假如我被克隆作文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇假如我被克隆作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

假如我被克隆作文范文第1篇

一、走進生活，豐富素材庫

前蘇聯(lián)心理學家贊科夫曾經(jīng)說過：“只有在學生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產生出兒童作文豐富多彩的那些思想、感情和詞語。”這表明興趣將促使學生萌發(fā)強烈的求知欲，從內心產生一種自我追求，去學習，去探索。就學生作文而言，一旦他們覺得自己有話要說，有事能寫，并且感覺自己能把作文寫好，就會產生一種強烈的寫作欲望。

本學期，我在對全班學生關于綜合實踐活動的問卷調查中，發(fā)現(xiàn)100%的學生都表示喜歡綜合實踐活動課程。這表明了學生走出校門、走向社會、走進大自然的強烈愿望。有意識地組織活動，使學生盡可能地積累典型的寫作材料，才是提高作文教學的有效途徑之一。在實踐活動中，我們要引導學生以“眼”直觀大千世界；用“耳”傾聽周圍的聲音；用“心”體會自然生活；用“腦”分析處理信息。我們可以開展“手抄報”、“讀書摘抄活動”、“奇思妙想”、“校園新聞會”……定期開展文化藝術活動、體育運動會等活動，讓學生的表現(xiàn)欲得到加強，才能得到展示，表達能力得到提高。

二、品味生活，激感認識

古人云：“情動而辭發(fā)。”學生的思維邏輯性來源于意識的系統(tǒng)性——即認識與感受的統(tǒng)一。作文要做到“言之有物，言之有情、言之有理”，必須緊密結合他們的日常生活，激發(fā)他們對寫作對象的具有較強的情緒色彩和有話可話的理由，才能提高他們對作文的興趣和能力。

“假如我會克隆……”的作文指導課上，學生的發(fā)言個個出彩。有克隆樹木的，讓地球永葆青春；有克隆水的，讓世界沒有水荒，沒有水污染；有克隆綠洲的，讓首都北京不再受沙漠威脅；有克隆超級警察的，讓世界永遠和平……值得一提的是，有一位同學這樣深情地對同學說：“假如我會克隆，我要克隆我自己，一個我給遠方的爺爺，讓他在我陪伴下，幸福地安度晚年；一個我留在媽媽身邊，努力學習，長大成為有用之材。”多么有個性的發(fā)言，多么善良的心愿啊！一次“我的家庭生活”實踐調查活動，讓這位學生了解到遠方的爺爺身患絕癥，整天生活在孤獨悲傷的生活中。善良的他才有此想法。一節(jié)平常的作文指導課，我們看到了一顆顆被激活了的對家庭、生活、自然的熱愛之心。

三、面向生活，展示個性

學生在日記中，常說：“我不會寫什么，沒東西可寫。”有的說：“我寫不出來，沒詞可寫。”大部份學生寫的作文干瘡、枯燥，語無倫次。根據(jù)這種現(xiàn)象，我把勞動，敘述，作文連在一起，通過“做”、“說”、“寫”讓學生根據(jù)自己所做的事，用準確，生動的語言加以表達。

做：通過親身體驗，在頭腦中形成表象。

說：讓頭腦中的表象，通過篩選，形成口頭語言。

寫：把口頭語言進行再加工，變成準確規(guī)范的書面語言。

把生活中的活動，敘述、作文聯(lián)系在一起，學生通過親身實踐，首先解決了“寫什么”的問題，克服了沒東西可寫的現(xiàn)象。然后經(jīng)過選擇，選好重點，解決了“怎么寫”的難題。再通過加工處理，加強“連句成段”“連段成篇”的訓練。這樣，學生把眼前的習作跟已有的活動經(jīng)歷掛鉤，充分發(fā)揮想象，啟迪自己的情感因素。這樣，學生寫起文章來就覺得有內容寫，有語言寫。因為經(jīng)過幾次的“加工”，也就鍛煉了學生斟詞酌句的能力。

