工藝品設計論文
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工藝品設計論文范文第1篇
（一）湘西苗族服飾圖案
苗族的服飾有著其自身獨有的風格與魅力，不僅體現了湘西民間藝術家特有的審美與思維，更重要的是湘西服飾在我國56個民族中，稱得上最具特色，從衣、裙、鞋、帽，披肩到巴裙、錢兜以及附屬在衣服上的飾品均展現出湘西民間特色圖案在形式以及構圖上所表現出來的和諧性。就湘西的服飾來看，湘西特色民族圖案設計主要是采用一些能反映喜慶、吉祥的物象，在采擷湘西生活特點上一方面遵循生產制作特點以及色彩的協調性，另一方面運用大膽而帶有幻想的色彩，表現出圖案中蘊含的勃勃生機。
1.湘西苗族服飾中的幾何圖案
在湘西苗族服飾的幾何圖案中，其格局依舊保持了我國“饕餮紋”的風格，采用粗壯的紋路表現出對力量、生殖以及美好生活的憧憬。幾何紋中最多運用最多的，主要是回字紋、“十”字桃花紋、菱形紋、鋸齒紋等組成的無名花卉。在湘西苗族服飾中的幾何形植物有四角花、八角花、樹、團花、蔗葉紋等；動物有龍、鳥、獅、蝴蝶、人、馬等圖案。
2.湘西苗族服飾中的動物圖案
苗族是一個敢于崇拜、善于幻想的民族，對生命意義的理解有其本民族獨到之處。在苗族極具夸張的幻想中，其服飾中有關龍紋的紋飾表的更為夸張，紋飾所表達出來的韻味以及魅力也顯示了苗族獨有的工藝手法。在湘西苗族的服飾圖案中，龍紋是使用較為普遍的一種圖案紋飾，這一圖騰紋飾在少數民族的文化中，是一種較為突出的現象。與此同時，苗族推崇人類的生殖繁衍，并在服飾之中將這種崇拜表達出來，比如“鳥占牡丹”“鳥啄石榴”圖案寓意生殖的方式。牛和鹿是生命與陽氣之象征，表示生命之延續。萬物之祖的蝴蝶則是苗族刺繡上必須保留的紋樣。
3.湘西苗族服飾中的植物圖案
湘西一帶的苗族服飾的衣肩、衣袖、圍腰以及褲腳等部位，大量的采用自然界中的玫瑰、牡丹、石榴、桃、李等花卉為主，以及日常生活中常見的向日葵、雞冠花、野菊、厥葉以及水草、浮萍等花草，取其藤條或者枝葉花作為圖案裝飾。與此同時，云波紋也是苗族服飾中比較常見的一種植物圖案，不僅是構圖的主要配飾，還是不少苗族支系的主體紋飾。
4.湘西苗族銀飾圖案
苗族文化是一種充滿神靈巫術的神秘文化，山環水繞的自然環境以及極具幻想的特色，這些觀點反映在苗族的銀飾上，則體現了一種“原天地之美而達萬物之理”的荊楚文化風氣，是苗族文化的重要綜合載體，真實的體現了一種樸素、率真而又質樸的魅力。對于苗族人而言，銀飾不僅是苗家女兒出嫁的珍貴禮品，還是財富與地位的象征，同時，還是親戚本家去世時吊喪的必備之物。
（1）有指稱意義的銀飾圖案
苗族銀飾的紋樣題材十分的豐富，所涉及的對象涵蓋了苗族的歷史、自然以及圖騰崇拜等眾多對象。而在銀飾本身的造型上看，更為注重銀飾材質的淡出表現，風格以纖細精巧為主要表達。由于苗族曾長期處于生產力比較低下的狀態，崇拜一些和人們生活休戚相關的實體，由此產生了對于魚、蛇、狗、蝴蝶等動物的圖騰崇拜，這些動物的形象也就廣泛的制作在銀飾上。苗族銀飾中龍的圖樣比較多，不僅在項圈、手鐲上有龍的圖案的存在，女性的頭飾上也有龍的圖案的存在。但是苗族銀飾中龍的裝飾圖案與漢族的龍有著很大的區別，在這里，它可以和各種動植物平等共處于一個項圈之上，與別的花樣、動物搭配的也比較豐富。苗族的龍有各種各樣的，諸如牛龍、蛇龍、魚龍、鳥龍、豬龍等。湘西苗族婦女姓錢的銀項圈上有著很多的魚的圖形紋樣：或纏繞、或相向，有雙魚戲蓮等多種造型；苗族對鳥的圖騰崇拜和其他的民族之間存在較大的相似性，銀帽上的銀花由一些鳳鳥、蝴蝶、螳螂高居在花簇之上，華麗多姿。
（2）無指稱意義的銀飾符號
在苗族的銀飾圖案中，無指稱意義的的銀飾符號是指這些圖案不具備象征寓意的內涵，而是偏重于其本身的裝飾性質，這些符號的寓意只可意會，代表的是一種裝飾意味以及對于自由美得追求。苗族銀飾中的無指稱意義的符號，常見的波形紋和漩渦紋以及蔓草紋等純形式的幾何線條。比如銀鎖牌上圖案的對稱排列、湘西苗族婦女衣擺上所鑲的銀泡和墜飾、銀壓領上的中國結紋飾以及一些固定的菱形、圓形、漩渦形、波形的適合紋樣及紐扣形狀等，是按照一定的規則重復的、連續性的出現在各類銀飾的造型中，因而，均可以視為純裝飾性的無指稱意義的符號。無指稱意義符號之所以在苗族銀飾中大量的存在，除了認為形狀是美的以外，更重要的是大量的幾何紋飾按照一定的布局，形成了對稱、均衡、放射、求心、連續等結構，在這樣的表達中體現了苗族紋飾的最簡單、最嚴整，也是最和諧、最親近的美學思想。
（二）湘西土家族圖案
湘西土家族是中國土家族的重要組成部分，與鄂西、渝東南、黔東南土家族毗鄰。主要分布在酉水流域，遠古時代以土著先民為主體，后來融合了其他一些民族，形成了今天的土家族。服飾是土家族文化的重要組成部分，研究土家族服飾，對認識了解土家族有著重要的意義。構圖均衡對稱,土家人在創作過程中，常常不自覺地運用了對稱與均衡使織錦呈現出一種特有的"構成"美感。它在織錦中表現為點、線、面在上下或左右反復而形成的圖形，有較強的秩序感，畫面穩重、沉靜、具有樸素的美感，但相對單調乏味，土家人打破了相對單調的排列方式，使對象在形式、色彩上有新的變化，讓人耳目一新。如"獅子滾繡球"紋樣中獅子的表現方式，每行的獅子采取鏡像對稱，上下錯位，畫面隨之變得活潑起來。另外"二十四勾紋"、"豆腐架紋"等幾乎是以一對一的對稱方式排列，構圖工整、左右對稱，再以勾邊加強對稱效果。為了突破相對單調的形式，在局部的形狀與色彩安排上不盡相同，畫面于對稱的形式中具有了新的活力。而"蜂子牡丹花"和"龍鳳呈祥"則是典型的均衡方式的構造，看似對稱的畫面呈現出變化的格局。喜用吉利、喜慶的寓意。吉祥圖案在土家深受人們的喜愛。吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，以它特有的裝飾風格和民族語言，幾千年來在土家織錦中流行，給人們對美好生活的向往帶來精神上的愉悅。如："鳳穿牡丹"象征榮華富貴，"野鹿銜花"象征壽考千年，"萬"字以祝人萬福萬壽，"龍"以喻高貴顯要，"福祿壽喜"、"長命百歲"、"富貴雙全"等文字圖案的立意就更為明顯了。從中可以看到勤勞智慧的土家族人民對于生活的熱愛，對于自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對于美好生活的強烈向往。善于融合，學為己用。西蘭卡普作為土家民族文化的重要組成部分，內容上既體現了以繼承本民族傳統文化和工藝為內涵的品格，同時又體現了以融合各民族先進文化因素為外延的社會與時代特征。它在傳播優秀文化的同時，也在不斷地吸收外來先進文化因子來豐富發展自己。如：土家西近年來，隨著旅游事業興起，吉首、永順和張家界都建立了土家織錦廠，研制了“張家界風景”等一系列的旅游織錦紀念品。又如：土家織錦的“福祿壽喜”、“富貴雙全”等漢字題材的織錦圖案，就是體現漢土文化交流的織錦工藝品，使土家織錦不斷步入更高的藝術品位。總之，土家織錦的紋樣特點，是在原始的幾何紋、漢代的云氣紋、六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等各歷史時期的典型圖案基礎上，經藝術變形、技術處理挑織而成。構圖中多采用浪漫主義的概括、變形、夸張等手法，巧妙地將各種動和靜的形體、自然紋樣和幾何紋樣有機地結合，使整個圖案既富有生活情趣，又具有鮮明的民族特色。它凝結了士代土家人的智慧、勤勞，是吉祥美好的象征，也是極其寶貴的中華民族精神財富。
