朝花夕拾中的傳統文化

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朝花夕拾中的傳統文化范文第1篇

1.突出語文學科的育人價值，重視對中華民族優秀文化的理解與傳承，體現語文與社會實踐以及其他學科的聯系。

命題素材的選擇特別關注弘揚社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化的精髓，如基礎運用中“新春致敬子弟兵”的活動、名著閱讀中《論語》的學習理念和治國之道、現代文閱讀中《沙棗》一文的奮斗精神等，無不體現社會主義核心價值觀。又如基礎運用中的書法、窗花、對聯以及現代文閱讀中京劇藝術的材料，集中展現了中華優秀傳統文化的精髓。同時，整張試卷還強調了整合的思想，注重學生在實體課堂和社會大課堂的學習過程，落實初中核心素養的關鍵詞――綜合和實踐。試題采用專題的方式，通過一個考查點，將不同的版塊和內容整合在一起，實現跨學科整合。如在現實生活情境中運用古詩的開放性試題體現文化積淀與生活的聯系；寫作中3D虛擬現實的校園實驗室的話題與其他學科相關知識緊密勾連；介紹北京特色美食以及梅蘭芳紀念館等。

2.關注學生基礎知識以及基本能力，全面考查學生在九年義務教育階段所形成的基本語文素養。

試題從生活常用字的字音、筆順，到識字、寫字，再到開放性的詩文默寫都是在具體情境和任務中考查學生的基本語文素養和語文基本能力。現代文閱讀中，直接出現文言鏈接材料，既考查閱讀淺易文言文的能力，又考查利用材料解決問題的能力，文言能力的考查真正實現了從課內走向課外、從記誦走向運用的升級，是基于以往學習對語文能力的全面檢驗。

3.細化課內外學習的能力要求，關注學生學習的過程，重視學生思維發展的提升。

如名著閱讀考查，相比去年進一步加大比重，由2篇變為3篇，《論語》《朝花夕拾》《海底兩萬里》涉及古今中外的內容，命題強調閱讀感受和體驗，強調作品對語文學習和精神成長的作用和有益啟示，在整部書的閱讀中體現思維的進階。在非連續性文本閱讀的考查中，設置了不同形式的材料組合，有文有圖，文白并引，注重對文本內容的理解和材料間關系的考查。現代文閱讀中設置的討論題，更是對學生閱讀品質的考查。為連環畫作點評，增加了寫作表達中對“思考”的要求，寫作題“奇妙的實驗室”則考查了學生的想象力與創造力。

朝花夕拾中的傳統文化范文第2篇

一、適當降低難度，讓考生有話可“對”，輕松入門。

前幾年要求考生自找材料自己構思對上聯或下聯的題目，得分率大都較低。究其原因，主要是平時訓練較少，考試時能用作答題的時間很緊，考生一旦思維受阻，往往亂寫一氣，或干脆放棄。今年有的命題針對此種情況作了改進，明顯降低了門檻，以消除考生的畏懼心理，激起考生對對聯的親近感。例如南京市題：

……南京人杰地靈，曾在此居住過的文化名人燦若群星：王羲之、李白、曹雪芹、吳敬梓、魯迅、徐悲鴻……小晴就此擬了副對聯，但覺得下聯有一處不符合對聯的要求，請你修改。

上聯：吳敬梓冷眼觀世，《儒林外史》諷丑惡

下聯：深情懷舊周樹人，(《朝花夕拾》憶往昔

你將下聯改為：(　)

這道題從三方面降低難度：一是由自找材料變為提供材料，只須“修改”，不須自創：二是明確指出只是“下聯有一處不符合對聯的要求”，也即告訴你上聯是對的；三是修改處也較為明顯，只是語序上的不妥，而無詞性對應等較難判斷的問題，答題時無須添字減字，只要把“深情懷舊”與“周樹人”換位即可。再看溫州市題：

刪改下面對聯的下聯。使之與上聯對仗工整。

上聯：世事如棋，讓一著不會虧我

下聯：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人

刪改后的下聯：

這一題要求將散句概括為下聯，因為題干已明確只須“刪改”，不須添字換字，所以降低了難度，考生從中提煉出“心田似海，納百川亦可容人”并不困難。

二、增強實用性，讓考生在“語文實踐中掌握運用語文的規律”。

《語文課程標準》要求“給學生創設語文實踐的環境，開展多種形式的語文學習活動”，中考試卷中的對聯題很注意讓考生在實用性較強的語文實踐活動中“顯山露水”，展示個性。例如溫州市課改區題：

