愛國主義教育論文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛國主義教育論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
愛國主義教育論文范文第1篇
俗話說：“良好的開端是成功的一半”，如果我們在歷史課堂開始時為學生帶來一個精彩的開場白，自然會起到不言而喻的教學效果。如在講授“西學東漸”這部分內容時，我們從顧炎武的名言“天下興亡匹夫有責”導入，在面對民族危機時各個社會階層是如何尋求強國之路的，進而激發出學生的愛國心與民族使命感；又如在講授屈原時我們可以從端午節這一民族習俗引入，讓學生感受屈原憂國憂民的心情。在歷史教材中有很多感人的故事能夠為教師所用，我們應充分挖掘這些有價值的信息來開展愛國主義教育。如講到近代史，、清政府被迫簽訂的不平等條約時，可以向學生這樣解釋：為何中國屢遭列強欺凌？就是因為清政府的閉關鎖國、貧窮落后。如此學生不僅可以明理，又能激情，讓學生了解科教興國戰略的重要性，讓他們知道國富民強才能屹立于世界民族之林的道理，幫助他們在潛意識中樹立為祖國前途而奮斗的決心。
二、組織形式多樣的教育活動
當今世界，每時每刻都會出現一些熱點或焦點事件，而在現實社會中的這些熱點事件和焦點問題我們基本上都能站在歷史的角度來追本溯源。在高中歷史教學過程中，教師必須要對這些熱點信息進行篩選利用，如可以在升旗儀式或主題班會的時間來結合這些熱點問題進行愛國主義教育，教會學生以歷史的眼光來理解這些事件，來更清楚地認識現實并進行反思。又如遇到歷史上的一些紀念日：“”、“”、“”、抗戰勝利紀念日等，教師可以組織學生到當地學校附近的紀念館進行參觀，在參觀的同時教師向學生講述這些事件的基本情況和歷史意義。這樣的方式不但可以深化學生對這些歷史知識的理解，同時也能夠在潛移默化中對學生進行愛國主義教育，學生也非常喜歡這樣的學習方式。另外，我們還可以讓學生自由地組隊來組織一些主題性的愛國主義活動，如專題講座、演講比賽、辯論賽，或讓學生自己編劇重演重要歷史事件等。學生們在這些豐富有趣的活動中親身體驗歷史并思考歷史，在有效學習的同時也培養他們的民族精神，讓他們能夠肩負起民族復興的神圣使命。
三、結束語
愛國主義教育論文范文第2篇
對中學生進行愛國主義教育是德育工作的重點，尤其在當今信息瞬息萬變，全球化時代背景的影響下，西方文化中的個人主義、拜金主義等極易對中學生產生不良影響。這和中學生特殊的成長期有著密切關系。這一時期，他們活潑好動，極易接受新鮮事物，而且其人生觀和世界觀正在逐步形成，如何抓住并利用好這一關鍵時期培養學生的愛國主義情操，促進其個性品質的健全、健康發展至關重要。由于城鄉教育的不均衡發展，農村的德育教育，尤其是對學生愛國主義情操的培養十分滯后。
2農村中學愛國主義教育的現狀
2.1愛國主義教育多流于形式，走馬觀花
由于相關主管部門的不重視，校園里的愛國主義教育頂多就是在學校宣傳欄里寫一下愛國事跡，喊一些空洞的愛國口號，學生很少有駐足認真閱讀，思考愛國對自己意味著什么。教室環境的設計和文化熏陶較為蒼白，要么黑板上方寫著“好好學習，天天向上”，要么墻壁上幾句名人名言，要么就是什么都沒有。再者，和農村地區的經濟條件、資金投入有很大關系，本來資金投入就不足，大都將有限的資金用在改善學生的學習、生活環境方面了。
2.2農村中學里分數至上的理念
不僅城市里的中學把分數看得至關重要，農村中學尤其如此，相關管理部門對學校的評價，農村中學的聲譽，學校和家長對教師的評價，甚至學生本人對自己的評價均為學習分數和排名。評價體系中只關注結果，也就是分數。分數高，成績排名靠前，家長就會繼續鼓勵其努力學習，將來考取好的大學。如果分數差，排名較落后，多半初中畢業就跟隨父母外出打工了。
2.3教學內容單一，教學形式呆板
由于教學評價體系中分數至上的看法，多數教師只看重課本知識和考點的講解及練習的鞏固，再加上經濟條件的制約，學生很少有豐富的課外讀物或者第二課堂活動去拓寬他們的視野，連體育課、音樂課的課時都常被語、數、外等核心課程擠占。愛國主義教育的內容基本上是在政治課上當成一個知識點被老師一點而過。更別提在其他課程中融入愛國主義教育的內容。教學形式基本上是填鴨式教學，老師講學生聽，學生間的互動和課堂討論較少，認為學生的討論會浪費寶貴的課堂時間。
3改善愛國主義教育現狀的措施
3.1加強教師培訓，更新教師教育理念
我國目前實行的師范類大學的頂崗支教工程，對于農村地區的中學教師來說就是提升自己的很好機會。學校要積極鼓勵教師去師范類大學進行培訓學習，更新其教育理念，提升教學技能。其中一個重要方面，就是要讓廣大山區、農村地區的教師認識到，要立足課堂，充分挖掘農村地區的資源，做到“以人為本”，不能只看重知識的傳授而忽視人的發展，要以學生各方面的均衡發展為重，尤其注重學生人文素養的提高，其中學生的愛國主義情操的培養不可或缺。
3.2結合英語課程特點和知識結構滲透愛國主義教育
2011版義務教育英語新課程標準中提出，義務教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質。學生學習英語，不僅是通過學習詞匯、語法掌握一種外語交際工具，更是在跨文化的背景下如何高效地使用英語，搭起有效跨文化交際的橋梁。因此，英語課程還承載者培養學生人文素養的任務，在課程的講授過程中，要注重開闊學生視野，豐富生活閱歷，增強愛國主義精神，發展創新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價值觀，為學生的終身發展奠定基礎。此外，《新課標》中指出義務教育階段英語課程要以學生語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識的發展為基礎，培養學生的英語綜合語言運用能力為總目標，可見總目標中既重視了學生語言知識的掌握和技能的培養，又體現了英語課程人文性的重要，旨在全面提高學生的人文素養，健全其人格和品格的發展。下文將從課程設計的角度討論如何在課程講授過程中滲透愛國主義教育，促進學生身心的全面發展。
