服裝設(shè)計(jì)的總結(jié)

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服裝設(shè)計(jì)的總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)；不同體型；服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

從專業(yè)特點(diǎn)上來看，人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)需要為顧客提供一對一的服務(wù)。而顧客的體型實(shí)際并不相同，所以還要結(jié)合顧客實(shí)際需求合理進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，以便完成更加完美的人物形象塑造。因此在進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，還要使學(xué)生掌握人的不同體型特點(diǎn)，并掌握相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方法，從而更好提升自己的專業(yè)設(shè)計(jì)能力。

一、人體體型與服裝造型設(shè)計(jì)的關(guān)系

從根本上來講，成功的服裝造型設(shè)計(jì)必須適合人體體型特征，以確保衣身設(shè)計(jì)、衣袖設(shè)計(jì)、褲裙設(shè)計(jì)、冠帽設(shè)計(jì)和鞋靴設(shè)計(jì)能夠分別與軀干、上肢、下肢、頭部和足部相對應(yīng)。所以，服裝造型設(shè)計(jì)需要以人體結(jié)構(gòu)和人體活動規(guī)律為依據(jù)，需認(rèn)識到人體外形形狀、體積和大小的差異。在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人對自身體型結(jié)構(gòu)感到真正滿意，不是三圍和身高不符合標(biāo)準(zhǔn)，就是太瘦或太胖。而完成符合人體體型的服裝造型設(shè)計(jì)，不僅能使服裝更具有實(shí)用性，還能使服裝別具風(fēng)格，進(jìn)而更好的彌補(bǔ)人體不足和實(shí)現(xiàn)人體外形美化[1]。所以對于服裝造型設(shè)計(jì)師來講，需要掌握人體結(jié)構(gòu)與服裝造型的關(guān)系，并學(xué)會運(yùn)用服裝工藝手段完成同時(shí)具有實(shí)用功能和審美功能的服裝設(shè)計(jì)。

二、針對不同體型進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)

服裝造型設(shè)計(jì)不僅是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)需要掌握的知識和技能。而服裝造型設(shè)計(jì)與人體體型有著密切的關(guān)系，所以教師還應(yīng)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中幫助人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生掌握各種體型的特征，從而確保學(xué)生更好掌握人物服裝的造型設(shè)計(jì)方法，繼而完成更好的人物造型設(shè)計(jì)。目前，許多設(shè)計(jì)者在研究服裝形態(tài)和人的體型時(shí)，將人的體型劃分為A型、H型、O型、X型和其它一些類型，以體現(xiàn)不同體型的體型特征。結(jié)合這些主要體型類型進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，則能幫助學(xué)生更好的掌握不同體型特征，并學(xué)會結(jié)合這些特征更好的完成服裝造型設(shè)計(jì)。

1、A型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

A型體型又被稱之為梨子型，應(yīng)確保學(xué)生掌握該種體型的臀大肩小特征，以便幫助學(xué)生更好的進(jìn)行該種體型的區(qū)分。為確保學(xué)生不會陷入到A型體型為肥胖體型的學(xué)習(xí)誤區(qū)，教師應(yīng)展示不同A型身材圖片，并對該體型臀部寬度比肩部寬的特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考這種體型的缺陷，具體可以要求學(xué)生通過小組討論或繪圖分析的方式進(jìn)行分析總結(jié)。在學(xué)生總結(jié)出“該種體型腰圍細(xì)且腰線寬，容易導(dǎo)致上身顯得短”的結(jié)論后，教師可以拋出“如何彌補(bǔ)這一體型缺陷”的問題，從而指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方法，即進(jìn)行寬松的洋裝或傘裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而將臀部遮住，以免裝者腰部引人注意。而在上身設(shè)計(jì)上，為擴(kuò)部視覺效果，則可以采取寬大的領(lǐng)子和胸部口袋等設(shè)計(jì)元素。最后，教師還應(yīng)從細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)[2]。具體來講，就是在上身服裝設(shè)計(jì)上使用強(qiáng)烈細(xì)節(jié)色彩，以便將人的視線吸引到腰部以上位置。在此基礎(chǔ)上，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從這方面思考服裝設(shè)計(jì)方法，從而引導(dǎo)學(xué)生提出“在領(lǐng)線處配掛飾物以轉(zhuǎn)移視線”的設(shè)計(jì)思路。