二、湘西特色民間圖案融入地方性旅游工藝品設計的可行性探究
湘西具有豐富的歷史文化、奇特的山水風光以及彌漫在這片土地上的濃郁的民族風情。神秘的湘西山寨，獨特的土苗風情，充分展示了神秘湘西、秀美湘西迷人的風采，為湘西旅游增添了無限的魅力。民間工藝文化是一根民族文化精神的表征，蘊含著深刻的文化性以及民族性，成為該民族、族群的精神、審美以及思想的共同結晶。具有湘西特色的民間圖案，在旅游業的沖擊與支持下，也逐漸一步步的走出苗寨。
（一）地方性旅游資源豐富
在湘西，具有較高知名度的旅游資源為實現湘西特色民間圖案與地方性旅游工藝品的結合提供了現實性的土壤。在湘西，旅游資源不僅豐富，而且獨具特色：最美的小城鳳凰、險峻陡峭的矮寨公路以及鬼斧神工的德夯等，每年都有成千上萬名的國內外游客來到這里。同時，湘西自身所具有的多個少數民族的聚居地、濃厚的文化氛圍、秀麗奇特的山水、傳奇的人物、彪悍的民風等特點，也使得游客在離開湘西時，迫切的想要帶走具有本地特色的工藝品。近些年來，隨著旅游業的迅速發展，當地政府也逐漸的對于工藝品的開發重視起來，逐漸將一些具有獨特性、形象性的圖案引入到旅游工藝品中來，在滿足旅客需求的同時，為當地的經濟發展創下了不菲的業績。如近些年來發展起來的“西蘭卡普”的紡織場景，雕刻、刺繡無一不顯露出湘西民族工藝的特征，包裝盒為菱形的設計，不僅攜帶方便更具地方特色；以及“苗湘竹筷”包裝設計將湘西土家織錦作為主要材料，織錦的應用既可以保護產品，又可作為紀念品，因為織錦本身就是一件工藝品。
（二）民俗性優勢
具有民間特色的湘西圖案，是經過長期的發展、演變而來的，體現的是這一地區獨有的文化性以及民族性。湘西地區的少數民族有土家族、苗族、侗族、白族、回族等，不同民族之間的文化相互交融，以及隨著時代的發展不斷的演進，共同形成了今天獨具特色的民俗文化。正因為湘西民俗文化的地方性風格鮮明，鄉土韻味濃厚，因此，對于游客來講，更具有獨一無二的欣賞與研究價值。因此，將這些具有民間特色的圖案與地方性旅游工藝品有效地結合，不僅能夠滿足游客所要求的紀念性意義，對于某些研究者而言，也是一種很好的研究當地風土人情、風俗等民族特色的重要憑證。
（三）自然與人文的完美結合
湘西的自然資源以及人文資源都十分的豐富，不僅有古老悠久的歷史文化遺址——鳳凰古城、里耶秦簡；可供攀登、探險的高峰絕壁和九天洞；還有著名文學家沈從文的故居；頗具特色的民族文化村等。湘西的神秘、自成體系的楚巫文化和獨特的民族風情是吸引眾多探險者、文學家、攝影愛好者等的重要原因，可以說湘西是一個自然與人文完美結合的少數民族地區。旅客身份的多樣西瓜也就對當地的旅游型工藝品產生了多方面不同的要求，這就為地方性工藝品的改革與發展提供了外在的動力。而其中，呼聲甚高的就是將諸如織錦、蠟染、剪紙、挑花、紙扎等具有地方特色的圖案融入到工藝品的制作中。紋飾抽象神秘,抽象性特點是土家織錦圖案的藝術特征。圖案風格的形成：一是受山區人們生活的影響，使圖案產生了純樸的審美趣味；二是受織錦工藝制作手段的影響。因為，土家織錦是以棉線為經線，緯線用多股棉紗或絨線交織，采用加固變化斜紋組織，使其圖案形成了斜線成階臺狀斜進和在一定的經緯密度范圍內，曲線很難圓滿表現，只能組成由無數個階臺連接成的近似曲線的圖形。因此，土家織錦都十分粗獷，自然界里變化豐富、線條優美生動的物體輪廓，在這里為了適應工藝的要求都變化成以直線和斜線為主的較抽象的幾何形。即使是那些取材于自然物象的描寫性較強的圖案，為適應彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如："巖墻花"有悟于山民以大小石塊嵌迭為墻之理，"菜子花"得于菜花的細碎；"澤羅里"體會于水波的起伏等等。又如：山地民族最親近的動物貓狗馬，在作為素材表現的"馬必花"中，可以看到馬的頭、體、尾曲線都被直線和斜線取代了，幾乎成了簡單的幾何符號，既抽象又簡練。傳統的"船船花"紋樣，以直線、幾何方形構成了造型簡潔明快的幾何紋風格；"陽雀花"中的陽雀，整個造型由一些分割的幾何形組合，鳥的頭眼都成了菱形，鳥翅變成四個等距排列的復合幾何形，鳥腿變化成由多種色彩排列成形。這些介于自然形體與幾何形體兩者之間的構成形式，具有很強的裝飾意味，其效果即原始而又古樸，這種簡化夸張的手法，便形成了抽象神秘的美。開發民族文化旅游工藝精品,樹立品牌是湘西民族工藝品上檔次的必由之路，湘西要致力開發幾個突出當地少數民族文化特色的品牌工藝品。神秘的湘西大山里，有許多極具民族文化、地域特色的工藝珍品，極具開發價值，如土家西蘭卡普、苗族銀飾、花帶、苗繡、苗畫、民族蠟染、扎染、土織布、民族服裝、剪紙、鑿花、挑花、紙扎藝術、玻璃吹畫、漆器、石刻、根雕、土雕、和篾器等，當務之急要對這些極富特色的民族文化遺產進行深度挖掘整理，全面激活民族文化的元素，開發出民族工藝精品。土家錦可以說是湘西工藝品之最，就應重點打造成湘西工藝品的品牌，開發要系列化、專業化，如果土家錦這一個產品開發成拳頭產品，就可以打下湘西旅游工藝品的江山。西蘭卡普，原意為土花鋪蓋(被面)，現在除了做被面外，可有更多的用途，可編織壁掛、坐墊、背包、領帶、背心、上衣、帽子、枕套、沙發套、餐桌臺布、電視機罩、電扇罩，甚至還可以編織成地毯、窗簾、掛歷等各種工藝裝飾品，可分大、中、小件，高、中、低檔，滿足游客的不同需要。在生產上實行一村一品、一廠一品，也要形成系列化、專業化，這樣就可形成和擴大土家錦的專項市場。
工藝品設計論文范文第2篇