3.3將愛國主義教育滲透入英語教學設計及過程中
農村中學生的英語基礎較為薄弱，課上不敢開口講英文，生怕犯錯，結合學生的特點，上課要在相對輕松愉快的氛圍下，設計情景教學，英語游戲或者歌曲，努力降低學生英語學習的焦慮情緒，激發其英語學習的興趣，幫助其建立英語學習的成就感和自信心，使其在學習過程中發展綜合語言運用能力，提高人文素養。以新目標英語七年級上學期教材Unit8Whenisyourbirthday?為教學案例。首先，教學目標的設計。知識目標:學會序數詞、英語月份的表達。能力目標：掌握句型結構Whenis…(birthday)?Itis…情感態度目標：（1）增進同學情；（2）加深學生對中國傳統節日的認識，弘揚中華傳統文化。其次，教學活動設計。本課重點是學習序數詞的構成和日期的表達法。教學難點為when引導的特殊疑問句的構成和使用。為了使課堂教學寓教于樂，調動學生充分地參入課堂學習，采取了任務型教學，特設計了以下活動。課堂活動一：1-31的數字卡片游戲。將學生分為兩組，一組同學從老師事先準備好的阿拉伯數字卡片中抽取一張并展示出給另一組同學，另一組同學看到數字后于5秒內說出該基數詞的英文表述及序數詞形式。通過這個活動使學生熟悉數字1-31的序數詞表述，為下一個活動做好準備。課堂活動二：小組活動，詢問組內同學生日；操練句型Whenisyour/ourmotherland’s/yourmother’s/yourfather’s/brother’s/sister’sbirthday?It’s…通過同學間，師生間的互動，重溫祖國母親的生日，讓學生意識到繁榮穩定、團結統一、和諧向上的社會生活來之不易，同學們也要努力學習，爭取做到全面發展，為祖國更加燦爛的明天貢獻自己的力量，激發其愛國之情。同時，老師可以“就地取材，充分使用當地資源”，向學生展示2005年以來我國新農村建設給農村換上新貌的圖片，展現社會主義新農村萬象更新、欣欣向榮的面貌，激發農村學生心中對家鄉的熱愛，并使其將熱愛之情轉化為具體的行動，鼓勵他們努力學習，掌握現代化技術，為建設社會主義現代化新農村添磚加瓦。通過詢問彼此的生日，老師要努力讓同學們明白生日的意義，不僅僅是蛋糕、蠟燭、許愿，更是一種對愛你的家人一年來無私的付出所要表達的深情的感恩，感恩平日生活中家人在一起的每一個幸福瞬間，感恩全家為了和諧美滿的大家庭所付出的努力，要讓孩子們懂得感恩，珍惜自己的生命，做到自尊自愛。課堂活動三：看圖說節日，練習序數詞的使用。老師課前要準備體現我國傳統文化的圖片。如：一年中的重要節日：新年、春節、五一勞動節、母親節、六一兒童節、父親節、中秋節、教師節、國慶節、重陽節、感恩節、圣誕節等。這個活動可以設計為全班性活動。老師出示一張節日圖片，問：Whenis…？學生們給予正確回答。同時老師可以利用這些重要的傳統節日，向同學們滲透孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息等中華傳統美德。課后活動：制作個人日歷，鞏固日期的表達和序數詞的使用，讓學生學會管理自己的時間，珍惜時間。老師設計的這些活動和任務，不僅操練了英語句型、練習了序數詞的表達，還將愛家、愛國、和諧、團結、勤勞等中華傳統美德培育滲透到活動中，不僅使學生的英語能力得到了提高，而且情感認識也得到了升華。
4小結
愛國主義教育論文范文第3篇
以黨的十六大和十六屆三中全會精神為指針，以實現學?！耙荒晗駱印⒍瓿鰳?、三年做榜樣”為目標，以內強素質、外樹形象為重點，進一步深入貫徹《公民道德建設實施綱要》，以校園文化建設為主線，以主題月活動為載體，以檢查、評比為手段，進一步完善常規管理，深化德育活動，增強德育工作的針對性、實效性、主動性和創新性，為爭創昆山市德育示范學校，創建江蘇省實驗小學而努力奮斗。
二、工作重點：
（一）抓好隊伍建設，強化德育意識
要適應新形勢，加強和改進學校德育工作，必須真正做到全員育人，而隊伍建設又是全員育人的關鍵。
1、完善管理網絡。
德育管理是一個整體系統，繼續建立完善校內"一點三線"的德育管理網絡格局，實行校長總負責，德育處具體負責，法制副校長密切配合，黨團組織、少先隊通力協作的德育管理機制。根據德育工作目標、內容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。
2、提高隊伍水平。
進一步加強班主任隊伍建設，培養一支素質優良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。具體設想：一是繼續做好班主任、輔導員的培訓工作，開展班主任師徒結對工作，重點加強對青年班主任（班主任工作未滿三年）的培養和提高,通過交流、參觀、學習，不斷提高班主任的工作水平和能力，促使班主任能做到用愛心去塑造、用真性去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將敬業奉獻落到實處。二推行班主任工作承諾制：（1）對孩子微笑──任何一個孩子不會受到冷落和歧視；（2）與孩子交談──每一個孩子都能和老師平等對話；（3）幫孩子明理──讓每一個孩子在體驗中辨別真、善、美；（4）教孩子求知──能耐心解答孩子提出的每一個問題；（5）讓孩子自主──尊重孩子的意志，張揚孩子的個性；（6）給孩子機會──每一個孩子的特長都能得到充分展示；（7）為孩子著想──幫助有特殊困難的學生完成學業；（8）替家長分憂──孩子校園生活愉快、安全，家長無須掛念。三是加強跟蹤指導，每月不定期聽一些班主任的晨會課、班隊課，及時交流、總結，提高班主任的業務水平。四是加強宣傳，本學期還將推行班主任一日工作展示活動，利用校園網、紅領巾電視臺,宣傳先進班級的事跡，調動師生的積極性。五是加大檢查力度，在建立班主任崗位職責規范、嚴格考核的同時，建立文明班級、優秀班主任評比制度，并加大獎勵力度，進一步提高班主任工作的積極性。并在職稱評定、職務晉升等方面向優秀班主任傾斜。
