人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

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人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)范文第1篇

知識(shí)，是認(rèn)識(shí)主體與客體相互作用的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的成果。從信息論和系統(tǒng)論的角度出發(fā)，把知識(shí)作為一種有序信息系統(tǒng)來考慮時(shí)，知識(shí)便獲得了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)屬性，而稱之為知識(shí)結(jié)構(gòu)。醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)是指存在于醫(yī)學(xué)生的意識(shí)之中，以醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)為主的多學(xué)科多層次的知識(shí)相互聯(lián)系構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。這個(gè)結(jié)構(gòu)的基本框架主要形成于醫(yī)學(xué)生接受醫(yī)學(xué)教育的過程中。它有兩個(gè)重要功能：其一是運(yùn)用結(jié)構(gòu)中的醫(yī)學(xué)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)，處理醫(yī)學(xué)實(shí)踐中專業(yè)問題的認(rèn)識(shí)功能；其二是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，促使知識(shí)結(jié)構(gòu)自身不斷完善的建構(gòu)功能。能力，通常指主體在從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的心理特征水平。所謂能力結(jié)構(gòu)，則是指把各種能力的集合作為一個(gè)系統(tǒng)整體考慮時(shí)，所呈現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)屬性。一般認(rèn)為，人的各種認(rèn)識(shí)能力都是由若干基本能力構(gòu)成的，這種基本能力包括觀察力、想象力、記憶能力、思維能力、操作能力等。如創(chuàng)造能力就是由創(chuàng)造性的想象能力和創(chuàng)造性的思維能力構(gòu)成的。能力只有通過實(shí)踐或活動(dòng)才能產(chǎn)生和體現(xiàn)出來。素質(zhì)一般指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過教育訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐形成的，包括生理、心理和社會(huì)文化等方面構(gòu)成的長期、穩(wěn)定、內(nèi)在的基本品質(zhì)和潛能。也可以說素質(zhì)是人的先天特征和后天素養(yǎng)的總和。素質(zhì)與知識(shí)、能力有天然的聯(lián)系。知識(shí)是素質(zhì)和能力的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)、提高素質(zhì)的先決條件。知識(shí)與能力的內(nèi)化是素質(zhì)，素質(zhì)的外現(xiàn)便是能力。

2醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是確定醫(yī)學(xué)人才知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)與素質(zhì)特征的前提

新的歷史時(shí)期，醫(yī)學(xué)科技的快速發(fā)展和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立推動(dòng)著醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變決定了新時(shí)期高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與素質(zhì)特征。從當(dāng)前和未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)來來看：⑴基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)從微觀及宏觀雙向深入發(fā)展。醫(yī)學(xué)研究從器官細(xì)胞到分子水平，再到量子水平，正從根本上闡明人體的結(jié)構(gòu)和功能，闡明疾病與療效的機(jī)制。信息論、系統(tǒng)論、控制論的興起，又使醫(yī)學(xué)從古典的器官和個(gè)體研究，走向群體醫(yī)學(xué)及生態(tài)系統(tǒng)的研究。⑵臨床醫(yī)學(xué)將進(jìn)一步應(yīng)用高科技成果，向精細(xì)分科和交錯(cuò)綜合兩個(gè)方面深入發(fā)展。⑶醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系日益密切。自然科學(xué)的最新成就，被廣泛用于臨床診斷和治療，如CT、超速離心機(jī)、核磁共振診斷系統(tǒng)、直線加速器等，使臨床醫(yī)學(xué)向高新技術(shù)方向突飛猛進(jìn)。⑷醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)人文科學(xué)的結(jié)合，醫(yī)學(xué)模式從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。上述變化對(duì)醫(yī)學(xué)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，也使醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)隨之改變。這種改變反映在5個(gè)方面，要求高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才要達(dá)到：⑴具有醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)完整的三維知識(shí)結(jié)構(gòu)；⑵積極、獨(dú)立地獲取新知識(shí)、掌握新技術(shù)的意識(shí)和能力。⑶綜合運(yùn)用各種知識(shí)、技術(shù)、技巧解決問題的能力。對(duì)醫(yī)學(xué)拔尖人才來說，應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。⑷從事社會(huì)工作的能力，包括人際交流能力、協(xié)調(diào)能力。⑸良好的精神品質(zhì)和道德品質(zhì)。

3高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與素質(zhì)特征構(gòu)成

3．1高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)

根據(jù)未來醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面應(yīng)遵循以下思路：拓寬基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論；拓寬相關(guān)學(xué)科的知識(shí)；提倡文理科的結(jié)合。具體地說，高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)呈現(xiàn)“金字塔式”，其塔尖是專題知識(shí)，往下依次為專業(yè)知識(shí)，學(xué)科知識(shí)，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，一般自然科學(xué)知識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。越靠近塔尖的知識(shí)越高深，越靠近塔底的知識(shí)越寬廣。六級(jí)“金字塔式”知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由基礎(chǔ)知識(shí)、縱向知識(shí)與橫向知識(shí)三部分組成。基礎(chǔ)知識(shí)主要指一般自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)(如文、史、哲、藝術(shù)等)。縱向知識(shí)主要指專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)操作與實(shí)驗(yàn)技術(shù)及專題知識(shí)等。橫向知識(shí)主要指相關(guān)學(xué)科知識(shí)理論技術(shù)、科研思維方法、管理及計(jì)算機(jī)知識(shí)等。其中，專題知識(shí)體現(xiàn)專業(yè)前沿，是攻堅(jiān)方向；專業(yè)知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)科知識(shí)(包括相關(guān)學(xué)科知識(shí))是其羽翼，決定著攻堅(jiān)程度和水平；一般自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)是必備的基本文化素質(zhì)，是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。也有學(xué)者指出[1]，對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)從以下3個(gè)層次入手。⑴全面掌握本專業(yè)的核心知識(shí)。包括本專業(yè)的基本概念、原理、定理、定律以及它們之間的相互聯(lián)系和規(guī)律性。⑵充分了解本專業(yè)的相關(guān)知識(shí)。⑶合理構(gòu)建個(gè)人的外延知識(shí)。