如有一次，我?guī)Ш⒆觽兊窖统菢穲@去玩，去之前，我對孩子們說：“今天，我們一起去淹城樂園游玩，去尋找自己最難忘的一刻，好嗎？”孩子們聽了非常興奮。這樣孩子們在玩的過程中就能有目的地觀察周圍的事物。回來后，我在黑板上列出兩個提綱：1、那一刻，你怎么了？2、哪一個玩樂項目最讓你難忘？怎樣玩？心情怎樣？讓孩子們根據(jù)這兩個提綱，自選一個進行加工，用簡練準確的語言書面表達，并注意作文的感彩。第二天，學生交上來的作文《那一刻，我瘋狂了！》、《那一刻，真刺激！》、《那一刻，我好害怕！》……多生動哇！

《新課程標準》明確指出：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。作文是學生語文素質的綜合體現(xiàn)。我們應廣泛開展綜合實踐活動，在學生走進生活的過程中，要引導學生學做真人、追求真知，敢露真言，敢抒真情，讓他們感覺到作文是塊育人天地。

在環(huán)境小調查活動，學生對周邊的水資源、化工廠的污水排放、白色垃圾等問題，感到憂心忡忡。我意識到，這是一次很好的培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，展示個性的好機會。作文課上，我讓同學們自由結合，想辦法。學生提出了寫建議書，調查報告和張貼環(huán)保標語等辦法。

下面是學生的部分作品。

環(huán)保宣傳標語：請愛護我，我給你帶來一片綠茵。/小草有生命，腳下有深情/你呵護我成長，我維護你健康。/小草在生長，請勿打擾。/青草對踐踏者說：不！/芳草依依，大家憐惜。/你給我關愛，我送你清新。/讓白色污染遠離五彩繽紛的世界。

《致全市人民的一封公開信》。

敬愛的市民們：

大家好！你們都知道嗎，我們人類共有的家園-地球，由于空氣污染、亂砍亂伐、汽車尾氣等諸多原因遭到了嚴重的破壞，常州的天空已不再像往日那樣湛藍，河流也缺少了昔日的碧綠，環(huán)境污染已成為我們生存的一大問題，改善常州的環(huán)境狀況已迫在眉睫。為此，我們覓渡教育集團的秋白環(huán)保監(jiān)督崗的全體同學向全市人民提議：

1.大力節(jié)約資源。不使用或少用一次性飯盒、筷子等消費品，不消費紙張。

2.大力節(jié)約能源。不消費水電，隨手關燈、隨時關緊水龍頭。

3.使用環(huán)保電池，防止汞、鉻污染、甚用洗滌劑，減少水污染。

4.自覺保護生活環(huán)境，積極參與社會綠化美化活動，保護綠地花木。

5.提倡垃圾分類。清理“白色”污染，把廢塑料袋打個節(jié)再扔進垃圾箱。

地球的安寧，世界的美好，需要全社會的共同努力。市民們！請參加我們的環(huán)保活動吧！讓我們把環(huán)保承諾變?yōu)閷嶋H行動，為改善家鄉(xiāng)常州的環(huán)境質量盡力，向全國乃至全世界表達我們這群孩子和家庭保護地球的決心。

最后，讓我們用小手牽起大手，托起綠色的希望， 還我們一個湛藍的天空，清澈的河流！

覓渡教育集團秋白環(huán)保監(jiān)督崗 2012年3月4日

結合3月5日學雷鋒日，我鼓勵學生走出校門，張貼環(huán)保標語，分發(fā)公開信，向社會宣傳環(huán)保。也許他們的活動掀不起環(huán)保熱潮，但學生結合實踐活動，通過作文這一特殊的手段，敢于面對生活，這是他們創(chuàng)新能力提高的過程。他們不再局限于原有作文模式和結構、內容，能大膽去想象，去創(chuàng)造，這是多么寶貴的創(chuàng)新體現(xiàn)，多么精彩的個性展示啊！

四、實踐生活，培養(yǎng)情感

《新課程標準》明確指出：“寫作教學應貼近學生的實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。”為了學生能不拘形式、自由地把自己的見聞和想象寫出來，內容具體感情真實，語句通順。為此，我常常讓學生通過自己的親身實踐，把自己的真情實感表達出來。

