對中醫藥文化的認識
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對中醫藥文化的認識范文第1篇
【關鍵詞】 科學素養 公民素質 中醫藥 內涵
Abstract:The public Chinese medicine accomplishment is the public scientific accomplishment important constituent，it has own specific connotation.Through the analysis，obtains public Chinese medicine accomplishment is the people grasps，the understanding and the utilization to the Chinese medicine knowledge，as well as to Chinese medicine society effect manner.
Key words:Scientific accomplishment，Citizen quality，Chinese medicine，Connotation
歷經20世紀百年滄桑的中醫，倍受人們的關注。盡管學術界對中醫存亡的爭論一直進行著，但其為人類健康發揮的作用卻被世人所公認。經過幾千年的發展，中醫藥在公眾中有廣泛的影響，中醫藥深深根植于公眾的生活之中。但當新世紀的又一輪“廢止中醫”的學術之爭開始的時候，提醒我們要冷靜面對中醫自身。公眾是否真的了解中醫，公眾中醫藥素養如何，對于中醫藥醫療、教育、科學研究至關重要。而首先需要回答的是什么是公眾中醫藥素養。
1 科學素養
素養，按照《現代漢語詞典》的解釋，即平日的素養。素養包括科學素養、人文素養及道德素養等。關于科學素養，在國內外有很多這方面的研究。我國曾先后進行了六次公眾科學素養調查。2003年的調查表明，我國公眾具備基本科學素養的僅占調查人群的1.98%。公民素質低下，成為制約我國經濟社會發展的瓶頸。［1］
2006年，我國歷史上第一個提高全民科學素質的綱領性文件《全民科學素養行動計劃綱要(2006-2010-2020年)》由國務院正式。《綱要》的將對我國國民素質的提升、國家競爭力的提高、和諧社會的建設，產生廣泛而深遠的影響。《綱要》第一次對“科學素質”進行了界定，提出：“科學素質是公民素質的重要組成部分。公民具備基本科學素質一般是指了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有應用它們處理實際問題、參與公共事務的能力。”［2］但在實施公眾科學素養調查中，國際上普遍將科學素養概況為三個組成部分，即對于科學知識達到基本的了解程度，對科學的研究過程和方法達到了基本了解程度，對于科學技術對社會和個人所產生的影響達到基本的了解程度。［3］各國普遍采用這個標準，中國公眾科學素養調查也是采用這一標準進行的。
2 中醫藥素養
公眾中醫藥素養作為科學素養的一部分，需要對其特殊關注。中醫藥作為既有自然科學屬性又有人文科學屬性的一門學科，其學科歸屬早已確定，但由于其不同于現代科學的科學思想、科學方法，將中醫藥與其它現代科學學科置于同一研究框架中進行研究，顯然不足以反映中醫藥學科的獨特理論體系特征的全貌。因此，單獨進行公眾中醫藥素養研究十分必要。
基于科學素養的界定，對于中醫藥素養，我們認為：它是人們對中醫藥知識的理解和運用，以及對中醫藥社會效應的態度。具體地說，它包含以下幾個方面：一是對中醫藥理論體系特點和哲學基礎(即基本觀點)的理解；二是對中醫藥概念和術語的理解；三是對中醫藥社會影響的認識和理解(即對中醫藥社會效應的態度)。
公眾中醫藥素養作為中醫藥文化的重要組成部分，不僅體現公眾對于中醫藥知識的掌握程度，更是促進中醫藥事業全面發展的重要因素。而在中醫藥“存廢之爭”中，學術界的觀點在怎樣程度上影響了公眾對于中醫藥的認識，將是首先要回答的問題。因此，研究公眾中醫藥素養具有社會意義和個體意義。
公眾中醫藥素養的社會意義體現在：一是中醫藥作為中國傳統文化的一部分，公眾中醫藥素養是每一個中國人科學文化素養的基本要素，是公眾科學理性地認識社會現象、生命現象的基礎；二是公眾中醫藥素養是社會公眾社會實踐，尤其是醫療實踐的表征，是社會公眾的創造性實踐體現；三是公眾中醫藥素養是一個社會形成健康、文明生活方式和生命意識的基礎，是促進人們健康的重要條件。
公眾中醫藥素養的個體意義是指中醫藥素養對作為個體的社會成員所具有的意義。首先，個體的中醫藥素養能夠為個體全面、理性認識中醫藥提供基礎；其次，個體的中醫藥素養能夠為個體的中醫藥實踐提供合理的方法、途徑和目標；第三，個體的中醫藥素養能夠為個體形成和確立正確的中醫藥價值取向提供學理基礎。
參考文獻
［1］王學健.聚焦科普：北大科學與社會研究中心任定成解讀《綱要》亮點［N］.科學時報，［2006-03-21］.