3．2高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的能力結(jié)構(gòu)

人才合理的能力結(jié)構(gòu)，廣義上講應(yīng)包括以下三方面：⑴對(duì)客觀世界關(guān)系方面的能力。包括：認(rèn)識(shí)能力———即接受、加工、儲(chǔ)存和應(yīng)用信息的能力；創(chuàng)造能力———即改造世界的能力。⑵自我控制和自我表現(xiàn)的能力。包括：口頭和書面表達(dá)的能力；自我控制———即調(diào)節(jié)心理的能力。⑶與社會(huì)和他人關(guān)系方面的能力。包括：組織管理(行政)能力；人際交往能力；職業(yè)能力。作為特殊的人才群體，高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的能力結(jié)構(gòu)，應(yīng)以“認(rèn)識(shí)能力為基礎(chǔ)，實(shí)踐能力為橋梁，創(chuàng)造能力為核心”，重視以下幾方面的建構(gòu)：⑴接受信息的能力。主要是自學(xué)能力與觀察能力；⑵加工與運(yùn)用信息的能力。主要是思維能力與想象能力；⑶傳播信息的能力。主要是表達(dá)能力與操作能力；⑷組織管理能力與適應(yīng)能力。依據(jù)高等醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，要特別強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要求創(chuàng)造型醫(yī)學(xué)人才必須具備科學(xué)研究的能力，包括：⑴敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。⑵設(shè)計(jì)和提出解決方案的能力。⑶綜合評(píng)價(jià)的能力。即評(píng)審和選擇解決問題方案的能力。⑷特別要求具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和“問題意識(shí)”，學(xué)會(huì)創(chuàng)造思維，具備健全人格。

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)范文第2篇

報(bào)考條件 財(cái)務(wù)管理在職研究生的報(bào)考條件主要是同等學(xué)力申碩的考生條件，滿足學(xué)士學(xué)位滿3年可以參加同等學(xué)力申碩考試，辦理考試資格卡，通過即可獲得碩士學(xué)位。參加財(cái)務(wù)管理在職研究生課程學(xué)習(xí)的同學(xué)，滿足大專以上學(xué)歷就可以參加學(xué)習(xí)。

企業(yè)的財(cái)務(wù)管理環(huán)境會(huì)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)獲得產(chǎn)生重要的影響，也是影響企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的外部因素之一，財(cái)務(wù)管理是企業(yè)非常重要的部門，財(cái)務(wù)管理在職研究生畢業(yè)生在各大中型企業(yè)與政府部門的就業(yè)前景非常好，財(cái)務(wù)管理人員空缺，對(duì)其財(cái)務(wù)管理研究生要求非常高，終身學(xué)習(xí)在職進(jìn)修成為越來越多人的選擇。

財(cái)務(wù)管理學(xué)雖然目前已經(jīng)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科，但是，依舊包含以往的重要專業(yè)基礎(chǔ)課，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理信息系統(tǒng)等學(xué)科;另外專業(yè)課有財(cái)務(wù)管理、國際財(cái)務(wù)管理、成本管理學(xué)、投資學(xué)、計(jì)算機(jī)財(cái)務(wù)管理等幾門，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)掌握這些專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)極其運(yùn)用能力。

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)模式

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)全球化、社會(huì)化、學(xué)科交叉和學(xué)科綜合等特點(diǎn),對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。因此,更新學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),拓展學(xué)生的知識(shí)面,成為了素質(zhì)教育研究的主要問題。醫(yī)學(xué)生是各類醫(yī)學(xué)人才的后備軍,醫(yī)學(xué)生是否具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu),關(guān)系到整個(gè)社會(huì)醫(yī)學(xué)人才的質(zhì)量。

知識(shí)結(jié)構(gòu)是知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互關(guān)系和相互作用方式,是知識(shí)有序化、組織化的標(biāo)志。新型知識(shí)結(jié)構(gòu)是指相對(duì)于原有知識(shí)結(jié)構(gòu)有組織的概念和程序知識(shí)的擴(kuò)展與更新。美國匹茨堡大學(xué)心理學(xué)家羅伯特·格拉澤(RobertGlaser)在《認(rèn)知科學(xué)與教育》一文中,描述了能力與認(rèn)知的關(guān)系,論證了“推理和解決問題的能力在很大程度上為是否接觸新的知識(shí)以及接觸多少所左右”“認(rèn)知能力高超,與其說是由于記憶方法高明,不如說是由于知識(shí)根基深厚”,“獲得特定內(nèi)容的知識(shí)乃是獲得日益復(fù)雜的解決問題能力的一個(gè)因素?！?/p>

醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求

由于受舊的醫(yī)學(xué)模式的影響,我國醫(yī)學(xué)教育的課程體系基本上還是以生物科學(xué)為基礎(chǔ),以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)課程為主干,同時(shí)輔以適量的理論課和思想道德教育課以及自然科學(xué)(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué))、體育、外語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育等課程,這種課程體系有人稱之為“適用型”知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前,“適用型”知識(shí)結(jié)構(gòu)仍然是醫(yī)學(xué)生、臨床醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)工作者知識(shí)結(jié)構(gòu)的主要類型。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是:知識(shí)種類不算多,但其功能指向集中,專業(yè)知識(shí)在深度和層次分布上比較合適,也正是由于相關(guān)或相近學(xué)科知識(shí)嚴(yán)重缺乏,在其主體更加深入研究專業(yè)同題時(shí),受自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限,易暴露出知識(shí)面狹窄、思維靈活性差等缺陷,不利于學(xué)生全面發(fā)展。至于在教學(xué)內(nèi)容方面,由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)展,高新技術(shù)不斷滲入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,導(dǎo)致了臨床醫(yī)學(xué)分支龐雜。由于生物醫(yī)學(xué)模式比較重視高度分化和微觀,因此,導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育中各門課程獨(dú)立性較強(qiáng),相互之同的銜接,聯(lián)系較差,使得教學(xué)內(nèi)容過于零散,缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性和高度。

事實(shí)上,醫(yī)學(xué)的性質(zhì)決定了醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。醫(yī)學(xué)不是單純的自然科學(xué),也不是單純的社會(huì)科學(xué),而是自然科學(xué)(生物科學(xué))與社會(huì)科學(xué)(人文學(xué))兩大門類相結(jié)合的一門科學(xué)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人,人具有兩重性:生物學(xué)屬性和社會(huì)學(xué)屬性。因此,人的健康和疾病與社會(huì)有著密切的關(guān)系,甚至有些疾病完全是由社會(huì)因素造成的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明,人的健康和疾病不僅與人的生理因素有關(guān),也與心理因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素有很大的關(guān)系。因此僅僅從生物學(xué)角度認(rèn)識(shí)和對(duì)待病人的健康和疾病問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須從社會(huì)學(xué)角度、心理學(xué)角度以及三者的結(jié)合上進(jìn)行探索,這就要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)教育過程中轉(zhuǎn)變我們的教育思想和教育觀念:不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能的傳授,還應(yīng)加強(qiáng)他們的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí),改變過去單一的專業(yè)教育觀念,由單純的生物醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)為二者結(jié)合的社會(huì)生物醫(yī)學(xué)教育模式,根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn),在人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上,幫助他們將這些知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)交叉綜合,全面提高醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學(xué)人才。

當(dāng)前,當(dāng)人們?nèi)栽诓粩嘧非筢t(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步時(shí),又無奈地慨嘆科學(xué)的醫(yī)學(xué)失去了許多寶貴的東西。從學(xué)生學(xué)習(xí)解剖學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課開始,人的完整的形象便被肢解。習(xí)醫(yī)者看到的只是人的器官、組織的標(biāo)本。而他們未來所要面對(duì)的具有人格的人的概念被無情的解剖刀粉碎了。人們抱怨現(xiàn)代醫(yī)生對(duì)人及人的情感漠不關(guān)心。殊不知,從進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的第一天,他們就置身于一個(gè)非完整人的醫(yī)學(xué)教育模式中。正是由于這個(gè)現(xiàn)實(shí),迫使人們重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)以及其他人文學(xué)科的關(guān)系。

在醫(yī)學(xué)院校,醫(yī)學(xué)藝術(shù)教育往往能彌補(bǔ)專業(yè)教育和其他人文社科教育的不足,拓展學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),對(duì)醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立及新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位

醫(yī)學(xué)與藝術(shù)是醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究的重要領(lǐng)域,同時(shí)也是一個(gè)涉及十分廣泛的課題。醫(yī)學(xué)教育包含著兩方面內(nèi)容:一是對(duì)人的教育;二是專業(yè)教育。在育人方面,全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)。審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,而藝術(shù)是審美教育實(shí)施的骨干,如果沒有各種藝術(shù)的具體實(shí)現(xiàn),審美教育將會(huì)變得軟弱無力。柏拉圖認(rèn)為,人們?cè)谒囆g(shù)作品的熏染中,會(huì)“浸潤心靈”,培養(yǎng)起對(duì)美的愛好,使心靈“美化”。席勒則認(rèn)為美育可以恢復(fù)人性的和諧,使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界,成為“審美”的人,同時(shí)只有通過美育和美的交流,才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步。因此,美的教育對(duì)醫(yī)學(xué)生樹立積極向上的人生觀,建立良好的醫(yī)德具有積極的作用。在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、技能傳授方面,藝術(shù)以其形象化、技藝化特性,在醫(yī)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練上發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

Saunders將醫(yī)學(xué)視為藝術(shù),他認(rèn)為:“醫(yī)學(xué)藝術(shù)是構(gòu)成作為應(yīng)用科學(xué)的醫(yī)學(xué)文化的整體組成部分?！盨outhgate也認(rèn)為:“醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有共同的目的:完成自然不能達(dá)到的——實(shí)現(xiàn)理想——治療創(chuàng)造。這需要用心去做。醫(yī)生專心于病人,藝術(shù)家專心于自然——假如我們能專心察看、傾聽、等待,立即或不久我們自身深處的一些東西就會(huì)有所反應(yīng)。如同醫(yī)學(xué),藝術(shù)不是終結(jié),而是探索?；蛟S,這就是我們將醫(yī)學(xué)看作藝術(shù)的原因?！?/p>

醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育在整個(gè)高校素質(zhì)教育體系中處于較為特殊的位置,表現(xiàn)出與專業(yè)藝術(shù)教育和綜合院校素質(zhì)教育不同的特點(diǎn)。作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)在各類院校都是一致的,就是促進(jìn)學(xué)生綜合能力和專業(yè)知識(shí)全面和諧發(fā)展。專業(yè)藝術(shù)院校,藝術(shù)文化素質(zhì)屬于專業(yè)素質(zhì)范疇,因而素質(zhì)教育的主要內(nèi)容是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí),以此彌補(bǔ)學(xué)生這兩方面知識(shí)的不足,提高他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。綜合院校學(xué)科門類眾多,素質(zhì)教育以基本的藝術(shù)文化知識(shí)教育為主,文科學(xué)生輔以自然科學(xué)知識(shí)的教育,理工科學(xué)生輔以人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的教育。目的是在拓展學(xué)生的知識(shí)面和提高學(xué)生綜合能力的基礎(chǔ)上,提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和技能。醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育面對(duì)的主要對(duì)象是單一的醫(yī)學(xué)生群體,醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的任務(wù)和特點(diǎn),一是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面和諧的發(fā)展,適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)要求;二是由于醫(yī)學(xué)科學(xué)是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的綜合體,所以醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育具有明顯的滲透、交叉綜合特征;三是從醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展來看,(轉(zhuǎn)第144頁)(接第142頁)循著醫(yī)學(xué)專業(yè)與藝術(shù)文化知識(shí)交叉綜合的方向發(fā)展,培植新的學(xué)科生長點(diǎn),是適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求,也是醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的重要特色。醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)教育方法,除抽象邏輯思維和理念傳授外,直觀的形象教學(xué)也占據(jù)著重要的位置。因?yàn)?形象教育與抽象邏輯思維教育具有互補(bǔ)功效,形象化方法能將教學(xué)內(nèi)容具體化、典型化,彌補(bǔ)語言描述的不足,更易于醫(yī)學(xué)生接受、掌握。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的作用

在醫(yī)學(xué)教育中,藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育存在著明顯的互補(bǔ)關(guān)系,醫(yī)學(xué)藝術(shù)文化素質(zhì)教育本身的特點(diǎn),決定了在培養(yǎng)新型醫(yī)學(xué)人才中,藝術(shù)教育具有其他學(xué)科不可替代的作用。

第一,藝術(shù)教育的特征是以個(gè)性化模式培養(yǎng)學(xué)生,對(duì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性品格的建立,創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用;藝術(shù)教育中的技能訓(xùn)練,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力,身體各器官協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力,具有明顯的幫助作用。

第二,作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要方面,尤其是藝術(shù)作品對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的描述、解釋、理解和表現(xiàn),較之用生命科學(xué)來解釋疾病、病人以及臨床醫(yī)學(xué),又具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。例如,醫(yī)學(xué)插圖(Medicalillustration)是專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域的問題,也是醫(yī)學(xué)人文學(xué)關(guān)注的范圍。人是醫(yī)學(xué)的對(duì)象,也是藝術(shù)的對(duì)象。如何更藝術(shù)地表現(xiàn)醫(yī)學(xué)中的人體與人,是醫(yī)學(xué)插圖藝術(shù)努力的目標(biāo)。國內(nèi)醫(yī)學(xué)圖書插圖的粗糙,是藝術(shù)性匱乏的表現(xiàn),也表明人文藝術(shù)對(duì)“科學(xué)化”“技術(shù)化”的醫(yī)學(xué)的關(guān)心實(shí)在不夠。在西方,一些表現(xiàn)醫(yī)療生活與人的生命活動(dòng)的作品也被廣義地稱作“醫(yī)學(xué)繪畫藝術(shù)”。生命、死亡、疾病、痛苦等人類的命運(yùn)本身就是藝術(shù)的主題,如此,藝術(shù)地表現(xiàn)自然與醫(yī)學(xué)的關(guān)注有了本質(zhì)的聯(lián)系。國外有許多醫(yī)學(xué)藝術(shù)收藏的愛好者(他們多是醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學(xué)人文學(xué)工作者),在收集歷史繪畫藝術(shù)中,以醫(yī)學(xué)關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的藝術(shù)作品,表現(xiàn)與理解醫(yī)學(xué)。當(dāng)然也有許多當(dāng)代藝術(shù)家,用自己的畫筆表現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與人們對(duì)醫(yī)學(xué)的態(tài)度。

第三,藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,能使學(xué)生的審美能力得到提高,促使學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展,并且有利于醫(yī)學(xué)生發(fā)展感悟力、想象力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力,為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

第四,藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育結(jié)合,能夠更新醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),摒棄舊的醫(yī)療觀念,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗方向,從根本上提高他們的醫(yī)療水平和專業(yè)技能,融入現(xiàn)代醫(yī)流。當(dāng)前,在臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中,有越來越多的醫(yī)務(wù)人員開始將音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)應(yīng)用到對(duì)病人的康復(fù)過程中。蔡光蓉等人采用音樂療法配合抗腫瘤治療腫瘤患者,達(dá)到了優(yōu)化情感效應(yīng),改善軀體癥狀,增強(qiáng)免疫功能,調(diào)動(dòng)體內(nèi)積極因素,提高機(jī)體的自我調(diào)解力的效果。

在1993年,世界醫(yī)學(xué)教育高峰會(huì)議公報(bào)指出:2I世紀(jì)的醫(yī)生不僅應(yīng)促進(jìn)健康、防止疾病、提供高級(jí)衛(wèi)生保健,而且還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人和社區(qū)的代言人、出色的交際家;有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)知識(shí)的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。因此,只有重新構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),才能適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。為達(dá)到與發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療衛(wèi)生工作同步奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閱讀特征；借閱規(guī)律；知識(shí)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G447 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：16720539（2012）0211003