人通過這種有意識的活動改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現反映人的意向和活動的世界，"文化"也就開始了它的一發而不可止歇的生命運動。一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念，進入"文化"范疇。人類適應環境、改造環境并改造自身的過程與產物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結成的相互關系，以及最后成就的這件包蘊著人的價值取向的石器，都是文化現象。
文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創造的物質財富和精神財富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創造性活動"。"社會的人是動物長期發展的產物。但是，只有當人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產他所需要的消費品時，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產力發展了，人的需要豐富了，文化的內涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學研究的深入而被賦予越來越復雜的內涵。但有一點，即人類文化是由一元向多元發展的，沒有改變。
一部人類的文化史，無論哪個地區和民族，可說都是從制造生產工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，并不是出于"藝術"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動"，利于"生存"的實用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統的、實用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質出現，就會具有一定的實用功能；作為物質的存在，就會對人產生精神的影響。在"勞動"、"生存"的實用目的達到以后，就開始了附加上"藝術"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術。在長期的歷史中，隨著人類進行"藝術"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現在所謂的"純藝術"，由此形成藝術文化，譬如獨立欣賞的繪畫。以致出現了"物質文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發展。而此時的造物文化也就是造物藝術文化。
人類的造物活動，是以人類自身的創造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存的開始，是最本質的文化現象。造物文化就是一種在物質文化和精神文化之間或之上未經分解的文化，帶有原發性和綜合性。張道一教授在造物藝術論中把這種兼具物質文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀的造物藝術》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的。……嚴格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態。隨著社會的和生產的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質文化和精神文化并行發展。而且由于它同科技的發展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風格差異，成為實用與審美的統一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術上和美學上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術''''及其設計，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現的時候就具有了實用和審美的雙重社會功能。實用功能的發揮是個體的，而審美功能的發揮是整體的。
而造物藝術文化從它形成起就具有了造物文化的性質。前蘇聯學者卡岡認為，藝術文化從文化形態上是不同于物質文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個文化分為物質文化、精神文化、藝術文化三部分。物質文化是指從自然向文化的轉化，包括物質生產的產品和方式；精神文化是指由精神生產創造的意識形態方面的文化，兩者是互為的。而藝術文化則是這兩種文化有機互融的結果。他認為："人的藝術活動的這種特殊的精神--物質完整性導致了：定形于藝術活動周圍的藝術文化不能納入精神文化的界限內，它在文化的空間中既區別于精神文化，又區別于物質文化，具有相對的獨立性。而這就是說，藝術文化的內部結構具有特殊性，既區別于精神文化的結構，又區別于物質文化的結構，因為它由藝術活動本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術文化"就是造物藝術文化。
人類文化的發展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創造的文化是"第二個自然界"。他說："學者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現象，教人用這''''第一個''''的力量去創造''''第二個''''，教人關心自己的健康，延長自己的生命。藝術家觀察著人的內心世界--心理。"他認為"三個人是創造文化的：學者、藝術家和工人。"藝術是文化的一個重要方面，它的品類更是錯綜復雜，幾乎無法從同一個角度進行分類。一般的藝術，是"純然"的意識形態，作用于人們的精神，起著認識、教育和審美的社會作用，是易于辨別的。但是也有的藝術門類，并不純是意識形態，它以物質形態出現，同時又影響著人的精神，這就是造物藝術。造物藝術直接關系到人們的衣食住行，它既是物質文化又是精神文化，是適應著物質生產而發展起來的一種表現的藝術。造物藝術也就兼具了造物文化和藝術文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術已是司空見慣。