2、H型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

在教授H型體型的服裝設(shè)計(jì)方法時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)該種體型具有肩部與臀部寬度接近的突出特征。要求學(xué)生結(jié)合圖片對該種體型進(jìn)行分析后，則能指導(dǎo)學(xué)生找出體型“缺少三圍曲線變化”的缺陷。結(jié)合之前學(xué)習(xí)A型體型特征的方法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對H型體型的服裝設(shè)計(jì)方法進(jìn)行討論。在學(xué)生經(jīng)過成熟討論后，教師則可以給出“增加寬肩部與臀部設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)體型修正”的結(jié)論[3]。此外，教師還應(yīng)使學(xué)生從體型胖瘦角度對H型體型的服裝造型問題展開探討，以確保學(xué)生能夠靈活運(yùn)用之前學(xué)到的思考方法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。通過分析，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)H型體型的人無論胖瘦都應(yīng)避免穿貼身或太短的上衣和腰太低的褲子，從而完成服裝設(shè)計(jì)規(guī)律的總結(jié)。

3、O型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

在學(xué)習(xí)O型體型的服裝設(shè)計(jì)方法時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生結(jié)合“O”這一字母的特點(diǎn)和有關(guān)圖片先進(jìn)行該種體型特征的總結(jié)，以便幫助學(xué)生學(xué)會舉一反三。而該種體型具有兩頭小中間大的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身材胖瘦對該種體型特點(diǎn)展開進(jìn)一步分析，則可以總結(jié)出該體型人多為胖人，具有胸部豐滿、溜肩、腰大、肚大的特點(diǎn)。由于之前已經(jīng)完成兩種體型的服裝設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)，教師還應(yīng)布置實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，要求學(xué)生結(jié)合身邊O型人身材特征進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)[4]。在課堂教學(xué)中，教師則可以要求學(xué)生講述自己設(shè)計(jì)思路，然后利用圖片或?qū)嵨镞M(jìn)行作品展示。通過自評、互評和教師評價(jià)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生完成該種體型的服裝設(shè)計(jì)方法的分析和總結(jié)，從而更好的幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方法。

4、X型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

X型體型是最具女性感的體型，也被稱之為“沙漏型”。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行該類體型的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)先確保學(xué)生掌握該種體型的特征，即體線明顯和體型勻稱，人物往往具有胸部豐滿、臀部圓潤和腰部纖細(xì)的特征，結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，則能給人帶來優(yōu)美玲瓏和性感的感受。在實(shí)際教學(xué)中，需使學(xué)生認(rèn)識到該種體型可以穿任何款式的服飾，但是還應(yīng)從給人協(xié)調(diào)和諧美感的角度進(jìn)行服裝造型設(shè)計(jì)。對于人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生來講，則應(yīng)該充分利用該種體型的優(yōu)勢進(jìn)行高貴典雅、生動活潑或儀態(tài)萬千的女性形象的塑造。而由于該種體型適合任何款式，所以教師應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生從服裝面料和顏色等方面突出女性感，以便更好的完成服裝設(shè)計(jì)。此外，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)，在X型體型的人同時(shí)屬于胖大型時(shí)，還應(yīng)該從身體與服裝相結(jié)合的角度進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)[5]。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用多媒體播放此種體型的模特身著不同款式服裝的圖片，以便在加深學(xué)生記憶的同時(shí)，給學(xué)生帶來更多的服裝設(shè)計(jì)靈感。