3、樹立師表形象。
教師是學校德育工作的主體力量，培養高素質的人才必須有高素質的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學校的校風、教風、學風建設和教育質量的提高。教育者必先受教育。學校將利用政治學習時間進行法規、德育文件和《公民道德建設實施綱要》的專題學習和討論。同時在教師中大力實施“師表工程”，要求教師對照師德要求進行自我反思和自我教育，結合行風評議活動，開展師表形象設計主題教育系列活動，使全體教師主動適應德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍。
（二）加強基礎教育，培養文明學生
1、深化愛國教育。
繼續規范每周一的升旗儀式，國旗下講話內容，做到學期有計劃，周周有主題，充分發揮少年城管學校的作用，繼續建好國旗班，接受愛國主義教育。要充分發揮紅領巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，要充分利用德育基地以及學校豐富的人文資源，進行愛國主義、集體主義教育，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發揮少先隊組織作用，以重大節日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。
2、狠抓養成教育。
本學期繼續加強學生日常行為規范教育，要把中華優秀的傳統與現代社會的文明緊密地結合起來，把朱柏廬先生的思想與時代要求結合起來。從今年起，將每一個學期的第一個月定為行為規范月，定主題、定內容，開展實實在在的主題教育，狠抓常規管理，培養學生良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣。嘗試開展相關活動，提高學生的生存能力和社會化能力，確保學生行為規范合格率為100%，品德優良率為99%以上。期末將評選出一批行為規范示范之星。
3、滲透人文教育。
加強校園文化建設，通過營造良好的文化環境，從而達到育人的目的，重點落實在進一步加強校園物化環境的建設，完善現有的文化建設成果。加強校風建設，人文環境建設，突出優秀傳統文化氛圍的營造。同時，加強校園管理的制度建設，使學校保持綠化、凈化、美化和人文化，同時開展有關活動，進一步感受校園文化環境，使學校成為師生工作、學習和生活的樂園。年內，力爭成為首批昆山市校園文化建設先進單位。
4、加強法制教育。
以法制教育月為契機，積極開展法制宣傳教育活動，不斷增強學生的法制意識和法制觀念。結合學校和學生實際，采取法制講座、組織競賽、舉辦模擬法庭等形式，對學生進行生動、直觀的法制教育。建立后進生幫教制度，落實幫教責任制，堅持做到“三定”，即定人員、定時間、定內容，以確保幫教工作不留死角，消滅在校生違法行為的出現。同時繼續辦好少年城管學校，加強國防教育。
5、開展心理教育。
今年，將心理健康教育作為學校重點工作，抓好“快樂小屋”的心理咨詢工作，抓好學生的日常心理疏導。要通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，嘗試開設心理健康教育課，以培養學生健全良好的人格。
（三）加強陣地建設，優化育人環境。
1、班級環境美化。
班級環境要做到美化、凈化、人文化、教育化，繼續進行每學期兩次的"潔齊美"教室評比活動。讓學生全員參與，主題要突出教育意義和人文關懷，培養學生的集體主義精神和動手能力。
2、升旗儀式序列化。
堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內容豐富，在保留傳統的愛國、勵志等內容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯系，貼近學生的思想實際，形成序列。
3、廣播、電視節目多樣化。
紅領巾廣播每周播放，各個板塊安排合理，內容的選擇、組織、采編都要盡可能的發揮學生的主體作用，成為學生了解天下大事、校園新聞及進行愛國主義教育的重要途徑。同時，繼續起用校園電視臺，使之逐漸成為學校德育的重要途徑。
（四）深化雛鷹行動，鍛煉學生才干。
1、深化雛鷹爭章活動。
抓好少先隊工作這個主方向，深入開展跨世紀中國少年雛鷹行動。本學期配合主題月活動，將爭達以下章：
二月份：行為規范月行為規范示范之星三月份：學雷鋒活動月奉獻章
四月份：法制教育月守法章
五月份：傳統教育月紅讀章
六月份：誠信教育月誠信章
2、開展主題月教育活動。
要根據每個月的工作重點開展主題教育活動，對學生進行愛國主義、集體主義、革命傳統教育，二月份開展"行為規范月"活動，三月份開展"學雷鋒活動月"活動，四月份開展"法制宣傳教育月"活動，五月份“傳統教育月”活動，六月份“誠信教育月”活動，在活動中寓教于樂，同時繼續開展豐富多彩的文體活動。在增長學生藝術才能、身體素質的同時，培養學生持之以恒、堅忍不拔、善于合作的力爭上游的進取精神。
3、開展“祖國明天更美好”讀書教育活動。
為隆重紀念55周年，根據上級文件精神，將繼續組織廣大學生開展以“祖國明天更美好”為主題內容的讀書教育活動。要結合宣傳昆山改革開放25年來的巨大變化和成就，增強學生愛祖國、愛家鄉的深厚感情，同時，激發廣大學生樹立遠大理想，堅持刻苦學習，注重錘煉品德，不斷開拓視野，勇于進取創新，始終艱苦奮斗，全面提高思想道德素質。活動于五月份“傳統教育月”為開端，組織開展“1+3”活動，即讀好《祖國明天更美好》一書，舉辦演講比賽（五月份）、知識競賽（六月份）、攝影比賽（十月份）三次活動。