某班要舉辦一次“文學沙龍”活動，其中有個項目是“讀名著，對對子”，現在邀請你參加這個項目的活動。請你根據上聯，完成下聯。[參考人物]孔明、悟空、武松、黛玉……

上聯：廢寢忘食香菱苦學詩

下聯：(　)

這一題規定了一個語文實踐情境，既開放(省略號表明其他人物也可，上下聯內容聯系不作要求)，又有限制(人物必須是名著中的，且只能是兩個音節)；上聯規定了結構，即人物名居第五第六字，前四字描寫該人物的性格特點，末兩字為敘事性動賓短語，第七字就是一個對動賓短語起修飾作用的形容詞。這一實用題既能考查考生平時的文學積累是否厚實，又能看出考生對人物的總體把握和語言運用的能力，為考生提供了展示自己功力的廣闊舞臺。題中提到的“參考人物”，可答“足智多謀孔明巧借箭”“赴湯蹈火悟空勇除妖”“無畏不懼武松猛打虎”“多愁善感黛玉悲葬花”等下聯。如果你對《紅樓夢》中的寶玉、寶釵等人物較為熟悉，不妨來一番別出心裁，盡情展示你的才氣。

再看江蘇省宿遷市題與上述對聯題可謂不謀而合。

某班準備出一期以“走進名著”為主題的手抄報，請你參與以下設計。……②手抄報的兩側有一副對聯，請你對出下聯。

上聯：品讀名著似飲清露

下聯：

這一實用題難易適度，但開放性更強，更有利于考生自主發揮。與“品讀名著”相對的，可以是“欣賞佳句”“聆聽大師”“走進意境”，等：與“似飲清露”相對的，有“如坐春風”“如沐春雨”“如入仙境”；“如見故人”等。應該說，考生如自主發揮得好，那閱卷老師批閱這一道題，也能是“品讀下聯似飲清露”了。

三、拓展課文內容，讓考生學有所用，靈活發揮。

這類對聯題的特點是，所出題目出自課文又不拘泥課文，要求考生不僅對教材有正確的理解和把握，而且能將信息重新組合，作自主發揮。請看泉州市題：

對對子(任選一聯作對)

①上聯：贊雕刻者高超技藝 下聯：(　)

②上聯：(　)下聯：奇巧人神技雕核舟

此題出自《核舟記》，屬于自創配對型。如果考生對課文一知半解，當然無從答起；但如果學課文只知死記硬背而不會融會貫通，也很難答好，所以此題主要考的是綜合能力。學得靈活的考生提取和重組課文信息，應能寫出(①下聯)“賞泛舟人悠閑神情”“賞閱卷人專注神態”“聽右舟子仰面嘯聲”(②下聯)“美髯公怡情泛赤壁”“掛珠者奇態類彌勒”等聯語。

2006年中考語文試卷中還出現了挖掘并利用當地文化資源，將課內與課外結合的實用性題目，令人耳目一新。例如吉林省題：

長白山是東北名山，其火山口積水成湖，形成天池。天池是松花江、圖們江和鴨綠江三江之源，2005年被《中國國家地理》雜志評為中國最美的五大湖之一。范仲淹筆下的洞庭月景如“靜影沉璧”，酈道元筆下的三峽急流是“素湍綠潭”，其實天池之美亦毫不遜色。請根據所給上聯，化用古詩文名句，對出下聯(寬對即可)，表現天池之美。

上聯：長白山林壑優美　下聯：(　)

朝花夕拾中的傳統文化范文第3篇

關鍵詞：語文教學 德育教育 滲透

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）05-0070-01

俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育工作將影響到今后幾代人的道德品質。教師的職責是“教書育人”，這兩方面是辯證統一的關系，因此，教師在教書的同時，也應該重視育人這個任務。作為語文教師，在教授學生語文知識的同時，也應挖掘語文教材中的德育因素。語文教材中的德育因素有很多方面，比如：人生觀教育、愛國主義教育、感恩之心教育等。筆者著重從以下幾方面入手，在語文教學中滲透德育。

1 導入新課中滲透德育

高效導入新課，可以達到事半功倍的教學效果。在導入新課時滲透德育教育，可以幫助學生體會藝術形象的魅力，初步感悟到作品的主旨，使教學內容得以升華。

1.1從心曠神怡的歌聲中導入新課

課堂教學的導語對于整堂課的教學非常重要。從心曠神怡的歌聲中導入新課，不僅能喚起學生的學習興趣，而且能使學生的思想情感受到熏陶，更快地達到教學目標。如：教學《阿里山紀行》時 ，唱《大海啊，故鄉》和《高山青》，營造歡快的氛圍，把學生引入到一種優美的意境中去，讓他們領略臺灣風情，阿里山的姑娘美、風景美。學生在感受美的同時，也感悟到兩岸人民的心靈是相通的，對文章主旨的理解將上升到更高的高度。

