支架式教學(xué)論文
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支架式教學(xué)論文范文第1篇
新課標(biāo)指出：高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩歌教學(xué)就顯得尤為重要。
（一）詩歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力
文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對作品進(jìn)行完形、對意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩歌教學(xué)，無疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。
（二）詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味
審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛上詩歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學(xué)是最好的途徑，詩歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。
二、詩歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩性智慧
新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強(qiáng)調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個(gè)歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng)，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對物體進(jìn)行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運(yùn)行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會(huì)生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。
（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形。”這指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現(xiàn)得過于實(shí)在，太像生活的實(shí)際，這種照搬現(xiàn)實(shí)、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個(gè)少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質(zhì)素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。
（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
欣賞詩歌的過程是一個(gè)展開想象的過程。詩歌是一個(gè)意象符號系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩歌，下至當(dāng)代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個(gè)意象符號系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來，最終享受到詩歌的意象美、領(lǐng)略到詩歌的意蘊(yùn)美。
（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象。可感性是詩歌語詞的一個(gè)基本特征。可感性語詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。
三、詩歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神
新課標(biāo)指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動(dòng)、無責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。
（一）詩歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識(shí)
詩歌教學(xué)離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當(dāng)我們年幼無知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。
（二）詩歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操
詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對大自然的熱愛之情。
（三）詩歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格
詩歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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支架式教學(xué)論文范文第2篇
[關(guān)鍵詞]教師教育技術(shù)化作用
一、數(shù)字化引領(lǐng)教育技術(shù)化
當(dāng)今社會(huì)已逐步進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，這就要求教師必須引領(lǐng)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作，從而使得學(xué)習(xí)者能夠充分挖掘出自己的獨(dú)特潛能與創(chuàng)造性。相應(yīng)的，教師的教學(xué)模式也需要從傳統(tǒng)的集體授課改變?yōu)槟芤罁?jù)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化特點(diǎn)進(jìn)行定制，教師的授課習(xí)慣需要實(shí)現(xiàn)從關(guān)注教材的呈現(xiàn)到重點(diǎn)分析不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者需求的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)者變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；并成為合作學(xué)習(xí)者。