（五）調動各界參與，發揮整合優勢。
1、提高家教水平。
抓好家長學校的組織管理和教育教學活動，做到目標明確，計劃落實，規范嚴格，內容針對性、實用性強，并且認真做好資料搜集、積累工作。形成學校教育、家庭教育和社會教育相互溝通與合作的教育網絡；保質保量用好家校聯系冊，做到每學期同每位學生家長均有一定程度的書面聯系，特別重視做好與后進生家長的經常性聯系；加強對教師家訪工作的組織管理，積極開展“百名教師訪千名家長”活動，要求所有班主任上半年必須對本班學生進行一次家訪，任課老師也要隨同進行家訪，并把家訪工作納入對教師工作的考核之中。
2、開放教學活動。
開放教學，是讓家長了解學校教育的又一形式。本學期將繼續對五、六年級進行向家長半日開放活動，并召開學校、班級家長座談會，溝通情況，交流家教經驗和體會，促進家長與家長間、家長與教師間的情感交流，進一步聽取家長對學校、班級管理和教育教學的意見。
3、營造良好環境。
加強對周邊環境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環境。充分發揮校外輔導員、學校家長委員會、德育基地的作用，開展綜合實踐活動和共建活動。還要積極爭取有關部門的支持和關心，加大校園周邊環境的整治，形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。
（六）重視學科滲透，加強德育科研。
1、優化學科教學。
課堂是實施德育教育的主陣地，學科教學中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學目標、教學內容和教學方法諸方面滲透德育教育來優化課堂教學的全過程，各學科要繼續上好學科滲透德育教育的教研課，要繼續認真上好思想品德、晨會、班隊活動課，本學期將組織部分教師上思想品德觀摩課。
2、開展實踐活動。
緊緊把握教改脈搏，在三-六年級開展綜合實踐活動，并同學校傳統校園文化、中華經典誦讀等特色緊密結合。傳統校園文化綜合實踐活動的主題來自社會生活、自然世界，任課教師要結合教材內容向學生推薦主題。結合德育課題，組織學生考察、實驗、探索、研究，通過一系列的活動發現和解決問題，發展實踐能力和創造能力。
愛國主義教育論文范文第4篇
美、日、韓學校 核心價值觀教育 內容特色 比較研究
今天，在全面深化改革的進程中，煥發什么樣的精氣神，才能引領思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強大？學校作為社會主義核心價值觀教育的重要陣地和有效載體，如何使學校核心價值觀教育富有更強的時代性、更好的現實性與更大的實效性，是學校教育工作者當下的迫切任務與重要研究課題。當今國外學校核心價值觀教育經過多年的理論建設、多元發展和實踐探索，形成了一套系統性可靠、操作性較強的學校核心價值觀教育體系。他山之石，可以攻玉。研討當代美國、日本、韓國學校核心價值觀教育的主要做法與基本經驗，對于不斷鞏固社會主義主流意識形態，深入改進新時期我國學校核心價值觀建設具有借鑒意義。
一、美、日、韓三國學校核心價值觀教育比較研究
1.以培育富有愛國主義的責任公民為主要目標
美國教育多元化的特征決定學校核心價值觀教育目標沒有統一要求，但核心價值觀教育目標的基本特點就是要求培養合格的、強調健全人格以及培育愛國主義精神與遵紀守法的責任公民。美國平時注重宣揚愛國主義的民族凝聚力和價值觀教育，在教育中，“‘他如何獲得價值觀’這一問題比‘他獲得了什么價值觀’更為重要”[1]，“旨在通過核心價值觀教育，使學生熱愛美國，形成對美國政治制度的忠誠，遵紀守法，成為具有健全人格，掌握現代科學文化知識的積極進取的‘責任公民’”。[2]美國前總統里根在1987年的國情咨文中曾特別強調學校應培養美國人的“國民精神”，主要指愛國、修養、諾言、恢復倫理道德、紀律等，以適應美國發展對人才的需要。[3]美國政府以法律形式明文規定小學、中學、大學必須開設美國歷史課程，培養青少年的愛國情懷；學校核心價值觀教育平時注重愛國主義精神和守法精神的養成教育，極力宣揚“在法律面前人人平等”，從而“培養學生具有合乎美國社會政治經濟制度所要求的遵紀守法的觀念和行動，明確公民的責任和義務，使全體國民具有‘美國精神’”。[4]
1890年，日本明治政府頒布了《教育敕語》，強調以忠孝、信義、義勇、守法等“忠君愛國”精神的學校核心價值觀教育目標。20世紀90年代后，日本確定了21世紀的學校核心價值觀教育目標：“寬廣的胸懷、健壯的體魄、豐富的創造力；自由、自律和公共精神；面向世界的日本人”。[5]其核心要義就是要培養一種堅韌、勤奮、勇敢、守紀律，忠于國家、人民和集體，重視發展個性化、創造性和多樣性，培養具有一定的創造力與想象力，寬廣的胸懷與健康的體魄，面向世界的“忠臣良民”。其目標主要體現于“虔敬天皇教育”、“忠的教育”、“鄉土教育”三個方面。其中“虔敬天皇教育”來鼓舞國民愛國主義教育、凝聚國民民心；“忠的教育”就是要求團體成員同呼吸、共命運，做到“忠德”，貢獻“忠誠”；“鄉土教育”即以本地區的歷史、地理、經濟、文化為主要內容，利用各種機會培養青年學生熱愛祖國的真摯感情。
20世紀上半葉，韓國雖然“飽受日本殖民主義的奴化教育，但始終沒有丟失其民族性”。[6]韓國政府歷來重視學校核心價值觀教育目標建設，把思想政治教育和核心價值觀教化放在突出的重要位置上。韓國現行《教育法》規定：教育要培養熱愛國家與熱愛民族的精神，為維護、發展國家的獨立自主和為世界和平作出貢獻；教育要為創造和發展世界文化而努力。韓國政府頒布的《國民教育》指出：“愛國家愛民族是我們的求生之道。作為一個有信念、自信勤勉的國民，應匯集民族智慧，創造嶄新歷史”。政府強調把“國民精神教育”貫穿于一切教育教學活動之中。韓國原教育部長Rhee Kyu-ho深刻指出，精神教育就是指核心價值觀教育和政治教育，其核心在于讓民族自豪感和對祖國的愛深入人心[7]。尤其從小學到大學，學校核心價值觀教育中“國民精神教育”內涵逐級提高，相互承接、逐級提升的梯級教育教學架構，對青少年學生的道德實踐能力和水平要求不斷加強。因此，韓國培養了一代又一代“精忠報國”的韓國人，為韓國的迅速崛起與迅猛發展奠定了良好的核心價值觀精神基礎。
