當今傳統文化的現狀
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當今傳統文化的現狀范文第1篇
關鍵詞：小學傳統文化；問題；對策
一、傳統文化教育存在的問題
1.學校傳統文化教育的缺失
個人認為，傳統文化教育不僅僅是吟詩作對，更多的還包括經典文章的朗誦、傳統孝道的發揚和傳承。雖然目前政府增加了傳統節日的假期天數，但很少有學校真正將這個假期利用起來，教會孩子一些相關節日的民風民俗。其次，是學校課程安排上很少有專門的時間拿來進行立體性傳統文化教學，這里指的“立體性”教學，指的是通過視覺、聽覺甚至觸覺多方面來進行課程設計，將傳統文化的學習不僅僅局限于書法課、經典誦讀課中，而是要擴散到其他學科教學中去，如：將古代樂器融入到音樂課中，將地方文化引入美術課中。第三點，當前，在傳統文化教育教學中，一些教師教學方式單一，教育途徑狹窄，對學生缺乏吸引力，這在很大程度上削弱了傳統文化教育的實效性。第四點，傳統文化教師數量和文化素養缺失。目前，有項在全國近500所學校進行的抽樣調查中，有傳統文化課程的學校約為13%，而有專職傳統文化教師的學校不到2%，其中兼職傳統文化教師中語文教師所占比例為93%。從目前情況下，從國學教育、優秀傳統文化教育的發展趨勢來看，傳統文化教師的缺口是巨大的。另外，教師自身傳統文化知識不足、積累不夠，也是造成許多學校傳統教育流于形式，無法深入，甚至誤入歧途的重要原因。
2.外來文化沖擊使傳統文化處于劣勢
經濟全球化的影響，西方文化對小學生的影響猶如洪水來襲，首先是飲食文化，近年來，肯德基、麥當勞、必勝客在全國搶灘登陸并風行，而少年兒童則是消費主流。調查顯示，37%的中小學生承認自己非常喜歡洋快餐，48.2%的中小學生表示喜歡吃洋快餐，而不太喜歡吃和很不喜歡吃洋快餐的學生只占8.7%和2.4%。其次是對國外風格服飾喜愛有加。近年來，韓風、日風、歐美風服飾的流行也滲透到了中小學生之中，孩子們的服飾也向哈日、哈韓風靠攏，并深受孩子們的喜愛，大多數孩子給出的答案是這些服飾“時髦”、“漂亮”。第三是外國動漫、游戲充斥著孩子們的業余時間。在小學生中曾流行或正在流行的諸如植物大戰僵尸、紅色警戒、坦克世界等都不是本土游戲，貌似源自本土的三國殺游戲也是源于美國的一個游戲。孩子們沉迷在網絡世界里，無視中國一些傳統的游戲項目。第四是由于小學生好奇的心理，他們對西方的節日敏感，他們也和許多外國的小朋友一樣喜歡如萬圣節、圣誕節之類的節日，可對于諸如端午節這樣的傳統節日，對他們并沒有多大的吸引力。
3.傳統文化教育意識淡薄
在當今的教育現狀中，雖然主張德、智、體、美、勞全面發展，但很少有人會關心學生的品德教育。應試教育使社會和學校只關注學生的分數和一些考試科目，忽略了其他科目的教育，比如在小學課程教學中，語文、數學、英語的地位遠遠高于音樂、美術、體育、品德等課程。一些學校還沒有開足美術等傳統文化科目，導致一些科目學生沒有機會好好學習，而這些科目中，有很多傳統文化教育的內容，導致學生受不到一些傳統文化教育。因此，這種成人世界中淡薄的傳統文化教育意識，很難植入小學生純真的心靈。
二、傳統文化教育對策
1.教師以身作則展示中國傳統文化
學校應加強教師的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統文化。如，鼓勵教師進行中國傳統文化經典研讀，并組織教師學習和討論在教學中能夠用到的中國傳統文化典籍，并且研討應用方法；嚴格規定教師在校的行為舉止，務必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學生作出品德修養榜樣；指導教師在與學生家長交流的過程中展示中國傳統文化，使傳統文化的弘揚從校園延伸到家庭中去.