教育是人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，而技術(shù)也是人類發(fā)展的產(chǎn)物，是使人成為人的一個(gè)基本條件，必然先天地以人的價(jià)值判斷、以人的需求為其存在和發(fā)展的基本前提。因此，教育技術(shù)的存在基礎(chǔ)是教育與技術(shù)之“和”———使學(xué)習(xí)者不斷“文化”和“人化”，從使得教育與技術(shù)相互交叉融合。例如美國新版NETS•T中十分注重?cái)?shù)字化環(huán)境中教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的完備。數(shù)字化的學(xué)習(xí)教育環(huán)境使得教育逐步呈現(xiàn)技術(shù)化的特征。
顧名思義，技術(shù)是指人類為了某種目的或者滿足某種需要而人為規(guī)定的物質(zhì)、能量或信息的變換方式及其對象化的結(jié)果。技術(shù)規(guī)定了如何將一種物質(zhì)(形態(tài))變換為另一種物質(zhì)(形態(tài))，將一種能量變換為另一種能量，將一種結(jié)構(gòu)、形態(tài)的信息變換為另一種結(jié)構(gòu)和形態(tài)。教育技術(shù)化是指在教育與技術(shù)“之間”的，特征式微妙轉(zhuǎn)化，“教育技術(shù)”不在教育中而是更多地體現(xiàn)在技術(shù)中。同時(shí)，“教育技術(shù)”是教育與技術(shù)的相遇，“教育”是實(shí)質(zhì)內(nèi)容，原本作為載體的“技術(shù)”也日益呈現(xiàn)教育的特征。在此前提下，教育與技術(shù)相濟(jì)相合，育生教育技術(shù)，并促使其發(fā)展。另一方面，教育對技術(shù)的要求是不同的，因?yàn)榧夹g(shù)是多維的，人的價(jià)值和需要也是多層次的。
二、教師在教育技術(shù)化過程中的作用
有學(xué)者指出，作為教育功能的技術(shù)要同時(shí)滿足兩個(gè)條件:一是解決學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的問題，二是解決技術(shù)應(yīng)該怎樣為學(xué)習(xí)者人文化服務(wù)的問題。而教師恰恰在這兩者的兼具方面具有天然的優(yōu)勢。
如前所述，進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字化技術(shù)日新月異，此中教師運(yùn)用其學(xué)科知識(shí)教和學(xué)，并運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)更新教學(xué)理念和模式，以便獲得促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的經(jīng)驗(yàn)。可以說，新時(shí)代的優(yōu)秀教師必然應(yīng)成為數(shù)字化時(shí)代工作和學(xué)習(xí)的表率，教師應(yīng)展現(xiàn)出全球化和數(shù)字化社會(huì)中具有創(chuàng)新精神的專業(yè)工作者所應(yīng)具備的知識(shí)、技能與工作方法。
通過展示與推動(dòng)有效運(yùn)用數(shù)字化工具和資源，教師可以不斷提高自身的專業(yè)實(shí)踐，樹立終身學(xué)習(xí)的典范，在學(xué)校和專業(yè)共同體中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。如果說20世紀(jì)末還可以成為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化(E-learning)學(xué)習(xí)方式的混合。如今后者已明顯在挑戰(zhàn)前者的管有地位。例如我們說教師最常用的技術(shù)是PPT，而PPT的主要功能之一是代替粉筆黑板來呈現(xiàn)課堂講授內(nèi)容。但如果教師固步自封，就會(huì)造成教師改革理念的滯后，并由此引發(fā)對其他先進(jìn)技術(shù)的降格使用，這在很大程度上限制了教育技術(shù)的深層影響。
在當(dāng)今教育技術(shù)化的過程中，教師必須擁有一定的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有高度創(chuàng)造力為目標(biāo)，能夠決定何時(shí)選擇何種技術(shù)，從變革需求出發(fā)，創(chuàng)建有效的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，架設(shè)滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)文化以及相應(yīng)的組織方式與學(xué)習(xí)關(guān)系。
這一點(diǎn)在語料庫語言學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)比較明顯，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)語言學(xué)習(xí)是語料庫應(yīng)用于語言教學(xué)中的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使得教師可以建立在語料庫的研究基礎(chǔ)上，同時(shí)吸納語言習(xí)得和認(rèn)知科學(xué)的研究成果。在語料庫語言學(xué)的授課教師看來，教學(xué)研究所依賴的真實(shí)語言數(shù)據(jù)只是一種社會(huì)語言現(xiàn)象，這種可觀察、可量化和可描述的數(shù)據(jù)是探索社會(huì)文化語境中語言的意義與功能時(shí)最為直接和有效的數(shù)據(jù)，教育在這里已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的技術(shù)化特征。
三、有效利用教育技術(shù)化的價(jià)值特征