然而，當我們生活在一切需用之物齊全的環境里，對這些無時無刻不接觸的造物藝術的存在以為都是天經地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術與美學之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會實踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統的"重道輕器"思想的沿襲，在實踐上強烈的社會需求促使工藝及產品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態的物質力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術勞動，不僅大批藝人、工匠得不到應有的經濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應的承認和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認造物藝術文化的本質。造物藝術文化是藝術文化的基礎和根源，又是藝術文化的一種特殊形態，是視覺藝術語言，是藝術語言的一種表現形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術文化的不斷積累，才將人類的藝術文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因為自然是一切生命存在的基礎條件，人也不能離開自然而完全獨立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當時人們的意志難以改變的、復雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環中擺脫出來。當時，人們依靠樹木的果實、優裕的自然而維持生命，遇上嚴酷異常的自然災害時，只有凍死、餓死。這樣，自然對于人類的存在來說，是絕對的條件，同時，有時也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環境，創造出有利的環境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對此，人類在人和自然之間，創造出了應稱為第二自然的人工環境，借此，從自然的直接的異動中逃避出來，開始調整人類和自然的關系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因為"動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。"
因此，不管自然環境如何多變，隨著創造出適應多種情況的人工環境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創造了制服獵取物的武器，創造了滿足各種生活所必需的工具。最初是靠手，盡管所用的材料也往往是原封不動地搬用自然的材料，但已經深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發揮功能的造物藝術。"可以把一切意識性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產品設計。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創造出來的所有實體都可稱為產品設計"。這些造物藝術都是手工產品，因此，也可以籠統地稱為工業產品設計。
可是，隨著時代的發展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術的發明，是人造物由物理的性質向化學的性質擴延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態，而且能利用火對粘土的燒結，改變材料的性質。這是中國科技史上的一大發明。這一發明，是燒制出規整、飽滿的陶器。從而開擴了工業產品設計的領域和及其性質，藝術的手段可以輕而易舉的被體現，只不過當時的工業概念仍然是手工業。
在人類社會文明高度發展的過程中，工業革命開始以后，造物藝術伴隨著大工業生產技術和藝術文化的不斷融合，并在20世紀初凝聚成為工業設計，并作為一門獨立完整的現代學科得以確立，工業產品設計才成其真正意義。
工業產品設計就是對工業產品的功能、材料、構造、工藝、形態、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經濟、技術等方面進行綜合處理，既要符合人們對產品物質功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對工業產品進行外觀設計時，不僅要研究工業產品制造的可能性、操作時的可靠性、經濟上的合理性、形態表現的藝術性等，同時還要研究工業產品對社會的價值，對環境的影響，對人的生理和心理的作用。這里的"藝術性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關的結構處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業產品設計也是人類創造的物化形態、是一種造物藝術的同時，它已經成為一種綜合藝術語言。作為人類造物活動的延續和發展，同樣是一種藝術文化。在技術手段上，它擁有以往任何一個時代都無可比擬的現代工業文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創造力與文化傳統的延伸與發展。于是，工業產品設計將人類完善自己制造產品的努力從個人性的勞動轉變為專業化的社會性勞動，變為運用社會的宏觀力量控制和優化人類生活與生存環境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產力的發展僅用于從自然中獲取財富；人類已覺悟到、并有意識地運用現代工業技術和藝術手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