記得筆者曾經(jīng)在一所鎮(zhèn)小學工作時，有一次，我在中午帶孩子們拔草坪中的雜草。拔完后，我召集同學們問：今天，你們拔草感覺最深的是什么？有的學生答：腿蹲著最難受；有的說手掌又紅又腫；有的說：腰最酸。我又問：農民伯伯天天都要這樣勞動，會怎么樣？學生說：太辛苦了！我問：那么，你們現(xiàn)在有什么想法？有學生說：我要珍惜糧食；有的說：農民真了不起；有的說：我長大后，要當農業(yè)技術工程師，幫助農民科學種田，有學生說：我要當機械工程師，設計出現(xiàn)代化的機器，幫助農民種地……我一邊聽一邊稱贊孩子們，說：可愛的孩子們，你們能把今天勞動所做所感寫成作文嗎？學生紛紛回答說：能！能！

五、演繹生活，創(chuàng)造情境

小學階段的學生喜歡表現(xiàn)自己，具有表演的天賦，教師要充分利用這一特點，把表演作為創(chuàng)設情境的一種重要手段，根據(jù)作文教學的需要，引導學生扮演不同的角色，模擬情境，以此形象地再創(chuàng)生活中的情景。這樣，學生不僅能夠關注生活，而且能在扮演中體驗、思考、提高。如《假文盲》看圖作文教學中，學生通過表演把“假文盲”的動作、神態(tài)、語言表演的有聲有色，還發(fā)揮了想象，把畫中所反映的的情景演活了。由此可見，“人是在活動的時候，才進行思考，賦予情感，做出判斷的。”蘇霍姆林斯基也曾說過：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。”

當然，作文教學的情景表演應區(qū)別于舞臺表演，是指導學生對“生活素材”的再加工，在真實的基礎上體現(xiàn)情趣化、個性化。

1.“顯微鏡”系列：活動中，要求學生像電視、電影那樣，把生活中有趣的生活畫面、生活鏡頭“拍攝”下來，并在活動課上，通過自己的表演，具體、細致地展現(xiàn)出來。如：“我們的值日生”、“炒菜”等。

2.“雙簧”系列：活動時，教師提供一些的詞語，讓學生從品詞練句中，能緊密聯(lián)系生活實際，構思一個活動場面，并用上一連串的動詞，并進行表演。例如“沒事干、當一回、先…然后、小心翼翼、差點、一切準備就緒、突然、趕緊、美滋滋……”。學生構思巧妙，表演豐富多彩。如一位學生這樣寫道：“今天是星期天，我在家沒事干，便想當一回廚師。我先從菜場里買回一把韭菜，先摘去老葉，然后放到水中洗干凈。接著，我小心翼翼地把韭菜切成一寸來長。哎，誰讓我平日里只有“舞文弄墨”的機會呢？現(xiàn)在操著把大菜刀，就運轉不靈了。足足切了五六分鐘，還差點把手指也當韭菜給切了呢。一切準備就緒，我就往鍋中倒入一些油，打開煤氣開關。我把韭菜莖先倒入鍋中。只聽“吱溜”一聲，把我嚇了一大跳，我馬上拿起鏟子。“嘩嘩嘩”，連連翻炒幾下，真像個小廚師啦！突然，冷不丁地有一滴沸騰的油濺到我的手上。“哎呦！”我立馬疼得直叫。看韭菜的顏色變深了。我趕緊放了些鹽，裝盆前，我又放了點雞精。我嘗了口，啊，味道真好。我把炒好的韭菜端上桌，心里美滋滋的。”

3.“交際”系列：通過創(chuàng)設交際情景，如：《做客》、《過生日》、《商場購物》、《采訪》等，激發(fā)學生去思考、去創(chuàng)造、去表演。

4.“小品”系列：在規(guī)定時間內，引導學生關注生活，觀察身邊發(fā)生的事，掌握活動時所需的第一手資料，并以小組合作的形式處理信息，合作完成表演的劇本。并由小組成員自編自導。在學生表演的過程中，教師要及時了解演繹過程中的負面素材，如鄰居為了一塊公共地而大傷感情的事。此時，教師應為學生另辟蹊徑，“假如你是那位鄰居，會怎么對待這件事呢？”引導學生去深思，再創(chuàng)表演。

假如我被克隆作文范文第2篇

[關鍵詞]城市個性多重性多元發(fā)展生命力與競爭力培育

無論在全球經(jīng)濟一體化推進過程中，還是在地區(qū)（國家）經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中，城市總是處在一個個戰(zhàn)略節(jié)點上，其作用是支撐和推動性的。而要使這種作用發(fā)揮得更好，加快城市化進程就成為必然。在人們普遍具有這種共識并由此產生的城市化浪潮中，城市與城市的競爭也就不可避免。這種競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實力上，更表現(xiàn)在不可量化的個性特色上。