1.2從耐人尋味的故事中導入新課

用一些與教學內容有關的名人故事導入新課，不僅可以寓教于樂，開拓學生思維，開啟學生心智，而且可以使學生從耐人尋味的故事中感悟到人生哲理，培養高尚的道德情操。教授《我的母親》、《背影》等一類文章以及名著《朝花夕拾》時，筆者要求學生提前搜集一些中外名人怎樣敬老愛幼、關心他人的故事，如、、等老一輩革命家尊敬師長的故事，岳飛、魯迅等名人尊敬母親的故事作為課前一分鐘演講材料，讓學生初步感受這些名人的崇高品質，這樣既能很好地導入新課，也達到對學生進行德育教育的目的，并以此提高學生明辨是非、識別美丑的能力。

2 語言文字賞析中滲透德育

“文以載道，道在其中”語言文字中蘊藏著極為豐富的傳統思想、哲理和文化信息。我們往往可以從語言文字中體會到對真善美的頌揚，對假惡丑的鞭笞，對高尚的人格，祖國大好河山等的贊美，這些語言文字本身就滲透著一種無形的德育力量。學生對語言文字的賞析過程就是接受德育教育的過程。我們語文老師應充分利用一些文質兼美的文章，讓學生在對語言文字賞析的同時，透過語言文字本身，去分析挖掘藝術形象的價值，從而把握作品的真諦，在潛移默化中感受傳統思想、哲理和文化信息，受到思想教育，培養健康高尚的審美和道德情操。

2.1于文字賞析中滲透

培養學生熱愛漢字，感受漢字的魅力，熱愛祖國傳統文化，激發他們的愛國之情是語文教學的首要任務。在漢字字形的教學中可以滲透學生豐富想象力的培養，

2.2于吟詠誦讀中滲透

作者的寫作目的滲透在文章的字里行間，通過教師入情入境的誦讀指導，學生才能感悟出文中作者的情感，從而在感情上與作者產生共鳴，在思想上受到教育。吟詠誦讀在語文教學中的重要性。教師只有要求學生進行反復誦讀，學生才會感知語言的優美，領略文章的韻味，提高對語言文字的形象感、暢達感、情味感的感觸能力，以達到閱讀能力的提高，在潛移默化中培養學生健康高尚的審美和道德情操。語文教材中有許多適宜誦讀的好文章，如《三峽》、《岳陽樓記》、專題《長城》等。在引領學生領略祖國江河山川之美的同時，激發學生強烈的愛國主義情懷。

3 語文實踐活動中滲透德育

為了使德育比較深入地開展下去，教師可以通過諸如改編課本劇、舉行演講、辯論、出版手抄報、進行社會調查等語文實踐活動對學生進行德育滲透。

3.1于改編課本劇中滲透

學了寓言和童話，可讓學生課外改編課本劇。例如學完《皇帝的新裝》后，讓學生在課外把它改編成課本劇并分組進行表演。臺上表演者投入，臺下觀看者愉悅，這種經歷給學生們留下深刻的記憶。相信學生的口語交際能力和自主學習能力都會提高。學生在“演”中加深了對課文的理解，以此為契機，用自己的行動去鞭笞皇帝和大臣們的虛偽、狡詐和愚蠢的丑惡本質，又啟示我們要無私無畏，敢于說真話。學生在活動中自然地受到了德育教育，心靈得到了凈化。

3.2于出版手抄報中滲透

學習《長城》后，讓學生們收集有關資料和自己對長城價值的認識，制作手抄報并進行評比，這樣既鞏固了課堂上所學的知識，又訓練了同學們的動手能力，繪畫能力等，可謂一舉多得。最為可貴的是學生們在出版手抄報過程中激發了學生民族自尊、自強、自信和自豪感，受到了一次愛國主義的教育。