柯利認(rèn)為，技術(shù)本身不負(fù)載價(jià)值，而是在技術(shù)的使用中，人的思想意識(shí)和經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致了技術(shù)的價(jià)值負(fù)載。教師作為數(shù)字信息化社會(huì)教育技術(shù)的使用者，教育技術(shù)化對教師提出了更高的要求。教師要不斷地提高自身的素養(yǎng)，合理運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，掌握好各項(xiàng)技能的使用。在人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)替代了教師的部分教學(xué)活動(dòng)，但不管技術(shù)怎樣發(fā)展，在教育這樣的人文學(xué)科，更注重的是人本主義的發(fā)展，信息技術(shù)不可能完全替代教師在教育中的地位。發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，有效利用教育技術(shù)化的價(jià)值特征，正確處理信息技術(shù)與教育的關(guān)系是信息時(shí)代對教師和教育工作者提出的新的挑戰(zhàn)。此外，學(xué)校的管理人員也要正確地對待信息技術(shù)，因地制宜地選擇合理的技術(shù)推動(dòng)教育的發(fā)展，發(fā)揮其價(jià)值的正向?qū)蜃饔茫荒苓^分強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在教育中的作用，須知技術(shù)是手段，達(dá)到教育的發(fā)展才是最終的目的。
有學(xué)者成技術(shù)化是人類存在的方式。只要人存在，他就要追求自由，而人類追求自由離不開技術(shù)化。教育的技術(shù)化必然使得教育技術(shù)學(xué)成為顯學(xué)，而教育技術(shù)的出現(xiàn)不僅僅改變了教育實(shí)踐的面貌，而且也會(huì)帶來理解教育的新方式———一種基于復(fù)雜性理論和開發(fā)取向的理解方式。
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支架式教學(xué)論文范文第3篇
摘要：BTEC教學(xué)模式高職教育考核評價(jià)改革
目前，在高職教育教學(xué)改革和探究中，廣大教學(xué)工作者在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立、課程體系等方面做了許多有益的嘗試，獲得了大量的成果；但多數(shù)院校在學(xué)生考核和評價(jià)方式方面，仍然沿用傳統(tǒng)教育的方式，脫離了高職教育以能力本位的本質(zhì)特征，在一定程度上阻礙了改革的深入發(fā)展。天津職業(yè)大學(xué)在引進(jìn)英國Edexcel（愛德思）國家學(xué)歷及職業(yè)資格考試委員會(huì)的BTEC證書課程的教學(xué)模式實(shí)踐中，在建立以能力考核為核心的高職教學(xué)考核評估制度，促進(jìn)高職教學(xué)改革向縱深發(fā)展方面做了初步的嘗試，獲得了一定的成果。
一、BTEC教學(xué)模式簡介
英國BTEC教學(xué)模式是一種國際上較有影響的職業(yè)教育證書課程。由英國愛德思國家學(xué)歷及職業(yè)資格考試委員會(huì)頒發(fā)證書，分初、中、高3個(gè)層次9大類，上千種專業(yè)證書。其中BTEC國家高級文憑（HND）課程，即相當(dāng)于英國大學(xué)前兩年的課程。同時(shí)，還相當(dāng)于達(dá)到了相應(yīng)專業(yè)的英國國家職業(yè)資格NVQ四級水平。學(xué)生畢業(yè)后，既可繼續(xù)升入英國大學(xué)的學(xué)士學(xué)位學(xué)習(xí)，又可直接就業(yè)，無須再經(jīng)過崗前職業(yè)資格培訓(xùn)考試。
我校于2001年5月獲準(zhǔn)建立BTEC教學(xué)中心，同年9月開始在賓館管理專業(yè)開設(shè)BTEC（HND）證書課程。BTEC作為一種新型的教學(xué)模式，和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，有很大不同。
1．教學(xué)以學(xué)生為中心以“學(xué)生為中心”是BTEC教學(xué)模式的核心。在BTEC模式中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)過程的中心，教師則處于輔助地位。突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，注重學(xué)生作為教學(xué)主體的存在是BTEC模式的主要特征。
2．知識(shí)體系不同傳統(tǒng)教學(xué)的知識(shí)體系一般為縱向式的，強(qiáng)調(diào)課程體系的銜接。學(xué)生學(xué)習(xí)可以由淺入深、逐步深入。BTEC模式是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性。教學(xué)中不要求有一本針對性很強(qiáng)的教材，鼓勵(lì)學(xué)生去查找資料，鍛煉自學(xué)能力。
3．學(xué)習(xí)方法不同傳統(tǒng)教學(xué)是老師講、學(xué)生聽，老師寫、學(xué)生記的填鴨式教學(xué)方法。學(xué)生是被動(dòng)地接受知識(shí)。BTEC教學(xué)模式要求教師設(shè)計(jì)多種教學(xué)活動(dòng)，包括問答、討論、演練、案例、演講等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極主動(dòng)地參和教學(xué)。學(xué)生在帶著新問題找答案的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。
4．突出通用能力培養(yǎng)把通用能力列入教學(xué)目標(biāo)，明確界定通用能力的內(nèi)涵，把發(fā)展通用能力作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一部分，并對學(xué)生通用能力的發(fā)展水平進(jìn)行評估。
5．考核評估方法獨(dú)特BTEC模式的評估目的是考核學(xué)生解決實(shí)際新問題的能力，主要通過課業(yè)的完成過程全面評估學(xué)生學(xué)習(xí)到了什么專業(yè)能力，并測量通用能力的發(fā)展水平。所有這些都以成果作為教學(xué)評價(jià)的依據(jù)。
二、BTEC考核方法和傳統(tǒng)考核方法的區(qū)別
BTEC教學(xué)模式的考核方法從根本上改變了以分散為主、以試卷定成績的傳統(tǒng)考核方法。BTEC的成績考核采用等級制。成績分為“優(yōu)秀”、“良好”、“通過”、“不通過”四等。學(xué)生成績的確定是以課業(yè)為主要形式，重點(diǎn)考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