5、其它體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

在現(xiàn)實(shí)生活中，除了以上幾種體型，還有T型和肥胖型等多種體型。其中，T型為肩部過寬的體型，在服裝設(shè)計(jì)上應(yīng)側(cè)重使用冷色調(diào)進(jìn)行上身設(shè)計(jì)，并使用暖色調(diào)進(jìn)行腰部和腿部設(shè)計(jì)，以便使人的注意力集中在腰腿部。此外，隨著物質(zhì)生活水平的提升，我國肥胖人群也越來越多。在給這類體型的人設(shè)計(jì)服裝時(shí)，還應(yīng)采取直線、角形肩等造型手法，以便使身體繁多的曲線得到彌補(bǔ)。而在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于課程時(shí)長有限，所以教師無法完成所有體型的服裝設(shè)計(jì)方法的詳細(xì)講解。而人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生接觸的人的身材體型類型較多，還需掌握針對不同體型的服裝設(shè)計(jì)方法。因此，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生通過觀察、臨摹和分解針對特殊人群設(shè)計(jì)的品牌服裝，以便使學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀板型更好的進(jìn)行各種服裝設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得更大的發(fā)展空間[6]。此外，教師還應(yīng)多為學(xué)生提供綜合實(shí)踐的機(jī)會，進(jìn)而使學(xué)生能夠熟練運(yùn)用學(xué)到的知識，繼而得到技能水平的提高。

三、結(jié)論

通過研究可以發(fā)現(xiàn)，人體體型可以劃分為A型、H型、O型、X型、T型等多種類型。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師還應(yīng)幫助學(xué)生掌握各體型特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生針對不同體型完成適合的服裝造型設(shè)計(jì)，從而更好的滿足專業(yè)設(shè)計(jì)需求。因此，相信本文對針對不同體型進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)展開的研究，可以為相關(guān)工作的開展帶來一些啟示。（作者單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院）作者簡介：寧蓓蓓（1985～）,女，碩士在讀，講師,研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)，人物形象設(shè)計(jì)。

作者:寧蓓蓓 單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]劉錦錦,毛婷,郝瑞閩.基于嬰幼兒體型特征的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[J].紡織科技進(jìn)展,2016,02:35-38.

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[3]李海濤.淺析人體體型對服裝制板的影響[J].天津紡織科技,2012,01:40-41+45.

[4]周文輝.服裝造型空間設(shè)計(jì)與人體關(guān)系的研究[J].江蘇紡織,2014,02:56-57+60.

服裝設(shè)計(jì)的總結(jié)范文第2篇

要學(xué)好服裝設(shè)計(jì)并不容易，同學(xué)們需要掌握好學(xué)習(xí)方法并為之付出努力，才能學(xué)有所成。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)了三個入門的小訣竅，為喜歡服裝設(shè)計(jì)的同學(xué)開啟這扇設(shè)計(jì)之門。

【老師簡介】

王琳，安鄉(xiāng)縣職業(yè)中專服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師。2013年，論文《面向管理的服裝設(shè)計(jì)探討》獲省級二等獎。

學(xué)好畫畫，

為學(xué)好服裝設(shè)計(jì)加分

服裝設(shè)計(jì)的一般流程是，先根據(jù)要求構(gòu)思，并繪制效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作，最終完成設(shè)計(jì)。這其中，將自己構(gòu)思繪制出來是最重要的部分，所以，學(xué)好畫畫能為學(xué)好服裝設(shè)計(jì)加分不少。

初學(xué)服裝設(shè)計(jì)的同學(xué)可以多練習(xí)畫畫。一方面，美術(shù)基礎(chǔ)是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的硬性要求；另一方面，練習(xí)畫畫能增強(qiáng)學(xué)生對色彩的敏感度，提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感，進(jìn)而提升學(xué)生們的服裝設(shè)計(jì)水平。

賞風(fēng)景、看電影，

也是學(xué)習(xí)課程

服裝設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出漂亮、獨(dú)特的服裝，必須擁有較好的審美能力。所以，要學(xué)好服裝設(shè)計(jì)這門學(xué)科，學(xué)生們需要提高自己的審美水平。