3.3于進行社會調查中滲透

漢字是我們中華民族幾千年文化瑰寶，是我們每個人的精神家園。學習《漢字》專題，讓學生們感受漢字的魅力，從而激發他們熱愛祖國語言文字的感情。但是如今錯別字現象非常普遍，商店的廣告、招牌，街頭廣告，社區標語等常出現錯別字，污染了祖國的文字，為此學生進行了“生活中的錯別字”這樣的社會調查活動并撰寫了調查報告。通過此類活動讓學生們意識到平時少寫錯別字的重要性，也激發了他們熱愛祖國語言文字的熱情。

3.4于辯論討論中滲透

朝花夕拾中的傳統文化范文第4篇

一、把“愛的文化”作為學校主題文化的思考

把“愛的文化”作為學校的主題文化，是基于五方面的思考。一是基于學校辦學實踐積淀的思考。在近十年的辦學實踐中，我校始終遵循“沒有愛就沒有教育”的辦學思想。二是基于學校教育特征的思考。由于教育是在愛的情感伴隨下的一種智慧勞動，因此學校教育離不開愛和智慧。三是基于現代教育時代特征的思考。學校教育要適應現代社會發展的需要，就要構建與實施“愛的文化”教育體系，倡導“愛的文化”價值取向。教師只有熱愛教育事業，才會關注國內外教育發展的趨勢，把先進經驗和學校自身的辦學實際相結合。四是基于社會主流文化的思考。我國倡導的主流文化是幸福文化、和諧文化、民生文化等，這些文化的形成均以“愛的文化”為根基。五是基于獨生子女特征的思考。為充分地發揮學校文化育人的功能，解決學生中獨生子女的教育癥結，學校教育有必要實施“愛的文化”教育，讓學生感知“愛的文化”、理解“愛的文化”、欣賞“愛的文化”、傳承“愛的文化”，讓“愛的文化”滋潤師生的心靈，讓師生踐行“愛的文化”。

二、以“愛的文化”內涵構建學校的辦學理念

根據對“愛的文化”本質的理解，我校確立了“愛的文化”的核心理念——“循愛心之道，啟智慧人生”。在這種核心理念的指導下，我們確立了學校的辦學理念體系，即把“愛的文化”與中國傳統文化相融合，在傳承中國傳統文化的同時，培養學生保持愛心、學習知識、追求真理。以“愛的文化”為要素，我們構建了師生“愛的文化”教育舞臺，確立了“教育科研立校、愛的文化理校”的辦學定位。為保證“愛的文化”落地生根，進入師生的心靈，轉化為師生的行為，我們實施了五大戰略：以專家指導提升“愛的文化”建設的品位；以校本教材強化“愛的文化”建設的內涵；以主題文化教育研究推進“愛的文化”建設的發展；以“愛的文化”建設為引領促進教師的專業成長；以主題文化活動踐行“愛的文化”。

1.以專家指導提升“愛的文化”建設的品位

在學校“愛的文化”建設的初期，我們面臨著許多問題（例如：學校“愛的文化”如何確立，學校核心價值如何提煉，如何在校園環境和課堂教學中落實“愛的文化”，等等）。為解決這些問題，我們聘請了相關的專家進行指導，不僅使問題逐步地得到解決，更令學校的“愛的文化”建設取得了可喜的成績。

專家指導主要從三方面進行。一是在學校“愛的文化”的定位上，給予方法的指導。即指導我們從辦學歷史、教育本質、現代教育特征、現代主流文化、學生發展的狀況等方面，確立學校“愛的文化”，提煉其核心理念。二是在“愛的文化”校本教材的開發與實施上，給予思想、內容、方法、原則的指導。注重以情境創設為切入，以道理問題為索引，以活動體驗為載體，以心靈感悟為基準，以能力培養為著眼點的編寫原則。三是以教育科研為杠桿，推進“愛的文化”建設。在專家的引領下，我們積極地謀求如何通過“愛的文化”建設提升學校的辦學水平、促進教師的專業發展，如何強化課程文化建設、課堂文化建設，如何提升學校的教育教學管理水平，如何在“愛的文化”建設中形成學校的特色。同時，我們努力開展教學研究，提出教研應從解決課堂問題開始，把教師的教學問題轉化為小課題，通過小課題研究促進教師的專業成長，使學校的內涵發展有了更高的追求。