1．BTEC模式考核以課業(yè)為形式，以證據(jù)為依據(jù)，以成果為標(biāo)準(zhǔn)傳統(tǒng)的考核方式以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以卷面成績?yōu)橐罁?jù)。筆試作為主要形式，不僅難以正確評價(jià)一個(gè)學(xué)生的職業(yè)技能水平，而且還助長了學(xué)生“上課抄筆記、下課背筆記、考試考筆記”的死記硬背書本知識(shí)的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)方法的蔓延。BTEC教學(xué)模式的考核是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核，以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中取得的實(shí)際成果為標(biāo)準(zhǔn)。成果包括專業(yè)能力成果和通用能力成果兩方面。專業(yè)能力成果是指學(xué)生在完成教師交給的課業(yè)和其他任務(wù)時(shí)，把握、運(yùn)用和創(chuàng)新專業(yè)知識(shí)的能力。為保證考核的準(zhǔn)確性，要求教師對每次課業(yè)和每次課內(nèi)外活動(dòng)都要給出明確的等級評判標(biāo)準(zhǔn)。并且要求標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容十分清楚，具有很強(qiáng)的實(shí)用性；通用能力成果是指學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、完成課業(yè)和社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)過程中，表現(xiàn)出的自我管理、和人溝通合作、解決新問題和完成任務(wù)、運(yùn)算和應(yīng)用現(xiàn)代科技手段、設(shè)計(jì)和創(chuàng)新等的能力。無論哪方面成果，都是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中逐漸積累的，都是教師考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績的依據(jù)。
BTEC模式對學(xué)生的每一項(xiàng)成果都要給出成績等級，而等級的評定要有可靠的證據(jù)。證據(jù)既是學(xué)生用來證實(shí)成果的手段，又必須和專業(yè)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系。一般來說，證據(jù)可通過以下渠道獲得摘要：①學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)；②來自社會(huì)、學(xué)校等各方面的反映；③學(xué)結(jié)、自我評價(jià)、筆記等。證據(jù)匯編由學(xué)生自己收集整理。內(nèi)容包括摘要：個(gè)人總結(jié)、學(xué)習(xí)心得、測驗(yàn)單、教師和指導(dǎo)教師的書面反饋意見、課堂筆記、實(shí)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)報(bào)告、問卷調(diào)查、工作記錄、圖表、照片、計(jì)劃、流程圖、日程表、草稿、數(shù)據(jù)庫、計(jì)算機(jī)文檔及軟件等。建立匯編的意義在于為學(xué)生申報(bào)成果提供基礎(chǔ)證據(jù)，為教師評估專業(yè)技能和通用能力等級提供基礎(chǔ)證據(jù)。此外，還可以向用人單位展示學(xué)生的成就及潛能。對證據(jù)的重視，從另一方面進(jìn)一步反映了BTEC教學(xué)檢查和評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)注重過程的特征。
2．考核以課業(yè)為主、多種形式并用傳統(tǒng)的考核方式以筆試為主要形式，雖然題型是多種多樣的，但最終考的是學(xué)生的應(yīng)試能力。BTEC教學(xué)模式的考核是以課業(yè)作為最主要的形式。同時(shí)，根據(jù)不同專業(yè)的特征，輔之以其他多種考核方式。如“課業(yè)+筆記+活動(dòng)”、“課業(yè)+筆記”、“課業(yè)+案例分析”、“課業(yè)+口試”，等等。
課業(yè)和傳統(tǒng)意義上的作業(yè)的區(qū)別主要在于摘要：一是練習(xí)目的不同。傳統(tǒng)的作業(yè)，其練習(xí)目的只是把握該門課程的專業(yè)技術(shù)能力和應(yīng)試能力，BTEC模式的課業(yè)，其練習(xí)目的是在完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，培養(yǎng)和鍛煉通用能力，使學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，并通過課業(yè)了解自己在專業(yè)技能和通用能力兩方面的潛力以及需要發(fā)展的領(lǐng)域，以促進(jìn)其自我提高的需要；二是完成的過程不同。傳統(tǒng)的作業(yè)體現(xiàn)的是教師如何教，要求教師圍繞講課或教材內(nèi)容為學(xué)生提供思索題和練習(xí)題，學(xué)生只要對照教材或課上例題或者再參考少量參考書就可以完成。而課業(yè)體現(xiàn)的是學(xué)生如何學(xué)、教師給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，選題真實(shí)，真題真做。課業(yè)一般都有選題背景，有課業(yè)目標(biāo)，有明確的任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生需要使用多種交流手段（如社會(huì)調(diào)查、上網(wǎng)、去圖書館、走訪、實(shí)驗(yàn)等）收集大量的信息并進(jìn)行歸納、分析才能完成課業(yè)；三是效果不同。傳統(tǒng)的作業(yè)是對一章或一節(jié)內(nèi)容的重復(fù)和模擬，其功能是鞏固課堂講授效果。課業(yè)是對一門課程的階段性練習(xí)，一般一門課程要布置3個(gè)以上的課業(yè)，其功能是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和通用能力。
3．以成果定等級，重視資料積累傳統(tǒng)的考試方式以筆記或作業(yè)定平時(shí)成績，以試卷定期末分?jǐn)?shù)，按一定的權(quán)數(shù)將兩者相加即為一門課的最終成績，而試卷往往就成為了惟一的成果。BTEC教學(xué)模式以課業(yè)形式為學(xué)生提供在活動(dòng)中展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，成果主要在完成課業(yè)的過程中展示。