對中醫藥文化的認識范文第2篇
成都中醫藥大學中醫藥文化中心的李繼明主任對于中醫藥和傳統文化建樹頗深，侃侃而談，引經據典，信手拈來。如同他認為最高明的中醫師應該“悟道”，他自己也頗有些仙風道骨。而談到中醫藥文化的傳承與發展的時候，他言語中則透露出幾分擔憂，誠然，現在并不是最好的時期。就像傳統文化講“出世”和“入世”，擔負重任的李繼明們也將在精英和大眾的平衡間努力。
宋代詩人陳亞曾經以中藥名入詩：
銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？
全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。
在中醫藥悠久的發展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫藥與傳統文化的關系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫藥秉性和高度，也推動著它的發展。
宋代詩人陳亞曾經以中藥名入詩：
銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？
全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。
在中醫藥悠久的發展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫藥與傳統文化的關系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫藥秉性和高度，也推動著它的發展。
中醫藥是傳統文化的重要部分
中醫藥與文化無法割裂開來，它是傳統文化的典型代表和重要組成部分，二者共生共長。
“這種共生表現在對宇宙世界核心價值體系的認識上，”成都中醫藥大學中醫藥文化中心的李繼明教授講述道：“中國傳統文化用太極理氣來講述宇宙自然變生的根本，用陰陽五行來說明有形世界的變化，中醫與之一脈相承。”
它認為，人應該順應自然。人們之所以會生病，是因為內部環境發生變化而無法適應外部環境，導致內外失衡，而思想、情趣、起居、行為等很多事情都在干預人體的內部環境。中醫文化中提到人生的最高境界應是“恬淡虛無”，“精神內守，真氣從之，病安從來”。傳統文化還認為“天生一物，必有一物相克”，這就是中醫用藥的依據。
這種共生還表現在文化傳承發展的形式與路徑上。其中，醫學與哲學、文學的關系頗值得玩味。
歷史上的文化大家往往博采眾長，橫跨多個學術領域。宋代大文豪來自四川眉山的坡就有著豐富的醫學知識，著有《蘇學士方》，還與《夢溪筆談》的作者沈括的醫學典籍合編為《蘇沈良方》。“醫文相通”的案例在傳統文化的歷史上不勝枚舉。
因此，在中醫藥文化的學習和傳承中，李繼明主任非常注重歷史文獻的閱讀。“不要局限于中醫學專業，各個領域的古籍都要有所涉及，中醫的源頭就是文化。通過廣泛閱讀，才能融會貫通，對中醫的理解才會更深刻。”
中國傳統文化著重講的是圣賢之學，何為“圣賢”？就是發現并掌握自然規律的人。中醫，在其中扮演著重要的角色。
中醫和西醫并沒有矛盾
記者（以下簡稱記）：一直有人對中醫持懷疑態度，對此您怎么看？
李繼明（以下簡稱李）：很多人認為中醫不科學，這是用對“科學”的迷信來反對科學。什么是科學？科學就是對自然規律的發現和運用。其實古人對宇宙世界、自然規律有一整套很合理的看法。但這些東西看不見摸不著，我們就不承認它了。