2.以注重營造核心價值觀教育環境的文化滲透為基本途徑
美國學校倡導追求核心價值觀教育目標和社會價值，注重文化環境對青少年的潛移默化作用，將核心價值觀教育有機地滲透于文化環境之中，以潛在的形式影響青少年的思維方式，使青少年在潛移默化中不斷受到教育、鍛煉能力；提升素質、增長才干。如學校非常注重創建整潔、文明、幽雅的校園文化環境，使青少年學生受到文化環境熏陶影響；美國處處飄揚的美國國旗，以重要歷史人物命名的街道，難以數計的博物館、紀念館，充分展示著美國的物質文明和精神文明，標榜著“美國精神”，是美國學校進行核心價值觀教育的鮮活教材。[8]此外，美國學校還通過國慶、校慶、入學與畢業儀式、社團等系列活動，從而使青少年的思想觀念、價值觀念產生重要的影響。
二戰后，日本學校普遍采用各學科課程教學，對青少年加強核心價值觀教育滲透，發揮綜合教育作用。日本教育權力機關通過多種文件要求學校發揮核心價值觀教育功能，以提高學校核心價值觀教育水準。日本政府頒布的《學習指導要領》指出，國語科需要培養語言的實感，必須尊重國語的態度，培養團結、有禮貌、謙遜、愛勞動、智慧、同情弱小、見義勇為等品德。歷史課從歷史的角度看待日本的發展及前景，并將日本置于國際大環境中考察它的歷史作用。數理學科通過歸納推理數學能力的培養從而形成合理的生活態度。地理課要求學生對國土的認識，增加對保護環境、利用資源的認識。音美體課培養學生愉悅的生活態度和欣賞美的高雅情操。此外，通過播放日本動畫片，傳播日本民族文化、闡述各種世界觀、人生觀和價值觀以及對道德倫理的判斷等，使學生核心價值觀教育在娛樂片中進行。
韓國學校通過一系列教育活動宣傳歷史上愛國主義英雄事跡，以此培養青少年學生的愛國主義精神與民族自信心。韓國政府建立一些愛國主義英雄塑像，把英雄的事跡撰寫成文學作品或者搬上銀幕對青少年進行鞭策與教育。在日常生活中實行潛移默化的儒家倫理教育，如通過正月春節、十五元宵節、觀燈節、五月端午節、七夕節、中秋節等一些傳統節日營造文化氛圍，使青少年每時每地接受儒家思想的熏染，感受到習俗中儒教倫理所散發的價值觀教育作用。在韓國社會生活里，“身土不二”的核心價值是強調人的自身發展以及國土的不可分離性，來號召人們支持民族產業的發展。另外，學校經常組織學生參觀博物館、故居遺址、紀念碑、建陵園廟宇等進行歷史文化教育。
3.以注重開展核心價值觀教育的實踐活動為基本途徑
美國學校重視校內外各類社會實踐活動的開展，其實踐活動形式多樣，既可以是有組織的、有目的的活動，又可體現在學生日常生活中。主要做法有：美國大學本科總學時比中國少33%～40%，講授只占總課時的25%～34%，平時通過組織學生參加各種入學儀與畢業儀式、國慶、校慶等方面的活動，來增強學校核心價值觀教育的實效性；組織一些學生參加有關活動，如為吸毒者、無家可歸者的幫助活動，為老年人、殘疾人的服務、競選宣傳、慈善募捐、教堂服務等活動，來不斷增強學生的社會責任感。[9]通過參觀科技館以及社交、文體、宗教、志愿等課外活動，培養青少年學生的愛國、愛校之心。
日本學校開展“特別活動”主要目的是培養青少年的核心價值觀意識和社會責任感，培養其“豐富的人生、個性和創造力、自我表現能力”。20世紀80年代后，日本政府為了讓青少年學生了解社會，提高核心價值觀實踐能力，要求大學生參加“有組織的校外教育活動”[10]。比如日本文部省大力提倡并推行“體驗學習活動”，讓學生通過“自然教室”、“森林之家”等集體活動，加深對大自然的理解和熱愛。學生自治會組織學生考察家鄉歷史文化、傾聽歷史故事；收集鄉土資料，了解本地經濟產業；了解企業、農村中生活；到社區參加社會服務活動或承擔家務勞動；參與各種有益于身心健康的政治活動，為他們充實內心世界，養成核心價值觀品行創設實際條件。
韓國學校積極開展形式多樣、內容豐富、風格迥異的核心價值觀教育活動方式來支持學校核心價值觀建設，消除學生在擁擠課堂中產生的不良心理；通過舉辦各種報告會、演講會、展覽會、論文成果評比會、社會問題調研、民意測驗以及“讀書節”活動，舉辦關于反對性別與種族歧視、暴力、吸毒專題研討會，開展文藝節、音樂節及傳統藝術活動，不斷增加青少年學生參加鍛煉的機會，豐富他們的業余生活，以期取得核心價值觀教育的最佳效果。
4.以注重凸現心理健全的人格教育為主要內容
心理學課是許多美國學校的必修課程，是對青少年進行心理健康教育的重要手段。如美國哈佛大學等選修心理課程，進一步增進學生心理健康方法、指導健康成長、消除心理疾患、提高學生自助能力。美國學校設有心理咨詢機構，平時在課堂教學、團體訓練以及日常生活中開展一些心理教育活動，為青少年學生進行心理咨詢、學習與生活、職業生涯規劃等方面的教育指導。學校心理咨詢機構相對有固定的編制、專項經費、工作制度與工作規劃以及心理咨詢專家隊伍，為學生提供心理與發展咨詢、適應與障礙咨詢、輔助與治療等多形式的服務。
日本學生家長、學校老師從小就教育孩子怎樣學習、如何到名牌大學進一步認真學習與深造，從而導致整個日本學校核心價值觀教育偏重智育，忽視學生身心健康發展，由于注重知識的傳授而忽視心理健康教育，導致了嚴重的“教育荒廢”和“心理亞健康”。有些學生畢業后，他們頻繁地改變工作或者不上班，讓父母養活到20～30歲，日本學者稱他們為“寄生蟲”或“消沉的一代”。[11]因此，日本政府于2003年，在學校設置心理咨詢和青少年健全活動俱樂部等機構，還在每年的11月份舉辦“全國青少年健全培育月”等系列核心價值觀教育活動。