2.拓展學習內容，改變教育教學方式方法
要讓學生初步接受和體驗傳統文化，就要拓寬小學文化教育的內容，不僅教授基礎課程，還要進行傳統美德和禮儀教育。比如，在美術課中根據學生的年齡特點，教授學生簡單的國畫、書法、剪紙等；在音樂課上適當教授學生京劇、葫蘆絲、古箏等傳統樂器。在教學方法上也要多選取生動、直觀、形象、新穎的教育教學方式方法，引起學生足夠的注意和興趣。另外，進行小學傳統文化教育的形式并不應僅僅局限于課堂上，教師可以根據小學生比較活潑、表演欲望強烈、喜歡玩耍等特點，展開形式多樣的課外活動，讓學生更深入的了解傳統文化。
3.發揮家庭教育優勢
家庭是兒童的第一課堂，家長是兒童的第一任老師。由于天然的血緣關系，父母對子女的情感感染作用勝于言語說教。家庭中父母的言行對孩子有潛移默化的影響，父母的家庭教育對孩子的成長至關重要。
4.借助網絡拓展文化視野
網絡是一把雙刃劍，對小學生有無盡的誘惑。存在的就是合理的。家長和學校的作用不是讓孩子遠離網絡，而是應該鼓勵引導并監督孩子正確利用網絡，汲取無窮的資源，養成健康上網的好習慣。家長和學校可以開列傳統文化探究話題，讓孩子自己去網上學習，一方面增加了孩子對傳統文化的了解，另一方面也鍛煉了孩子使用網絡工具的能力。
總之，文化通向未來，中華民族優秀傳統文化是值得珍視的思想精神財富，肯定中國傳統文化的教育價值，弘揚優秀文化傳統，對于新時代小學教育建設具有非常重要的時代意義。把傳統文化融入到當代學教育中是當代素質教育改革的必然選擇。
作者簡介：
當今傳統文化的現狀范文第2篇
關鍵詞：中國傳統文論 尷尬現狀 緣由分析 緩解建議
作為傳統文化的分支，中國傳統文論也面臨著冷遇和誤讀的尷尬。其一，中國傳統文化在當下社會中被湮滅得所剩無幾，遭受冷遇。拋開復雜的外部因素，一般的中國人，皆漸漸地消磨在生存的洪波里，多少人能以積極、盡量無功利的態度去面對傳統文學，更何況傳統文論。即使那些頑強生活著的文學愛好者們，他們所關注的大多是古代詩詞歌賦和現代散文小說。擬古、創作是他們大多數人的主要興趣，對古代文論這一更顯生僻的分支，他們也很難關照。其二，相比于直接被人們忽略，現代人為了迎合市場、取悅政策，嘩眾取寵、博人眼球的對傳統文學故意誤讀、曲解、妄加比附，更為讓人心悸。將“唯女子與小人難養也”解釋成“唯女人、小人難以對付”，將“從人熙熙，如享太牢”解釋成“他們喜歡坐牢”，這類啼笑皆非、極其不嚴謹的“新解”，不僅是對讀者的不負責任，更是對傳統文學的輕視。而中國傳統文論也被冷遇和誤讀這兩大無法逆轉的現狀摧毀的體無完膚。
究其緣由，主要可以從文本自身的特點和西方文論的沖擊兩方面談開來。首先，中國傳統文論的文本，是在當時語言基礎之上再編碼形成的文字形式。而文字作為一種傳遞文化的載體，也是一種符號。而符號傳遞過程中，會經歷“編碼——發送——傳遞——接收——解碼”五個階段，編碼和解碼是其中最核心的內容。因此，古代文論的現代闡釋至少會遭遇兩個問題。一是，當今流傳的古代文論無疑皆是文言文的形式，這是古人根據當時的文字規則編碼而成的信息。而五四“打倒孔家店”、提倡白話文的主張，無疑在現代人和古代文獻之間劃下無形的鴻溝。文言文實詞、虛詞的意義，語法中倒裝句、省略句的運用使得千年之后的我們無法用當今的思維去解釋古代文論。二是，古代文論傳遞的不僅是文本信息，而且傳達了寫作者的主觀情感傾向。細看中國傳統文論，似乎有這樣一種模式：寫作者以自己基本觀點為核心，進而對整個文學歷史發展、前代各個作家流派作出評價。