2.以校本教材強化“愛的文化”建設的內涵

實踐表明，要讓“愛的文化”進入師生的心靈，并轉化為師生的行為方式，就必須開發“愛的文化”校本教材。“愛的文化”校本教材的開發與實施，既是“愛的文化”建設的載體，又是讓“愛的文化”進入師生心靈、創建特色學校的載體。在開發“愛的文化”校本教材的過程中，學校的文化精神和思想理念均獲得了提煉和提升。另外，“愛的文化”的校本教材作為學校文化的具體體現，要通過開發與實施校本課程來彰顯學校的辦學特色。我們基于美國哲學家弗洛姆的著作《愛的藝術》提出的愛的四要素（關心、尊重、責任、了解），結合小學生愛的教育的著眼點和重要載體，把“愛的文化”分成禮儀、感恩、關心、尊重、責任、了解這些維度來體現，使學生在畢業時能基本形成“愛的文化”的知識、情感和行為方式。

3.以主題文化教育研究推進“愛的文化”建設的發展

主題文化教育研究，即把學校“愛的文化”提煉出的核心價值和辦學理念通過有效的實踐活動，注入師生的心靈，形成師生的行為方式。學校只有持續不斷地開展主題文化教育研究，才能使學校“愛的文化”的發展具有實踐性、科學性和系統性。近幾年，學校通過主題文化教育理論與實踐的研究，在“愛的文化”的建設中開展了四方面工作。一是喚醒師生對“愛的文化”的認識，讓師生對文化強校有向往和追求，從而敢于承擔學校文化建設的責任，最終引領學校從文化自覺，到文化自信，再到文化自強。二是圍繞“愛的文化”提煉學校的核心價值觀，形成科學化、系統化、特色化的辦學理念體系。三是形成“愛的文化”的教育實踐操作體系。例如：“愛的文化”校本教材的開發與實施、“愛的文化”實踐活動的設計與開展。四是形成主題鮮明的環境文化。學校以“愛的文化”要素構建了學校的環境文化，即把“愛的文化”的六要素分別彰顯在學校的各個樓層、校園的每個角落。實踐表明：只有堅持開展主題文化教育研究，才能使學校“愛的文化”的建設與發展具有科學性、系統性、層次性、實踐性，才能真正科學地推進學校“愛的文化”建設向縱深發展。

4.以“愛的文化”建設為引領促進教師的專業成長

構建學校主題文化，提高教育質量，走特色辦學之路，教師是主體、是關鍵。因此，我校對有特長的教師進行摸底歸類，了解其個性、特長、愛好、習慣、教學風格，做到用人所長。一是每個教師圍繞學校“愛的文化”的辦學特色，提高自身的素質，發展自己的優勢。通過教師的特長，推動學校“愛的文化”的建設。二是圍繞“愛的文化”建設的問題，讓教師接觸經典、與名家交流，提升教師的心靈境界。為此，學校把一些教育經典著作提供給教師閱讀，還創造條件鼓勵教師與教育名家進行思想的交流，以滋養教師的心靈。在閱讀經典、與名家交流的過程中，要求教師做到記錄與思考相結合。通過提高素質、培養特長、閱讀經典、與名家交流，教師不僅對學校“愛的文化”的內涵加深了理解，更有了較強的踐行“愛的文化”的責任意識。

5.以主題文化活動踐行“愛的文化”

豐富多彩的主題文化活動是讓“愛的文化”進入師生心靈的重要方式。近年來，我校圍繞“愛的文化”“開展了諸多主題文化活動的探索。

（1）讀經典、學為人

為使師生閱讀經典，從經典中領悟做人之道、為師之理、為學之理，提高師生的文化素養和人格修養，我校每學期都要圍繞“愛的文化”中的某個主題（例如：禮儀、感恩、關心、尊重、責任、了解等），進行相關書籍的閱讀，并通過經典詩文朗誦會、校園電視臺節目、自編廣播操等形式進行推廣，旨在通過對經典文章的背誦和表演，使師生的心靈和精神受到洗禮。對于《論語》《學記》《勸學》等傳統經典，我們要求低年級的學生能夠朗朗上口地背誦；對于《弟子規》《三字經》等教育典籍，我們要求中年級的學生做到耳熟能詳；對于《魯濱遜漂流記》《朝花夕拾》等中外名著，我們要求高年級的學生有能力閱讀。就這樣，系列經典閱讀活動以其獨特的魅力浸潤著師生的心靈，陶冶著師生的品格與性情。

（2）感知愛、播灑愛

在“立己修身、誨人不倦”的教風引領下，在一句句溫情的“愛的箴言”的感召下，讓教師自覺地把愛的種子播灑到每位學生的心田。多年來，“愛的箴言”讓教師帶著摯誠奉獻愛，讓學生懷著溫暖得到愛。課堂教學，就是愛與愛的交流——調出了愛的生命色彩，就是情與情的回旋——擦出了對生命的關懷。讓教師感知愛，就是讓他們在制度面前有充分的自，體現對師生的人文關懷，倡導師生自我教育、自我管理。充分尊重每位教師，讓他們親手記錄自已的行為，既讓教師對自已有正確的認識，又使學校領導與教師之間的關系變得融洽。