韓國學校心理咨詢室作為教師與學生就某一問題共同探討與實踐，最終幫助學生正確選擇、健康成長、排除各類心理障礙，其作用可謂舉足輕重。韓國學校心理咨詢室具備必要的設施及基本的資料，讓學生敞開心扉傾述煩惱與憂愁。學校心理咨詢室根據其功能的不同，可以設立學生生活指導設計企劃室、學生個體指導研究室、提供及保存情報資料室、教師繼續教育基地等場所；根據不同情況也可以冠以其它名稱，如知心屋、指導室等。心理咨詢一般安排在下午或課后，學校對咨詢機構的經費與教師的聘用都有明確的規定。
二、對推進我國學校核心價值觀教育的啟示
美國、日本與韓國等學校核心價值觀教育是在特定的歷史傳統、民族背景中產生的意識形態教育，有許多值得我國借鑒與吸收的東西，但不能簡單地套用來踐行指導。當今社會在迅猛發展與高速前進，在長期的教育實踐中已積累了優秀傳統，但由于受許多因素困擾，阻礙著我國學校核心價值觀教育建設，一些核心價值觀教育問題亟需我們解決。在新的歷史條件下，研究美國、日本與韓國學校核心價值觀教育的特點，通過比較、鑒別、融合，堅持從建設有中國特色的社會主義核心價值觀教育需要出發，進一步推行學校核心價值觀教育夢的改革進程，同時考慮中外教育觀念的不同性，既要大膽借鑒其方法又要謹慎觀察其態勢，不能盲目地引進而應根植于我國的優良文化傳統，走以本土化為主體、國際化與現代化相融合的后現代學校核心價值觀教育之路。
1.大力弘揚時代性的精神價值觀教育
2011年，在100周年紀念大會講話中指出：“實現中華民族偉大復興，必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟”。縱觀當今美國、日本與韓國等國家，核心價值觀教育致力于培養本國青少年學生的民族精神。當前，我國學校開展了富有實效性的核心價值觀教育實踐活動，取得了卓有成效的效果，但一些教育問題仍不盡人意：如愛國主義教育內容枯燥，缺乏時代感；教育效果形式化，缺乏針對性與有效性。因此，我國應把培養愛國主義教育和弘揚民族精神，作為學校核心價值觀教育的核心目標與根本靈魂。如通過紅色影視、紅色網絡、紅色歌謠等形式開展精神價值觀主題教育活動，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過載人航天精神、抗震救災精神以及圍繞重大的歷史事件活動，增強青少年民族精神的現實感和認同感。在全球經濟日益“一體化”的今天，世界各國更加注重培養具有全球眼光與富有民族精神的新一代，我們應把學校的精神價值觀教育植根于源遠流長的民族文化傳統之中，開創富有中國特色、具有時代性的精神價值觀教育之路。
2.不斷營造滲透性的環境價值觀教育
西方國家注重校園環境作用，充分利用校園教育環境等資源使學生受到價值觀念影響、獲得價值觀情感體驗。為此，我國學校應優化物質環境建設，如重視校園文化景觀、食堂、校舍、圖書館、實驗室、操場與其他公共場所的布局，努力發掘校園環境的“隱蔽性”、“滲透性”等熏陶和啟迪作用。把學生核心價值觀教育精神遍布在大自然的環境氛圍中，把抽象的理論寓于解決實際問題的過程中，對增強學生的核心價值觀認知、核心價值觀教育效果必然會產生無形的影響與輔助的作用。同時，我們還應重視精神文化環境建設，如提倡名人核心價值觀教育基地建設與社會教育網的建立、加強社會主義法制建設、抓學校教師的師德與師風建設、開展校園活動來增長學生的價值觀認知。此外，我們在報紙書籍、影視與網絡媒體、網絡游戲等傳播符號中嵌入核心價值理念，通過文化產品的形聲性、娛樂性以及審美性等特點，使學生在不知不覺中接受文化產品中的價值理念。因此，我們要優化校園物質文化環境，營造精神文化氛圍，“實行無形教育，推行無聲管理，進行無聲語言”。
3.不斷強化實踐性的內化價值觀教育
美國、日本與韓國學校核心價值觀教育實踐告訴我們，實踐可以使學生獲得新的核心價值觀認知。課外社會實踐活動的功效在于可以培養學生“自我教育、自我管理、自我生存”的基本素質與綜合能力，樹立“尊重他人、為他人服務、與他人合作”的協作精神，樹立“愛祖國、愛社會、服務他人”的核心價值觀信念，不斷促進學生“在實踐中受教育、在教育中長才干、在奉獻中作貢獻”。近些年來，我國非常重視學生社會實踐活動的開展，讓青少年在社會實踐活動中體驗生活、得到鍛煉。但我國學校核心價值觀教育在實踐性中明顯存在著不足之處，對我國學校核心價值觀教育的針對性、實效性有較大的影響。因此，我國學校領導要高度重視實踐活動，加強實踐性研究與貫徹落實；要開展一些校園文化、社會服務、勤工助學、社會調查等系列活動，增強學生社會責任感與價值觀教育的使命感，強化學生實踐性的價值觀教育內化。
4.不斷加強專業性的心理價值觀教育
近年來，學校屢屢發生的校園暴力、學生自殺等一些事件，不得不引起人們對當下學生心理教育工作進行全方位的反思。盡管我國一些學校相繼開展了心理價值觀教育系列活動，但因為一些學校對心理教育的重要性認識不足，心理學科的專業化程度不夠，專業教師的專業化水平不高，學生對心理價值觀教育存在認識誤區等系列問題，在某些學校還流于表面形式，借鑒美國、日本、韓國等國家的理論觀念以及方法手段無疑具有重要意義。學校心理價值觀教育離不開社會大環境，社會大環境的心理氛圍相應制約著學校心理價值觀教育。因此，青少年學生的心理價值觀教育是一項社會系統工程，全社會應重視學生的心理教育問題，實施全方位、多層次的心理價值觀素質教育。如需要當地政府部門領導的高度重視、充分協調與有力支持，需要學校、家庭、社區的有機聯系與密切配合；學校要加強心理課程的建設，高度重視心理隊伍建設力度，不斷提高心理價值觀教育的專業化水平。
參考文獻
[1] Raths，L，Harmin，M，Simon，S.，Values and Teaching，Second Edition，Columbus，Ohio：Merill，1978.