學(xué)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生可以多聽音樂、看藝術(shù)展覽、看經(jīng)典電影，通過這些優(yōu)秀藝術(shù)作品的感染、熏陶，來加深對美的理解和認(rèn)識，提升審美水平。另外，讀書、旅游也能開拓視野，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感。不少優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，其設(shè)計(jì)靈感都來自大自然。

做設(shè)計(jì)，就要喜新厭舊

可以說，好的設(shè)計(jì)師都是從學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀作品開始的，這就如同練習(xí)書法時(shí)要先臨摹一樣。剛開始學(xué)著設(shè)計(jì)作品時(shí)，同樣可以借鑒別人的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是，借鑒不是抄襲，在學(xué)習(xí)他人設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，必須融入自己的設(shè)計(jì)理念。

服裝設(shè)計(jì)的總結(jié)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)教學(xué)；大學(xué)生；創(chuàng)造力培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0237-01

服裝是人類生活中必不可缺的組成部分之一。服裝設(shè)計(jì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展使得人們對于服裝設(shè)計(jì)的需求更加個性化，推動了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。高等教育為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將服裝設(shè)計(jì)納入教學(xué)內(nèi)容，有助于促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展。但是隨著時(shí)代對創(chuàng)新人才的需求，各高校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該更加注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為具有高創(chuàng)造力的全面發(fā)展人才。

一、培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)的正確認(rèn)識

服裝設(shè)計(jì)與單純的繪畫藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，但同時(shí)又存在著明顯的區(qū)別。首先，服裝設(shè)計(jì)是繪畫藝術(shù)的一種，需要當(dāng)代大學(xué)生具有較高的審美觀點(diǎn)；其次，繪畫藝術(shù)可以天馬行空，但服裝設(shè)計(jì)必須是可以應(yīng)用于實(shí)際且具有可操作性的。因此，服裝設(shè)計(jì)既要擁有一定的想象力和創(chuàng)作力，也要具有操作性。教師在教學(xué)過程中一定要強(qiáng)調(diào)二者的聯(lián)系與區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)的正確認(rèn)識。只有當(dāng)學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)有了系統(tǒng)的認(rèn)識，才能夠?qū)⑾胂罅εc實(shí)踐性相結(jié)合，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，設(shè)計(jì)出創(chuàng)造性、實(shí)用性的服裝作品。

二、有意識的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

傳統(tǒng)教學(xué)中，為了適應(yīng)應(yīng)試教育的發(fā)展，高校教師經(jīng)常采用“講授法”進(jìn)行教學(xué)，即教師在講臺上念教材，而學(xué)生坐在講臺低下聽教師講解內(nèi)容。這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生甚至不需要發(fā)揮主觀能動性來對教材內(nèi)容做出進(jìn)一步的思考和延伸，教師也不會在課堂中注重學(xué)生思維的拓展。長此以往，高校大學(xué)生對于服裝設(shè)計(jì)缺乏自己的見解，從高校中走出來的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出的作品毫無新意，無法受到社會的過多關(guān)注。[1]要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識必須要從改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念著手。單純的教材講解已經(jīng)無法滿足時(shí)展和人才需求的發(fā)展，高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師在教學(xué)中必須要轉(zhuǎn)變正確的教學(xué)觀念，對學(xué)生的關(guān)注從應(yīng)試教育的“分?jǐn)?shù)結(jié)果”向“創(chuàng)新思維”轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生上課的積極性和主觀能動性的重視，注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。

（二）倡導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維思考問題

一方面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維需要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為前提，高校專業(yè)教師應(yīng)該嘗試轉(zhuǎn)變新的教學(xué)方法，提高學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，營造良好的課堂氛圍。[2]發(fā)散性思維是自由思維，教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的交流，使課堂更加輕松，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供良好的環(huán)境；另一方面，發(fā)散性思維要求教師要關(guān)注學(xué)生的成長，鼓勵學(xué)生對設(shè)計(jì)提出不同的看法。所謂發(fā)散性思維即是指對于同一事物的多角度見解，教師可以在教學(xué)中采用任務(wù)教學(xué)法或者案例教學(xué)法，聽取學(xué)生自己的見解，增加學(xué)生自主思考和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，以循序漸進(jìn)的方式培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)用性非常強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)必須具有可操作性。[3]因此，教師要主要對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，開展多種多樣的實(shí)踐性活動是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑，同時(shí)學(xué)生也能夠根據(jù)實(shí)踐調(diào)整作品，完善設(shè)計(jì)思維，進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和完善。