（3）主題月、實施愛

根據“愛的文化”實施要求，學校打造了一系列主題性教育活動。三月份——體育節，在龍騰虎躍的體育競技中充分地展示學生的無限活力；四月份——讀書節，在與書香文化的親密接觸中不斷地積蓄力量，提升品味，做有文氣的學生；五月份——藝術節，在藝術的舞臺上給學生一展身手的機會，讓他們的才藝得以施展；六月份——環境節，以“六·五環境日”為契機，讓學生們走向社會、走進大自然，做保護環境的宣傳者和實施者；七月份——英語節，讓英語這門第二語言也能如母語（漢語）般融入學生們的生活，并使學生對之產生濃厚的興趣；九月份——教師節，讓尊師重教的美德在學生們的心里生根發芽，并通過黑板報、櫥窗、小廣播、校園電視臺等校園媒體向學生們宣傳，通過畢業生的“愛之林”活動給學生更多的機會向恩師表達敬意；十月份——紅歌節，以歌詠比賽和升國旗儀式后拉歌的形式讓學生重溫中國的紅色歌曲，讓愛校、愛家、愛國的情懷永駐學生的心間；十一月份——感恩節，通過感恩父母、感恩教師、感恩同學、感恩學校，感恩社會等，培育愛心、強化責任，為學生們的人生道路涂抹一道莊嚴的色彩；十二月份——反思節，讓學生以相互評比、自我評價的方式，反思一年的學習與收獲，并要求教師和學生全程參與。

（4）講德育、修品行

為促進學生愛的行為習慣的養成，學校開展了“攜愛而行，幸福一生”系列主題活動，從三方面（即愛在家庭、行孝感恩，愛在學校、行禮尊重，愛在社會、行善奉獻”）促使學校、家長、社會三方配合，以便對學生進行系統的德育教育。學校對表現出色的學生發放愛心卡，到學期期末，根據學生手中卡片的多少評選出三個等級的“愛心天使”。通過這種學生喜愛的游戲集卡的形式，極大地激發了學生的興趣，使得學生的言談舉止在潛移默化中發生變化，同時家長也紛紛以打電話、寫信、發郵件等形式向學校反饋學生的出色表現。為讓學生永遠地保持這種熱情，我們在發放愛心卡時，對表現突出的學生發放喜報；并到學生家中將其出色的表現錄下來，定期在校園電視臺中播放。目前，我們已接到來自社會的幾百余封表揚信，表揚我校學生在校外的美好行為，諸如乘車讓座、拾金不昧、幫助別人，等等。值得一提的是，我校獨有的《“愛的文化”韻律操》和《“弟子規”國學操》，既陶冶了師生的情操，又蘊染著他們的人生。

朝花夕拾中的傳統文化范文第5篇

關鍵詞：讀什么 為什么要讀 怎樣讀

在閱讀教學過程中，我們究竟應該讓學生“讀”什么？筆者認為，這是閱讀教學首要解決的重大問題。確立了“讀”什么之后，我們才能有的放矢地教育學生“為什么要讀”和“怎樣讀”的問題，從而讓學生在閱讀中獲得快樂，并將閱讀中獲取的精華遷移到寫作和口語交流當中，最終全面提高學生的語文素養。

一、讀什么

《語文課程標準》強調，語文課程應致力于形成、發展和提高學生的語文素養。提高學生的語文素養離不開把語言文字包含的文化素養轉化為學生的文化素養。然而，當前的閱讀教學正潛伏著危機――人們對閱讀，尤其是經典閱讀的重視程度正在急劇下降。國外的母語教育非常重視經典的閱讀，并在課程標準等正式文件中作出了明確規定。在當前的教育中，我們要正確認識和處理經典與創新的關系。國內外正反兩方面的經驗均證明：不管學習何種語言，要全面提高學生的語文素養，都離不開經典閱讀，任何一個國家和民族的學生都概莫能外。

經典作品猶如一棵棵大樹，繁盛的枝葉過濾著浮躁、平庸、虛無的沙塵，深茂的根系汲取著宏大、高尚、開闊的精神營養。讓學生認真閱讀經典作品，可以提高他們的思想、情感和道德素質，豐富他們的文學藝術素養，讓這些作品所展現的崇高境界，幫助孩子抵抗丑惡與殘暴，改造貧乏和平庸，遠離虛無和輕浮，同時也獲得對于古典美、現代美的認識與理解，從而更好地去提升自我，創造世界。