一、城市個性：城市的生命力和競爭力所在

一座城市和一個人一樣也有個性，換言之，一個真正的人不可能完全沒有個性，一座真正的城市也不可能完全沒有個性。但是，人也罷，城市也罷，其個性又有鮮明模糊之分。鮮明的個性給人印象深刻，模糊的個性容易使人淡忘。所謂城市的個性，不是指城市與農村的區(qū)別點，而是指城市與城市之間的區(qū)別點。這種區(qū)別點不在于城市的細枝末節(jié)的不同，而在于城市主要構件上的差異。一般來說，個性鮮明的城市，在主要或重要構件上往往有其獨特性（專有性）或顯著性。而正是這種“人無我有”或“人有我最”的東西，形成了城市無窮的魅力和賴以恒久存在和發(fā)展的基礎。我們向往和憧憬一個城市，很大程度上是為這座城市物質和文化的獨特個性所吸引。在巴黎，我們時時為其高雅浪漫的拉丁氣息的個性風格所陶醉；在羅馬的黃昏，目睹臺伯河的靜靜流淌和即將為暮靄所吞沒的古羅馬廢墟，我們?yōu)槠漭d滿歷史蒼茫感的個性風格而感動；在威尼斯，你處處可以呼吸到剛朵拉小舟挾著亞德里亞腥海風撲面而來的熱情；在維也納，一草一木都洋溢著貝多芬、莫扎特的音樂華章。就國內來說，北京的大氣、上海的時尚、西安的古樸、蘇州的精致，千百年來，魅力永存。

城市的個性是城市獨特的、持久的內涵。有個性的城市，才是有特色的城市，有魅力的城市；也才是有生命力和競爭力的城市。就全局而言，城市走個性化發(fā)展之路，才能形成城市間的相互協(xié)作共生的良性發(fā)展局面。城市的個性愈鮮明，其對周邊城市的協(xié)作互補作用便愈強，也就愈容易產生出個性化的經(jīng)濟和個性化的人文，而它們又反過來進一步提升和豐富城市的個性。但是，在推進城市化進程中，我們也看到與這種認識相反的現(xiàn)象，這就是多年以來我國一些城市一直存在的盲目模仿的通病：城市的規(guī)劃建設不是在城市的個性特色上做文章，而是中小城市模仿大城市和特大城市，大城市和特大城市模仿國際化大都市，追求最大的廣場、機場、劇院和超高建筑。這種情形正如一位專家的比喻：一個中小城市建一個特大的廣場或劇院，就象一個打著赤腳的農民穿著一身筆挺的西裝一樣怪難看的。一些大城市，過分追求建筑的華麗的氣派，結果就象俗氣十足、打扮妖艷的貴婦。城市特有的審美價值和旅游價值喪失殆盡，城市的個性特征一天天從人們的心目中淡化和消失，城市的生命力與競

爭力就徹底葬送在盲目效仿中。這絕非發(fā)表危言聳聽或自慚形穢的言辭。中國城市“同質化”嚴重，是不爭的事實，也是國內外專家的普遍看法。德國建筑學會會長漢派爾在看過中國的城市建筑之后，感慨萬千：“現(xiàn)在我駕車從北京向內時，我不知道自己有哪里？我可能是在邁阿密、新加坡或在法蘭克福，所有的高層建筑都是一個樣，沒有各自的特殊的個性，只有從寫的字上我才能看出是在中國。這不是一個好的未來。我到過上海等其他中國城市，我認為中國的城市正地發(fā)展中一步步失去自我。”①漢派爾的這番話，應當成為我們的警策。