課業(yè)由一項(xiàng)或一系列有實(shí)際應(yīng)用背景的任務(wù)所組成，每次課業(yè)規(guī)定了學(xué)生必須鍛煉和展示通用能力的內(nèi)容，一般應(yīng)取得3～5項(xiàng)成果，課業(yè)學(xué)習(xí)的成績最終以成果定等級。學(xué)生在完成課業(yè)的過程中要做好記錄，收集并保存證據(jù)，并用證據(jù)來申報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果。證據(jù)有多種形式，如筆記、工作日志、報(bào)告、總結(jié)等資料。也可以是聲像資料、圖表模型、計(jì)算機(jī)文本、設(shè)計(jì)方案、作品等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步學(xué)會(huì)管理自己的學(xué)習(xí)成果和證據(jù)。證據(jù)除了可以用來申報(bào)學(xué)習(xí)成果、評定學(xué)習(xí)成績等級外，還可以在求職時(shí)用來展示自己的能力。
4．尊重學(xué)生，重視投訴傳統(tǒng)教學(xué)的考試試卷由教師出，分?jǐn)?shù)由教師定，而且一旦分?jǐn)?shù)確定就是一錘定音，即使學(xué)生有疑異，一般情況下是不答應(yīng)查卷和變動(dòng)的。BTEC教學(xué)模式的考核也同樣體現(xiàn)出以學(xué)生為中心。投訴是BTEC班學(xué)生的基本權(quán)利。當(dāng)學(xué)生的自我評價(jià)和教師的評價(jià)一致時(shí)，學(xué)生可以在有充分證據(jù)的前提下，對教師的評價(jià)結(jié)果提出質(zhì)疑，甚至逐級投訴。教師應(yīng)把接受投訴當(dāng)作自己工作的一部分，持鼓勵(lì)的態(tài)度，傾聽學(xué)生的意見，并作好充分的解釋和說明。這樣既有利于教學(xué)相長，也有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和創(chuàng)造性思維。
三、借鑒BTEC模式，改革高職考核評價(jià)方法的設(shè)想
高職院校考核評估方法的改革，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以能力考核為中心，考核方法力求全面、真實(shí)。對于專業(yè)課和大部分專業(yè)基礎(chǔ)課應(yīng)當(dāng)以完成課業(yè)為主要考核評價(jià)形式，同時(shí)可以輔之以其他考核形式。在具體的實(shí)施上，要做好如下幾項(xiàng)工作摘要：
1．規(guī)定課業(yè)數(shù)量根據(jù)每門課程課時(shí)的多少確定課業(yè)數(shù)量。一般應(yīng)以15～20學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)一次課業(yè)為宜。同時(shí)要求課業(yè)要由淺入深、由小到大、由單一向綜合逐步過渡。最后一個(gè)課業(yè)一般要求是綜合性較強(qiáng)的大課業(yè)。
2．對課業(yè)的要求課業(yè)設(shè)計(jì)要符合教學(xué)大綱的要求。教師所設(shè)計(jì)的每一次課業(yè)都應(yīng)包括摘要：①課業(yè)題目。②課業(yè)背景。③學(xué)生應(yīng)完成的任務(wù)（包括個(gè)人獨(dú)立完成或小組共同完成的任務(wù)）。一次課業(yè)至少應(yīng)有3項(xiàng)任務(wù)，綜合性課業(yè)應(yīng)為5項(xiàng)以上。④培養(yǎng)的能力。即通過本次課業(yè)要培養(yǎng)和考察學(xué)生哪些具體能力，包括專業(yè)能力和通用能力。一般一次課業(yè)所要培養(yǎng)和考察的能力應(yīng)在4項(xiàng)左右。⑤課業(yè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合本課業(yè)任務(wù)和能力要求，明確規(guī)定出學(xué)生獲得優(yōu)、良、合格。重做、不合格5個(gè)等級的標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生進(jìn)行自我評估。⑥課業(yè)完成時(shí)間。一般一次課業(yè)的完成期限規(guī)定為2～3周，綜合性大課業(yè)可以更長一些。兩次課業(yè)的間隔至少為3周。明確規(guī)定學(xué)生必須按時(shí)完成課業(yè)，緩交課業(yè)必須事先向任課教師說明原因，經(jīng)答應(yīng)可后延1周完成，對無故延遲1周完成的，成績降1個(gè)等級，延遲1周以上完成視為無效，成績按不及格處理。
3．對課業(yè)成績的評定課業(yè)按等級給出成績，一般分為優(yōu)、良、及格、重做和不及格5等。
優(yōu)摘要：課業(yè)的各主要部分均表現(xiàn)出色。
良摘要：課業(yè)所有主要部分均明顯優(yōu)于合格或課業(yè)某些方面出色，其他部分基本達(dá)標(biāo)。
合格摘要：課業(yè)所有主要部分均基本符合標(biāo)準(zhǔn)。
重做摘要：課業(yè)基本沒達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。
不合格摘要：課業(yè)經(jīng)過重做仍未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。
一般規(guī)定重做的課業(yè)成績等級最高為合格。
教師對每個(gè)學(xué)生的每次課業(yè)都要給出評語，指出該課業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)，包括對通用能力水平的評價(jià)，以利于學(xué)生的進(jìn)步。每門課程的最終成績，應(yīng)根據(jù)每次課業(yè)成績和平時(shí)成績及表現(xiàn)，按一定比例確定。
4．對作弊的認(rèn)定學(xué)生課業(yè)不要求集體完成的，學(xué)生應(yīng)獨(dú)立完成自己的課業(yè)。對于串通答案或抄襲他人課業(yè)，或讓他人抄襲課業(yè)者，均按作弊論處。
四、用課業(yè)代替考試行之有效、益處多多
學(xué)生學(xué)習(xí)成績評定是高校教學(xué)質(zhì)量評估中重要的測量方法和手段，也是對高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗(yàn)。傳統(tǒng)的考試方式無法真實(shí)、全面地考核出學(xué)生的綜合能力水平。
