的方式對(duì)學(xué)生的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力造成的影響有待進(jìn)一步研究。由于大學(xué)生接觸媒介的計(jì)劃性和自律性較差，上網(wǎng)時(shí)間較長(zhǎng)，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)之一應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)媒介的自律性，保持適當(dāng)?shù)拿浇榻佑|時(shí)間。
(2)媒介常識(shí)。一些基本常識(shí)是形成媒介批判能力的基礎(chǔ)。多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)有深刻影響，但對(duì)這種影響是怎樣發(fā)生、影響的程度和層次怎樣都缺乏認(rèn)識(shí)。超過(guò)半數(shù)學(xué)生不具備區(qū)分媒介現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，對(duì)媒介接受者的權(quán)利和地位認(rèn)識(shí)有失偏頗，主動(dòng)影響信息的意識(shí)較為薄弱，對(duì)媒介素養(yǎng)概念較為陌生，媒介素養(yǎng)亟待加強(qiáng)。
(3)媒介信息解讀能力。一半以上學(xué)生解讀新聞的能力，包括區(qū)分新聞和評(píng)論、對(duì)新聞的質(zhì)疑和批判精神、多方求證新聞客觀性的意識(shí)有待提高。結(jié)合前面接觸的媒介內(nèi)容上看，學(xué)生選擇新聞的能力稍弱。大部分學(xué)生對(duì)廣告不反感，不會(huì)執(zhí)意反對(duì)廣告，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)廣告的制作流程不了解，缺乏對(duì)廣告本質(zhì)的追問(wèn)，容易被勸服，并潛移默化接受廣告所宣傳的生活觀念。超過(guò)半數(shù)學(xué)生會(huì)因自己喜歡的明星代言而購(gòu)買某種商品。對(duì)軟文、虛假新聞的識(shí)別能力有待加強(qiáng)。(4)媒介參與與使用能力。大部分學(xué)生有過(guò)媒體互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，但參與媒體制作和的主動(dòng)性不強(qiáng)。使用媒介的意識(shí)和能力略有欠缺。
2對(duì)策
根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果，提出在工科院校開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的對(duì)策。
(1)教育原則。第一，本土化原則。雖然電子信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使整個(gè)世界成為“地球村”，媒介信息的影響呈現(xiàn)全球化的共同特性，媒介素養(yǎng)教育的理念和方法也有一些共同之處，但媒介素養(yǎng)教育仍要注意本土化原則。本土化原則，是指立足中國(guó)大陸的傳媒環(huán)境和傳媒體制，“去探討自己的媒介史和相關(guān)問(wèn)題，去建立與中國(guó)自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)思想緊密相連的媒介理論。”［2－8］在教學(xué)實(shí)踐中，本土化原則意味著選取能代表本土特色的媒介案例來(lái)探討中國(guó)特有的媒介狀況。第二，多層次教學(xué)原則。確定教學(xué)內(nèi)容和方法遵循“學(xué)理探討—常識(shí)介紹—媒介現(xiàn)狀(本土)分析———自我媒介行為反思”的思路。所有人文學(xué)科的研究，都離不開(kāi)基本的人性假設(shè)。探討媒介素養(yǎng)的前提就是要探討人與媒介的關(guān)系，探討人的本質(zhì)和存在意義，然后才能確定怎樣使用和接觸媒介更符合人性。所以，學(xué)理探討貫穿于整個(gè)媒介素養(yǎng)教育之中。對(duì)媒介事件的是非判斷和價(jià)值判斷，都離不開(kāi)這樣的理論前提。常識(shí)介紹是關(guān)于媒介運(yùn)作原理、媒介傳播理論的介紹，作為解讀分析媒介信息和媒介現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。在以上兩部分理論基礎(chǔ)上，選取發(fā)生在本土的有影響或具有典型意義的媒介事件或媒介現(xiàn)象進(jìn)行分析，最后請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己在媒介事件前的表現(xiàn)進(jìn)行自我反思，提出提高媒介素養(yǎng)的策略。第三，批判性思考原則。香港學(xué)者李月蓮等認(rèn)為:“批判思考是傳媒教育的核心要素，也是未來(lái)知識(shí)工作者必須具備的技能。”［15］段京肅認(rèn)為，批判意識(shí)的培養(yǎng)主要強(qiáng)調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動(dòng)時(shí)的主動(dòng)意識(shí)、主動(dòng)權(quán)的培養(yǎng)，是在目前和未來(lái)的大眾傳媒信息狂轟濫炸面前保持獨(dú)立思考的習(xí)慣。當(dāng)受眾不再盲目地接受并絕對(duì)信任媒介的時(shí)候，他們才可能真正成為社會(huì)傳播活動(dòng)的主人。［4］22在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中要注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)媒介信息的質(zhì)疑精神，學(xué)習(xí)分析媒介信息和媒介環(huán)境的技巧，培養(yǎng)學(xué)生在媒介面前的獨(dú)立意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)。第四，促成行為改變?cè)瓌t。所有教育最終都應(yīng)促成被教育者行為的改變。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)之一是使學(xué)生形成理智的媒體行為習(xí)慣。在學(xué)校的課程教育中，也要貫徹這個(gè)原則，幫助學(xué)生建立反思媒體行為的習(xí)慣，掌握反思自我媒介行為的方法，并嘗試制定行之有效的改進(jìn)方案。
(2)教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)以上原則和學(xué)生接觸媒介的特點(diǎn)，確定如下教學(xué)內(nèi)容體系，以供討論(見(jiàn)表5)。
(3)教學(xué)方法。繼續(xù)案例教學(xué)法和媒介作品分析法，把培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力作為媒介教育的中心。案例教學(xué)法有三個(gè)環(huán)節(jié):學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置、提出問(wèn)題、尋求答案，比如廣告的解讀。先播放精美的可口可樂(lè)廣告，引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題:此廣告好在哪里(創(chuàng)意和藝術(shù)手法)?用了哪些視聽(tīng)手段(廣告的表現(xiàn)方式)?暗示了產(chǎn)品有哪些優(yōu)點(diǎn)(推銷)?暗示了一種什么生活方式(理念，生活價(jià)值觀)?再給學(xué)生看王海可口可樂(lè)公司的報(bào)道和一些有關(guān)學(xué)者專家對(duì)可口可樂(lè)的分析，請(qǐng)學(xué)生討論廣告的本質(zhì)是什么，與產(chǎn)品的本質(zhì)有什么關(guān)系。也可以組織媒介素養(yǎng)行動(dòng)小組，針對(duì)學(xué)生接觸媒介存在的問(wèn)題制定小組計(jì)劃，通過(guò)多種形式推進(jìn)媒介素養(yǎng)狀況的改善。把選課學(xué)生分為若干小組，給出若干具體行動(dòng)目標(biāo)，由各小組自由選擇，結(jié)課時(shí)每小組交作品或報(bào)告，作為課程考核內(nèi)容之一。如針對(duì)接觸媒介無(wú)自律現(xiàn)象，設(shè)定目標(biāo)為“信息面前我做主”;針對(duì)媒介制作能力較弱，設(shè)定目標(biāo)為“制作一部成熟的媒介作品”(報(bào)紙、DV或網(wǎng)頁(yè))等等。
(4)聯(lián)合其他選修課，多層次多學(xué)科滲透“媒介素養(yǎng)教育”內(nèi)容。如在“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀”中加入對(duì)暢銷書的研究和分析，在“音樂(lè)賞析系列課”中加入對(duì)流行歌曲的文化解析。