三、學(xué)生創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)

受課時(shí)的限制，學(xué)生在課堂中的思維能力的培養(yǎng)必定不夠充足，需要學(xué)生在平時(shí)多加注重創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)。第一，學(xué)生應(yīng)該利用課余時(shí)間多觀看優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，汲取作品中的精華，增加對服裝設(shè)計(jì)的理解；第二，教師教學(xué)中要勤做筆記和總結(jié)，課后繼續(xù)研究，將知識內(nèi)化，在雜志、報(bào)刊中觀看到服裝作品時(shí)要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，總結(jié)自己所學(xué)形成新的認(rèn)識；第三，平時(shí)注意觀察和思考。服裝設(shè)計(jì)需要根據(jù)具體情況進(jìn)行分析，對于不同性格、體型的人需要設(shè)計(jì)不同的作品，因此，學(xué)生平時(shí)要多加觀察和積累。

四、結(jié)語

綜上，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，需要培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)的正確認(rèn)識，通過改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、倡導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維思考問題等方式有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)。只有注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能使學(xué)生成為具有高創(chuàng)造力的全面發(fā)展人才，促進(jìn)學(xué)生未來的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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服裝設(shè)計(jì)的總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞:裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；影響

前言：

裝飾藝術(shù)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟蒙老師，兩者在發(fā)展歷程中相輔相成，雖然完全獨(dú)立卻相互影響和互不分離。從某種程度而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是裝飾藝術(shù)的發(fā)展和演變歷史，因?yàn)闊o論是中國具有傳統(tǒng)性的裝飾藝術(shù)，還是西方具有古典性的裝飾藝術(shù)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中都有著深刻鮮明的呈現(xiàn)，是中西方不同社會文化的具體展現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變過程比較深遠(yuǎn)，其不僅是社會進(jìn)步和人類文明的象征體現(xiàn)，還隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展，一方面與人類生活緊密相連，另一方面又影響著社會文化的發(fā)展進(jìn)程，因此服飾文化具有社會意識形態(tài)，是適應(yīng)人類生活水平和社會文化發(fā)展的產(chǎn)物。例如：唐朝時(shí)期的服裝精致多樣，其樣式和設(shè)計(jì)展現(xiàn)著唐朝崇尚胖為美的社會文化。另外，服裝文化伴隨著社會文明的繁榮而發(fā)展，從男耕女織——工業(yè)革命——信息化時(shí)代，這些歷史階段的發(fā)展過程中，服飾的發(fā)展逐漸豐富多彩，而裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響也逐漸深遠(yuǎn)。

一、服裝設(shè)計(jì)與服裝藝術(shù)的定義和聯(lián)系

1、服裝設(shè)計(jì)的定義

服裝設(shè)計(jì)涉及心理學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、文化學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科，是一門綜合性較強(qiáng)的專業(yè)。服裝設(shè)計(jì)的過程較系統(tǒng)，主要包括構(gòu)思設(shè)計(jì)對象、繪制實(shí)際圖像、完成效果圖、剪裁縫紉服裝等環(huán)節(jié)，而這一系列過程中最重要的是服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)楹鸵挛镏谱鞑煌b設(shè)計(jì)要在實(shí)用性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)個性化，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)用性、個性、美觀性的集合。