此外，高職教學(xué)中所指的能力培養(yǎng)主要是指一般專業(yè)能力，通過考試，也只是考核對某一門課程的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的把握和應(yīng)用情況；但隨著我國入世后經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的不斷發(fā)展變化，在現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)生活中，新知識(shí)的老化和周轉(zhuǎn)越來越快，和產(chǎn)品的生命周期相似，專業(yè)知識(shí)和能力也有一個(gè)生命周期。隨著社會(huì)的進(jìn)步，目前采用的許多有價(jià)值的知識(shí)和技能很快就被淘汰。因此，加工知識(shí)比獲取知識(shí)更為重要。學(xué)習(xí)能力的提高比吸收知識(shí)的數(shù)量更為重要，通用能力的發(fā)展比專業(yè)技能的把握更為重要。只有具備通用能力的人，才能夠適應(yīng)變化的環(huán)境，把握新的挑戰(zhàn)機(jī)遇。因此，高職教育中的能力培養(yǎng)應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生一般專業(yè)能力的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生通用能力的培養(yǎng)，這是新的歷史發(fā)展時(shí)期對高職教育培養(yǎng)目標(biāo)提出的必然要求。用課業(yè)替代考試正是符合和適應(yīng)了這一需要。課業(yè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是可以培養(yǎng)和鍛煉通用能力，使學(xué)生在實(shí)際中得到鍛煉，并通過課業(yè)的完成過程和最終結(jié)果真實(shí)全面地考察出學(xué)生在專業(yè)技能和通用能力兩方面的實(shí)際水平和有待發(fā)展的潛力，以利于進(jìn)一步的發(fā)展和提高。
支架式教學(xué)論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教育；人文價(jià)值；實(shí)現(xiàn)途徑
一、數(shù)學(xué)教育蘊(yùn)涵的人文價(jià)值
1數(shù)學(xué)教育有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪铝?xí)慣
數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，它講求的是以數(shù)據(jù)說話，一切結(jié)論都要經(jīng)得起推敲檢驗(yàn)，整個(gè)過程經(jīng)不起半點(diǎn)馬虎，一個(gè)小錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的錯(cuò)誤.因此，數(shù)學(xué)教育的這些特點(diǎn)可以培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力和責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪铝?xí)慣.
2數(shù)學(xué)教育有助于培養(yǎng)理性的思維能力
數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神.正是因?yàn)橛辛藬?shù)學(xué)這種理性思維的介入，人們對于是非曲直的判定不再只是憑著感覺，而更多的是依靠理性來判斷.數(shù)學(xué)本身所蘊(yùn)涵的理性、確定性和規(guī)律性都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力.
3數(shù)學(xué)教育有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)
數(shù)學(xué)是一門高度抽象的學(xué)科，學(xué)好數(shù)學(xué)的難度很大;數(shù)學(xué)同時(shí)也是一門系統(tǒng)性特別強(qiáng)的學(xué)科，環(huán)環(huán)相扣，無論哪一環(huán)出了問題，都難以繼續(xù)學(xué)習(xí)下去;還有就是數(shù)學(xué)的計(jì)算，特別是復(fù)雜的計(jì)算，容不得半點(diǎn)疏忽，一點(diǎn)錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的錯(cuò)誤.因此，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程就是努力克服各種困難，堅(jiān)持不懈的過程，這有助于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì).
4數(shù)學(xué)教育有助于提高美學(xué)修養(yǎng)
數(shù)學(xué)中的美在于它的井然有序，在于它對自然規(guī)律的揭示，在于它數(shù)式的美妙與圖形的和諧.“勾三股四弦五”六個(gè)字道出了三角形的奧秘，黃金分割充滿神秘的魅力.因此，學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，在老師的引導(dǎo)下，深入體會(huì)數(shù)學(xué)的美，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)逐步提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng).
二、數(shù)學(xué)教育人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
1教師要以身作則
教育包括教書、育人兩層含義，這就要求教師的工作不僅是對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，同時(shí)也要對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng).古語有云:“上行下效.”因此，在教育學(xué)生之前，教師必須先提高自己的師德修養(yǎng)，對于數(shù)學(xué)老師來說，要想在數(shù)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神就必須從自己做起，做到規(guī)范書寫、合理用語、端莊儀表、做事嚴(yán)謹(jǐn)、工作一絲不茍.同時(shí)，強(qiáng)化自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改良自己的教學(xué)方法，不斷嚴(yán)實(shí)自己的數(shù)學(xué)邏輯思維，積極樹立起能被學(xué)生認(rèn)同的教學(xué)風(fēng)格.