二、城市個性的多重性與多元發(fā)展

有一位文學家在論述人物性格時說過，成熟人物的性格往往是多重性的，并多元化發(fā)展著。跟成熟的人物一樣，成熟的城市，其個性特征也大都表現(xiàn)為多重性和多元化發(fā)展。人們總有這樣的經(jīng)驗：成熟的城市個性鮮明、強烈、豐富、穩(wěn)定。這其中的“豐富”二字，即指城市個性具有多重性或多元性特征。就是說，一座城市，可以同時在空間形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)和文化形態(tài)等諸方面具有自己突出或獨特的個性特征。以位于湖南西部的懷化市為例，從地理風貌上講，它是山水城市，以此區(qū)別于高原城市、沙漠城市、濱海城市等；從產業(yè)或資源優(yōu)勢上看，它又是稻城（雜交水稻的故鄉(xiāng)）和桔柚之都（冰糧柑的發(fā)源地），以區(qū)別于花城、煤城、瓷都、藥都、服裝之都、絲綢之都、水晶之都、玩具之都等；從文化特色上看，它又是稻作文化之鄉(xiāng)，以此區(qū)別于游牧文化、邊貿文化、古都文化等；從藝術方面講，它還是儺戲之鄉(xiāng)，以此區(qū)別于昆劇之鄉(xiāng)、南音之鄉(xiāng)、評劇之鄉(xiāng)、花鼓戲之鄉(xiāng)等地域藝術。對于城市的個性，還可以從城市與城市的關系及其在一定區(qū)域的功能上，區(qū)分為區(qū)域中心城市、衛(wèi)星城市、旅游休閑城市等;而至于城市格局和建筑風格，更可千姿百態(tài)、各具特色。至于生態(tài)城市、信息城市、學習城市、法治城市、衛(wèi)生城市、文明城市等,都不屬城市個性的類別,而是每座城市都應力求實現(xiàn)的目標。

城市個性的多重性或多元化發(fā)展，既滿足了城市居民對物質和精神的需求，又為城市自身持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了條件。這是因為，在城市多重或多元個性之間，有著密不可分的內在聯(lián)系，在長期的互動和互補中形成一種有機的組合。這種組合本身又是一種特定的（或個性化的）、穩(wěn)定的結構；在這種結構中，城市的任何一種個性特征都更為穩(wěn)健，它們更不容易因外部影響或沖擊而消逝。相反，個性單一化發(fā)展的城市，特別是憑籍某一產業(yè)形成單一個性的城市，在市場經(jīng)濟大潮中卻時興時衰，波動很大，有的甚至一厥不振。當然，同一城市的多重個性，不一定具有同等的市場價值和競爭優(yōu)勢。從歷史發(fā)展的角度看，城市個性的市場價值和競爭優(yōu)勢，常常出現(xiàn)此起彼伏的現(xiàn)象。此時某一個性更受市場青睞，彼時另一個性更具市場誘惑力。這是很正常的事情。它是人們不斷變化的社會需求使然，也是市場競爭規(guī)律使然。個性多元化發(fā)展的城市，由于“元”與“元”之間有相互彌補和相互牽動的作用，就不至于在市場競爭中喪失優(yōu)勢。應當說，豐富的城市個性，就是豐富的城市資源。或者說，多元化發(fā)展的城市個性是城市取之不盡，用之不竭的資源。但在現(xiàn)實中，一些城市的決策者、管理者和經(jīng)營者對此并不在意。他們常常忽視個性的多元化發(fā)展，而取個性單一化之道，雖然有時也產生了風暴般的轟動效應，但總難走出大起大落的發(fā)展怪圈。出現(xiàn)這種情況，我想除了某些領導者決策草率之外，恐怕還有知識缺乏的原因。我們常常從媒體或會議上看到一些城市圍繞一座城市的個性在爭論：你說這是它的個性，他說那是它的個性。爭來爭去沒有結果。出現(xiàn)這種爭論，就是因為他們不知道城市個性的多重性。

城市個性多元發(fā)展的意義，不僅在于城市自身的穩(wěn)定發(fā)展上，還在于它對區(qū)域經(jīng)濟及社會發(fā)展的影響上。人們常常看到，個性多元化發(fā)展的城市，不僅對城市內部的凝聚力要遠遠大于個性單一化發(fā)展的城市，而且對周邊地區(qū)經(jīng)濟社會的吸引力和輻射力也要遠遠大于個性單一化發(fā)展的城市。這期間的道理是不言而喻的。個性多元就是資源多元、能量多元、優(yōu)勢多元，因而它對周邊地區(qū)的吸引力和輻射力自然就是集合式的了。而“集合”的巨大效力不僅因為量的增加，還因為能的良性互動。與此相反，個性單一就是資源單一，能量單一、優(yōu)勢單一，當然，它的吸引力和輻射力之有限也就可想而知了。