這本合情合理，反而更能讓我們從宏觀上把握作者的主要觀點以及各個朝代主流思想的更迭。而現代人卻將自己的理解強加于作者理論之上，對各個派別劃清界限，非造成不同思想的對立不可。望文生義、牽強附會，以現代的價值觀、世界觀解釋古人的著作，甚至猜測古人的喜好，實屬不妥。其次，對于普通接受者而言，他們受制于自身文化水平、個人修養、文學天賦、受教育程度等因素的影響，往往在腦中已形成各自對傳統文論的期待視野。但由于時代語境的巨大變遷，現代人所期待在文論中得到的知識已微乎其微。期待視野與實際所得的錯位也是造成傳統文論遭遇冷落的原因之一。再者，外部力量的沖擊，也是造成中國傳統文論尷尬現狀的緣由。自五四以來，中國現當代文論在西方種種“主義”的刺激下活躍發展，古代文論卻被人們遺忘在高閣。正常的借鑒是文化融合的途徑之一，能夠促進本國文化新的繁盛。一味地盲從、“拿來”只會造成“胡音噪鬧，母語希音”的失語現狀。相較于此，廣而言之，傳統文論的尷尬也是中國傳統文化的尷尬，西方文論的沖擊更是西方文化的擴張。
當今傳統文化的現狀范文第3篇
我國擁有悠久的歷史文化傳統，在五千年的文明中形成了豐富的智慧思想和人文哲理，我國傳統文化蘊含著豐富的道德、理想以及人格修養文化，將傳統文化中所包含的精華，與現在大學生的思想教育體系進行有機結合，會對于大學生的行為模式、思想道德產生良好的導向作用。但是目前我國各大高校并沒有認識到傳統文化所具有的深層次含義，在大學生思想政治教育中沒有發揮傳統文化所具有的重要作用，因此在目前的高校思想政治教育工作中，如何發揮傳統文化的優勢成為了重要的研究課題。
關鍵詞：
傳統文化；大學；思想政治教育；實效探討
當今我國正處于社會經濟轉型發展時期，多種多樣的思想和文化不斷進行著碰撞和磨合，形成了當今多元化的社會意識形態，因此大學生的思想政治教育工作受到了前所未有的挑戰，面對著當前嚴峻的形式，高校應該發揮我國傳統文化中具有的優勢，利用中華五千年文明中所形成的智慧思想和人文哲理，將傳統文化中所包含的精華與現在大學生的思想教育體系進行有機結合，培養當代大學生良好的道德思想和行為模式。在本文中，筆者首先分析目前傳統文化在大學生思想教育課程中的現狀，其次分析了利用傳統文化促進高校思想政治教育的實效性提高的方法和措施。
一、傳統文化在大學生思想教育課程中的現狀分析
（一）學生不了解傳統文化的內涵
傳統戲劇和音樂作為我國傳統文化的載體，目前成為年輕人了解傳統文化的重要渠道和工具，但是很多大學生并不能夠了解這些節目所具有的深層次內涵。根據相應的調查研究表明，對于清明、中秋等法定節日背后所代表的傳統文化意義，有70%以上的學生并不了解，僅僅是將其當作假期看待。另外在日常生活中，主動閱讀《詩經》《論語》《孟子》等古代文學作品，或者欣賞傳統音樂的學生僅占30%左右。因此上述現象說明大學生對于我國傳統文化普遍不了解，從這個層面說明：大學思想政治教育工作并沒有與傳統文化進行有機結合。
（二）大學對于傳統人文精神的淡化
目前我國經濟正處于高速發展的歷史時期，人們對于經濟和物質的重視程度遠遠高于對于精神文明的重視，他們對于眼前的利益非常關注，而忽視了在傳統文化中占有重要位置的理想、志向和抱負等內容。很多人都將經濟的發展作為人生的第一要義，而關于理想教育和人生意義等精神方面的內容，卻采取漠視的態度。這種思想也日漸充斥著大學生的心靈，導致其在價值追求上傾向于急功近利，缺乏傳統文化所要求的厚積薄發等思想底蘊。另外，很多大學生在尊敬師長、團結互助或者孝敬父母等方面存在著嚴重的問題，其對于教師缺乏尊敬心理，對于同學缺乏友愛互助思想，對于父母也不孝順，喪失了傳統文化的尊師重道思想。
