文天祥的英雄事跡
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文天祥的英雄事跡范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
文天祥的英雄事跡范文第1篇
在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。它，就是以“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”為目標的民族精神！
面對困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神；面對祖國的列強，挺身而出、維護祖國尊嚴的，還是民族精神。
民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅趕寒冷。但是，當它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。
望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。江山千秋永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰士；從羅霄山脈戰死的大將，到抗日戰勝和大決戰中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝！
時間如信風拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。悠悠的歲月如水流逝。你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們？
愛國是高于一切的傳統美德，正是如此，我們中華民族涌現了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、舍身炸碉堡、獻身堵槍眼、烈火焚身穩如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？
捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。
幸福的生活是我的祖輩、無數的英烈帶著對祖國的摯愛、對人民的赤誠，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。這幸福來之不易，這里面凝聚著無數英雄的血與生命。這是他們為了捍衛祖國，保護人民而獻出生命的回報，這是所有人民心中最甜的果實……
今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，同學們，請珍惜我們花朵般的年齡，用實際行動做出響亮的回答。
文天祥的英雄事跡范文第2篇
人可鑄，金可熔，男兒蔚為萬夫雄
____題記
文天祥曾經留下了這樣的一句膾炙人口的人生格言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。的的確確，每個人自打從娘胎出生，就開始奔著死神那里走去，直到生命之花慢慢凋零。但是，司馬遷卻說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。如果我們是為了一己私欲，而剝削、壓迫人民而死。那么，這樣的死就是一文不值、眾人唾棄。倘若我們是為了大眾的利益而以身殉職的，那么這樣絕對是天地共容、人神共泣，而且有理由配得上兩個剛勁的大字____“犧牲”。
