歸去來兮辭的翻譯

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歸去來兮辭的翻譯范文第1篇

2.閱讀訓練(二)蔡運強，張坤

3.閱讀訓練(三)張傳權

4.閱讀訓練(四)中學語文園地（高中版） 馬莉

5.閱讀訓練(五)馬寬明

6.高考作文訓練與指導(一)唐惠忠

7.高考作文訓練與指導(二)王學華

8.高考作文訓練與指導(三)華德陽，茍大權

9.高考語文模擬試題(一)時鵬壽

10.高考語文模擬試題(三)錢德寶

11.高考語文模擬試題(四)姜有榮

12.高考語文模擬試題(五)桑進林

13.高考語文模擬試題(六)魯厚之，韓香玲

14.高考語文模擬試題(七)薛吉辰

15.高考語文模擬試題(八)王勇善，徐長玉

16.高考語文模擬試題(九)王輝

17.高考語支模擬試題(十)李廣予

1.分段實現大目標劉燕敏

2.淺析"王將軍之武庫"趙庸謙

3.精心布局巧成篇——《閨塾》三疊技法探幽王學華

4.反向擴張與相向吸引——簡析《鴻門宴》中項羽與亞父、劉邦與張良的關系趙學勉

5.《竇娥冤》中三重天姚志忠

6.層層鋪墊卒章顯志——簡析《秋韻》的構思技巧楊能榮

7.平平淡淡才是真——讀顏純鉤《爸爸的吩咐》何紹袖

8.妙思巧構想象奇特——《登峨眉尋李白不遇》賞讀何傳躍

9.紅塵禍福揮手去山間風月入懷來——元好問小令《人月圓》賞讀楊廷平

10."八小"鎖定高考一類作文姜有榮

11.作文的模仿與創新楊麗萍

12.生命·自然·美傅軍

13.飄浮的云吳舒

14.秋來書更疏,冬至否?徐菲

15.2007年高考語文現代文閱讀綜述蔣平

16.標點符號復習指要盧增虎

17.文言文翻譯的七大"硬傷"薛秋影

18.由"林教頭風雪山神廟''談列錦手法張壽哲

19.古詩詞典型意象掃描(二)陸精康

20."北海"在哪里?李東方

21.古漢語詞類活用辨析李林

22."和"字語病例析曹洪新

23.如今學生名難讀語文教師尷尬事——學生生僻名字的讀音說略李弗不

24.虛詞語病面面觀劉素玉

25.《中學語文園地》用稿內容與要求

1.謝天陳之藩

2.『對與我國的語文教學蔣平

3.靈與肉:脫殼奔逃還是共歷苦難——關于《促織》《變形記》的一些思考姚志忠

4.《歸去來兮辭》情感內核新探成龍

5."長"字音義注商王懷宇

6.《阿房宮賦》的思想藝術淺析馬建民

7.通假字的注釋應先述本字再釋義王靜旭

8.匠心設計伏筆誤會筑就美麗——《出租車司機》賞析丁勤中

9.『三美并存感人心魄——《多言無力》賞析傅其標，馬兆霞

10.文約意豐發人警醒——品讀《卒》姚紹清

11.我是天空里的一片云——徐志摩《偶然》解讀常文艷

12.高度的藝術概括鮮明的藝術形象——王昌齡兩首邊塞詩賞析王月馥

13.分析語段巧作議論——高考議論文寫作難點突破的探索與思考葛惠霞

14.條分縷析明立意精雕細刻巧表達——二元關系類話題作文寫作指要時鵬壽

15.中學語文園地（高中版） 釋義謀篇唐金龍

16.等待之香張冰菡

17.老街顧蔚

18.成長痛吳煒瑛

19.咫尺·天涯郭一

20.行到水窮處坐看云起時——如何正確評價詩歌的思想感情和作者的觀點態度李培臣，劉智玉

21.怎樣踩準文言文翻譯題的得分點李雪松

22.古詩閱讀訓練胡俊華

23.古代詩歌常用藝術手法舉隅陸精康

24.隱士、居士、名士和處士席紅

25.古代座次尊卑摭談柳天慧

26.古今異義文言詞語例說馬祥

27.古漢語聯合式雙音詞集釋路榮

28.古代表官職變動的詞語集解錢德寶