（三）高校缺乏對于學生人文素質的培養
由于社會經濟的快速發展，大學教育的主體傾向于對于學生專業知識以及技能的培養，忽視了對學生進行思想政治教育和人文教育。尤其是人文學科并不能夠像理綜學科一樣，能夠直接取得學習效果，容易讓學校產生即使不開設也不會影響學生培養高度的問題，就導致了當前大學生的思想政治教育體系中缺乏對于傳統文化和人文素質的培養。
二、利用傳統文化促進高校思想政治教育的實效提高的方法和措施
（一）利用多種渠道對傳統文化進行弘揚
在高校學生的日常學習生活中，可以通過廣播、雜志或者校園論壇等途徑和載體，對于學生進行關于傳統文化的教育工作。同時學?？梢蚤_展歷史故事講述、歷史人物探討會、歷史文化講座等多種多樣的活動，以便于加強學生對于中國傳統文化的了解，使其對傳統文化產生學習興趣，自我主動培養自身的傳統文化知識和情懷，并且能夠達到有效了解歷史的目的。另外可以通過班會論壇、學生組織學習等形式，組織學生進行傳統讀物的閱讀和交流，以便有效的提高自身傳統文化的修養。綜上所述，學?？梢酝ㄟ^多種多樣的形式進行傳統文化的弘揚，使學生在日常的學習生活中增進對于傳統文化的了解程度，使自我產生對于傳統文化的認同感，提高自我的素質和修養。
（二）在大學新生的思想政治教育課程中加入優秀傳統文化教育
大學新生在初入大學校園之后，會暴露出各方各面的思想和行為問題，很多大學生進入大學寬松、自由的環境之后，脫離了父母的管教和約束，使得生活喪失了計劃性；另外有的大學新生難以處理同學、老師之間的人際關系，難以在集體生活中良好適應；還有部分學生因為不適應大學自由的學習生活，導致學習壓力過大的問題。這些問題將會對于大學生的思想政治教育產生不良的影響，因此應該加強對于大學新生的思想政治教育工作，將傳統文化與其進行有機結合，讓新生盡快適應大學生活。例如，可以將《論語》《孟子》《弟子規》等經典作品對學生講授，將典籍中所蘊含的人格教育、思維方式以及行為準則交給學生，讓學生在中國傳統的文化中受到精神和思想的洗禮，為以后的大學生活奠定良好的基礎。
（三）在大學生思想政治教學中持續性開展傳統文化教育
在大學生的思想政治教學活動中，必須要持續性的開展傳統文化的系列教育活動，讓大學生在感受我國傳統文化底蘊的同時，樹立正確的人文素質和行為模式。在高校的思想政治工作中，容易產生持續時間長、缺乏連貫性、實效性較低的問題，缺乏在活動中始終貫穿教育主題的理念。因此，應該將優秀傳統文化作為大學生思想政治教育工作的主題，以良好的道德和理想品質作為思想政治教育的主線，不斷突出在思想政治教育工作中傳統文化占據的作用，培養大學生人文素質和思想道德。
三、結語
綜上所述，可以通過利用多種渠道對于傳統文化進行弘揚，在大學新生的思想政治教育課程中加入優秀傳統文化教育，在大學生思想政治教學中持續性開展傳統文化教育，從這三個方面將傳統文化與大學思想政治教育進行有機結合，實現傳統文化對大學思想政治教育的實效性。
作者：吳濤 單位：廣安職業技術學院
參考文獻：
[1]盧勇，姜笑.探討傳統文化與大學思想政治教育的實效[J].青年文學家，2013，(19)：134-134.