大學(xué)階段是大學(xué)生讀書觀形成并逐步穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，它對(duì)于大學(xué)生的心理健康、人格養(yǎng)成和社會(huì)適應(yīng)性等都具有促進(jìn)的意義。利用現(xiàn)代圖書館先進(jìn)的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生課外讀書的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行分析，從而能了解和掌握大學(xué)生在閱讀領(lǐng)域、學(xué)科、熱點(diǎn)和薄弱點(diǎn)等方面的興趣愛好和所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于針對(duì)性地開展高校大學(xué)生的思想政治工作具有一定的指導(dǎo)意義。本文就以川內(nèi)某理工高校圖書館學(xué)生借閱行為和借閱量的分析，探究當(dāng)前大學(xué)生的借閱規(guī)律和知識(shí)素養(yǎng)構(gòu)成。

一、學(xué)生閱覽規(guī)律分析

本文分析數(shù)據(jù)樣本來源于川內(nèi)某理工類大學(xué)圖書館。該校具有50多年的建校歷史，是川內(nèi)一所知名的以理工為基礎(chǔ)的綜合性大學(xué)。目前該校有各類在校大學(xué)生3萬多人，藏書約為160萬冊(cè)，讀者（主要是大學(xué)生）年均到館閱覽量約為157.6萬人次，外借文獻(xiàn)為60多萬冊(cè)次。

由于每一所高校的在校學(xué)生絕對(duì)數(shù)量差異很大，統(tǒng)計(jì)出的借閱量缺乏可比性。因此，本文在對(duì)借閱樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)均進(jìn)行了歸一化處理，以便保證數(shù)據(jù)的可比性。

為了反映當(dāng)代大學(xué)生借閱傾向的規(guī)律，本文利用圖書館計(jì)算機(jī)集成管理系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)分析了川內(nèi)某理工高校圖書館2007年～2009年的讀者閱覽數(shù)據(jù)，閱覽具體數(shù)據(jù)如表1所示。

分析結(jié)果表明，雖然90后大學(xué)生的信息渠道已日益多樣化，但學(xué)生讀者生均年到館閱覽仍達(dá)到了58.10人次，平均每周1次以上。由此可見，高校大學(xué)生讀者利用圖書館的主要方式仍然以到館閱覽、借書為主，以每年40周在校時(shí)間計(jì)算，人均周到館頻率達(dá)1.45次以上。

但是，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示，隨著90后大學(xué)生逐漸成為大學(xué)學(xué)生主體，每年生均到館閱覽次數(shù)卻連續(xù)三年呈下降趨勢(shì)，2009年比2007年下降了22.96%。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，數(shù)字化信息日益豐富的今天，大學(xué)生讀書的渠道更加多樣化，網(wǎng)絡(luò)傳媒、音像制品等新型讀書方式正成為其新的選擇。據(jù)2009年10月的一項(xiàng)調(diào)查，現(xiàn)代大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體讀書的比例已達(dá)38%[1]。

造成上述現(xiàn)象的原因是多方面的，主要可以歸納為以下幾個(gè)方面：

第一，隨著科技發(fā)展，文獻(xiàn)信息的出版量急速增加和豐富，各大學(xué)圖書館用于信息資源建設(shè)的投入前所未有地增加，圖書館信息資源也日益豐富，讀者在圖書館可以獲得十分豐富多樣的各方面信息。

第二，高校連續(xù)幾年快速擴(kuò)招，在校讀者人數(shù)逐年增加，導(dǎo)致讀者群體的主體（本?？茖W(xué)生）大幅度增加，圖書館的讀者規(guī)模不斷擴(kuò)大，到館學(xué)生人數(shù)自然有較大增幅，使得生均到館人次維持在較高水平。

第三，近年來，隨著大學(xué)新館建設(shè)的展開和高校圖書館的管理改革，便捷、高效、人性化的良好的學(xué)習(xí)氛圍吸引了大量學(xué)生涌向圖書館學(xué)習(xí)。

第四，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要，當(dāng)代大學(xué)生必須不斷主動(dòng)擴(kuò)大自己的知識(shí)取向，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高素質(zhì)，圖書館為這一需求提供了豐富的知識(shí)源泉，因此，大學(xué)生對(duì)課外閱讀的需求也大大增加。

第五，當(dāng)前大學(xué)生成長環(huán)境和思想觀念具有明顯的信息時(shí)代特征，他們獲取知識(shí)信息的渠道、方式和行為習(xí)慣正在發(fā)生巨大變化，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體越來越多地成為他們閱讀的重要渠道，從而導(dǎo)致人均到館閱讀次數(shù)的不斷下降。

二、圖書借閱規(guī)律分析

為了反映90后大學(xué)生的讀書傾向，我們利用該大學(xué)的圖書館集成管理系統(tǒng)按學(xué)科統(tǒng)計(jì)了數(shù)據(jù)樣本中2007年～2009年大學(xué)生讀者的外借圖書數(shù)據(jù)，其中統(tǒng)計(jì)了數(shù)據(jù)樣本中各學(xué)科門類的前十位借閱排行榜（見表2）。

統(tǒng)計(jì)顯示，借閱量最多的十大學(xué)科門類占全部借閱圖書的95%以上。90后大學(xué)生借閱圖書顯現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：