2、裝飾藝術(shù)的定義

廣義范圍的裝飾藝術(shù)是指藝術(shù)地修飾。裝飾一詞在西方源于17世紀(jì)，而中國則在5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)期便已出現(xiàn)，主要指依附于主體的雕塑或繪畫工藝，這種藝術(shù)形式不止包括對形式美裝飾藝術(shù)的追求，還包括象征性和抽象性。狹義范圍的裝飾藝術(shù)是指根據(jù)形式美的規(guī)律抽象變形地對藝術(shù)形象進(jìn)行加工整理，最終形成形式美的藝術(shù)風(fēng)格。在藝術(shù)風(fēng)格的整理加工中裝飾藝術(shù)使用了節(jié)奏、韻律、秩序、統(tǒng)一、平衡的形式規(guī)則。

3、服裝設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的聯(lián)系

在某種程度上，裝飾藝術(shù)是依附服裝設(shè)計(jì)的，因?yàn)檠b飾藝術(shù)要展現(xiàn)美感必須依靠服裝，例如：新時(shí)期的彩陶裝飾是變形夸張的圖形，這種裝飾藝術(shù)給彩陶帶來了藝術(shù)美，服飾的裝飾也是一樣，尤其是當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)更是密不可分。在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，裝飾藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)雖然完全獨(dú)立，卻一直相輔相成，相互影響。

二、裝飾藝術(shù)對服裝設(shè)計(jì)的影響

1、裝飾藝術(shù)影響著服裝設(shè)計(jì)的理念

藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，先從生活中擇取生活素材，通過加工制作創(chuàng)造出藝術(shù)形象或者文學(xué)形象，而創(chuàng)作時(shí)期的思維活動便是形象思維的具體流動過程。從古至今，服裝設(shè)計(jì)的靈感豐富多彩，來源于民族文化、生物學(xué)、社會文化等的縮影和影響，因此裝飾藝術(shù)影響了服裝設(shè)計(jì)的理念，而這種理念影響主要包括艷麗色彩、夸張?jiān)煨汀h(huán)保意識等思維形式的應(yīng)用。

2、裝飾藝術(shù)影響服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐

在服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，服裝設(shè)計(jì)的靈感已經(jīng)不再只是傳統(tǒng)的抽象思維和自然事物，而是裝飾藝術(shù)的靈感，例如：摩洛哥靠墊、中國龍圖騰、巴布亞屏風(fēng)等，這些意象已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)直接使用的素材，因而服裝設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)便是直接現(xiàn)實(shí)性。從根本上而言，一方面裝飾藝術(shù)的成熟發(fā)展使靈感來源可以直接在服裝設(shè)計(jì)中使用，而另一方面設(shè)計(jì)師又使用裝飾藝術(shù)對日常生活產(chǎn)生影響。

三、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的應(yīng)用

1、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的色彩使用

由于色彩給感官的作用鮮明直接，因此服裝設(shè)計(jì)的色彩使用是重點(diǎn)內(nèi)容。色彩既有自然屬性，又有社會屬性，雙重屬性中自然屬性比較固定，因?yàn)樯韺傩缘淖饔檬谷祟愒谏史答伔矫婢哂蟹€(wěn)定性和一致性。而隨著社會變遷，色彩的社會性被賦予了不一樣的文化內(nèi)涵，甚至地域不同，色彩社會屬性的意義也會不同，因此裝飾藝術(shù)中的色彩具有豐富性，尤其在服裝設(shè)計(jì)中，色彩應(yīng)用對服裝的心理效果、視覺效果、文化特征等都造成了直接的影響作用。

2、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的材料使用

伴隨著社會的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)中材料的使用也在不斷發(fā)展和變化。原料選擇從開始的樹葉草皮和動物皮毛發(fā)展到絲綢、棉麻、雪紡、皮革、呢絨、牛仔等材料，材料的發(fā)展豐富了服裝設(shè)計(jì)的原料選擇性。同時(shí)，裝飾藝術(shù)上的使用材料也在逐漸發(fā)展，主要有石器、貝殼、木材、繩索、金屬等，由于這些原材料具有天然屬性，因此裝飾藝術(shù)展現(xiàn)出粗糙、瑩潤、透明、細(xì)膩、奢華等豐富視覺效果，而裝飾藝術(shù)對服裝設(shè)計(jì)的思維重組，使服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)更多的時(shí)代感和個性化作品。