前"全蘇工業設計科學研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業設計評價為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產品創造出來的''''第二文化''''，反映了由社會經濟體系、意識觀念的差異和物質與精神之間的矛盾所產生的全部結果的復雜性以及沖突。將工業設計這一行為和其成果（產品）內潛的長處和短處，與社會經濟的形式及其設計所適應的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業產品設計必須依賴具體的文化環境；另一方面，工業產品設計本身，也創造了文化。工業產品設計的本質，也就是用藝術的語言（造型語言）體現造物文化，是藝術質的造物文化活動。在藝術質的造物中，藝術因素是一種本質的要素，它的存在實際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。
大工業生產的產品不只是為了滿足自給自足的生產和狹隘范圍集團的要求而生產，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術機械化的同時，隨著科學技術的進步，新材料也不斷產生了，過去不存在的各種工業產品漸漸進入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術手法紛紛顯現于工業產品之上。工業產品設計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業產品設計的本質。
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10.(日)大智浩、佐口七郎合編.設計概論.杭州：浙江人民美術出版社，1995，3頁。
工藝品設計論文范文第3篇
【摘論文要】隨著國際文化經濟競爭的加劇，現代工業文明的日益擴張，鎮江民間工藝的存在和發展也同時面臨著挑戰。由于傳承空間不斷受到擠壓，擁有兩千多年歷史的地方傳統手工技藝瀕臨失傳。因此，如何進行科學地保護與利用成為目前亟待解決的問題。本文主張應著力選擇個性化特色項目，注重形式與內容的創新以及關鍵性產業切入點的有機嫁接，形成產業鏈布局。同時，政府更應致力于民間工藝產業的宏觀規劃，注重培植優勢品牌，引導資源產業規范管理，以此為鎮江民間工藝保護研發提供廣闊的拓展平臺。
鎮江是一座集港口、工貿、旅游于一體的文化名城，擁有3500多年歷史，文化藝術源遠流長。其中，擁有兩千多年歷史的民間手工藝千姿百態、絢麗多彩。通過在鎮江市各轄區進行的傳統民間工藝品普查調研來看，本土民間工藝資源蘊藏十分豐富，展現著本地域民眾在特定歷史時期和地域環境下所形成的價值觀和審美情趣，是民眾智慧的佐證。鎮江地域民間工藝歷史悠久，主要品種有：剪紙、面塑、竹編、石雕、挑花、正則繡、扎染畫繢、烙鐵畫、瓷刻等。這些民間工藝品曾多次榮獲國際、國內民間藝術博覽會金獎。早在上世紀九十年代普查的轄區內民間技藝傳承人中就有全國十大民間美術家和被聯合國教科文組織等授予的民間工藝美術大師2名，一級民間工藝美術家有8名。
當前，鎮江民間工藝的傳承和發展存在一些突出問題。其主要是：伴隨著世界經濟及文化全球化趨勢的日益擴張，地方本原文化遭到外來文化多樣性沖擊，有的傳統工藝品因人們的審美觀念和生活方式及價值觀的改變而被淘汰；掌握一定傳統藝術技能的民間藝人已為數不多，傳承困難，一些傳統民間絕技伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。出現以上問題的原因主要是：傳統民間工藝行業發展創新意識薄弱，地方民間工藝缺乏產業個性化規模運作：民間工藝行業亟待長遠規范管理與保護；民間工藝發展資金短缺：民間工藝發展人才匱乏。
在市場經濟的大環境下，應當采取什么方略有效解決以上問題，促進鎮江民間工藝文化傳承和持續發展呢?筆者認為，可以選擇以下發展措施：
一、地方政府要正確引導和扶持民間工藝的發展
民間藝術的發展遵循其自身發展的規律，作為地方政府，要想促進其發展，必須遵循“百花齊放，百家爭鳴”的方針，為其發展創造一種寬松的環境，對于民間工藝品的研究和生產要大力支持，給予多種名譽上的獎勵，比如可以通過設立開發獎、市場開拓獎、理論研究獎、組織獎等進行引導，提高生產者的積極性。同時要把民間工藝品的生產作為一個產業來培育，培養國家級的大師，提高名牌產品知名度，進而促進民間工藝在文化產業中的發展。
通過打造民間工藝亮點產業，實現區域文化產業與全國乃至世界接軌，通過實踐，鎮江市在此方面已取得了可喜嘗試。去年，鎮江民間文化藝術館組織了彩蛋、泥塑民間藝術家遠赴德國曼哈姆市參加復活節期間的展銷，富有東方神韻的鎮江蛋雕藝術品《慈壽塔》、《昭關石塔》、《十二生肖》等幾十個品種受到德國收藏愛好者的追捧，參展的140多件蛋雕藝術品供不應求。賺取了大筆外匯。而在德國歐洲第二大生態公園路易圣公園內舉行的鎮江民間泥塑藝術家葛志仲的泥塑展，帶著東方特有的寫意手法，為來賓現場惟妙惟肖地捏制了20多位德國名人的頭像，直至鎮江泥塑藝術家帶去的5公斤上好的紫砂泥全部用完，德國藝術家同行們還仍意猶未盡，競相購買。蛋雕和泥塑的熱銷，說明最具有本土文化特質的民間工藝品通過產品的周密研發、包裝、推介就能順利開辟國外文化消費市場。文化是互通的，通過與世界的文化交流，鎮江民間工藝品走向國際市場的前景越來越廣闊。
有效的戰略應能最大程度地利用業務優勢和環境機會，在現代文化產業發展中，地域民間工藝的特殊優勢已經開始凸現，它的內在文化動力是最具爆發的生產力，因此，要深入生產性保護和生態保護體系建設，一方面，要合理利用民間工藝非物質文化遺產資源優勢，通過生產性保護，將文化資源轉為經濟資源，開發具有傳統特色的民間工藝文化創意產業。另～方面，作為鎮江要立足“原生態”優勢推動生態性保護，在保護中必須維護民間工藝資源“整體性”特征，基于其中的諸多要素存在于相互聯系、作用、制約和促進的復雜關系鏈中，所以要全方位協調好產業集群的整體區位，引導好民間工藝資源的合理利用。
文化產業屬于城市發展的軟實力的范疇，而軟實力要以硬實力為基礎。它的雙重屬性決定了抓住重點文化資源項目的保護性再生產，即是抓住了文化經濟發展的重要增長點，從而帶動了經濟與社會文化的發展。因此，我們必須耍創新思維更新觀念．在破與立中，提升自己的思維層次，確立新的文化產業發展觀，深化文化體制改革，要通過符合鎮江文化產業發展規律的產業政策，培育一批富有活力。具有鎮江特色的民間工藝文化產業集群，真正把鎮江民間工藝資源潛力變成產業優勢，形成文化產業發展與文化消費的互推互動，培育市場，激活消費，實現豐富市民文化生活和企業發展的雙贏。政府要整合各方資源，為民間工藝產業的發展提供必要的資金、技術、人才、政策法規等支持平臺。
二、加大鎮江民間工藝產業發展的投入