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。當孔明先生未能達成光復漢室的宏圖偉業就抑郁而終時，后世不禁扼腕嘆息天妒英才。“有的人活著，但他已經死了。有的人死了，但他還活著”。這首詩不正是贊頌那些敢于在生死關頭挺身而出、舍生忘死的人嗎？我不得不承認，孔明先生的死是比泰山還重的。因為他是為了江山社稷而積勞成疾，他是馳騁沙場時而犧牲的。如果不是有他那種鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操的話。想必劉備早已被人打回織席販履的市井之徒，而不是那個在歷史上叱咤風云的后漢之主吧。
當我們看到抗金名將岳飛含冤而死，當我們想到戰國時期那個敢于不可一世的秦王圖窮匕見的有志少年時，那些數不清楚，且又說不明白的豪情壯志總涌上心間。他們那種不畏強權、敢于斗爭的精神總每時每刻激勵、鞭策著我。
曾經有人問過一個問題：什么是男子漢？難道說一天爭強好斗、不務正業、好吃濫喝的人才有資格配得上這個稱號嗎？那么，這樣的回答完全錯誤。我認為只有那些敢于奮勇殺敵、為國捐軀的人才是不折不扣、名副其實的“男子漢”。沒錯，我就是賞識那種過五關斬六將的膽色，我就是崇尚那種萬軍之中取上將首級的英雄氣概。我絕不會為了吸引別人的眼球而將自己打扮得形貌?i麗，因為我不想做一個空心蘿卜罷了。
我本是一介匹夫，但我位卑未敢忘憂國。我也憧憬著有一天能沖鋒陷陣、為國效力；為了這愛得異常深沉的土地和人民而奮勇殺敵；我也夢想著有朝一日能夠“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。雖然我只是一個區區草民，盡管我只是一個玩世不恭的家伙罷了。但是，每當談到那些耳濡目染的英雄事跡時，我身體內淌過的絕不是普通的血液，而是滿腔熱忱不到愛國情懷。
當下正風華正茂、意氣風發的我們，不應該浪費掉稍縱即逝的光陰。當你倍受挫折、飽經磨難時，千萬不能自暴自棄。現在的難過只是為了讓以后的人生苦盡甘來。想要揮斥方遒，必先通過礪練。
文天祥的英雄事跡范文第3篇
【關鍵詞】文言文；教學；挖掘；色彩
成功的文言文教學，是“文”與“言”的融合。在當前的文言文教學中，“言”的問題算是落實了，卻淡化了“文”的色彩。對承載作者情感的語義挖掘不深，對作者在特殊語境中的心理感受沒有認真探究。基于文言文教學既是語言的學習，又是文學的欣賞，更是文化的熏陶和情感的陶冶，特寫作本文，就教學中挖掘“文”的色彩問題舉隅自己的作法。
一、創設情境，提高審美情趣
“作者胸有境，入境始于親。”語文教學的關鍵是領學生入境，激發其審美情趣，讓教學真正成為生動活潑和自我需求的活動。語言的人文性往往隱藏于一些平凡的詞語中，需要我們去挖掘。如《核舟記》，若作為文學作品來探討，將大大提高學生學習文言文的興趣。當然，這需要教師創設教學情境，讓學生在具體的語境中讀出文字背后深層次的情感來。
我在教學本文時，先對蘇軾寫《赤壁賦》略作介紹，然后設置如下情境：
1、王叔遠是奇巧的雕刻家，又是匠心的畫家，他在《核舟記》中給我們描繪了哪幾幅畫面？
2、請選擇一個畫面，發揮想象，仿照示例，對人物神態、動作、心理及環境細節加以描述。
示例：眼前是一幅江上泛舟的畫面：清風徐徐吹來，江面水波平靜，一葉小舟在寬廣的江面上緩緩飄蕩，他們沉浸于大自然的懷抱中，愜意極了。
我給學生設計示例的目的，是降低其思維活動的難度，使想象不游離于文本。學生在品讀、交流中熱情高漲，仿佛置身于文本的意境中。對坡等人物的細膩描寫，無不體現了人物靜夜“泛舟”的閑適，陶醉與自在。學生在愉悅中感受到雕刻家王叔遠帶給他們的意境美、構思美。感嘆其工藝美。難怪魏學洢發自內心地贊嘆“技亦靈怪矣哉”。
教學中如能帶著學生在想象中走進文本，享受畫面所帶給他們的愉悅，他們就能從文本走進作者及人物的內心世界，感受其心靈情感。這就是“入乎其內，出乎其外”，融入文本，揣摩咀嚼文本所蘊涵的思想情感，在審美的愉悅中豐厚文化積淀，培養其審美能力和創造能力。
二、開發資源，加強文化積淀
教學中開發教學資源，有利于豐厚學生的文化積累。引領學生深入地解讀文本，做到拆散整合、增刪調補、合理取舍、匠心獨運地對前后知識融會貫通，常常會使課堂教學異彩紛呈。