首先，引導學生誦讀經典詩詞。孔子說“不學詩，無以言”。教師可結合古詩教學，適時向學生推薦一些與所學古詩有關的詩詞，加以拓展，這樣既能幫助理解，又擴大了古詩詞的閱讀量，可謂兩全其美。

其次，引導學生閱讀經典名著。閱讀經典名著無疑成了我們涵養人文的最佳途徑。《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》……在語文新課標“關于課外讀物的建議”中，我們看到一長串書名。每一個被這些經典作品滋養過身心的人都會相信，這些書名的背后，是一座座寶藏，藏在其中的寶物融匯了成百上千年的歲月，依舊熠熠閃光、璀璨奪目。

引導孩子喜歡閱讀經典名著，不是布置讀書任務或者宣傳閱讀經典名著的好處就能做到的，需要在日常的師生交往中進行感染與熏陶。一要創設讀好書的氛圍，通過和學生的交談，讓學生介紹自己讀了哪些文質兼美的書籍，并加以鼓勵，讓他們有一種自豪感、榮譽感。二要讓學生感到讀書實實在在的好處，如發現學生在答問或作文中引用了課外閱讀的知識，就要及時表揚，還可以對讀書已成自覺的同學進行隆重的表彰。

二、為什么要讓學生讀經典名著

為什么要讓中學生閱讀經典名著呢？呢？《詩》云：“我思古人，實獲我心。”經典是千百年來先人生活經驗和生命智慧的系統總結和理論提升，解決的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的問題，而雜書解決的則是人的生命、生存、生活中細枝末節、具體零散的問題。所以，讀經典可以使人獲得取之不盡、用之不竭的精神營養源，并解決人生根本的、普遍的問題，幫助人樹立信仰理念，引導人明辨是非，確立人的生活方式和行為方式，而雜書則只能給人提供工具性、技藝型的幫助。兩相權衡，孰重孰輕，判若分明。所以說，生活之樹常青，經典之樹就常青；而經典之樹之所以常青，就在人們愈讀經典，愈能感覺到經典經久不息、歷久彌新的魅力。

經典何以成為經典？名著何以成為名著？那是因為這些文學作品經過了歲月的刷洗，經過了不斷的誤讀和矯正，已經具有了閃亮的金屬內質和公認的權威性、知名度。無論創作的藝術手法，作品內容的豐富典型，作品思想的深刻博大上，它們都具有無可批駁的地位。因此，我們不僅要讀古典文學名著，也要讀現當代的文學名著；不僅要讀中國的文學名著，也要讀國外的名篇佳作。中學生閱讀文學名著，限于興趣、耐性、接受力，往往會遇到一種閱讀屏障，越過這一層，海闊天空；若不能突破，便覺索然無味，勉強應付三兩頁便丟棄一旁。教師的工作就是要善于引導學生突破這層障礙――主要是激發學生的閱讀興趣上下工夫――從而使學生順利進入文學殿堂閱讀實踐。

2004年，因當代大儒蔣慶選編的《中華文化經典基礎教育誦本》而引發的“讀經問題大討論”和“兒童讀經運動”曾火熱一時。這兩年，因為國學熱、國服熱、中國傳統節日熱等話題和運動的火爆，使得讀經問題很少為人注意。

有媒體報道，北大、清華等二十多所知名高校的學生社團曾經向全國大學生發出倡議，呼吁晨讀中國傳統經典：“人文日新，從青年起！青年日新，從晨讀起。”而且，這個倡議還得到了湯一介、錢理群、何兆武等九位著名學者的簽名支持。這說明，讀經典名著，已經成為當下教育內容中刻不容緩的文化任務。

依上而言，中學生讀經典名著尤為重要，因為他們是祖國的未來、民族的希望，肩負著傳承與振興民族復興的歷史重任。

三、怎么讀

現在的學生課業負擔重，升學壓力大，很多老師和家長都要求學生只看與教學和考試有關的內容，與考試無關的課外閱讀，包括閱讀經典名著和古典詩詞，往往會被認為無關緊要，或者不務正業。即使學校不留作業，很多家長也想方設法加壓。這是一種社會現象，使得學生只能在教材中轉來轉去，鮮有時間和精力去做自己喜歡的事情。所以，學生沒有時間去閱讀經典名著。