要積極探索建立穩定有效的投入保障機制，采取劃撥專項資金進行項目資助、貸款貼息、獎勵等多種形式。確保地方財政對鎮江民間工藝文化產業發展的投入。同時，要積極借鑒民間資本在其他產業領域的成功經驗和做法，降低民間資本跨入門檻，不斷拓寬融資渠道。民間工藝的效益是多方位的，不能只看到它的經濟效益，還要看到它的社會效益和文化價值。要用科學發展觀的理念加快推進文化體制機制的改革創新，消除影響文化產業發展的陳舊思想觀念和體制弊端，不斷完善優化地方民間工藝資源發展的決策，營造出有利于出精品、出人才、出產業、出效益的發展氛圍。
三、從藝術的角度解決民間工藝品的質量問題
產品占領市場的首要要素是質量，沒有質量的產品就是沒有生命力的產品，這樣的產品是沒有市場發展前景的。民間工藝品也不例外，而且，質量要求更為特殊，為此，一是民間工藝品必須是雅俗共賞的藝術品，其表現的內容，要隨著時代的變化而變化，隨著地域的不同而變異。即一方面要借鑒古代文化的經典之作，比如鎮江剪紙就可以吸收地域特色景觀題材，如：金山、焦山、北固山、南山、西津渡風景等，并把以此類題材制作的成品作為旅游紀念品銷售，使民間工藝品的文化含量再為提升。另一方面，可以吸收和借鑒國外文化，比如剪紙在圖案設計上可以表現世界古典神話圖騰，以加強國際民族文化的認同交流，同時外銷產品要考慮世界各地的欣賞習慣和欣賞趣味。
四、積極促進特色產業集群發展
傳統民間工藝品走進現代生活，必須與現代裝飾結合起來，成為居家實用點綴，目前鎮江丹陽的正則繡已有一些新的探索。如增加了特定背景的壁掛，使它成為裝飾品進入家庭，使之實用化，深受人們喜愛。
要大力培育鎮江民間工藝的特色企業。不論哪種工藝品都要有自己的特色，比如鎮江揚中竹編在藝術手法上，編制有它與眾不同的地方，要突出自己的特色，在特色上做文章。或在刀工上有突破。或在造型上有特長，形成自己獨到的風格和流派，從而增加自己的藝術魅力。要以產品特色鮮明、基礎條件較好、關聯度大的民間工藝制作行業為重點，以資本資產為紐帶，充分發揮市場機制的作用，培育鎮江民間工藝的特色企業。
要積極促進民間工藝產業集群發展。按照民間工藝產業區域布局，重點抓好民間工藝項目產業集群的開發創意建設。并以此為中心，進一步抓緊建好特色民間工藝產業傳習所及保護傳承示范基地。
要注重打造特色民間工藝產業品牌。一方面，要加強網路資源共享及與媒體的合作宣傳。進一步加大外延推介力度，建立專業化的科研信息機構。聯合組建一批民間工藝產業教研基地。共同開發一批核心品牌項目。另一方面，要整合民間工藝精品資源，增強創新力和輻射力。可以通過專家的評價、大賽的評獎來提高產品的知名度，樹立品牌。同時對民間工藝家創造的品牌要注冊商標，要申請專利，專利是走向世界的敲門磚．既要學會用法律武器保護自己的產品。避免抄襲，又要學會用專利打開國際市場。
五、加強民間工藝產品的生產管理
民間工藝品的生產企業，管理人員的水準要求高于一般企業。因為工藝品生產企業的管理人員既要懂藝術，又要懂市場。否則只懂市場，企業難以創新發展，只懂工藝藝術容易走入“象牙塔”。現在大多數廠長，雖對市場有所了解，但文化品位有限，所以很難開發出高品位的、適合市場需求的工藝品。因而生產企業非常需要一些既懂市場、又精藝術的人才從事企業管理工作。
其次是要打破家庭作坊式生產，走集約化經營之路。多數民間工藝品生產企業都是一些散兵游勇式的個體生產廠家，缺少產業化管理，規模小，藝術人才單打獨斗。形不成技術優勢。面對當今國內外市場的激烈競爭，產品必須提高藝術品位。然而，目前的家庭作坊，足不出戶，觀念陳舊，保守的傳藝思想，使他們只能重復過去，難以吸收到新東西，立足點低，進步困難，所以發展工藝品產業，必須走開放式發展路子，藝術與市場的研究至少需要兩人以上的人才，互相切磋，所以企業要走集約化經營的路子，集中人才進行開發。
六、堅持走市場化發展之路
現在的民間工藝品市場正從低谷中走向回升，其表現是：高檔產品的出現和價格的回升。隨著經濟的復蘇，藝術品市場已從前幾年的成本銷售，轉向為高檔次文化精品的走俏，所以企業要樹立長遠意識，加大技術、人才投入，克服短期行為。避免重復抄襲。
民間工藝品多用于饋贈。由于它大都出自民間藝人之手，屬自產自銷產品，所以消費也均在本地區，是過年過節、婚慶喜宴、慶典之日的一種增加喜慶氛圍的裝飾性手工藝品，由于當地的交通不便，市場局限，幾乎所有的手工藝品在很少的范圍內流通，其數量很少，有些則屬季節性銷售，如鎮江丹徒挑花女紅制品，多在農閑季節制作，為貼補家用銷售，這種經濟營銷模式，隨著人民生活的提高，已無用武之地。所以民間工藝品未來的出路在于走進都市生活，走向正在興起的現代經濟大市場。越是民族的越是世界的，民間工藝品具有強烈的民族特色，在國際市場有著很好的發展前景，鎮江剪紙已在日本、德國等國家的市場上看好，開發國際市場是它今后的又一發展出路。
民間工藝品市場是以經濟發展為前提的，培育市場要選擇經濟較發達的地區。同時，民間工藝品的欣賞，需要一定的文化修養，然而。現在的消費者，僅僅是個人喜歡，談不上欣賞，所以導致消費市場混亂。可見，民間工藝品要走進千家萬戶，需要抓好大眾文化的普及與提高，這就需要通過各種形式進行教育和培訓，比如說，可以開展一些有關民間工藝品的藝術點評、具有藝術欣賞的廣告宣傳、藝術培訓班等，更重要的是要在民間藝術產品的推介銷售中，讓全社會通過對民間藝術文化的認知，使其得以扶持和弘揚。
七、大力培育民間工藝人才
幾年來，通過在全國范圍的非物質文化遺產保護工作實踐也再一次證明，自2006年12月1日起施行的《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》中所規定的保護措施中，重中之重強調的保護措施依然是為藝術遺產“項目的傳承及相關活動提供必要條件”，要求積極開展傳承活動，培養后繼人才。非物質文化遺產中的所有民間藝術遺產的保護都是以傳承人帶徒傳藝活動的保護為核心的。積極開展傳承活動培養民間藝術后備人才是最有決定性意義的保護。應該全面地搜集本地民間藝人的資料，建立人才庫。建立健全激勵機制，對有突出貢獻的民間藝人，要進行多種形式的表彰和獎勵，如定期舉行民間工藝活動或相關的競賽，對優秀的民間工藝傳人應給予項目代表性傳承人重點保護，政府或企業可設立類似“工藝創作設計室”的專門機構，集中地方上優秀藝人進行探討和研究．為他們提供較好的工作條件。給民間工藝企業或家庭作坊予以經費補貼并提供優惠的政策．使他們得到應有的工作條件和社會地位、能制作出頂尖的民間工藝精品。
工藝品設計論文范文第4篇
關鍵詞 軟裝飾;室內設計;潮流趨勢
中圖分類號TU2文獻標識碼A文章編號1673-9671-(2010)032-0196-01