如《出師表》片段：
師：如你是劉禪，你對諸葛亮的建議有何打算？
生：完成先帝遺愿。
師：那么史載中的劉禪是怎樣的呢？
生：樂不思蜀……
師：劉禪投降后，司馬昭讓他舉家遷洛陽，封安樂縣公，食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人。一天，司馬昭設宴，席間演蜀地歌舞，旁人感慨不已，劉禪則嘻笑自若。司馬昭感慨：“人無情，怎能如此！即使諸葛亮在，又怎能保他久全？”幾天后，司馬昭問劉禪：“想蜀國否？”劉禪竟回答：“這里很好，不想蜀國。”大臣卻正對他說：“下次問你話時，你就哭著說：先人墳墓遠在巴蜀，怎不思念啊！”當司馬昭再問時，劉禪如是回答，卻欲哭無淚，惹得眾人哈哈大笑。
（學生唏噓……）
生：劉備臨終交代，若不能輔，可取而代之。諸葛亮為何不取而代之？
師：這個問題有深度，大家說說，諸葛亮能不能取而代之？
生：以諸葛亮之才，能取而代之。
生：不能。第一，諸葛亮的志趣是“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。第二，古人講“士為知己者死”，諸君更不會。第三，曹操挾天子以令諸侯，遭世人唾罵，諸葛亮取而代之，那就成諸葛賊了。（大笑）
（各持己見）
師：諸葛亮真取而代之，你會怎樣評價他？
生：忘恩負義，亂臣賊子。
生：以下犯上，大逆不道。
師：諸葛亮終究沒有這么做，他的哪些品質值得你贊賞？
生：賞罰分明、任人唯賢、開張圣聽、忠心耿耿、感恩圖報、鞠躬盡瘁，死而后已。
師：這些美德及表中真情，感動了無數英雄志士，贏得世代人的贊譽！
又如《鄒忌諷秦王納諫》片段：
《鄒忌諷秦王納諫》的教學結束時，我把“鄒忌修八尺有余”與《隆中對》寫諸葛亮“身長八尺”兩句留作課后作業：為什么寫鄒忌用“修”，寫諸葛亮用“長”？幾天后，學生呈上答案，有的說“修”字有“長”的意思，還有“美”的意思，能表現鄒忌貌美，用“長”字，無贊美之意。有的說《鄒》文寫鄒忌之美，用“修”為下鋪墊；而《隆》則表現諸葛亮謀劃深遠，“長”則是對外貌簡略交代。
可見，學生思維的觸角已延伸文學。教師要做的是開發課程資源，挖掘文本寬度，追求開闊境界，給學生以立體、多維的文化浸潤，以把握對話的主動權，由靜態地傳授知識轉化為動態的知識生成過程，拓寬學生的視野，豐厚文化積淀，使學生有一種“入乎其內，出乎其外”的感受，從而實現真正的審美愉悅。
三、貼近生活，傾注道德素養
受當代功利主義、實用價值的影響，學生對傳統的價值觀缺乏敬畏，使負載傳統價值觀的文言文遭遇尷尬。針對傳統價值觀面臨的挑戰，我們只有直面現實，蹲下身子，調整高度，貼近生活，在文言文教學中傾注道德素養，以實現思想上的突圍，讓學生投入理性思考，用傳統的價值觀浸潤他們的心靈。
如《魚我所欲也》片段：
師：生活中有“舍義取生”者，也有“舍生取義”者。請例舉歷史、現實生活中的人物來談談你的認識？
（討論交流）
生：西漢李陵投降匈奴，背離了“義”，令人所不齒；南宋文天祥慷慨就義，其“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流芳千古。
師：一正一反，鮮明對比，印證了課文所說——
生：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
生：有報道說：一老婦過馬路跌倒，一年輕人駕車經過，將其扶起，老婦卻訛上年輕人，說年輕人將其撞倒，并把年輕人告上法庭。年輕人委屈求助。后鑒定為老婦自己跌倒。此事在網上傳得沸沸揚揚，紛紛指責老婦忘恩負義。
師：看來忘恩負義，背信棄義者都會遭社會譴責。
生：“舍生取義”大有人在。如慷慨就義的劉胡蘭，視死如歸的譚嗣同……師：面對“生與義”的抉擇，他們會義無反顧地說——
生：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