如果說學校是阻礙學生閱讀經典名著的外在因素，那么內在因素則是學生在紛繁蕪雜的信息包圍下對娛樂的本能追求。現在網絡和圖書市場上卡通片、漫畫書品目繁多，幾乎達到了遍地開花的地步，不僅國內大量出版，也從國外大量引進，每年增幅極大。這些出版物符合孩子的閱讀口味，題材豐富多樣，內容生動有趣，而古典名著從文字來說相對晦澀，所敘述的都是比較久遠、相對陌生的故事，學生不感興趣、不喜歡閱讀也不足為奇。

俗話說：蘿卜白菜，各有所愛。和有些人不喜歡國粹京劇，寧愿看電影電視劇一樣，閱讀名著也不應該硬性要求，那樣不僅起不到推動閱讀的效果，反而讓學生更加厭煩。學校和家長從素質教育角度提倡、鼓勵學生閱讀是正確的、應該的，但關鍵要讓學生自發去閱讀，自己去感悟。只有學生意識到名著中的文字之美、情節之美，在閱讀中獲得了和獨特的審美體驗，不由自主地去分析、去思考名著里的人物和故事，名著才能發揮出名著的作用。

經典名著閱讀教學的成功，很大程度上也取決于教師的閱讀體驗。對學生而言，教師的閱讀體驗有可能比其他各種解說都更能有沖擊力，更有借鑒價值。教師對經典作品的敬重以及閱讀感悟，有可能影響學生的終生閱讀。現在許多老師由于各種原因，對經典名著的理解還不夠深、不夠透，以模棱兩可的認識去指導學生閱讀經典，結果只能使學生更看不懂名著或者不能準確把握名著的內在含義，現實中誤讀名著的現象并非沒有。因此，讓老師們自己首先愛上名著，深刻閱讀和感悟名著，是當前推動經典閱讀的重要一環。陶行知、朱自清、錢穆等教育家以其博學多識引領許多學生走上文學之路，很值得今天的老師學習。而且，這種積極的引領，非常有利于學生視野的擴大，也促進了其品格成長和文化認同。

瀏覽當下的圖書市場，刨除與經典名著有關的延伸閱讀，僅四大名著就有各種各樣的點評本、圖說本、縮編本等，真的可以用眼花繚亂來形容。2003年，一本《水煮三國》在圖書市場呼風喚雨，據傳銷量創造了了100萬冊的神話。最近幾年，對四大名著的各種“解讀”蜂擁而起，《解碼西游記》、《唐僧傳》、《白晶晶傳》、《沙僧日記》、《大話紅樓》等持續吸引著讀者眼球，其中不少作品還出自名家名師之手。

此種“解讀”是否會對學生造成誤導？經典名著到底應該怎樣解讀？經典是經歷史長河的淘洗留存下來的，承載著人類普遍的審美價值，具有超時空的永恒性，但對經典的理解又不是一成不變的，是一個不斷建構的過程，網絡時代加快了經典名著的傳播速度，同時網絡的多元價值特點又賦予名著不同于傳統的新的理解。問題的關鍵是，不管是誰去解讀，不管怎樣解讀，只要這種解讀不是以遠離經典、放棄文化思考為代價，體現了一種正面的、積極的、進取的價值觀，就應該予以肯定。

對于熱衷追求新鮮、刺激的青少年來說，他們喜歡標新立異的東西，熱衷于對名著的另類解讀，這就是為什么《水煮三國》等書受到熱烈的歡迎的真實原因。中小學生讓古人行現代人之事、說流行語言，與其說是對傳統文化的反叛，不如說是提供了一種新的鮮活的看待名著的視角，說明這部分學生在看名著，而且有自己的理解，這是值得欣慰、值得鼓勵的事情。這樣的解讀有利于學生進行獨立的思考，有利于創新思維的培養。

但是，值得強調的一點是，學生尚處于未成年階段，自我判斷能力尚顯不足，不嚴肅的解讀容易造成學生在閱讀經典名著的過程中斷章取義、讓經典屈從我意。解讀名著應有個底線，即趨于審美而不是審丑的，應從思想上重視經典名著的歷史地位，對經典要有最起碼的尊重。這需要教師、家長等進行必要的引導，特別是關乎價值觀方面的內容，要明確告知學生名著的教育作用、名著所承載的歷史和思想價值，同時也要盡量鼓勵學生閱讀原著，盡量維護名著的原貌，從而把握名著的精髓，否則會造成以訛傳訛，與真正意義上的名著越來越遠。