當今傳統文化的現狀范文第4篇
關鍵詞 武術套路 現狀 思考
武術套路是中國獨有的體育傳統項目，是中華民族文化遺產中的宏偉寶藏。它擁有強健體魄功效，又有觀賞性能，內容豐富，形式多樣，對人民文化生活有重要意義。武術套路在武術的技術中一直占有重要地位，而且傳統武術有許多功能價值的呈現在很多方面上都依賴套路運動形式的存在和發展。對滿足傳統體育文化的發展具有十足的意義，所以研究武術套路的發展現狀和思考武術套路發展的未來是研究中國傳統武術的需要。
一、武術套路的發展現狀
（一）中國傳統體育與西方競技體育差異過大
幾千年傳統歷史文化深深的影響著傳統武術套路，傳統武術套路是以農業社會為基礎，以個人的宗教信仰為背景，傳統的儒學觀念為核心的一種結合了文化與體育的運動形式。它本質上并不是將增強體魄，與保持健康作為出發點和落腳點，而是為了證明人類自身的身體機能、頑強意志、個人或集體的榮譽感、勇往直前的意志的一種過程。因此大部分西方人都對傳統武術套路一知半解甚至完全不了解，僅僅認為觀賞性強大。但事物都具有兩面性，從其他方面講，就是因為有這種文化上的不同更為武術套路增添了獨特的魅力。因此不同文化上的差異刺激了中西方體育之間的交流。
（二）傳播武術套路的人才匱乏
就國內而言。武術套路想得到更好的發展，應當改變現存的傳承制度，將現有的師徒或家族傳承改變，一定要走進學校教育，教育決定武術套路的發展程度。就國外而言，要讓武術套路在國際上廣泛傳播，語言是傳播的障礙，這樣就要求武術套路的傳播人具備相當高水平的武術專業外語能力和高水平的武術套路教育知識與徒手示范能力。在國外的教學時要注意中西文化的差別，尊重外國文化并傳播的傳統文化。由此，武術套路在傳播過程中人才的缺乏讓武術套路在國際上的推廣帶來一定難度。
（三）對武術套路的理論研究較為落后
由于舉國體制與應試教育的影響，武術套路的理論研究處于落后的水平，由此還制約了武術套路在國際上的發展。古往今來，武術套路都是以佛家、道家、儒家的思想觀念作為指導思想，重視仁義精神，重視武德培養等，屬于文化主導的運動。在武術套路中的實踐絕對是領先的，但是武術套路的理論相對于實踐來說卻很落后。近些年來，由于國家有關部門的重視和廣大傳統武術套路工作者的不斷探索。傳統武術套路理論研究發展較快。與有著完整科學體系的現代競技體育相比，傳統武術套路的理論研究體系仍存在明顯的滯后性。
（四）武術套路的思考
當今武術套路為了去迎合評判標準以及取悅大眾化的喜好，將講究技擊忽視功法、套路的格斗運動和以藝術表現性為主的競技套路運動擺在了首要的位置?，F代競技武術在培養教育、人才的儲備、比賽體制和理論題的究等各個方面都占據了絕對的優勢地位。在我們努力的將我們的傳統武術展現給世界并被世界所接受的過程中，它將不斷地受到外來文化的沖擊與融合，導致其自身形式與功能發生了很大的改變。正是這種文化之間相互交流的沖擊與融合，使武術套路價值及其功能隨著社會的發展在不同的社會歷史階段，有著不同的要求與定位。而如今的武術價值體系更加呈現多元化的發展趨。
二、結論與建議