[2] [4]賈仕林.中美高校德育實施目標、內容的比較及啟示.思想政治教育，2010（4）.
[3] 朱永康.中外學校道德教育比較.福州：福建教育出版社，1998.
[5] [日]岸根卓郎.我的教育論―真?善?美的三位一體化教育.何鑒，譯.南京：南京大學出版社，1999.
[6] 教育部社政司組編.比較思想政治教育學.北京：高等教育出版社，2001.
[7] Gay Garland Reed，Sheena Choi：Korea：Confucianlegacy，Global Future.Values Education for Dynamic Societies：Individualism or parative Education Research Centre，2001.
[8] [9]賈仕林.美國高校德育現狀及對我國學校道德教育工作的啟示.思想政治教育，2008（1）.
[10] 王玄武編.比較德育學.武漢大學出版社，2000.
愛國主義教育論文范文第5篇
論文摘要：本文提出了在當今高職院校學生職業思想道德狀況中存在的問題，論述了黃炎培先生的職業道德教育思想“敬業樂群”、“勞工神圣”和“金的人格” 在大力發展職業教育的今天，對于培養職業院校學生職業道德思想的啟發意義，對高職院校學生職業道德思想培養的方法進行了探索。
在當今，隨著科學技術的迅速發展，高職院校的學生越來越受歡迎，他們成了面向生產和服務第一線的既懂技術又能操作的高技能人才。但是，這就要求學生不僅必須具備足以保證自己生存和發展的基本知識結構而且得有良好的職業道德素質。然而隨著社會現代進程的不斷提高和市場經濟的不斷發展，面對人民群眾物質和精神文化需求的不斷增強，面對全球范圍各種思想文化的相互撞擊，高職學生思想道德教育也面臨著前所未有的挑戰。
一、高職院校學生職業思想道德狀況中存在的問題
通過我們深入中國航空工業豫北機械廠、河南新飛專用汽車有限責任公司等企業調研，感到剛畢業的高職院校學生進廠后在思想上還存在以下問題：
1、就業態度沒轉變。中國航空工業豫北機械廠人力資源部車部長提到，好多高職院校的學生分配到車間，不愿意當生產線員工，認為在生產線上工作單調、枯燥，學不到技術。自己是大學畢業生，就應該在辦公室搞技術。因此，在工作中不能潛下心來，而是不斷地換工作。
2、以自我為中心，缺乏團隊合作精神、責任感和使命感。中國航空工業豫北機械廠一分廠王廠長說到現代化企業的生產組織方式很多是U型線生產，一人多機操作，不算工時算班產，這就要求學生要有團隊意識和團隊精神。然而，據調查顯示有46%的同學在人生價值取向選擇中認為自己的事業高于一切。例如，有的畢業生倍加重視個人利益，過分強調報酬高低，一切向錢看，不具有團結協作精神。這說明有部分大學生只想到自己的前途，也缺乏對社會貢獻的使命感。
3、缺乏尊重他人、缺乏敬業精神和奉獻精神。河南新飛專用汽車有限責任公司一車間李主任提到現如今的大學生基本上是九零后，大部分是獨生子，在工作認為自己是大學生，不愿意放下架子向比自己有經驗的師傅喊師傅，虛心請教。有的畢業生在工作中沒有吃苦精神和敬業精神，工作中稍微有點辛苦，便辭職不干，更別說干一行專一行。更普遍缺乏奉獻精神。他們高估自己認為效益不好的單位不能有好的發展。
據調查，用人單位幾乎一致認為經驗知識能力可以在崗位上在實踐中逐步培養和積累。但是，為品格教育、素養、為 人處世、工作責任心等這些基本職業道德思想必須從學校抓起。因此對在校學生加強職業道德思想教育非常重要。
二、黃炎培先生職業道德教育思想
我國近現代著名的愛國主義和民主主義教育家，近代職業教育的創始人和理論家黃炎培先生十分重視職業道德教育，把職業道德教育的內容概括為“敬業樂群”、“勞工神圣”和“金的人格”。所謂敬業樂群是指熱愛所業、盡職所業、有為所從事職業和全社會做出貢獻的追求，同時具有高尚情操的群體合作精神。黃炎培先生始終貫徹“尊重勞動”、“勞工神圣”的辦學思路。他將“雙手萬能”作為職業學校的?；請D案，黃炎培將“勞工神圣”的思想貫徹到多年的職業教育實踐中，培養學生推崇職業平等、尊重勞動的精神與品質。黃炎培重視對職業學校的學生進行人格培養，要求職業教育的受教育者“人格完整”。要求學生時刻在四個方面進行人格修養：高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣概，刻苦耐勞的習慣。同時告誡學生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻給我國家、民族生存工作上。”黃炎培提出的金的人格是其職業道德教育中的重要內容，也是作為現代職業人、現代公民必須具備的品質。在黃炎培先生看來，職業教育不僅要注重培養學生的職業技能，以謀得個人生計之解決，而且必須注重培養學生的服務德性，發揚民族精神。職業技能與職業道德培養兩方面，缺一不可。離開職業道德培養，職業教育也就失去了方向。
在當今，黃炎培先生的職業道德教育思想，對于培養職業院校在校學生職業道德思想尤其有啟發意義和指導意義。我們要運用多種方法去調動、激發學生熱愛自己職業，培養學生的職業道德思想。
三、高職院校學生職業道德思想培養的方法
1、敬業樂群職業道德的培養