師：舍生取義是平凡人的責任，是英雄的壯舉。大難來臨，無數國人用弱小的身軀撐起了民族的脊梁，在生與義之間，他們挺身而出：
（展示課件——“香港義工”黃福榮事跡）
師：“香港義工”黃福榮的英雄事跡詮釋了什么是“義”。
師：“義”的繁體“羲”是會意字，從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗，為高舉的旗幟，“羊”表祭牲。合起來的意思是：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。含“正義”和“公益”的意思。當我們遇到與“義”相背離的事情時，你該如何處理？
生：不做違背正義之事，不做忘恩負義、見利忘義之徒。
文天祥的英雄事跡范文第4篇
【摘 要】新課程理念下的歷史教學，承載著重要的教育功能。文章結合歷史新課程教學案例，從有機滲透情感教育資源、有效利用歷史課程資源兩個方面就發揮歷史學科的教育功能進行了初步地探討。
關鍵詞 歷史學科；教育功能
中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）03-0076-01
歷史課程是人文社會科學中的一門基礎課程，就歷史學科的功能而言，既具有鑒古知今、繼往開來的社會功能，又具有傳承文化、教化青年的教育功能。《義務教育歷史課程標準》（以下簡稱“新課標”）把“充分體現育人為本的教育理念，發揮歷史學科的教育功能，以培養和提高學生的歷史素養為宗旨，引導學生正確地考察人類歷史的發展進程，逐步學會全面、客觀地認識歷史問題。”作為課程的基本理念之一，鑒于此，筆者結合歷史新課程教學，就寓教育于教學中作了持續地探索與實踐。
一、有機滲透情感教育資源，發揮歷史學科的教育功能
教師在備課中應對教材進行二度創造，充分挖掘教材的思想性、人文性內容，寓教于學中，創設各種有效教學情境，讓每個學生都能產生共鳴，受到情感態度與價值觀的感染與熏陶，從而幫助學生形成健全的人格和健康的審美情趣，讓學生在知、行、情、意等方面都健康、協調發展。
1.教師深挖教材內涵，善撥學生情感之弦。歷史教師要深度挖掘教材的人、物、事件中所蘊含的情感元素，以此撥動學生的情感之弦。中國五千年的歷史長河中，有很多人物使我們崇敬，或使我們鄙夷；無數的歷史事件，使我們扼腕長嘆，或使我們深刻反思……當張騫出使西域十余載，落魄回到長安城，不辱使命，我們怎能不為他的堅貞不屈而敬佩？當王昭君懷抱琵琶飄然出塞，我們怎能不因她為民族友好而自我奉獻的精神所感動？當岳飛取得郾城大捷，正欲乘勝追擊，卻見十二道金牌逼他班師回朝，我們怎能不為他痛飲未竟而怒發沖冠？當面對近代中國百年屈辱史，怎能不痛恨西方列強的侵略和清政府的無能？怎能不為仁人志士“拋頭顱、灑熱血”的豪情所震撼呢？在知識傳授的同時，我們更要關注學生內心的體驗，情緒的感染，精神的共鳴。唯此才能觸動學生的靈魂，促進學生對國家、民族的認同感，增強學生的歷史責任感和使命感。
2.學生積極參與互動，共牽師生情感之線。學生是學習的主體，在歷史教學中，應引導學生積極參與學習活動，體驗學習的過程與方法，通過自主合作探究性學習，發展分析問題和解決問題的能力。例如，在學習絲綢之路這個知識點時，筆者根據新課標中的教學活動建議“觀察絲綢之路的路線圖、圖片和繪畫，誦讀相關的詩作，想象商旅的艱辛”，創設了“尋訪絲綢之路”的活動。提前布置任務，將學生分成歷史、地理、語文、生物4組，給每組確定活動主題，提供參考網站，指導學生收集整理相關資料。教師也做了課件。課上先由各組代表匯報交流，互相進行點評，再由教師交流自己的學習成果。每組學生的交流材料都很出彩，代表發言都各有特色，師生共享學習成果，共牽師生情感之線，深切感悟到絲綢之路的艱辛和漢唐的繁榮，真切理解到只有改革開放，才能使國家繁榮、民族昌盛。在師生互動、生生互動中，學生建構了知識、發展了能力，內化了情感，這是光憑教師灌輸不可能實現的，并且整合了各個學科的知識，豐富了學生的閱歷，為學生繼續學習和將來適應社會奠定了基礎。