武術套路是中國獨有的文化瑰寶，它可以清晰的呈現出傳統武術的博大精深。在最大程度體現武術技術的性能，也能夠顯示出更多的傳統文化內涵。而其他現代競技體育項目卻不具備傳統武術套路的這一特點。傳統武術套路的研究對促進傳統運動項目的發展有著重要意義。自21世紀以來，加快了向現代社會邁進的步伐，新的社會環境下傳統武術套路應當以西方體育的形式加上傳統文化的內涵，中西通用的。對滿足傳統文化的發展具有十足的意義，所以研究武術套路的發展現狀和思考武術套路發展的未來是研究中國傳統武術的需要。
參考文獻：
[2] 呂墨竹，徐偉軍 新規則下中國優秀武術套路運動員技術發展的現狀分析[J].中國體育科技.2010 （5）：45-47.
當今傳統文化的現狀范文第5篇
關鍵字：優秀傳統文化 傳承 德育教育
一、當代大學生德育教育現狀分析
隨著文化多元化和市場化的推進，社會上各類矛盾和不良現象增多，高校德育教育也面臨著嚴峻挑戰。一些大學生身上出現理想信念模糊、道德意識淡薄、價值取向扭曲等問題，特別是以下三方面亟待解決。
第一，當代大學生社會責任意識有待于提高。社會責任意識主要指一個人對國家、集體以及他人所承擔的職責和任務的態度。它要求人有崇高的理想，健全的人格。而當下，相當一部分學生在社會競爭日趨激烈的壓力下，凡事以自我為中心，社會責任意識淡薄，家庭責任意識缺乏，個人責任意識弱化。出現了重自我實現輕社會責任，重索取輕奉獻，重物質實惠輕精神境界的現象。黨的十報告明確提出要培養大學生的社會責任意識，因此，高校必須承擔起增強大學生社會責任感的重任，這就需要一種文化的引導，而中國傳統文化中的道德資源在賦予其新的時代內容后，恰好是我們當今時代呼喚的道德情操，也是引導大學生價值取向的道德標準。
第二，當代大學生文明禮儀意識有待強化。文明禮儀是中華民族傳統文化的瑰寶，也是中國五千年來倡導的傳統美德。當代大學生是祖國的未來、民族的希望，理應具備知書達理、待人以禮的基本素養。然而，由于大部分高校尚未構建系統的傳承體系，缺乏對學生的教育和引導，校園中不文明現象越來越多。如公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾;社交場合不用敬語雅語、臟話連篇;個人缺少對形象美的正確認識及追求，濃妝艷抹、服飾怪異。這些現象表明加強優秀傳統文化傳承教育是重建中華禮儀之邦和構建和諧校園、和諧社會的需要。
第三，當代大學生誠信意識有待于進一步強化。誠信作為中華民族的傳統美德，是社會文明的重要基礎。當前，大學生誠信狀況總體良好，但隨著造假等不良社會風氣的出現，大學校園中逐漸出現了誠信意識淡薄的現象，主要表現為作業抄襲、考試作弊、隨意違約、助學貸款不還以及求職簡歷造假等，這種現象需要引起高度重視。因此，高校必須借鑒中國傳統文化中的“誠信”觀對大學生進行“誠信”教育，引導大學生把誠信作為立人處世的內心向往。
二、傳承中華優秀傳統文化對大學生德育教育的意義
（一）激發愛國熱情，培養社會責任意識