現代科學也是有局限的。科技是把雙刃劍，一方面它確實能發現和解決一些問題，但另一方面，醫源性疾病越來越多，由過度檢查過度治療引起的問題越來越嚴重，例如影像診斷、抗生素濫用等。
記：現在，中醫和西醫互相交流、借鑒是大的趨勢。
李：是的，因為中醫和西醫并沒有矛盾，只是切入點有所不同。西醫圍繞“實證”，所見即所得；中醫講求“悟”，通過讀書和臨癥兩種方式來達到對人體、健康這些自然規律的掌握。
當然由于文化土壤和理論體系的不同，二者具有不可通約性，但這并不妨礙它們互相借鑒、共同發展。因為面對同一個目標需要有各種各樣的途徑。中西醫結合的方式對某些病因明確的疾病有著非常顯著的治療效果。
中醫藥文化需要找到更好的傳播方法
記：如今國內以及四川中醫藥文化的傳播效果如何？
李：中醫藥文化在國內的傳播效果并不好。但從區域來說，四川比北方一些地區要好，川內的中醫藥市場、對中醫的信任度以及中醫藥承擔的醫療任務都比較可觀。
但是在傳播的途徑、力度、方式上都還不夠，這造成了很多人對中醫藥的認識很模糊、很片面。這有兩方面的原因：
一方面，如今體系培養的很多中醫，他們本身對中醫藥的理解還不夠透徹，掌握不夠精準，或一味迎合病人，這些都導致了中醫藥的效果無法完全發揮出來。對于傳播中醫藥文化，中醫是一個非常重要的群體。
另一方面，由于經濟利益的驅使，一些地方喜歡給病人用貴藥、用猛藥，再加上商業廣告宣傳的狂轟濫炸，這都對人們產生了誤導。
記：那么在傳播中醫藥文化方面，文化中心具體做了哪些工作？
李：首先，通過講座交流的形式傳播中醫藥文化。今年4月我們中心就和省科技館合作舉辦了“天府科普大講堂——中醫文化引領健康之路”的講座。但這種形式畢竟參加人數有限，影響不大。
然后，采用老百姓喜聞樂見的形式傳播中醫藥文化。我們正在考慮創作中醫藥科普作品和讓中醫藥文化走進社區。
最后，與企業合作，創辦文化公司，發展文化產業。文化公司一個重要業務就是校園文化和醫院文化的打造建設。例如，成都中醫藥大學附屬醫院的門診大廳已打造出雕塑墻，展示中醫藥發展歷程和文化故事。同時還正在修建一座中醫藥文化廣場，建成之后會成為展示中醫藥文化的重要平臺。
記：是的，如今很多中藥企業也很注重打造自己的企業文化，比如宛西制藥的“仲景文化”，東阿阿膠的“阿膠文化”。企業文化建設對它們的發展有什么影響？
李：企業標榜的文化頭銜只是形式，背后的實質性內容才是最重要的。當然也有做得比較好的。
東阿阿膠專門建造了阿膠博物館，建筑面積1400平方米，總投資4000余萬元。就阿膠這一味中藥從古至今的發展演變進行全方位地展示，阿膠觀光旅游更取得了文化和經濟上的雙贏。
記：中醫藥文化中心是四川省非物質文化遺產研究基地，承擔著成都中藥炮制技術和中醫傳統制劑方法等項目的研究。
對中醫藥文化的認識范文第3篇
曹洪欣：中醫藥對其他學科曾經產生了深刻的影響，或者說促進了其他學科的發展，比如，中醫藥是根據人體生命現象認識疾病，可以在疾病還沒查出病毒是什么樣的時候就能有效地干預。它是從人與自然社會的關系，從形體和神智兩個整體來看人體，從這個意義上說，現代醫學還沒達到這種水平。
記者：但是，有人就否定了中醫藥的這種文化價值，鼓吹中醫藥無用論，您怎么看這個問題？
曹洪欣：究其原因，一是對中醫的先進理念和實踐不認識；二是對中華傳統文化不了解。國際上對中醫藥越來越重視，有中藥的國家大概有160多個，有中藥醫療、保健機構的大概有130多個，作為中醫科學院院長，我接待和親自服務的，有多個國家的首腦和30多個部長以上的代表團，他們都表示了對中醫藥的信任。中醫藥治人，是中華文化的一種重要傳承形式，把中醫藥取消了，就把傳統文化的一個重要部分取消了，如果一個民族連自己的文化都想取消、連自己的文化都不想傳承，這是不可想象的。