二、有效利用歷史課程資源，發揮歷史學科的教育功能
新課標明確歷史課程資源包括物質資源和人力資源兩類，諸如教科書、視頻網絡、鄉土史資源、歷史文物、教師、學生等。利用和開發課程資源既要符合學生的認知水平，又要體現歷史課程的思想人文性特點，以利于促進學生的全面發展。
1.圖文教學資源與歷史教材的結合。圖文、網絡、視頻資料都是歷史課程很好的教學資源，而對于某個歷史知識點的學習來說，還有一個好中選好、恰到好處的選擇和組合問題。例如，關于這部分內容，新課標建議利用一些視頻資料穿插在課中播放。筆者在教學中卻引用了時任英國《泰晤士報》攝影記者哈里森·福爾曼臨終捐贈的作品——在1942年底到1943年春前往河南災區途中拍攝的數百張照片，將它們送回災難發生的原點——河南博物館展出，還有《福爾曼鏡頭下的中國·中原大災難紀實像》一書。筆者邊演示，邊講解，最戳人心底的不僅是觸目驚心的場景，而且還有照片中人們漠然、麻木和無奈的表情，一種被天災人禍徹底擊垮后的集體不知所措。當切斷的鐵軌和瓦礫向遠方延伸，窯洞里伸出一只只朝天空索要食物的干枯的手，整個中原就如同一座巨大的墳場，漫游著一個個面目模糊的鬼魂。當我們讀懂這眼神中的含義時，我們就會更多地用頭腦，而不再用情感去理解，這兒到底發生了什么？講到這里，筆者發現學生都在盯著照片，凝神思考。也許這就是真正的感悟，讓學生的心靈接受一次歷史的洗禮，讓學生真切地緬懷歷史，感知歷史。
2.鄉土社區資源的開發與利用。新課標指出：“鄉土教材和社區課程資源對學生的歷史學習和歷史感悟大有裨益。”在歷史教學中滲透一些鄉土史資源及開展一些實踐活動，能增強學生的求知欲和社會責任感，對培養學生的鄉情、親情，形成正確的價值觀也能提供正能量。例如，在學習中國古代史商周時期時，可結合泰伯奔吳這段鄉土史，介紹吳國的始建，泰伯、泰伯瀆、泰伯墓、泰伯廟等一系列吳文化人文景觀。學校還與無錫市交通合舉辦參觀鴻山文化遺址的聯誼活動，我們歷史組全體老師帶領學生全程參加。這次活動豐富了教材內涵，讓外來民工孩子初步了解無錫的發源地、古代的燦爛文化和名人佚事。又如，學習戚繼光抗倭斗爭時，穿插了無錫知縣王其勤帶領百姓抗擊倭寇的史實，修筑城墻，招募兵馬，親自督戰，擊潰倭寇，全城得保。近在身邊的史實加深了學生對歷代仁人志士為捍衛民族尊嚴而獻身的英雄事跡的認知，激發了學生的愛國情感。再如，學習文天祥抗元斗爭時，筆者補充了文天祥的《過無錫詩》、黃埠墩文化遺址等情節。鄉土史教學資源為我們開發校本教材提供了豐富的素材，這是新課標的要求，也是我們歷史教師義不容辭的責任。
3.信息技術與歷史課程的整合。新課標指出：“現代信息技術的發展，為歷史學習提供了更為便捷和更加豐富的信息來源。”歷史教師應通過信息技術與歷史課程整合的研究，實現歷史教學的現代化、信息化、高效化。例如，在學習“英法聯軍”時，筆者先播放由電影《》改制的多媒體課件，引導學生進入歷史情境中，接著用投影儀打出：中國社科院近代史專家茅海建先生呼吁：“……請不要重修圓明園。”然后教師設問：①圓明園是中國近代史屈辱的見證，近代中國的沉淪和被挨打是由哪些因素造成的？②茅先生主張留著圓明園這塊傷疤，讓它時刻警醒我們：勿忘國恥，奮起直追！對此你有何評價？③為避免這樣的事件重演，我們青年學生應怎樣行動？學生興趣盎然地參與討論，爭相發言，表達了對侵略者強烈的憎恨和對民族命運的熱情關切，通過內心體驗，引起情感共鳴，潛移默化中陶冶了情操，提高了人文素養。信息技術與歷史課程的整合能打破時空的限制，使學生多通道感受歷史，在“觀古今于一瞬”中了解歷史，發現歷史，感悟歷史，從而以史為鏡、以史為鑒，凸顯歷史的教育功能。
新課改要求教師確立新的教材觀，即用教材教，而不再是教教材。作為歷史教師，要充分挖掘教材獨特豐富的教育內涵，發揮歷史學科的育人功能優勢，以人類優秀的歷史文化陶冶學生的心靈，同時促進自身的專業化發展。
參考文獻：
[1]教育部.全日制義務教育歷史課程標準[S].北京:北京師范大學出版社,2011.