1.書院清池李元洛hHTTp://

2.《柳毅傳》《促織》與志怪小說黃克龍

3.《歸去來兮辭》注釋商補崔皓

4.李密與《陳情表》陳春華

5.寒凝春華發,血沃勁草肥--《天地蒼茫一根骨》賞析程鳴

6.清芬浮動,韻致淡雅--《獨坐夕陽里》賞析王曉維

7.悄悄地,讓你的心寧靜--散文《柔軟》賞析曾慶培

8.婉轉曲折,純情秀雅--《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》賞析戴繼華

9.關于話題作文中學語文園地（高中版） 丁勤中

10.審題是話題作文成功的關鍵暴瑞

11.高中語文第二冊期末檢測題韓香玲，魯厚之

12.高中語文第四冊期末檢測題張素秋，孟健

13.高中語文第六冊期末檢測題蔣平

14.高考現代文閱讀"好處、作用"題解答策略劉相春，夏國榮

15.文言修辭句的翻譯李明隆

16.春風放膽來梳柳--文言文閱讀題解題指導時鵬壽

17."托物言志"與"借景抒情"王兆銀

18.古代官職變動系列詞舉隅劉永繼

19.古詩鑒賞中常見的四組概念宋崢

20.幾組"一字之差"的近義成語辨析劉素玉

21.文壇掌故花絮胡俊華

22.朱元璋出聯索對趣聞王國生

1.讀書——美容術張秀亞

2.征稿啟事

3."七"之趣崔樂義

4.趣話詞語別稱周曉玲，徐繼鋒

5.親情與摯愛的表達——淺析《項脊軒志》的內容與思想李福香

6.結合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》談孔子的教育思想李曉燕

7.人與自然的和諧之美——散文單元鑒賞曹洪新

8.因文而異巧設計尋求最佳切入口許和眾

9.逆向審題法示例張風輝

1.玫瑰樹根伽·米斯特拉爾

2.妙語連珠

3.用飛翔唱響的一曲生命悲歌——《鷹的飛翔》賞析余天澤

4.憂傷天鵝——海子《天鵝》賞析張中

5.少一些欲望,少一些煩惱——《魔術師的房子》賞析桑進林

6.真實的高貴海明威

7.淡泊中見真淳——王安石《菩薩蠻》賞析趙義明

8.《莊子》簡介張梅華

9.點石成金話修改——作文修改六法李向陽

10.高考作文須慎:文體文墨文脈文面韓旭

11."丹青難寫是精神"——寫"古人情懷"作家文與考場文"駢談"朱慶和

歸去來兮辭的翻譯范文第2篇

一、訂好學習任務

有些學生早讀也很努力讀書，但目標性不強，一會兒讀這，一會兒讀那，早讀結束，什么收獲也沒有。如果提前制訂好早讀任務，學生一到教室就知道讀什么，那么效率就提高了。比如今天要學習《離騷》這篇課文，它難度大，生僻字多，語意深奧，可以讓學生在早讀時先把課下注釋讀熟，這樣老師講解時就輕松多了。學習完課文后，可以讓學生在早讀熟讀課文，完成相關背誦任務，這樣，對課文的學習就起到了良好的鞏固作用。再比如今天要評講作文，早讀時可以先發放一些范文，讓學生熟讀，思考文章的優點，這樣在正式評講前學生已有了知識儲備。總之，讓學生帶著任務來讀書會使學生注意力更集中，能提高早讀的效率。

二、加強監督抽查

有些學生惰性比較大，盡管有早讀任務，他也不一定會落實很好，這就需要老師不時抽查來督促學生完成任務。比如早讀復習《赤壁賦》，老師可以抽查學生背誦，如果背得很流利，老師予以表揚，學生會帶著愉快的心情完成當天的學習；如果背不下來，老師應予以指導、教育，讓學生明確學習的責任，當然，抽查的對象應有所選擇，那些學習很主動的學生沒必要抽查，他們會很努力地完成早讀任務，抽查時間也不能過長，太長則影響學生早讀，會耽誤他的時間，抽查應該不定期，不定人，讓學生隨時有學習的緊迫感。