首先，學生要熱愛所學專業。從個人來說，就業是為了生活。從總體來說，就業是為民眾服務和為了國家戰略目標實施。但是，很多學生入校時選擇的專業不是自己所喜歡的專業，在剛開始學習時不喜歡自己的專業，因此，要激發學生的學習興趣，使學生明確大部分情況下是干一行愛一行，而不是愛一行干一行。要認識到自己所從事職業的社會價值，在平凡的崗位上干出不平凡的事業?？梢詫⒈拘袠I和企業中的勞動模范或本專業往屆優秀畢業生請到學校里來，為學生講述在真實的職業環境中本專業的重要性和培養職業崗位能力的重要性，使學生產生學習的欲望 和動力。同時，幫助學生認識和了解自己的個性，確定自己未來的就業目標，為學生提供職業情報，激發學生對社會相關職業的興趣，幫助學生做好就業心理、知識和技能等方面的準備，培養學生獨立選擇職業的能力。其次，培養學生的敬業精神。一個人只有敬重自己的事業，才會熱愛自己的工作，才可能為此拼搏，為此付出，換來成功和快樂。敬業精神已成為企業錄用員工重要考核點之一。員工應把企業當作自己的家一樣愛護，并為之奮斗以使之取得優越競爭地位和發展基礎。根據事實證明，世界上成績卓越公司特別注重企業文化和心智模式的作用。敬業精神是一個企業的靈魂，沒有積極進取、愛崗敬業的心智模式，這個企業就不可能取得驚人業績。可以通過了解國內外著名企業成功的例子來激發學生敬業職業道德思想。例如海爾員工毛宗良為了按時給顧客送去洗衣機，由于洗衣機積大，很多司機不愿意拉，他打不上車，他就自己扛著150斤重的洗衣機，在炎炎烈日下走了兩個多小時；海爾員工秦冠勝為了公司的信譽，在指定時間趕到客戶那兒上門為客戶服務，當時天下著滂沱大雨，路途顛頗遙遠，坐了16小時車后，由于山體滑坡，交通阻斷，秦冠勝不顧生命危險，冒著大雨，在茫茫黑夜中走了4個多小時，到達目的地。讓學生明白企業良好的業績，來自企業內部每一個職工的敬業精神。如果每一位職工，都能真正的將自己的本職做好，多一些理解與合作精神，少一些抱怨，將更多的精力放在如何在本職崗位有所建樹，如何把本職崗位做精彩，都成為崗位能手，那么整個企業就有了向前發展的堅實基礎。同時，在學校老師就是學生的榜樣，通過教師的一言一行，對自己工作的敬業來感染學生，影響學生。同時還可以用參觀教學和實習教學使學生受到愛崗敬業、吃苦耐勞等良好的職業道德教育。再次，培養學生的合作精神。 西方著名管理學家迪爾認為：企業文化五要素的核心是企業價值觀，它決定企業興衰。價值觀最重要一條是共同價值高于個體價值，共同協作高于獨立單干，集體高于個人。因此，老師應以朋友的身份多與學生交流、接觸，在潛移默化中去感染學生，使學生心態平和，樂觀向上。同時，還要培養學生正確認識自己的人際關系狀況，正確對待與老師同學的交往，懂得理解和尊重別人，善于從對方的角度考慮問題。建立對他人的積極情感反應和體驗，要善于團結合作，學會欣賞每一個人。
2、勞工神圣職業道德思想的培養
首先，使學生有正確的價值觀。大力推崇職業平等、尊重勞動的精神與品質。.通過校園文化建設加強時學生的道德熏陶。如學校把“勞工神圣”的大匾高懸于禮堂上方；把象征著“雙手萬能”的符號作為?；?、校旗和校辦工廠產品的標記。在學校開展勤工儉學的社團，鼓勵學生進行勤工儉學活動。使學生從實踐中感受到職業平等、尊重勞動的精神與品質。其次，高職學生大都處在20歲左右，生理成熟，但是在思想上還不大成熟。主要表現在情緒、情感易于沖動，心理穩定性和承受力差，缺乏遠大的人生理想，實現自身價值信心不足。因此，平時，我們應加強學生的挫折教育，使他們認識到人的一生不可能事事順心，一帆風順，堅定生活、學習的信心，克服不良心理，正確地評估自己的能力，遇事既不能沾沾自喜，也不能戚戚自悲，始終以健康的心態去面對自己的人生，去面對自己的未來。要提高承受挫折和應對挫折的能力，形成良好的意志品質。同時還必須具有自省精神，有發自內心的、真正地的“以遵守職業道德為榮、以違背職業道德為恥“的意念。
3、金的人格職業道德思想的培養
首先，培養學生誠信品質。黃炎培先生多次講述培育“金的人格”的道理，要求師生具有像金子般的品位，要有為工商業服務的人品。他強調在任何環境和條件下，都要看重自己人格的養成。曾引用孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的名言，要求學生時刻注意自己的人格。在當今，對學生誠信品質更顯重要。其次，加強愛國主義教育。黃炎培老先生告誡學生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻給我國家、民族生存工作上?！睆娬{了職業道德教育的最高境界。
職業道德教育是我國職業教育的靈魂。只有通過各種形式加強對學生職業道德教育，重視對學生人格的塑造，促進其精神成長，使其愛崗敬業、無私奉獻，以人格統領能力。
參考文獻
[1]米靖.中國職業教育史研究[M].上海:上海教育出版社，2009:225.
[2]孫培青.中國教育史[M].上海:華東師范大學出版社，2000:459.
[3]陳競芬.略論黃炎培職業教育思想及啟示[J].華南師范大學學報(社會科學版)，1998，02.
[4]黃炎培.職業教育該怎么樣辦——中華職業學校十五周年紀念(黃炎培教育論著選)[M].北京:人民教育出版社，1993:269.