記者：基層的老中醫沒有取得執業醫師資格證書，按他們的狀況，他們也很難考取醫師證，那么，他們該如何行醫？甚至有人說他們是非法行醫，國家是不是有政策扶持？
曹洪欣：在中醫發展過程中，有很多屬于家傳，很多老中醫，他們的治療技術在當地為民眾的健康一直在做著貢獻。國家已經高度重視，已經出臺了相應的政策，這些醫師通過相關的考試，不是很難。比如，有關部門已經出臺了《民間醫生考核管理辦法》，和一般臨床醫師考試方式不一樣，對他們的要求不能像本科生那么高，但他們確實有一技之長，在合理的情況下，應該把他們和中醫藥的作用發揮出來。
記者：有人說西醫看重的是“治病”，而中醫藥看重的是“治人”，實際上“人”的概念更大。
曹洪欣：西醫也在從“治病”往“治人”上變化。西醫是根據還原論的方法、根據器官的變化來治療。比如，國際公認，腫瘤的研究進展不是很大，過分強調了細胞的概念，用了很多方法，腫瘤殺死了，人也死了。但中醫藥的方向是，注重病毒載量上沒什么變化。
記者：在中醫藥治未病方面，您有什么樣的理念？
曹洪欣：未病先防、既病防變、預后防治是中醫藥治病的先進理念，和世界先進的醫療理念相吻合。其實，西醫還是有很多局限的，西醫必須確診才能治療。中醫是根據生命健康狀態、生命信息，從飲食上調節，不是病，未病先防。我們常常聽人說“生命在于運動”，但這個提法是不科學的。中醫講究動靜結合。“動靜結合”的理念比“生命在于運動”先進多了。中醫的食療、運動、太極拳、刮痧、藥物治療等，不是找病因，而是根據表現介入。
記者：在今年的兩會上，您的提案是哪方面的？
曹洪欣：醫改提案兩個，一是關于把中藥納入國際化的范圍，二是關于虛假網絡醫藥廣告。網上醫藥廣告，什么樣的假的都有，有人就把中國中醫科學院的網頁全搬了過去，什么都抄我們的，就是電話和信箱是他的。就一個信箱一個電話，地址都沒有。如果不凈化網上環境，勢必會影響國家形象，影響行業形象，損壞老百姓利益
記者：中醫藥有著特殊的文化價值，國家在中醫藥發展方面，有無政策或者財政傾斜？
曹洪欣：千百年來，中醫藥一直在為老百姓提供最基本的服務，歷史上就沒有把錢看得很重。在實際治療中，中醫藥的價格最貼近群眾需求，不僅是我們國家，還是發達國家，中醫藥在很多方面符合病人的需求，比如針灸，一次四塊錢，但在治療面癱、頭疼、失眠等方面很有效果。
對中醫藥文化的認識范文第4篇
關鍵詞：中醫藥旅游；產品開發；旅游管理
一、引言
中醫藥旅游是最近幾年才出現的一個概念，它是以具有藥用作用的動植物及中醫藥文化景觀為旅游對象，讓旅游者在旅游的過程中獲得中醫藥藥物知識和體驗中醫藥醫療文化的專項旅游活動。它以中醫藥物質為載體，以傳統的中醫藥文化為靈魂，集醫學、旅游兩產業于一體，集社會、經濟、環境價值于一身，是旅游業的擴展和中醫藥產業的延伸。中醫藥旅游產品的開發已初具規模，包括中醫藥購物旅游，中醫藥觀光旅游（中醫藥人文景觀，中醫藥動植物觀賞），中醫藥體驗式旅游，中醫藥學術旅游等在內的旅游產品深受市場追捧。
二、中醫藥旅游的出現及發展現狀
中醫藥旅游，可以說是一種古老的旅游形式，很早就已經出現。我國人民很早就有了尋醫問藥的活動，傳說中的神農嘗百草，“日遇七十二毒，得茶而解”，可以說中醫藥旅游的雛形。始于魏晉南北朝時期的“仙游”，就是道學家們為求得長生不老在自然山水中找尋精神與身體的醫藥良方而開展的出世型旅游活動。而后，又有各朝各代的醫藥名家為探尋中醫真諦、窮究中藥之理而進行的旅游活動，如明朝李時珍在寫《本草綱目》前，為識得中醫藥草的藥理及藥用，在積累了大量的臨床經驗的基礎上，還親自遍訪名山大川，為中國中醫藥事業的發展做出了巨大貢獻。