正因為如此，我們在張揚城市個性的鮮明性、強烈性的同時，絕不能忘記張揚城市個性的豐富性、多元性。一座城市，只有當它具有鮮明而豐富的個性時，才能更具影響力、生命力和競爭力。

三、承續(xù)與創(chuàng)新結合，培育城市個性

鮮明而豐富的城市個性是如何形成與發(fā)展起來的？不同的社會地歷史階段有不同的因由。中外歷史證明，現(xiàn)代工商業(yè)城市，起源于傳統(tǒng)的商業(yè)城鎮(zhèn)，即農業(yè)時代的城鎮(zhèn)。在農業(yè)時代，城市是一個“自然”的歷史演進過程，是歷史的積累過程。它沒有預設的發(fā)展目標，沒有政府的強制推進（政治性、軍事性城市除外），只有因“自然”選擇而形成的個性化特點。就是說，農業(yè)時代的城市個性是“自然”發(fā)育而成。目前，世界范圍的國際化大都市，幾乎都是這種自然選擇的結晶。由于中國長期處于農業(yè)時代，因而中國的城市個性基本上屬于自然發(fā)育而成，許多城市都深深打上了“自然經(jīng)濟”的烙印。工業(yè)時代開啟了城市發(fā)展的新階段。巨大的工業(yè)企業(yè)的存在和發(fā)展需依托城市條件，資源集聚和高效率生產又使工業(yè)城市“像閃電般迅速成長起來”，城市發(fā)展進入了“城市化”時期。因自然發(fā)展而形成的城市個性，在這一階段演化為城市的同質化發(fā)展，城市出現(xiàn)了驚人的相似。用工業(yè)化的思維建設和發(fā)展城市，城市由“自然”的演進過程變成了“快速”生產的過程，由“個性化的成長”變?yōu)椤肮残曰闹圃臁薄Ｋ裕覀兛吹剑汗I(yè)時代的城市較少個性，即便有個性也多屬急功近利“打造”而成（如同制造機器）。由于它缺乏本土的歷史與文化根基，城市個性非常脆弱，常常一夜之間就消失掉，尋不回。信息革命的出現(xiàn)對城市發(fā)展的影響由于時間短，尚無明顯的結果。但信息革命揭示出的一些深刻變化，對未來城市的發(fā)展無疑具有重要的意義。信息的高度密集，使人們的生活節(jié)奏加快，也使城市的運行加速，城市科技化、現(xiàn)代化成為必然；同時信息的快速交流，又促使城市發(fā)展走兼容并蓄之路；而信息化又讓人們產生求新求異的心理。因此，可以想見，現(xiàn)代城市一方面要在兼容并蓄中走向現(xiàn)代化，一方面又要發(fā)掘和展示自身的個性，以滿足人們求新求異的心理需求。就是說，信息時代的城市，將在兼容并蓄中張揚自己的個性。但是，社會的發(fā)展總是曲折上升的，人們的認識無不如此。許多人會把兼容并蓄“簡化”為仿造甚至“克隆”。因為這樣省事得多（信息化為克隆創(chuàng)造了件）。然而，克隆的隨意性，意味著克隆自身的貶值。既不要克隆別人，又要避免被人克隆，這才是信息化對城市發(fā)展的重要啟示。據(jù)此啟示，筆者認為，城市個性的發(fā)展，必須既保持自身歷史文化傳承（不易被人克隆），又要大膽拓展和創(chuàng)新。即是說，城市個性既不能完全任其“自然發(fā)展”，又不能倉促“打造”，而只能積極地培育。克隆技術雖然發(fā)展很快，據(jù)說已經(jīng)達到克隆人的先進程度，但是，它能克隆人的肉身，卻無法克隆人的文化內涵。在高科技時代，發(fā)達國家的城市建筑也許能夠被克隆，但含有鮮明深厚的地域精神文化的城市個性卻永遠無法被克隆。（正因為如此，筆者在此論及城市個性發(fā)展時，力求避免使用“打造”、“鑄造”、“塑造”之類的詞語，而使用“培育”一詞。）其實，真正的城市個性都是無法克隆的。因為它是城市物質載體與歷史文化的高度融合，是城市過去和現(xiàn)在時光的高度濃縮。這樣的城市個性只能是培育和涵養(yǎng)而成。

