勞動實踐的反思

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勞動實踐的反思范文第1篇

論文關鍵詞：農村社會養老保險　制度實踐　新型農村社會養老保險

論文摘要：通過對山東省臨沂市羅莊區、蒼山縣、郯城縣三個區縣的農村社會養老保險運行情況的實地調查，結合臨沂市正在運行的農村養老保險制度．理論與實踐相結合；可以看出，現行的農村社會養老保險制度體現不出社會保險的根本屬性．社會經濟資源配置離帕累托最優狀態甚遠；市政府還需加大力度進行制度建設和財政投入，探索科學的養老保險城鄉銜接機制．建立新型的農村社會養老保險制度。

一、問題的提出

山東省臨沂市農村社會養老保險工作從1992年6月開始，按照1992年民政部制定的《縣級農村社會養老保險基本方案(試行)》(以下簡稱《基本方案》)開展此項工作，該項事業發展較快(見表1)。但從調查的總體情況看。如今的制度建設還存在諸多的困境和難題。問題的復雜性和艱巨性突出存在于新型農村社會養老保險制度的構建過程中。

二、臨沂農村社會養老保險制度實踐情況與存在問題分析

(一)臨沂農村社會養老保險制度實踐情況實地調查首先，臨沂市三個區縣的被調查者都表示“愿意參加農村社會養老保險”，而明確回答“不愿意”的僅占13．12％。此外，2／3以上的被調查者表示知道農村社會養老保險但不了解其具體內容。

其次．雖然大部分被調查農村居民表達了對其他養老方式的需求，但更為現實的想法仍是“靠自己”和“靠子女”來養老，選擇“靠社會養老保險”達到養老目的的僅占17．19％。

其三．有些被調查者只有參加社會養老保險的意愿，而由于種種原因，他們并沒有參加社會養老保險。受調查區的養老保險實際參加者占回答“愿意參加社會養老保險”者的比例為48．15％。

其四．調查點67．56％的農民對制度能否持續和能否保障養老尚存疑慮。顯然，農民渴望有新型養老方式來滿足未來養老的需求．而目前的農村社會養老保險辦法卻作用有限，并未得到農民的完全認同。

我們在調查中發現，雖然大多數村民了解并愿意參加社會養老保險，但是人們并不指望通過這種方式來達到養老目的。村民對“養老方式”的選擇方式及其所占比例如圖1所示。

可見，該地區傳統的養兒防老觀念已發生了一定變化，但同時對社會養老保險尚有很深的疑慮從表1得出，2004年，該區人均養老金月領取額不到50元。2008年人均養老金月領取額不到70元。就該區農村生活水平看，絕大部分投保者領取的養老金不能真正解決其老年基本生活問題。65％的參保農民認為“只當是補充”。正是由于該方案在繳費標準的設計上并沒有達到保證農村老人基本生活的目的。動搖了農民對這一制度的信心，抑制了他們參保的積極性。目前全市投保人數60．89萬，約占應參保人數的8％．距山東省擬定的“2010年農村社會養老保障體系初步建立，適齡農民養老保險參保率達到70％”的目標還有很大距離。

(二)臨沂農村社會養老保險制度運行中存在的問題及其分析

1．制度設計不完善，體現不出社會保險的根本屬性。(1)在制度設計上，由于缺少法律依據，實施制度僅作為一種行政行為，加之政策缺少連貫性，因此在具體實施中就帶有隨意性。(2)社會保險的基本特征是國家立法、政府強制組織實施，正在實施的《基本方案》規定政府組織、引導與農民自愿相結合，沒有體現社會保險的強制性特征，難以形成制度。而農村社會養老保險工作也沒有行政法規，影響了政策落實的效果和執法監督的力度。(3)現行制度缺乏公平性。主要表現在：第一，《基本方案》規定保險對象的參保年齡為1周歲一60周歲，對于超過60歲的老年人并沒有像城鎮職工養老保險那樣予以補償。他們成了制度的“真空”人群。第二，《基本方案》采取個人繳費為主、集體補助為輔和國家政策扶持三方相結合的原則，勞動者由于個人能力不同，收人有高有低：集體補助主要依靠當地鄉鎮企業，而鄉鎮企業經濟實力也有很大差別，因而參保農民的個人賬戶積累額相差較大。第三，參保的絕大多數村和鄉鎮只補助干部。不補助群眾；少數村即使補助所有參保者，也存在干部多補、群眾少補的情況。(4)現行制度缺乏社會保險應有的互濟性。《基本方案》采取個人賬戶積累制模式，由于大部分地區集體經濟逐漸弱化，農村集體補助資金缺乏保證，再加上政府沒有對投保者有最基本生活保障的承諾，現行農民養老保險類似于商業保險，實行的是個人自我平衡，養老金既不能實現代際調劑，也不能實現同代人之間不同收入者之間的調劑。

2．貧困群體未能從中分享經濟發展成果，社會經濟資源配置離帕累托最優狀態甚遠。我們在調查中發現．很多農民反映目前的生活僅夠維持家庭的日常開銷。并沒有富裕的錢拿來參保。農村養老問題的重心在“經濟收入問題”。低收入農戶和貧困戶是大多數農村地區的社會階層中的“弱勢群體”．農村老齡化問題在相當程度上正是這一群體的問題。窮困者不能從農村社會養老保險制度中受益，參保群體與未參保群體所占受調查總人口百分比和年家庭人均收入分別為11％、0．54萬元和85％、0．134萬元，這無疑違背了社會保險制度再分配的根本原則。參加社會養老保險的群體基本上是較為富裕的農民，而經濟狀況較差的農民則不能從社會保險制度中獲益。