3、服裝設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)的圖案使用

廣義范圍的圖案是指事物的結(jié)構(gòu)色彩和造型樣式，服裝設(shè)計(jì)中的圖案是指具有藝術(shù)性的裝飾紋樣，服裝設(shè)計(jì)的圖案主要有人像、動物、花卉、風(fēng)景、抽象圖形、幾何圖形，這些圖形按照雜亂或者規(guī)律的形式在服裝上進(jìn)行排列布局，從而使服裝具有特殊的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)的圖案使用更加便捷靈活，因此更多的服裝圖案衍生出來，而服裝的裝飾文化也更加豐富多彩。

四、討論

服裝設(shè)計(jì)和時(shí)展緊密聯(lián)系，根據(jù)服裝的特點(diǎn)可以對時(shí)代的文明程度、科技水平、經(jīng)濟(jì)條件、生活習(xí)慣等進(jìn)行判斷，例如：中國文化具有禮儀性和保守型，而西方文化具有可塑性和開放性，因此兩種不同文化在服裝體現(xiàn)上具有很大的差異。由此可見，裝飾藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系研究不僅屬于藝術(shù)范疇，更是探究人類文明的演變歷史，通過對裝飾藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的研究，可以使我們真切地感受到每個歷史階段的社會文化和時(shí)代個性，從而發(fā)現(xiàn)冰冷文物和文字下鮮活的時(shí)代精神。

參考文獻(xiàn)

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服裝設(shè)計(jì)的總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：水墨元素；意蘊(yùn)；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

只要通過對水墨意蘊(yùn)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體分析，我們不僅看到很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，同時(shí)也看到水墨意蘊(yùn)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合中所存在諸多不容忽視的問題以及有待提升的空間。作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師，如何做到水墨意蘊(yùn)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的完美融合，讓獨(dú)具中國特色和藝術(shù)魅力的水墨風(fēng)格服裝推向世界的舞臺，除了需要解決對中國水墨文化理解不足和對水墨元素盲目照搬的問題現(xiàn)狀之外，創(chuàng)新仍然是關(guān)鍵所在，只有通過不斷的突破與創(chuàng)新，才能為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不斷的注入新鮮的營養(yǎng)與不竭的活力，創(chuàng)造出的作品才可以既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的文化精髓與審美價(jià)值，又能緊隨時(shí)代的腳步，引領(lǐng)時(shí)尚的風(fēng)潮。水墨意蘊(yùn)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)手法上與觀念上的創(chuàng)新與突破，體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、從平面走向立體

在我國傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中，主要采用平面剪裁的方法將人體的胸、腰、臀等主要數(shù)值通過公式計(jì)算來解決服裝三維立體造型的問題。這種方法是通過不斷實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后的升華，有著較高的理論性與廣泛的可操作性。但隨著社會的發(fā)展，人們對服裝的需求不僅僅只局限于簡單的功能性及實(shí)用性的滿足，而是更多的追求能夠體現(xiàn)自身個性氣質(zhì)、身份地位、或是品位內(nèi)涵的服裝設(shè)計(jì)。但是單一的平面剪裁方法在那些個性化和造型獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)中就顯得有些局限，而西方的立體剪裁方法是直接在人體或人體模型上進(jìn)行三維立體的服裝設(shè)計(jì)技巧，運(yùn)用這種方法不僅能做出簡單的服裝造型設(shè)計(jì)，同時(shí)也能做出復(fù)雜、多變、立體的服裝造型設(shè)計(jì)。在水墨風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，采用平面剪裁與立體剪裁結(jié)合的方法設(shè)計(jì)出具有不同特色、結(jié)構(gòu)多變的時(shí)尚服裝造型，不僅能滿足人們對服裝的個性化、多樣化的審美需求，同時(shí)也能通過服裝設(shè)計(jì)中豐富多變的立體造型更好的體現(xiàn)筆情墨趣的夢幻色彩。