如今，隨著大眾旅游時代的到來，中醫藥旅游也逐漸火熱并漸具規模。中醫、中藥、中國傳統健身方法和中醫新成就，在世界上廣有影響，這已成為中國旅游的重要項目。每年都有許多外國人和港澳臺同胞來大陸就醫、參觀學習，進行考察和洽談中藥材貿易。針灸、針刺麻醉、氣功醫療、治療脫發病、學習太極拳等更是熱門項目。僅為醫療脫發，日本曾先后組織了1000多人的旅游團體來華。中醫藥旅游的實踐已先理論而發展起來，迫切需要從實踐到理論再到實踐的發展過程。顯然，現在的研究成果遠遠不能滿足蓬勃發展的中醫藥旅游實踐發展的需要，它需要一套完整、系統、深入的理論體系來指導發展。這樣才能更好地實現其經濟價值、環境價值和社會價值，使中醫藥旅游帶動旅游業和中醫藥產業的共同良性發展，使它真正成為人們一種在新的健康觀念引導下的旅游方式和生活方式。
三、推動中醫藥旅游長足發展的對策
1、樹立全新發展觀念，提高對中醫藥旅游的認識度
中醫藥旅游是中國特色的旅游方式，要充分認識其在國際國內的影響，使之成為旅游環境容量分流、挖掘旅游資源內涵、實現旅游產品升級換代的重要舉措。改變目前的中醫藥旅游作為中醫藥副業的現狀，早日實現其主體業務地位。應從可持續發展觀念出發，對中醫藥旅游市場進行規范。加強中醫藥人員道德培訓，強化服務意識，嚴格執業資格，加強藥材管理尤其是各旅游地的土特中藥材管理，杜絕假冒偽劣。同時，應規范各旅游點的服務標準、旅游價格以及收費標準。按照公平與效益的原則，保護與鼓勵經營者之間的競爭。
2、找準旅游發展定位，實現差異化競爭
對于地方政府，需要從中醫藥發展的戰略高度出發，引導中醫藥經營者找準發展定位、理性開發體驗旅游，打造各具特色、產品差異大、互補性強的中醫藥旅游產品，提升中醫藥旅游的整體實力。對于中醫藥經營者而言，發展定位需要結合企業的實際資源狀況，應基于所開發產品的整體利潤貢獻是否能持續支撐中醫藥旅游的運作成本，不宜一味追求大而全，可以選擇打造在修學、觀光、休閑、娛樂等某一方面具有突出優勢和特色的旅游產品。中藥經營者還應強化與同類產品的差異化競爭，既區別于中醫藥博物館靜態的展覽，又要區別于其他中藥經營者的同類產品，這可從展示手段、展示內容、旅游功能、企業優勢產品和技術等多方面來進行區分，避免產品同質化的競爭，在激烈的市場競爭中尋找發展的路徑。
3、以旅行社客源為基礎，努力開拓客源市場
中醫藥企業與旅行社除在傳統的旅游線路合作外，還可以與旅行社共同設計開發新的旅游線路，與新的旅游產品相結合，以新奇的中短程旅游線路吸引游客，如可以考慮與周邊區域的其他行業的工業旅游點合作，以開辟工業旅游專線的形式來積極拓展新的客源市場。在穩定旅行社客源的基礎上，還要從長遠戰略出發，強化旅游營銷手段和措施，努力開拓客源市場。如針對中老年市場，可以開發中醫藥養生之旅。
四、結束語
中醫藥文化與旅游業的融合，有效提升了旅游業價值，也進一步提高了旅游管理人才的素質，為旅游管理專業注入了長久的生命力。繼續發揮成都中醫藥大學的優勢，加強旅游專業中醫藥文化方向人才的培養，培養高素質的復合型專業旅游人才隊伍，是發展健康養生文化旅游產業的關鍵環節。市場對中醫藥文化方向的旅游人才需求旺盛，因此，繼續發揮成都中醫藥大學的優勢，加強旅游專業中醫藥文化方向人才的培養，培養高素質的復合型專業旅游人才隊伍，是發展健康養生文化旅游產業的關鍵環節。
本論文是成都中醫藥大學校基金課題《中醫藥文化對旅游市場及旅游管理專業的價值提升之探索》，課題編號RW200818。
參考文獻：
[1] 李時,宋明.中國特色旅游———中醫藥[J].中國科技信息,2008,(2):165-167.