三、實行讀練結合

早讀時間比較長，學生讀書讀得疲憊了，就會懈怠，老師可以在早讀接近尾聲的時候，設計一些練習，活躍一下早讀氛圍，鞏固早讀成果，比如，復習《歸去來兮辭》，可以設計默寫練習題，以小紙條的形式發給大家，當堂練習，也可以找幾個同學到黑板上默寫，其他學生評價糾錯。比如復習《陳情表》，可以選幾個翻譯句子，讓學生一起進行翻譯練習，設計這些練習時針對性要強，形式要新，時間要短，不能把學生的早讀時間變成做練習時間。

歸去來兮辭的翻譯范文第3篇

根據教育部考試中心頒布的《普通高等學校招生全國統一考試大綱（理科?課程標準實驗?2010年版）》，結合基礎教育的實際情況，教育部制定了《普通高等學校招生全國統一考試大綱的說明（理科?課程標準實驗?2010年版）》（以下簡稱《說明》）。在《說明》語文考試范圍與要求的必考內容（二）古代詩文閱讀中，要求考生理解古詩文中判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等不同的句式以及運用。這里面并沒有提及出現于課本中常見的“固定句式”――各類教輔中頻率極高、習題中考查也較頻繁的“定語后置”“狀語后置”“介賓短語后置”“介詞結構后置”。人教版課本在這部分也提及有限。筆者的疑惑就在于此。

人教版語文必修課本共五本，所選文言文共二十篇，涉及句式的課后習題只有兩道。一道是必修四第13課《張衡傳》研討與練：“翻譯下列各句”；另一道是必修五第4課《歸去來兮辭并序》研討與練習三：“翻譯下列句子，并體會這些句子的表達效果”。而就這兩道涉及句式的題也沒有對句式做一具體詳盡的分析。

至于文言句式的分類，只在必修五梳理探究《文言詞語和句式》中提到判斷句、被動句和省略句。“賓語前置”則只出現于此梳理探究中的課內研討1：“分析下列句子中賓語的位置和現代漢語有什么不同，歸納文言文中賓語前置的用法”。其余句式則未見出現。

一、固定句式。人教版必修一第6課《鴻門宴》“為之奈何”句中的“奈何”注釋為：“如何、怎樣”。人教版必修四第11課《廉頗藺相如列傳》“取吾璧，不予我城，奈何”中的“奈何”也譯為“怎么辦，為什么”。像此類，在不同文中出現但卻意義或用法相同的同一句式被稱為固定句式。人教版必修五第6課《逍遙游》“奚以之九萬里而南為”句，文下的注釋為：“奚以……為，表示反問，相當于‘哪里用得著……呢’”，也屬于固定句式。此類句式在《說明》之中未見。

二、定語后置。同樣出自《廉頗藺相如列傳》，“計未定，求人可使報秦者，未得”一句中，定語“可使報秦”應放在中心詞“人”之后，煞尾“者”相當于結構助詞“的”。全句翻譯為：計劃還沒定下來，尋求可以通報秦國的人，但沒能找著（這樣的人）。此結構就屬于“定語后置”。人教版必修四第9課《勸學》“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”一句中，“之”相當于結構助詞“的”，定語“利”在中心詞“爪牙”之后，定語“強”在中心詞“筋骨”之后。全句翻譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水。此結構也屬于“定語后置”。此類句式也未見于《說明》。

三、有關狀語后置、介賓短語后置、介詞結構后置。在人民日報出版社2008版的由金鑫主編、全國著名特級教師曹洪昌、孔祥旭等任專家評審團代表的《清華北大學子高效讀教材》第156頁《寡人之于國也》典據檢索3“則無望民之多于鄰國也”屬于狀語后置句。同一個句子，在中國出版集團?現代教育出版社出版的由張學憲主編的中央電視臺首批上榜品牌《優化方案?高考大一輪復習講義?教師用書》第19頁第6題文言句式第12小題中出現時，校對解釋為“介賓詞組后置句”。