（一）人文社會(huì)科學(xué)類圖書占總閱讀量的比例高達(dá)62.87%

當(dāng)前大學(xué)生在借閱最多的十大學(xué)科領(lǐng)域中，借閱文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史地理、哲學(xué)、政治學(xué)和藝術(shù)的圖書占總借閱量的62.87%。這一數(shù)據(jù)表明，90后大學(xué)生的讀書興趣在人文社科類知識(shí)結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出高度的一致性。劉金玲（2007）對(duì)同一所大學(xué)的研究表明，文科學(xué)生借閱社會(huì)科學(xué)圖書占其總借閱量的85.83%，而理科學(xué)生借閱社會(huì)科學(xué)圖書也占到總借閱量的50.09%[4]。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因除了社會(huì)需求和個(gè)人愛好的影響外，文理知識(shí)的通用性和可閱讀性也是十分重要的因素。人文社會(huì)科學(xué)雖也有專業(yè)知識(shí)性，但大多可以用語言、常識(shí)甚至是形象思維去理解，且與我們的日常生活具有廣泛的聯(lián)系和實(shí)用價(jià)值，這使得學(xué)生接受文科知識(shí)相對(duì)容易一些?？梢哉f，實(shí)用、易學(xué)、易懂和愛好造就了90大學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)類圖書龐大的閱讀需求。這既體現(xiàn)了我國高等教育一貫重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)教育的傳統(tǒng)，同時(shí)反映了現(xiàn)代大學(xué)生為適應(yīng)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)日益相互交融、互相滲透、高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)，也適應(yīng)了社會(huì)培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要。

（二）自然科學(xué)類圖書占總閱讀量比例為37.13%

當(dāng)前大學(xué)生在借閱最多的十大學(xué)科領(lǐng)域中，借閱工業(yè)技術(shù)（絕大部分是計(jì)算機(jī)科學(xué)）、數(shù)理化和該學(xué)校傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科地球科學(xué)領(lǐng)域的圖書占總閱讀量的比例為37.13%，明顯低于人文社會(huì)科學(xué)圖書的比例。上述研究還表明，文科學(xué)生借閱自然科學(xué)圖書僅占其總借閱量的14.17%，而理科學(xué)生借閱自然科學(xué)圖書也只占其總借閱量的49.91%。

從人的知識(shí)積累規(guī)律來看，各類自然科學(xué)對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)的要求普遍較高。要學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，必須具備算術(shù)、初等數(shù)學(xué)的知識(shí)，要看懂材料科學(xué)的內(nèi)容，最起碼要具備基本的化學(xué)和材料科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，文科的學(xué)生借閱自然科學(xué)的圖書學(xué)習(xí)起來就會(huì)存在困難和心理障礙，即使是理科學(xué)生要看專業(yè)以外的其他學(xué)科圖書也非常吃力，這就抑制大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的廣泛涉獵。

（三）文學(xué)類圖書高居閱讀排行首位

這一統(tǒng)計(jì)結(jié)果得到許多調(diào)查分析成果的印證，是高校大學(xué)生的共性特征。文學(xué)類圖書對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文素養(yǎng)具有重要作用，文學(xué)作品因通俗易懂、文理皆宜和休閑娛樂而受到廣大學(xué)生的喜愛。據(jù)調(diào)查，有31%的大學(xué)生因興趣愛好而閱讀文學(xué)作品，更有高達(dá)45%學(xué)生出于消遣娛樂而閱讀文學(xué)類作品，而每天閱讀文學(xué)作品一次以上的大學(xué)生達(dá)77%[1]。

（四）計(jì)算機(jī)與外語類圖書成為90后大學(xué)生學(xué)習(xí)利用最多的類別

在與大學(xué)生課程學(xué)習(xí)有關(guān)的閱讀中，不管是文科學(xué)生還是理科學(xué)生，借閱最多的自然科學(xué)類圖書是工業(yè)技術(shù)中的計(jì)算機(jī)科學(xué)方面類圖書和語言類圖書中的英語學(xué)習(xí)類圖書，這與現(xiàn)代社會(huì)要求非常吻合。近些年來，絕大多數(shù)高校把大學(xué)生通過四、六級(jí)英語考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試作為畢業(yè)或獲得學(xué)位的必備條件之一，相當(dāng)多的用人單位也把這作為招聘應(yīng)屆畢業(yè)生的入門門坎，不管你學(xué)的是文科還是理科，都必須具備基本的英語水平和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，因此，計(jì)算機(jī)和外語類圖書成為現(xiàn)代大學(xué)生借閱最多的兩類圖書。

三、結(jié)語

綜上所述，從大學(xué)生的讀書借閱規(guī)律可以看出，大學(xué)生興趣愛好和文化知識(shí)修養(yǎng)構(gòu)成具有鮮明的時(shí)代特征和群體特征。研究和分析這些特征，對(duì)于掌握大學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，有針對(duì)性地開展現(xiàn)代大學(xué)生思想政治工作具有重要意義。

首先，應(yīng)充分發(fā)揮高校的教育職能優(yōu)勢(shì)，在課程設(shè)置、教學(xué)大綱和教學(xué)教法改革等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方法和閱讀內(nèi)容的引導(dǎo)，使大學(xué)生在廣泛而高質(zhì)量的閱讀中夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、拓展知識(shí)視野、拓寬專業(yè)方向、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。

其次，加強(qiáng)大學(xué)生課外學(xué)習(xí)的組織和輔導(dǎo)，通過讀書會(huì)、好書推薦、演講比賽等豐富多彩的群體活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書、會(huì)讀書。雖然大學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)出濃烈興趣，但休閑性、實(shí)用主義色彩也十分突出。應(yīng)該有目的地組織推薦文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)濟(jì)知識(shí)系列、管理知識(shí)系列、歷史知識(shí)系列、國情知識(shí)系列等系統(tǒng)的讀書目錄，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀品味，增強(qiáng)讀書質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)水平。

再次，應(yīng)發(fā)揮高校人才優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地組織編寫出版一批各學(xué)科門類普及型、通俗易懂書籍。這類圖書雖然對(duì)專業(yè)人士也許淺顯平淡，但對(duì)于降低專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)門檻，激發(fā)閱讀興趣，推廣普及科普知識(shí)，拓展他們的知識(shí)面具有重要意義。

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人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)范文第5篇