中國五千年的悠久歷史和燦爛文化，在世界文明發展史上獨一無二。讓當代大學生充分認識中華優秀傳統文化，感受中國文化的魅力和文明會強烈激發他們作為炎黃子孫的驕傲和自豪。尤其是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等強烈地體現出愛國主義和集體主義的優良傳統，激勵著歷代仁人志士為了國家和民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已。這些優秀傳統必能激發大學生的愛國熱情，勇于承擔起社會責任，為中華民族的偉大復興貢獻自己的青春力量。
（二）培養自強不息、銳意進取的精神
自強不息，銳意進取，是中國優秀傳統文化中居于主流地位的文化精神?！疤煨薪?，君子以自強不息”，這句話經典性地概括了中華民族剛勁強健、奮發有為的民族精神。這種剛健篤實、勵精圖治的精神，體現著強我中華的進取精神，推動著民族自強和創新。當今的大學生群體全部為90后，當他們面對就業形勢不容樂觀、行業競爭日趨激烈、生存壓力越來越大等各種困難時，容易產生退縮心理，有的怨天尤人、自暴自棄，有的想做“啃老族”、不思進取……高校德育工作者要以中國傳統文化中自強不息的觀念去引導大學生正確面對生活中種種挑戰，培養他們刻苦奮斗的拼搏精神和勇于挑戰的競爭意識，始終保持不屈不撓的信心和斗志，為將來成為社會棟梁之才奠定良好的基礎。
三、中國優秀傳統文化在高校傳承的途徑
（一）加大課程建設和改革力度，將優秀傳統文化融入德育課程。第一，專門開設傳統文化課程，培養學生學習傳統文化的自覺性和主動性，使優秀傳統文化的價值觀引導作用發揮到最大。第二，要創新“兩課”教學內容和模式，把中華優秀傳統文化融入其中，營造生動、活潑的教學氛圍，達到“潤物無聲”的教育效果。第三，采用信息化教學方式，將精心設計的優秀傳統文化教學內容，融入到生動形象、感受力強的媒介中。全面提升學生的道德修養、陶冶學生的道德情操，構建文明、和諧的學習氛圍。
（二）加強傳統文化教育師資隊伍建設，發揮教師的模范引導作用
“學高為師，德高為范”、“師者，傳道授業解惑也”。教師的言行對學生起著潛移默化的引導和教育作用，有好的老師，才能有好的教育。要想開展好優秀傳統文化教育，必須加強師資隊伍建設。第一，任課教師應該定期培訓和進修，不斷增強自身對優秀傳統文化思想精髓的了解，以淵博的人文知識折服學生，推動教學效果最大化。第二，任課教師要具備較高的思想道德水平，具備愛國愛黨、愛崗敬業、誠實守信、團結友善等優秀品質，自覺地在言談舉止、性格態度等表象行為層面表現出深厚的文化素養，做好大學生社會主義核心價值觀的引導者。
（三）發揮學生主體作用，組建傳統文化類社團
學生社團是校園文化建設的重要載體，是高校第二課堂的引領者。高校各級團組織要充分調動學生的積極性與創造性，發揮其主體作用，引導和幫扶學生組建各種傳統文化類學生社團。如國學協會、文學社、書畫協會、棋類協會、民族樂器協會、武術協會等，并選派文化底蘊深厚的教師擔任指導教師，不定期開展各具特色的傳統文化活動。讓學生通過參加活動感受優秀傳統文化的魅力，增進對傳統文化的認知，增強作為炎黃子孫的自豪感。
“如何傳承中華優秀傳統文化”是當今高等教育需要不斷深入研究的課題，高校要在傳承、變革和創新中，積極完善傳承體系和傳承方式，為建設“社會主義文化強國”培養出德智體美全面發展的合格建設者和接班人。
注：本文為錦州市社會科學重點研究課題成果