隨著社會人民生活水平的提高,“以人為本”理念的不斷深入運用,居家裝修直接關系到人們身體的健康和生活的品質,出于對自身健康的關注,越來越多的人開始提出“輕裝修、重裝飾”的口號。通過空間的營造,體現人們更注重空間的藝術性、可變性、參與性與互動性,注重家居氛圍的營造,緊跟時尚潮流的設計。本文通過對軟裝飾的裝修技巧在室內設計中的完美體現方式進行分析,利用專家的相關實用依據闡明了軟裝飾在室內風格營造中的實際作用,并指出軟裝飾與硬裝飾的搭配在室內設計中需要注意的事項,把室內設計風格與潮流趨勢完美的體現出來。
1“軟裝飾”的現實意義
“軟裝飾”是指裝修完畢之后,利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具,如窗簾、沙發、靠墊、書畫、工藝品、家居用品、家具等一系列產品,對室內的二度陳設與布置。也是相對于建筑本身的硬結構空間提出來的概念,是建筑視覺空間的延伸和發展,是傳統裝修行業的新突破。它隨著現代工業文明的迅速發展而發展,并隨著社會審美意識的普遍覺醒而壯大;它能沖淡和柔化工業文明帶來的冷酷感、能創造溫馨和諧的生活環境并撫慰人們情感;它能體現主人的品位,是營造家居氛圍的點睛之筆,是創建自然和生態景致、構筑“自身文明化”、尋求“人-空間-環境”的和諧共生的生活方式。
2軟裝飾在室內設計中的作用
2.1軟裝飾的調整性與襯托性
軟裝飾能體現不同的裝飾品位和裝飾風格,而且軟裝飾更換方便,還有較大的隨意性,因此利用這個優勢可以調整室內許多不理想的方面。比如利用布紋具有幾何圖形的印花布和布質組織較為稀松的布做窗簾改變房間的不夠敞亮,并且讓人的視野更開闊,窗簾上的圖案盡量統一與墻上的裝飾一樣;選擇含有吸光質地的材料來裝飾地板和墻壁,以及選用對比效果強烈的,布紋蓬松與柔軟的材料裝飾在醒目的地方,而窗簾布幔和床罩可以使用顏色鮮亮的材料,與地板和墻壁形成鮮明對比,改變房間單調的感覺和空洞感覺;使用色彩對比強烈的圖案和豎式條紋來裝飾墻壁和窗戶,可以改變房間矮小的問題;運用橫式條紋和圖案裝飾墻壁和窗簾,以及利用材料的反差和對比,在狹窄的兩端使用圖案醒目的材料,可以改變房間顯得小的問題。
2.2軟裝飾具有的整體性與系列性
軟裝飾涉及到很多種物品的色彩和形狀,很多種材質的形狀和色彩,以及呼應和多少的搭配都是讓很多人頭痛的問題。一些裝修完以后很好看的房子,在業主一住進去后,將家具擺放齊全,隨著心情的改變和季節的變化對原有的設計效果常常感到不滿意;而有些裝修雖然很一般的房子,但是在擺放完整家居陳設品后,效果卻出人意料地好。這就是由于居室的“軟裝飾”讓兩種結果完全相反。臥室的軟裝飾漸漸成為人們日益關心的話題,就是因為現代的裝修觀念已由重裝修漸漸過渡到注重裝飾和陳設。即便有一些小的局部不太理想,只要注意大色塊的主導風格的統一和諧調,對于這個相當專業化的難題也完全可以簡單化處理。
3軟裝飾的分類及運用
3.1字畫裝飾品與工藝陳設品
由于字畫在室內的軟裝飾中是主人思維深處的精靈,是視覺的焦點,也是跳動的音符,因此也成為了室內軟裝飾的靈魂。既然要吸引人的注意力,就需要個性鮮明的字畫才能成為視覺的中心。在室內軟裝飾中表達最豐富的信息含量,盡可能用最少的視覺語言,讓字畫從正負形面積中跳躍出來,成為捕捉的焦點。軟裝飾中某種內在的東西都是通過每一件工藝品來表現著,并且傳遞某些信息。而許多工藝品能夠引起種種詩意的反應,都傳遞著不可預測的和“無目的性的以及無法確定的抒情價值”。所以這些工藝品的陳設展現出風格,突顯出個性,使我們生活在更具有人性魅力的環境里。在這里“家”獲取和追求某種內在的節奏和平衡,呈現的是在有序無序間,在隨意擺放中,或釋放、或內斂的一種風格,輕而無聲地滑入主題空間,在不經意間流露出一種生活與心靈契合的生活態度。
3.2室內綠化
很多人在現在越來越喧囂的很多城市里,越來越崇尚綠色植物和鮮花以及水等自然元素。室內的自然元素,不僅可以使室內環境變得趣味盎然和生機勃勃,還可以凈化室內空氣。正常室內植物都是雙向選擇的:一是室內空間對綠色植物的制約;二是選擇適合在室內溫度和濕度生長的植物。在某種意義上為寄托一種期望和一種情思,可以選擇不同的植物,達到情境交融的意境在通過人與自然的對話中。
3.3室內的光與影
燈在科技發達的今天是室內裝飾中最重要的元素之一,由于燈有用于室內空間的照明,和對周圍環境的造型裝飾的雙重作用,所以用光和影為主題,不但可以營造一份溫馨浪漫,還能營造出一面墻的磅礴氣勢,還可以利用光源是視覺的中心處理裝修中的死角,從而得到的情趣是別有韻味的。
3.4室內的紡織品
軟裝飾中運用的最多的一種元素就是統稱為“布藝”的室內紡織品,它在成功的室內環境設計中的作用是很重要的。比如從布藝沙發和窗簾以及床上用品,到壁掛和地毯以及各房間的家具蒙面,布藝的配合已經不是單純的功能上的,更多的是改變或調和室內裝修中冰冷的和生硬的家具和墻面以及地板,讓它成為一個有機的整體,在布藝弱化、柔和、重組室內空間中的棱角有所體現。不同圖案和不同的材質與不同顏色的布藝起到的效果不同,帶來的視覺享受也不盡相同。
4結束語
由于軟裝飾的輕便、舒適的獨特質感和相對便宜的價格,給人們生活帶來許多便利和美感,所以它的作用是不容忽視的。在當今的室內環境設計和裝修過程中,它的地位也在不斷地得到提高。所以我們要充分發揮軟裝飾的作用,讓它體現出更大的功效,讓家居生活變得更加美好!
參考文獻
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工藝品設計論文范文第5篇
關鍵詞：網絡推廣，飾品企業，研究
隨著網絡普及和電子商務的迅速發展，大部分飾品企業都有自己的網站，飾品企業在網絡營銷方面的投入也將會加大，目前飾品企業的外銷業務幾乎全部是通過網絡營銷來達成的，飾品企業應重視網絡推廣工作，配備專門的網絡營銷人員，通過網絡推廣產品。
一、網絡推廣的定義與方法
（一）網絡推廣的定義
網絡推廣就是利用互聯網進行宣傳推廣活動。被推廣對象可以是企業、產品、政府以及個人等等。廣義上講，企業從開始申請域名、租用空間、建立網站開始就算是介入了網絡推廣活動。
（二）網絡推廣的方法
1.搜索引擎推廣方法
搜索引擎推廣是指利用搜索引擎、分類目錄等具有在線檢索信息功能的網絡工具進行網站推廣的方法。由于搜索引擎的基本形式可以分為網絡蜘蛛型搜索引擎（簡稱搜索引擎）和基于人工分類目錄的搜索引擎（簡稱分類目錄），例如：中國飾品企業網，利用搜索引擎優化、關鍵詞廣告、固定排名、基于內容定位的廣告等多種形式，并在分類目錄合適的類別中進行網站登錄。科技論文。
2.資源合作推廣方法