二、從具象走向抽象

中國傳統(tǒng)水墨繪畫藝術(shù)因其蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的審美情趣，本身便具有很高的視覺美的感受，所以在大多的水墨風(fēng)格服裝作品中，我們看到是設(shè)計(jì)師把中國水墨畫直接印染到服裝面料中，這種設(shè)計(jì)方法的確能以最簡單快捷的方式達(dá)到提升服裝的審美價(jià)值和文化底蘊(yùn)的效果，但是對服裝的款式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)就顯得局限，過于復(fù)雜、立體的結(jié)構(gòu)服裝會容易破壞水墨繪畫作品的本身的構(gòu)圖審美與美的意境。所以，這就要求設(shè)計(jì)師們充分發(fā)揮其創(chuàng)意思維，在尊重中國水墨繪畫藝術(shù)本身的同時(shí)，對水墨畫圖案進(jìn)行抽象化、意象化的處理或再設(shè)計(jì)，使得運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中的水墨元素不僅保持原有的文化與審美意蘊(yùn)，同時(shí)也能與各種個性化、多變的服裝設(shè)計(jì)融合的完美，賦予穿著者含蓄而獨(dú)特的水墨風(fēng)韻。

三、從單一走向多元

在水墨風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，不同工藝技法的運(yùn)用呈現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的效果會有著千差萬別，為了更加體現(xiàn)水墨風(fēng)格服裝的個性化、獨(dú)特性，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中不僅只是局限于如手繪、刺繡、蠟染、扎染、以及電腦噴墨等某種單一工藝手段的運(yùn)用，如設(shè)計(jì)師可以將珠繡、刺繡與電腦噴墨印染工藝技法的結(jié)合使用，使得服裝細(xì)節(jié)更加豐富而立體，而整體呈現(xiàn)出多元化的審美趣味。除了工藝技法上的多元化設(shè)計(jì)，在服裝面料上的設(shè)計(jì)上也不僅僅局限于某種單一面料的使用，而是將多種質(zhì)感風(fēng)格的面料進(jìn)行組合運(yùn)用，或是進(jìn)行面料再造的設(shè)計(jì)。如采用重疊、編織、褶皺、鏤空、剪切等多種加工手段對多種面料進(jìn)行綜合處理的方法，使得水墨意蘊(yùn)在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中以更加豐富、多元化的形式呈現(xiàn)。這種從單一走向多元化的設(shè)計(jì)方法，不僅是對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的一種突破與延伸，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)師帶來更多的設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)作激情，使得水墨風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的視覺效果和審美體驗(yàn)。

四、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

作為中國設(shè)計(jì)師，要想處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，使得傳統(tǒng)水墨文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更好的融合，除了設(shè)計(jì)方法或手段的創(chuàng)新應(yīng)用以外，做到設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新也是關(guān)鍵所在。我國的傳統(tǒng)水墨文化博大精深，能夠源源不斷的為服裝設(shè)計(jì)者提供大量的文化底蘊(yùn)與精神財(cái)富。在水墨風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，如果只是單純的將中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行簡單的復(fù)制，那么設(shè)計(jì)出來的作品未免會太過于民族化而無法做到與現(xiàn)代的時(shí)尚接軌。

所以，服裝設(shè)計(jì)在與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)進(jìn)行融合時(shí)，設(shè)計(jì)師們需要在深刻理解和認(rèn)識傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的文化內(nèi)涵與精髓的同時(shí)，努力吸取西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與方法，在設(shè)計(jì)觀念上進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的融合，這樣設(shè)計(jì)出的作品才能既可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中含蓄而悠遠(yuǎn)的意境美，同時(shí)也能為服裝注入現(xiàn)代時(shí)尚的活力，使得水墨風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)能夠與國際時(shí)尚風(fēng)格完美結(jié)合，真正的做到“民族的就是世界的”高品質(zhì)高內(nèi)涵的中國風(fēng)特色的服裝設(shè)計(jì)。

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