2教師要活用數(shù)學(xué)史料
數(shù)學(xué)也是一種文化，是人類的精神財(cái)富，不是枯燥、機(jī)械的字符或公式.教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)充一些課外的數(shù)學(xué)史料，以學(xué)生喜聞樂見的形式在數(shù)學(xué)教育中滲透人文精神.教師可以通過講述數(shù)學(xué)家的故事在加深學(xué)生對書本知識(shí)記憶的同時(shí)，以數(shù)學(xué)家本身的成長和優(yōu)秀思想品質(zhì)來教育學(xué)生.數(shù)學(xué)家的事跡本就是一種傳奇，學(xué)生愿意聽;在這個(gè)傳奇中，數(shù)學(xué)家就是英雄，學(xué)生愿意學(xué);在這些故事中學(xué)生可以學(xué)會(huì):堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn).
3融洽師生關(guān)系
融洽的師生關(guān)系有利于數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)施，也有利于數(shù)學(xué)教育人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn).因此，教師首先需要轉(zhuǎn)變觀念，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的多重角色，營造輕松的課堂氣氛.同時(shí)，教師要對學(xué)生表現(xiàn)出充分的尊重與信任，幫助學(xué)生樹立起自信心.此外，教師要尊重學(xué)生的意見，包含學(xué)生的誤解，支持學(xué)生的創(chuàng)意，評價(jià)學(xué)生要以表揚(yáng)、鼓勵(lì)等正面評價(jià)為主.如此，師生關(guān)系融洽，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃郁，思維更開放，想象更大膽.
4發(fā)揮數(shù)學(xué)活動(dòng)的人文價(jià)值
數(shù)學(xué)源于生活，同樣其也運(yùn)用于生活，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)劣就在于運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力.因此，教師可以以生活中存在的數(shù)學(xué)問題為原型，組織開展各項(xiàng)數(shù)學(xué)活動(dòng).這樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)最貼近生活，也最能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在活動(dòng)中，教師要教育學(xué)生以數(shù)學(xué)的思維去看問題，以數(shù)學(xué)的思維去解決問題.在活動(dòng)中，精細(xì)的處理可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪铝?xí)慣;以發(fā)展的眼光看待、分析問題，可以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力;環(huán)環(huán)相扣的活動(dòng)內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì).
數(shù)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，更是對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育者應(yīng)該把人文精神的傳承作為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，自覺地、有意識(shí)地在自己的教學(xué)中展示數(shù)學(xué)教育的人文價(jià)值.
【參考文獻(xiàn)】
支架式教學(xué)論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：多媒體；數(shù)學(xué)教學(xué)；價(jià)值；問題
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-296-01
多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，可以再學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間架起一座橋梁，提高課堂效率，優(yōu)化課堂 教學(xué)，改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法。近年來筆者在實(shí)施多媒體教學(xué)中有得有失，結(jié)合自己的親身實(shí)踐，對數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、多媒體對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的作用
1、能加大課堂教學(xué)容量。只要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、遵循感知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，就可以在課堂上減少教師的一些工作量，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，在保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的前提下，教學(xué)內(nèi)容可以比傳統(tǒng)教學(xué)的密度大、容量多。
2、有利于突出學(xué)生的主體地位。課堂教學(xué)是師生的共同活動(dòng)，而活動(dòng)的主體應(yīng)該是學(xué)生。運(yùn)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，一方面，教師可以有更多的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、交流，注意學(xué)生的學(xué)生的學(xué)生反饋，引導(dǎo)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過程；另一方面，多媒體可以為學(xué)生提供生動(dòng)形象的教學(xué)材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出特定的問題情境，輔助學(xué)生進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)和對知識(shí)的內(nèi)在認(rèn)知，從而使學(xué)生情緒高漲、思路開闊，豁然醒悟，真正成為學(xué)習(xí)的主體。例如：《幾何畫板》軟件是一個(gè)平面幾何工具軟件。該軟件功能強(qiáng)大，可以動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)幾何關(guān)系。教師利用它既可以根據(jù)教學(xué)需要編制課件進(jìn)行課堂教學(xué)，又可以讓學(xué)生利用這一工具在計(jì)算機(jī)上探索，制作各種幾何圖形、進(jìn)行各種變換，從而可以發(fā)現(xiàn)和研究圖形的內(nèi)在關(guān)系，為學(xué)生提供一個(gè)十分理想的“做數(shù)學(xué)”的環(huán)境，幫助學(xué)生形象化地理解幾何關(guān)系，使學(xué)生真正成為學(xué)生的主人。這些都是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)無法做到的。