在北京教育出版社2007版由薛金星主編的《高中語文教材課內外知識現用現查》第315頁介詞結構后置中有一例：“還矢先王，而告以成功”。同一個句子，在同屬薛金星主編的陜西出版集團?陜西人民教育出版社2009版的《中學教材全解》第232頁文言句式中屬于省略句，解釋為“還矢（于）先王，而告（之）以成功”。

由以上兩段資料可見，針對同一個句子的句式解析，不同的教輔上至少出現了兩種不同的解釋，以至于有的教師認為這兩者或這三者實為一種結構的不同文字書寫方式，稱其“一樣的”。但這種不同的解讀方式對考生平時的古代詩文閱讀、理解和做題卻造成了不小的困擾。而這種困擾實為《說明》遺漏、書寫不明造成的。

根據《說明》分析，古代詩文閱讀通常在高考試卷中占據35分左右。對這一部分的考試要求分為識記、理解、分析綜合以及鑒賞評價四類。如果不能較好地在識記了文言實虛詞的基礎上理解句意、文意，那么后兩類要求無異于空中樓閣。因此，筆者以為需明確古詩文不同的句式和用法。

歸去來兮辭的翻譯范文第4篇

一、文言文朗讀的要求

文言文的朗讀和白話文的朗讀要求是一致的，即要求朗讀做到：讀準、讀懂。

1．讀準。這里的讀準至少包含：讀準字音，讀準句子，讀準語氣。其中，讀準句子很重要。文言文離我們久遠，句義和白話文大不相同。在讀句子的時候，教師要教會學生如何掌握停頓的規律，最好的辦法就是教師范讀。教師通過范讀要做到聲情并茂、先聲奪人，把文章的內容傳達給學生。同時通過領著通過朗讀，讓學生品味文言文中的獨特情味，捕捉文言文的美感，從而引發對文本的學習興趣。比如學習《陳情表》這篇文言散文，當讀到“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的時候，同學們深深地被李密對祖母劉氏的一片孝心所感動，真正體會到“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。

2．讀懂。讀懂只要求學生能基本掌握文言文的意義。教師教學時，可以事先讓學生自學，讓學生對照注釋來讀課文，在初讀課文意思的基礎上再來誦讀課文。然后通過教師的進一步講解和學生之間的討論，學生自然能加深對課文的理解，品位文章的語言美，體會作者的感情，增強了自己的文言文的語感。比如在學習《騰王閣序》一文，文中運用了許多典故，如“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故，若沒有讀懂，就沒辦法體會作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。

二、文言文朗讀的方法

文言文朗讀的方法，不同的人有不同的解讀。就教師的教學指導而言，我認為在高中文言文教學中，教師指導學生朗讀文言文要做到：預讀、解讀、品讀、誦讀。

1．預讀。高中學生有一定的自學和主動學習的能力。教師要指導學生查閱網絡或詞典，了解文言文的作家和作品的寫作背景，并結合課本上的注釋，清楚準確地朗讀課文。

2．解讀。解讀首先需要弄清楚句子的結構和含義，然后還需要結合語境。學生利用已有的古漢語知識和手頭資料來分析文言文的語言并翻譯成白話文。這樣就能深入地從整體上把握文章。

3．品讀。品讀是指在朗讀的基礎上，品味與體會文本的寫法技巧和作者的寫作意圖。文言文的文體也很多，教師指導學生品讀時，要提醒學生從內容和形式方面對文章的具體特征和作者的藝術個性進行深入地分析。

4．誦讀。誦讀需要對文本有深厚的理解。學生理解后，通過反復朗讀，直至熟讀成誦。朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準確記憶。

三、文言文朗讀的感悟

文言文的朗讀的感悟要體現在：語感、美感、情感。語感是讀者的語言能力方面而言的，美感是讀者感悟文本的美，情感是讀者讀文本后的感情升華和思想、能力的進一步提升。

1．通過朗讀，培養學生的語感 。“書讀百遍，其義自見”。這是古人崇尚誦讀的佳話。然而，高中學生雖然大部分學生能做到課前預習，但是許多學生讀文言文時常犯“心口分離”的毛病，常常讀錯。針對上述情況，筆者認為可以采取兩種方法：（1）提前布置預習，以此讓學生初步感知課文；（2）誦讀的形式要靈活多樣，如：范讀、齊讀、個讀、分段讀、播放唱片錄音后要求學生仿讀等。學生可以通過聲音的輕重、停頓、語氣的舒緩、抑揚，甚至情態、動作的外化，充分表現作品的內在含蘊以及藝術魅力，加深對文本的認識，以達到在情感上產生了強烈的震撼，與作家的情感形成了共鳴。