【摘要題】期刊工作

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊/知識(shí)屬性/學(xué)術(shù)屬性

【正文】

伴隨中國出版業(yè)市場(chǎng)化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強(qiáng)大的期刊陣容中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進(jìn)入市場(chǎng)？是否也應(yīng)絕對(duì)“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類似問題一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識(shí)，其次才是產(chǎn)品和商品；學(xué)術(shù)和知識(shí)屬性才最能代表哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。

一

任何一本哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動(dòng)的物化成果，是高層次勞動(dòng)的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動(dòng)角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以，簡(jiǎn)單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承載知識(shí)——尤其是新知識(shí)；承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，超越一般意義上的知識(shí)傳播和思想轉(zhuǎn)達(dá)，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應(yīng)無可爭(zhēng)議地強(qiáng)調(diào)這兩種屬性均為知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開知識(shí)與學(xué)術(shù)的價(jià)值屬性便是“無”，離開了知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水，無本之木。因此，即使強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識(shí)和學(xué)術(shù)為定語：知識(shí)—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識(shí)—學(xué)術(shù)商品?；蛘哒f，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的時(shí)代，我們必須對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強(qiáng)調(diào)。

從一般意義上講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊并不具備知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)商品的某些屬性，如高風(fēng)險(xiǎn)性和高收益性。雖然哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也離不開“消費(fèi)者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個(gè)群體有別于大眾化娛樂的消費(fèi)群體，更體現(xiàn)一種“相對(duì)概念”[1](P213)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)占有率是相對(duì)的，永遠(yuǎn)不可能像娛樂文化期刊那樣，通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。某些時(shí)候甚至完全相反：真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場(chǎng)占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認(rèn)知哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精英文化與大眾文化消費(fèi)的規(guī)律之區(qū)別的本質(zhì)所在。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺(tái)已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。“學(xué)術(shù)平臺(tái)”提供的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用，實(shí)際上是在另一個(gè)角度凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知，知識(shí)和學(xué)術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點(diǎn)的碰撞，“知識(shí)交流所帶來的另外一大好處是知識(shí)創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)?！R(shí)只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大。……富有意義的知識(shí)交流會(huì)造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新，使知識(shí)在交流中不斷地發(fā)展壯大?！盵1](P204)因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識(shí)交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會(huì)成效：其一，增加了知識(shí)和學(xué)術(shù)含量；其二，傳播和催生了新的知識(shí)、思想、理念。這些知識(shí)、思想、理念對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)、促進(jìn)作用毋庸贅言。

毫無疑問，過分強(qiáng)調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會(huì)消解了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實(shí)在是微乎其微。從市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角審視，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品；或者說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強(qiáng)的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢(shì)必要消解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊自身的真實(shí)價(jià)值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對(duì)待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊推向市場(chǎng)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)化，顯然是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊知識(shí)屬性和文化屬性的否定。

我們還應(yīng)看到，關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性，必須注意知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的宏觀背景。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升了知識(shí)的地位，昭示了知識(shí)的重要性。也有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)化了知識(shí)的商品屬性。應(yīng)當(dāng)說，從宏觀意義上看，這一觀點(diǎn)并無不妥，但真要拿這樣一個(gè)“標(biāo)尺”度量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則應(yīng)另當(dāng)別論。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建構(gòu)以來，由于科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)的直接作用，科學(xué)技術(shù)—自然科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會(huì)的繁榮與進(jìn)步既取決于自然科學(xué)的推動(dòng)，也離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐。對(duì)于社會(huì)來說，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如“車之兩輪，鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升，這才是科學(xué)繁榮的標(biāo)志。無論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，無論怎樣強(qiáng)調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應(yīng)以抵消、銷蝕哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價(jià)。相反，我們需要認(rèn)真對(duì)待的恰是強(qiáng)化其知識(shí)屬性和文化屬性。從另外一個(gè)角度而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越應(yīng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識(shí)屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于國人來說已不再陌生，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，新的問題越多，越是需要學(xué)術(shù)理論研究不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)，越需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊突出知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。

二

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識(shí)屬性，不同于一般性的知識(shí)傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的強(qiáng)化，終極目的是為了向社會(huì)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實(shí)問題研究，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。理論對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的先導(dǎo)作用，解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”，而是從更深層次上對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性關(guān)注；是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷完善的重要環(huán)節(jié)。歷史和社會(huì)實(shí)踐證明，人類社會(huì)的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動(dòng)的結(jié)果。最為生動(dòng)的事例當(dāng)屬文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時(shí)代性作用，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)相當(dāng)多的時(shí)候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個(gè)世紀(jì)末，一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一，是英語文化的控制權(quán)——語境霸權(quán)。時(shí)至今日，這一問題不僅變成了現(xiàn)實(shí)問題，更引起了比較廣泛的社會(huì)關(guān)注。類似事例屢見不鮮，可謂俯拾即是。這說明，理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚(yáng)光大的基本精神，而這種基本精神落到實(shí)處更要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性來傳承，也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)和生活的貢獻(xiàn)也無從談起。如同各社會(huì)階層的人群有不同的社會(huì)需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學(xué)研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，依然須臾離不開自身的知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)大潮中的非商品化屬性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐，也離不開社會(huì)科學(xué)的把握。對(duì)科學(xué)精神的強(qiáng)調(diào)，亦離不開人文精神的培育，科學(xué)精神與人文精神是社會(huì)進(jìn)步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著弘揚(yáng)全部人文精神的使命，但它至少承擔(dān)著相當(dāng)重要的使命。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足，反到是我們對(duì)人文精神弘揚(yáng)得不夠所致。事實(shí)告訴人們，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，依然存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間，而不應(yīng)人為壓縮這一空間。