3、可以直觀形象地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)之一是內(nèi)容的抽象性。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中做到生動(dòng)形象，在具體對象與抽象之間架設(shè)一座橋梁，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中思考和探索的問題。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)可以較好地解決這個(gè)難題。利用多媒體的優(yōu)勢，以形象思維為突破口，為學(xué)生提供具體、形象、直觀的圖象或圖示，使過去只有“特殊才能”的數(shù)學(xué)家才能觀察和想象到的數(shù)學(xué)知識(shí)，通過圖形語言形象化地展現(xiàn)出來，使學(xué)生易于感知、想象和聯(lián)想，能夠促使學(xué)生左、右腦的協(xié)調(diào)和不同思維形式的整合，這不僅能促使對學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)，而且能為向邏輯思維過渡奠定基礎(chǔ)。例如在進(jìn)行平移與旋轉(zhuǎn)的教學(xué)利用多媒體課件教學(xué)不僅課堂容量大，而且生動(dòng)直觀，把抽象的說教變?yōu)榱松鷦?dòng)的直觀演示，運(yùn)用多媒體技術(shù)能夠描繪靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的圖形與圖像，使枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得生動(dòng)而又具體，可以將抽象、難以用語言描述、難為學(xué)生所接受和理解的知識(shí)為學(xué)生形象、直觀、簡潔地接受，為學(xué)生呈現(xiàn)其它教學(xué)手段所不能提供的經(jīng)驗(yàn)背景，有助于學(xué)生通過觀察、歸納發(fā)現(xiàn)規(guī)律，幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)，從而有效地突破教學(xué)難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)。
4、可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。形象思維是人的頭腦運(yùn)用形象進(jìn)行的思維，而表象是在感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。充分運(yùn)用多媒體對數(shù)學(xué)事實(shí)的展現(xiàn)，能很好地促進(jìn)學(xué)生感覺和知覺發(fā)揮作用，能夠促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)。多媒體應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，用具體形象的媒體向?qū)W生進(jìn)行展示，能使其體驗(yàn)形象與抽象的關(guān)系，在觀察中感知，在感知中加深理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)在抽象形象抽象的過程中達(dá)到對數(shù)學(xué)內(nèi)容的深刻理解。
5、可以幫助數(shù)學(xué)走向生活。利用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，可以創(chuàng)設(shè)逼真的數(shù)學(xué)問題情境，比用文本形式呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)問題更具有直觀性、可視性和活動(dòng)性。以錄象、影碟以及計(jì)算機(jī)軟件的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富、虛擬、逼真的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生在真實(shí)的情境中通過解決真實(shí)而復(fù)雜的問題來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，進(jìn)而解決實(shí)際問題，提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
二、多媒體用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的建議
1、不能忽視板書的作用。生動(dòng)形象的直觀材料是為了掌握知識(shí)才運(yùn)用的，如果這兩者之間沒有聯(lián)系，純粹為了用多媒體而用多媒體的話，那么這種直觀材料則對教學(xué)毫無幫助，是無益的，甚至?xí)稚W(xué)生的注意力、對教學(xué)產(chǎn)生干擾作用。在目前的多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)中，這樣的例子比比皆是。學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)往往是通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得的，但并不排除有些數(shù)學(xué)知識(shí)能夠讓學(xué)生直接動(dòng)手，親自體驗(yàn)。因此不必動(dòng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖形演示。比如：我在教學(xué)“圓柱和圓錐的側(cè)面展開圖”時(shí)，先和同學(xué)們一起做圓柱和圓錐的模型，再充分運(yùn)用模型調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手操作，使學(xué)生直接認(rèn)識(shí)到圓柱和圓錐側(cè)面展開圖的形狀以及與圓柱和圓錐之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2、不能忽視或輕視言語的作用。有些數(shù)學(xué)教學(xué)過分注重看圖說話式的直觀教學(xué)，不注意學(xué)生意會(huì)形象思維的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生形象思維發(fā)展的高層次發(fā)展。其實(shí)，在教學(xué)中，教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)形象的語言描述，其符號語言鮮明的表達(dá)所建立的數(shù)學(xué)內(nèi)部與外部聯(lián)系的類比，雖然沒有使用直觀教具，也都是數(shù)學(xué)直觀。
3、不能忽視學(xué)生的思考過程。在多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)中，有些教師利用計(jì)算機(jī)大容量存儲(chǔ)、快速呈現(xiàn)的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容全由計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)。結(jié)果是計(jì)算機(jī)不是幫助學(xué)生思考，而是代替學(xué)生思考，剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須通過數(shù)學(xué)思維活動(dòng)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的成果來發(fā)展數(shù)學(xué)思維。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中必須為學(xué)生展示數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程。恰如其分的板書是溝通師生思維的橋梁，是課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。在展示圖形教學(xué)時(shí)，全部圖形也不宜一次出現(xiàn)。實(shí)踐證明，需要展示思考過程的內(nèi)容，要在教學(xué)中體現(xiàn)“思考過程”的基本階段。
多媒體技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的一種新型教學(xué)手段，為數(shù)學(xué)教學(xué)開辟了新的天地，合理的運(yùn)用這種手段將會(huì)給數(shù)學(xué)教學(xué)增添姿彩，為教學(xué)方法的探討提供廣闊的余地，為培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的各種能力提供了有力的條件和廣闊的天地。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王 燁.多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].濟(jì)南：科技信息，2009（24）.