2．重視閱讀感悟，讓學生感受文言文之美。古文中的抑揚頓挫、平仄押韻，是只有在讀的過程中才可以體會到的。同時，通過讀文來品文，將閱讀和審美結合起來，既能培養學生敏銳的文言語感，又能陶冶學生的心靈，培養學生豐富的文言美感。例如，在教習《歸去來兮辭》時，我先讓學生聽錄音，使他們感受了文字的抑揚頓挫，然后引導學生尋找文中每句的韻腳，細細品味，并感受作者從自責到再到怡然自得，最后樂天安命的情感變化。當學生讀到陶淵明在家生活的一段時，竟禁不住搖頭晃腦，如同體會到了陶淵明的快樂一般，當然，在這樣的良好氛圍下，課堂不再是枯燥無味了。

歸去來兮辭的翻譯范文第5篇

一、不需要借助其他語境、詞句的推導和揣測，直接表示有否定意義的詞語

所謂直接，就是直截了當，不兜圈子，不拐彎抹角的含有否定性的意思。根據平時教學實踐，列舉如下案例。

1.“不”。如《荀子》中“鍥而不舍，金石可鏤”。“不”為副詞，用在形容詞、動詞或個別副詞的前面，表示否定。

2.“弗”。為“不”的同源字。《呂氏春秋?察今》中“水暴益，荊人弗知”，《戰國策?秦策一》中“弗知而言為不智，知而不言為不忠”，以上均表示副詞“不”的意思。

“不”與“弗”的意義是相同的，它們都不能用來否定名詞，只表示一般的句意否定。

“不”與“弗”也略有區別：“不”可以不帶賓語，也可以帶賓語；“不”后面的動詞有兩種，可以是不及物動詞，也可以是及物動詞；“不”后面的名詞使用，也用作動詞或形容詞；“不”還可在句末使用，所構成的句子屬是非問句，可翻譯為“沒有”“……嗎”等意思。“弗”后面使用的詞語一般為及物動詞，且動詞后面無需添加名詞，往往不需要帶賓語；“弗”后面的名詞通常用如及物動詞。

3.“否”。《說文解字》中的“否”為“不”也，意即不然，不是這樣。也可作“不”的通假字。 如《師說》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”其中“或不焉”的“不”通“否”，即“不去”之意。《孟子?梁惠王上》中王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。”該句中的“否”為“不”的意思。另外，《周易》中“否極泰來”的“否”，為卦不順利，不好的時運，句意指壞運到了頭好運就來了。《水經注》中“穴有通否，水有盈漏”，“否”為阻隔不通的意思。

“否”在用法方面，和作為表示應答之詞的“然”字的意思對立。在單詞句中，常等同于現代漢語的“不是這樣”，“不然”或“不”，它表示否定的一面，常在否定迭用的句子里使用。

4.“無”。沒有，與“有”相對。《游褒禪山記》中“可以無悔矣”，其中“無”即“不會”。

“”，古書中也可寫作“毋”，有些古書也作“無”；“”表示勸阻、禁止時，通“毋”；“”偶然也作“不有”，還可以說為“有”，“不有”用于沒有主語的分句里，還可用在否定詞后面用作雙重否定。

5.“毋”。表示“勸阻”或“禁止”的意思，相當于“別”“不要”。《說文解字》中“毋”，“止之”也，意為“不”，同為此意的還有《史記?張耳陳馀列傳》中“燕、趙城可毋戰而降也”。《史記?項羽本紀》中“毋妄言，族矣”，“毋”為“不要”之意。又如《史記?外戚世家》中“文帝幸邯鄲慎夫人、尹姬，皆毋子”，“毋”通“無”，為“沒有”之意。