[2] 張群.我國中醫藥專項旅游開發初探[J].北京第二外國語學院學報,2002,112(6):77-85.
對中醫藥文化的認識范文第5篇
近日，承載了太多夢想的中醫藥產業國際化，在艱辛跋涉中迎來了兩個好消息；瑞士選民在公投中以67％的壓倒優勢，支持將中國的傳統中醫列入基礎醫療保險報銷范疇的議案，這意味著中醫在瑞士有望納入醫保。另外，由中國主導提出的《傳統醫學決議》，日前在第62屬世界衛生大會上首獲國際認可。決議呼吁各國酌情加強現代醫學與傳統醫學之間的交流，建立相關從業人員的認可制度。
隨著中國在經濟上的強大，中醫藥必將伴隨著中國經濟和文化的傳播走向世界，受到越來越多國家的認可，這是一種必然!就像漢語隨著中國經濟地位的提升，現在已經成為全球最熱門的語言之一一樣，中醫藥也受到越來越多的關注和認可，海外需求增加。對此，我國的中藥企業應該認識到位，主動出海，早有作為。中醫藥龍頭企業在中醫藥產業出海上擁有義不容辭的責任，并且也必將是最大的受益者。
促進文化認同
弘揚傳播中醫藥文化。
有道是，中醫藥國際化，立法是基礎，標準化是關鍵，文化認同是根本。中、西醫各自擁有不同的理論和實踐體系，各有一套臨床方法與評判標準，要消除國外對中醫藥的疑慮，中醫藥文化認同是根本。中醫、西醫是兩個不同的體系，如果沒有文化的認同，就不會有對中醫藥學體系的認同。許多中藥企業正在做中醫藥文化的普及傳播工作。
同仁堂在全國率先創辦了同仁堂中醫藥博物館，生動地展示了中醫藥學從始創到成熟、從形成到繁榮、從繼承到創新的發展軌跡，向中外游客免費開放。在歐美市場，同仁堂借助當地電視臺播放《大宅門》、《大清藥王》等電視劇的機會，宣傳中醫藥文化，讓更多的人走進同仁堂，了解中醫藥。在海外的同仁堂網點經常參與當地的公益活動，定期舉辦中醫藥講座，讓當地民眾感受到同仁堂的文化魅力。
河南宛西制藥以張仲景中醫藥文化為根基，通過舉辦張仲景醫藥文化節等活動，傳播祖國中醫中藥的博大精深，弘揚現代制藥人為傳統中醫藥所付出的努力和取得的巨大成就。
東阿阿膠則在全國開辦30家阿膠養生館，宣傳中醫藥學術文化、補血文化、滋補養顏文化，實現從賣產品變為賣健康、賣文化、賣養生養顏的方法。
以上這些文化傳播活動，不僅要在國內做透，還要走出國門，讓文化為營銷開路。中藥企業要做好先付出后索取的準備。
利用典型事件，讓事實說話，擴大中醫藥的影響力。
俗話說，事實勝于雄辯。
鳳凰衛視女主播劉海若女士重傷后服用同仁堂的安宮牛黃丸后，得以恢復大腦意識和行動能力，使得以同仁堂為代表的中藥在海外，尤其是在華人當中，達到了美譽的高峰。據說，新加坡、馬來西亞和臺灣市面上的安宮牛黃丸被搶購一空。通過海外華人來影響洋人，應該是一個不錯的途徑。
在抗擊非典中，臨床證實中醫中藥對緩解癥狀、縮短發熱時間有幫助。今年的甲型H1N1流感，已經發現對專用藥“達菲”產生耐藥性的情況下，中藥再一次顯示出安全、有效和低成本的優勢。
這些典型事件對外傳播還不夠。中醫藥企業要有計劃有目的地利用以上典型事件，以事實說話，借勢向西方民眾宣傳。這方面要向沃爾沃汽車學習。以安全著稱的沃爾沃汽車在英國戴安娜王妃因車禍去世的第三天刊登了一則廣告，標題寫著“如果乘坐的是沃爾沃，戴妃會香消玉殞嗎?”沃而沃安全性的聲譽達到了歷史的頂點。
英國對中醫藥認可程度很高，正是因為在90年代初，羅鼎輝等一批專家成功治療西醫疑難雜癥的事例為英國媒體廣為報道，中醫一時大熱，當地華人醫生開始真正將中醫藥當成事業來做，開一些連鎖店，打出自己的牌子。這些事例應該對中醫藥出海有所啟示。