[page_break]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ)理論研究，屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的確凸顯了知識(shí)的商品屬性，但基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論尚不具備消費(fèi)的功用。所以，有學(xué)者指出：“基礎(chǔ)知識(shí)以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來買賣。”[1](P211)無疑，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊非同一般文化產(chǎn)品、商品的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，也是由社會(huì)需要和不可或缺的社會(huì)分工來完成的?，F(xiàn)代社會(huì)無論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊公之于世，使之對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

在我們認(rèn)同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時(shí)，還有一個(gè)不可回避的問題，這就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也具有“認(rèn)識(shí)價(jià)值”、“道德價(jià)值”和“審美價(jià)值”[2]。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品，也不能簡(jiǎn)單地從這三個(gè)“價(jià)值”層面解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價(jià)值。除了這三項(xiàng)價(jià)值外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，這三方面的價(jià)值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說，當(dāng)人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值及其厚重的意義更加重要。文化、知識(shí)、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價(jià)值所在。因此，后三項(xiàng)價(jià)值又與交換價(jià)值相輔相成。

產(chǎn)品、商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識(shí)的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達(dá)、轉(zhuǎn)達(dá)思想、文化、知識(shí)，其終極目的是為了擴(kuò)充人類知識(shí)和學(xué)術(shù)文化容量；而直接目的和現(xiàn)實(shí)目的，則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動(dòng)而創(chuàng)造出來的新知識(shí)、新思想、新觀念，為社會(huì)提供新的知識(shí)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中主體作用時(shí)，也不要忘記我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代除了提升了知識(shí)的地位外，還使信息和知識(shí)成為了重要的資源。人們認(rèn)識(shí)、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識(shí)、信息發(fā)揮作用。當(dāng)然，在人們接觸、獲得知識(shí)、信息過程中，一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在傳播知識(shí)、信息方面所起的作用是無可替代的，并且總是以傳播新的知識(shí)、思想觀念等為主導(dǎo)，為先導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，但淡化、淡漠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。

三

可以肯定，絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無法實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，甚至很難接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，固守學(xué)術(shù)田園，強(qiáng)化知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說是唯一選擇，但至少不具備市場(chǎng)商品的全部特征。比如，一個(gè)最簡(jiǎn)單的事例是，讓每一家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊都自負(fù)盈虧，肯定是不現(xiàn)實(shí)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的終極目標(biāo)是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進(jìn)人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的使命，也是它的職責(zé)。當(dāng)社會(huì)需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無可替代的。

國家與社會(huì)繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的發(fā)展?fàn)顩r上，還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國往往也是文化大國的事實(shí)，毋庸進(jìn)一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場(chǎng)需求的娛樂活動(dòng)的虛假繁榮來做出判斷。因?yàn)檫@些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，同樣離不開廣大社會(huì)科學(xué)工作者的勤奮思索；離不開廣大社會(huì)科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊來說，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚(yáng)自己成果的園地，無疑是立身之本。因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)繁榮，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊越需要強(qiáng)化知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，越是要固守知識(shí)和學(xué)術(shù)田園。

涉及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊與社會(huì)、社會(huì)生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)批判功能和意識(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊以弘揚(yáng)正確的思想觀念、主流意識(shí)形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認(rèn)為，這一切都建立在對(duì)舊的陳腐觀念、思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。其實(shí)，對(duì)這一問題應(yīng)從不同的側(cè)面進(jìn)行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識(shí)屬性，我們有理由認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)強(qiáng)化批判意識(shí)和社會(huì)批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認(rèn)識(shí)，明確先進(jìn)科學(xué)理念，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)提供方法論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本真價(jià)值，而且體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯(cuò)誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強(qiáng)人們理論上的鑒別力，作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)的使命前所未有。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)巍笔侨魏我环N文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)人的人文素質(zhì)；在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人文思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維，但離開了人文精神和人文科學(xué)的思維，我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)生活，越是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識(shí)和學(xué)術(shù)要求。因此，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊進(jìn)入市場(chǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的最佳選擇。

我們沒有理由絕對(duì)地拒斥哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認(rèn)同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。從一般意義上講，期刊的效益應(yīng)由社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩部分構(gòu)成。相當(dāng)數(shù)量的期刊實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點(diǎn)是鮮明的。但如果簡(jiǎn)單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則需要另當(dāng)別論。就經(jīng)濟(jì)效益而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域——實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的唯一渠道——哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場(chǎng)份額和經(jīng)濟(jì)、貨幣上的回報(bào)，價(jià)值規(guī)律的作用相對(duì)弱小，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的消費(fèi)者不可能存在更大群體，因此，追求社會(huì)效益必然成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會(huì)效益時(shí)，“虛論”較多，一旦具體分析這種效益的獲得時(shí)，同樣離不開消費(fèi)者，或者說脫離了消費(fèi)環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因?yàn)?，不論?qiáng)調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動(dòng)的精神產(chǎn)品不能滿足消費(fèi)者——特定文化水準(zhǔn)群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求，不對(duì)社會(huì)文化事業(yè)有所貢獻(xiàn)，那么同樣不可能獲得社會(huì)效益。這便是同屬哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時(shí)，必須強(qiáng)化其知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，以通過知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認(rèn)可的社會(huì)效益。

總之，如同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能像“”那樣絕對(duì)地“聽命于政治”一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也無法絕對(duì)地受制于經(jīng)濟(jì)杠桿。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來的深刻教訓(xùn)之一。無論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，無論價(jià)值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行深層次理性思索總是“進(jìn)行時(shí)”。我們認(rèn)為，從本質(zhì)屬性上認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊弘揚(yáng)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡(jiǎn)單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋，勢(shì)必影響到整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】