6.“勿”。沒有。《六國論》中“齊人勿附于秦”，“勿”是否定副詞作狀語修飾“附”，可譯為“齊人沒有歸附秦國”。

“毋”和“勿”兩個詞的意義相同，往往用作祈使句，兩詞都可用在謂語動詞前面，表示有勸阻或禁止的意思，常用為現代漢語的“別”或“不要”，其后的名詞用如動詞。“毋”可以與形容詞、動詞一起連用，一般用作對行為狀態的否定；后面的動詞可帶賓語。“勿”可放在謂語動詞前面，表示施事行為的主體不打算實施某一行為動作或不選擇，其后的動詞往往不帶賓語。

7.“非”。在《勸學》中，有“登高而招，臂非加長也，而見者遠”的句子，“非”即為“沒有”“無”的意思；陶淵明的《歸去來兮辭》中“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，其中“非”為“不正確”“不對”的意思；《孟子?公孫丑下》中“城非不高也，城非不深也，兵草非不堅利也”，“非”為“不”“不是”的意思。

8.“別”。《紅樓夢》中“你別埋怨。打了哪里”，“別”為副詞，表示禁止，“不要”的意思。

9.“未”。《左傳?莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠謀。”又如《戰國策?楚策四》：“亡羊而補牢，未為遲也。”均表示否定，相當于“不”。《詩經?豳風?鴟》：“迨天之未陰雨，彼桑土，綢繆牖戶。”“未”意思為“不曾”“沒有”。

“未”相當于現代漢語中動詞前面的“沒有”，表示事情、行為還沒有實現，有將然的否定，如表示過去不曾發生某事（沒有），還表示含蓄、委婉的否定，也表示事情尚沒有發展到某種狀態（還沒有），某種動作行為仍未施行（沒有）。

此外，要注意“未”和“未嘗”的區別：“未”著重點是與將來實現的可能性作對比，或和已經實現的事實對比，而“未嘗”只是簡單地對過去作否定。

10.“莫”。《石鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《詩經?小雅?小》：“人知其一，莫知其他。”此兩句中“莫”作副詞，相當于“不”。《別董大》：“莫愁前路無知己。”《資治通鑒》：“莫用眾人之議。”此兩句中“莫”表示勸誡，意思為“不要”“不可”“不能”。《詩經?小雅?天保》：“天保定爾，以莫不興。”《詩經?小雅?北山》：“溥天之下，莫非王土。”此兩句中“莫”的意思為“沒有誰”“沒有什么”。表示此意的還有《秋水》中有言：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”

由上述事例可見，“莫”是一個否定義的不定代詞，可翻譯為“沒有那一種東西（事情）”“沒有誰”等；上古時期“莫”字偶也可作否定副詞，意同“不”；自漢代以后，“莫”常常用于祈使句，可作“勿”字講，用作禁止。

“莫”與“若”“如”連用時，“莫”作主語，是代詞，譯為“沒有人比得上”“什么都不如”；否定副詞前的“莫”多為代詞。

二、在句子中通過上下文語境來推導和判斷詞義，間接表示有否定意義的詞語

1.“微”。《詩經?邶風?柏舟》：“微我無酒，以敖以游。”《左傳?僖公三十年》：“微夫人之力不及此。”“微”即“非”“不是”之意。《岳陽樓記》：“微斯人，吾誰與歸。”《國語?周語》：“微我，晉不戰矣！”“微”即“無”“沒有”之意。

2.“休”。《三國演義》：“玄德急止之曰：‘休驚百姓！’”《摸魚兒》：“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”意為“勿”“不要”“別”。

3.“罔”。《爾雅?釋言》中明確有言：“罔，無也。”“罔”，相當于“沒有”，同樣表示此意思的還有《史記?秦始皇本紀》中：“初并天下，罔不賓服。”《詩經?大雅?抑》中：“罔敷求先王。”在古典名著《西游記》中有：“世人罔究壺中景，象外春光億萬年。”句中“罔”為副詞“不”的意思。《書?大禹謨》：“罔失法度，罔游于逸，罔于樂。”句中“罔”通“勿”，表示“禁止”或“勸阻”，相當于“別”“不要”。