中國飾品網，通過網站交換鏈接、交換廣告、內容合作、用戶資源合作等方式，在具有類似目標網站之間實現互相推廣的目的，其中最常用的資源合作方式為網站鏈接策略，利用合作伙伴之間網站訪問量資源合作互為推廣。
3.網絡廣告推廣方法
網絡廣告是常用的網絡營銷策略之一，在網絡品牌、產品促銷、網站推廣等方面均有明顯作用。網絡廣告的常見形式包括：Banner廣告、關鍵詞廣告、分類廣告、贊助式廣告、Email廣告等。例如：批發搜依托的媒體是網頁、關鍵詞廣告，并且利用Email把最新的公司動態和產品跟新發給顧客。
二、光華飾品企業網絡推廣現狀
（一）光華飾品企業網站簡介
光華飾品廠位于世界小商品生產基地中國義烏，是一家專業生產銅飾、合金、爪鏈為主的飾品生產企業。企業自2003年成立，已經形成了一套完善的管理體系和一個設計、生產、管理、營銷為一體的隊伍。科技論文。2007年以來，企業融合現代的時尚潮流，款式新穎，風格典雅，產品暢銷全國各地大中城市，并遠銷到歐美、韓國、日本和俄羅斯等國。為適應市場發展，公司逐漸涉足電子商務領域。
（二）光華飾品企業網絡推廣現狀
1.建立了宣傳型和銷售型網站
光華飾品廠建立了宣傳型和銷售型網站，詳細情況如表1所示。其中秦郎工藝品有限公司主站是一個宣傳型網站，介紹了公司與產品信息；秦郎工藝品有限公司光華飾品廠與好飾品網是銷售型網站，可以進行飾品內銷與外銷；好飾品網淘寶店是開展批發的淘寶店鋪。
光華飾品廠的網站和網店，雖然網上接單量起點并不高，但是有了這樣一個網絡平臺，就可以全面、詳細地介紹公司及公司產品，此外公司的網絡業務也在逐漸增加，為此公司已經獨立設置了電子商務部。
表1：光華飾品企業網站與網店建設一覽表
序號 中英文域名 主要內容 功能 1 秦郎工藝品有限公司主站china-qinlang.com 產品目錄、最新設計、最新資訊、企業風貌、關于我們、聯系我們 宣傳網站 2 秦郎工藝品有限公司光華飾品廠zjghsp.com 公司簡介、新品加密、產品展示、網上訂單、企業新聞、在線留言、關系我們、英文版、 企業相關網站 銷售網站 3 好飾品網 haospw.com 新品推薦、產品中心、特價促銷、在線留言、客服中心、關于我們、加盟合作 義烏市秦郎工藝品有限公司網上批發平臺 4 好飾品網淘寶店 haohaosp.taobao.com/ 產品強推、寶貝分類排行榜與搜索、掌柜檔案 好好飾品百貨批發站 2、借助互聯網平臺，整合市場資源
互聯網上的信息種類繁多、數量極大，而且增長速度驚人，使這個新興的虛擬市場擁有著十分豐富的市場資源。光華飾品廠就是利用網絡信息的共享性，接觸各類市場信息，通過交流和協商與用戶達成各種商業交易，達到優化資源配置的目的。
3、創造完全透明的市場結構
借助上述網站和網店，光華飾品廠把自己的主打產品放在網站上充分展示，實現了企業和用戶之間的透明交往，從而構造出一個真正透明的市場結構。
（四）光華飾品企業網絡推廣方法
1、搜索引擎推廣方法
搜索引擎推廣是常用的網絡推廣，其中關鍵詞廣告、關鍵詞競價排名和網頁內容定位廣告一般需要支付高額費用，較適合資金雄厚的大型企業網站，對于中小型企業網站要視企業情況和營銷預算而定。
光華飾品廠主要使用了以下的免費搜索引擎推廣方法：通過優化網站設計使自己的網站，使網站更容易被搜索引擎發現，并且時常關注一些官方網站上的最新的軟文和有飾品屆的最新消息，及時準確的到好飾品網上，同時尋找目前最新最熱門的話題，收入到到好飾品網里，根據企業網站搜索情況分析，登錄一些大型搜索引擎提供的免費登錄入口等。
2、電子郵件推廣方法
好飾品網通過查詢網絡會員注冊的信息獲得了目標客戶的Email列表等相關的信息，然后定期按Email列表發送產品廣告和促銷信息，在郵件簽名欄留下公司名稱、網址和產品信息和新的設計的產品等。
3、信息推廣方法
光華飾品廠將有關的網站推廣信息在其他潛在用戶可能訪問的網站上，利用用戶在這些網站獲取信息的機會實現網站推廣的目的，詳情如表2所示：
表2：光華飾品廠網絡信息一覽表
序號 信息的網站 信息的內容 1 中國折·通天下 光華飾品的商戶簡介、聯系方式和圖片 2 易維企業網 公司簡介，聯系方式，圖片 3 中國電信黃頁 聯系方式 4 百度空間 光華飾品的空間 5 星魂黃頁網 聯系方式 6 中勞網 企業簡介、招聘信息 7 五一勞務網 企業簡介、招聘信息 不過隨著網上信息量爆炸式的增長，這種依靠免費信息的方式所能發揮的作用日益降低，同時由于更多更加有效的網站推廣方法的出現，信息在網站推廣的常用方法中的重要程度也有明顯的下降，僅僅依靠大量發送免費信息的方式作用也越來越不明顯，因此免費信息需要更有針對性，更具專業性，而不是一味強調多發。
4、友情鏈接[1]
好飾品網淘寶店中有四家網店的友情鏈接。友情鏈接在目前的網絡推廣中的作用越來越低，但是仍然不可忽視。
三、光華飾品企業網絡推廣的不足及解決措施
（一）不足
1、不注重網址推廣，缺少科學的網絡推廣計劃
光華飾品廠在開展網絡推廣工作時，沒有制定科學的網絡推廣計劃，這導致推廣工作常常半途而廢。登錄表2的鏈接可以發現，光華飾品廠在網站和網店建成后，在其他網站信息時并未企業當前網站和網店的地址，只一味的推廣傳統的電話聯系方式，并不能提高企業網站和網店的訪問量。
2、缺乏有效網站內容
從表1中可以看出，光華飾品廠在其他網站的內容非常貧乏，除了公司簡介、聯系方式、產品圖片之外，再也找不出其他能引起用戶興趣的內容了，用戶可以從中獲得的有效信息非常有限。
（二）解決措施
1、設計科學的網絡推廣計劃
光華飾品廠應制定合理的預算、階段目標、推廣活動與評價方法。能一味的模仿其他的網站推廣方法，因為每個網站的定位是不同的，所以在推廣上也要有不同的側重點。光華飾品廠主要業務是飾品批發，所以側重點應放在批發上。
此外，每個網站從建站到成熟都是有一個過程的，每個階段都有階段行性的目標，在相應的階段里做好推廣為建立成熟性網站做好準備，比在網站建成后盲目的推廣有很大的好處，在不同的階段選擇好適應本網站的推廣方法，這樣才能為將來打下好的基礎。
2、定期更新網站內容[2]
在網站做了推廣的同時還要完善網站的建設，充實網站的內容，使網站更吸引人，提高銷售，達到推廣的最有效的目的。例如，增加網站上的商品信息和商品描述，多在網站上發表一些關鍵詞強的軟文，提高網站的瀏覽量。或者使網站上的商品圖片更吸引人。科技論文。
結束語
本文研究了光華飾品廠網站推廣的相關問題，提出光華飾品廠要在科學制定網絡推廣計劃基礎上，明確網絡推廣定位，不斷更新網站內容，在相關平臺上有效的企業信息，我們相信光華飾品廠的網絡推廣工作將會逐漸走向成熟。
參考文獻