培育城市個性，必須拼棄盲目克隆的陋習。因為這在很大程度上導致了“千城一面”尷尬的出現(xiàn)。有些城市不是根據(jù)自身條件的限制和本身發(fā)展的需要，進行富有特色和個性的城市規(guī)劃,而是中小城市模仿大城市，大城市模仿國際化大都市，人為地過度開發(fā)建設，大事鋪張和奢靡浪費。不是以尊重和保障市民的生活發(fā)展權利為前提，而是滿足于表面上轟轟烈烈，結果變成脫離社會發(fā)展現(xiàn)實的短期行為。城市建設不是在特色和個性上做文章，而是在“大”與“高”上相互攀比。

培育城市個性，必須注重維護好歷史傳承。城市的內在支撐點主要在于其特殊的環(huán)境，離開城市的歷史和文化，城市個性就無從談起。現(xiàn)在許多城市開發(fā)商為了賺取更大的利潤，推倒了很多含有特殊文化遺產的古跡，這也無形中毀掉了城市個性賴以存在的載體。我們應當記住中國古建筑研究專家彭守仁老先生的那句話：“城市發(fā)展應該從過去的歷史中走來，城市是各代歷史的展現(xiàn)，有過去現(xiàn)在而且相互包容的對比。”②

培育城市個性，還必須注意從物質載體與人文內涵的結合上拓展和創(chuàng)新。這里有兩層含義：一是要處理好城市個性的物質載體與人文內涵的關系。“城市這個有機體和人一樣，真正的風貌在于內在素質的反映，濃裝艷抹與事無補，只能進一步揭示自身的內心世界。”③打個比方，假如我們在一個民族風情極濃郁的城市，要建造清一色的歐式建筑，且要讓滿街身著民族服裝的同胞，去跳西方舞蹈，那豈不讓人啼笑皆非嗎？所以說，城市個性的物質載體與人文內涵應是一個和諧的統(tǒng)一體。城市個性不是孤立地表現(xiàn)在外在的物質載體上，而是更內在地表現(xiàn)在城市的人文內涵中。實踐和事實證明，只有這樣的城市個性，才能賦予城市各種外在物質載體以內在的生命力和競爭力，而且這樣的城市個性，愈是淵源流長，其城市的內在生命力與競爭力愈加持久和強烈。通過它，不僅可以看一個城市的容貌和神韻，感受到一個城市的底蘊和歷程，而且更為重要的是，這樣的城市個性，能夠極大地促進人的思想道德和科技文化素質的提高，優(yōu)化城市環(huán)境，提高城市品位，增強城市的創(chuàng)造力、吸引力和輻射力。二是要處理好承續(xù)與創(chuàng)新的關系。在城市個性這個系統(tǒng)中，承續(xù)與創(chuàng)新是相互依存的。沒有承續(xù)，就沒有根基；沒有創(chuàng)新，就沒有了城市的生機與活力，沒有了城市的未來和希望。沒有個性化的承續(xù)和創(chuàng)新，也就是沒有了差異化的競爭優(yōu)勢。我們說城市個性要保持歷史文化傳承，并不意味著把歷史的東西，不分精蕪，全盤托出，而是要在承續(xù)中揚棄，在承續(xù)和揚棄中拓展與創(chuàng)新。優(yōu)良的城市個性是承續(xù)與創(chuàng)新的統(tǒng)一。仍以懷化為例，稻作文化是這座山城的個性之一。其根基蘊含于當?shù)嘏f時盛行的巫儺文化之中，甚至可以追溯到數(shù)千年前的稻谷崇拜。但是，當今懷化人民弘揚的卻是它的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是以袁隆平精神為內核的現(xiàn)代稻作文化品性。這一城市個性，既有歷史的承傳性，又洋溢著時代新氣息。既有深厚的根基，又有盎然的生機。假如有人要在這座新興城市，全盤搬出巫儺文化，大街小巷盡是道士巫婆作法，那么，它與現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展相適應嗎？所以，我們在強調承續(xù)城市個性的時候，并不排斥對現(xiàn)代先進文化的吸收，否則，這種城市個性就會變成封閉僵化的古董。應當說，一座城市的個性，既是歷史的，又是現(xiàn)代和未來的。因此，既要重傳承，又要重創(chuàng)新。

注釋：

①《城市導報》2001年12月4日第4版，轉引自朱鐵臻《城市現(xiàn)代化研究》，紅旗出版社2002年版，第385頁。