標準化必不可少
有道是，標準化問題是關鍵。當前，中醫藥“走出去”的戰略要點就是要解決標準化問題。我們必須清醒地認識到中醫藥產業自身的短板，中藥產業必須改寫中藥“膏丹丸散，神仙難辨”的歷史。“中醫藥理論與西醫理論不同”在這里不能成為其不現代化的理由。
龍頭中藥企業要對中醫藥進行大量的基礎研究，特別是臨床研究，做好中藥的機理、不良反應、毒理、臨床療效等方面的現代醫學研究，去偽存真，融入新知。同時，要聯合國際機構，對中醫藥概念制定統一的國際標準，嚴格把關中藥的有效性、安全性，實現質量控制。
在中藥現代化方面，天津天士力集團形成了從種植到生產的全新數字化模式。數字化在線控制的GEP(中藥提取生產質量管理規范)平臺，實現分離中藥有效成分、精確分析作用機理，有效成分分離達到國際先進水平，提高了中藥現代化、工業化的層次。組分中藥，是天士力在中藥現代化進程中提出的一個革命性概念。過去老中醫們配藥，各種成分都在里面，現在是要直接提取其中的有效組分，通過有效組分來研制新藥，達到藥效最大化，療效最大化。天士力集團使用中藥多元色譜指紋圖譜質量控制技術，建立“數字化中藥組分庫”，目前已從285種中草藥中解析得到10661個標準組分。
以醫帶藥藥在其中
“中醫在國外漸受歡迎，而對中藥卻非常謹慎。這里就存在著傳統文化觀念的差異。”中國中醫科學院專家委員會委員、國家中藥品種保護審評委員會委員周超凡教授說。其實，豈止是文化觀念差異，因為沒有中藥用藥傳統，外國的消費者根本就不可能自主選擇購藥。
國內許多像三九胃泰、烏雞自鳳丸等口碑較好的中藥品牌，到了海外，消費者就無動于衷。一方面在于藥名不好翻譯，另一方面是因為在歐盟，中草藥仍是作為食品類別出口的，因此包裝上只寫有成分，而沒有功能性的介紹。因此，外國病人不可能自主選擇購藥，只能聽信醫生能推薦。因此，要想讓中藥進入西方市場，必須讓中醫來開路，以醫帶藥，藥在其中。
對于中醫藥尚不熟知的國家，要增開中醫診所，讓消費者在醫療體驗中認知中醫中藥。只有對中醫相信了，中藥的銷費才會出現順帶的結果。中醫藥在英國發展得比較好，正是因為八九十年代有一于吐優秀的中醫專家到英國開業，每天求診的隊伍都排成長龍，培養了一大批消費者。2008年6月12日，英國衛生部宣布把針灸、草藥中醫三種補充療法納入輔助醫學療法學會統一管理。這其實是20多年中醫藥在英國推廣與實踐的結果。
因此，中醫藥要想在西方國家打開市場，不能指望對方國家先敞開大門，然后我們堂而皇之地進入，再做普及推廣工作。中藥企業要想方設法使中醫進入對方國家的百姓生活當中，讓他們在醫療實踐中認識中醫藥，喜愛中醫藥。
現在在西方國家開中醫診所的，幾乎清一色是“個體戶”，中藥企業在這方面大有文章可做。可以以企業品牌整臺資源，整體出擊，形成品牌，這是個潛力和前景都常大的市場。除了“同仁堂”等一些中藥老字號，新興的HerbMedic、Dr.&Herbs等，都是以大型購物中心為基地的連鎖集團，瞄準的是英國的中低端市場。近幾年，香港“森”集團連鎖公司正在以標榜時尚和求新叩響英國中醫藥高端市場的大門。連鎖店典型的模式是，一位中醫加一位前臺經理，經理主要負責銷售經營，口語好，老中醫負責診療，不一定能講英語，這是比較理想的組合。在中藥的故鄉中國，中醫坐堂都極受歡迎，何況國外!