3．沒有建立城鄉居民養老保險制度銜接機制社會養老保險制度在城鄉之間不能相互銜接，限制了農村社會養老保險工作的發展空間。在市場經濟體制下，農村居民、失地農民和農民工在農村和城市間流動，農村社會養老保險制度和城鎮居民養老保險制度如何轉移和銜接，《基本方案》沒有明確規定，這使得農村社會養老保險制度與城鎮居民養老保險制度相互隔離，給今后農村社會養老保險制度和城鎮居民養老保險制度合并造成制度障礙。

三、構建臨沂新型農村社會養老保險制度的思考

(一)構建新型農村社會養老保險制度需遵循的原則

1．強制性原則。農村社會養老保險的強制性包括兩個方面的內容：一是農村社會養老保險資金的籌集必須以法律的形式進行強制性規定．以保證農村社會養老保險制度有穩定的財政基礎；并且對農村社會養老保險資金的分擔比例、運用以及管理也要用法律進行規制：二是對農村社會保障各方主體的權利和義務必須由法律明確規定。

2．互濟性原則。互濟是社會保障制度思想和意識基礎。農民個人抵御風險的能力非常有限，社會養老保險基金在受保成員之間調劑使用，通過互濟將極大地提高農民整體的經濟福利水平．從而促使整個社會經濟效用最大化。

(二)構建臨沂新型農村社會養老保險制度的政策建議

1．增強政府財政支持力度。首先。加大政府對農村社會養老保險的直接財政投人力度。據資料反映，北京市大興區政府每年拿出1500萬元，對全區符合參加農村社會養老保險范圍的24．6萬人進行保費補貼和建立儲備金，使政府補貼真正落到農民身上。這一經驗顯示政府對制度建立的支持，可以為構建新型的臨沂農村社會養老保險制度的資金籌集提供有益的啟示。其次，取消提取管理費，農村社保機構經費由財政撥付。應盡快考慮修改現行制度中從農民繳納的社會養老保險基金中提取3％管理費的規定，由財政按機構正常運行需要撥款。這一方面可以增加農民的投保收益，有利于落實“政府積極扶持”的原則；另一方面也可降低經辦機構因經費不足、借支基金而造成的管理和基金運營風險。第三．建立農村社會養老保險風險基金。為了避免和應對這些風險的發生，市政府應每年從財政收人中提取一定比例的農村社會養老保險風險基金，并專戶儲存。提取比例建議按當年農村社會養老保險收入的1％～3％左右確定。

2．嘗試建立國民年金制度和農村養老保險與城鎮職工養老保險的銜接機制。農村居民和流動人口的養老保障制度是建立城鄉統籌養老保障制度的關鍵所在。對于農村居民，應當根據“反哺”的基本策略，建立非繳費型的國民年金制度；對于以農民工為主體的流動人口，在短期內可為其建立勞資雙方共同繳費的個人賬戶制度。在長期內可通過完善城鎮職工基本養老保險制度，使處于流動狀態的非農勞動者進入“統賬結合”的基本養老保險制度。

勞動實踐的反思范文第2篇

經歷這幾個月的導購實踐，認為自己變了很多。無論是從心思仍舊對勞動的主動和疇昔有了很大的分歧。固然在這段實踐的日子里很專注的學習，很全力的勞動。但也存在不敷之處，為了更好的適宜新的處境，更好的完成實踐職分。進步自己的本事，填充自己的不敷。現將實踐時期做一總結，期盼能在陸續的總結和反思之后能有更大的前進。

在實踐中，我學習到了很多在學校的書籍里學不到的用具，格外是我的店長教會了很多做人的原理，對勞動的態度等等。結果談一談我對的企業文化知識的懂得，的企業文化是一個進步的企業文化，能影響到公司每一個員工為配合的目的去斗爭，這是我進公司后的感想。的意思便是俊美特殊聚合在此揚國邦之威固國邦之威，團體的主題代價觀是誠信正直、一心專注、活力時尚、擁抱轉變、追求完備，主題競爭力是品牌力、商品力、終端力、信息物流力、人力，這些都是進步的企業文化的展現。的職責與愿景是成為環球成衣，為環球花費者提供新時尚的生存體驗。企業理念是不走普通路，做大眾不想做的事，耐得住寂寞，耐得住勾引；做大眾未做過的事，勇于創新，陸續超過。杰出的企業文化吸引著很多的結業大門生前來成長，在這個品牌走向光輝的歷程中進獻自己一份氣力，也為成績個體的人生代價而全力拼搏。在公司實踐的歷程中我還學習了產物知識、店肆任事禮節、陳設知識、任事十步曲、色彩基本知識、基本面料知識、打扮工藝等，這些天感想自己每天都過得很充足，由于學習到那么多的知識，也因此發生對衣飾的喜好，感想自己對這方面仍舊有一些天資的，因此要掌握住時機去實現自己的志愿，成績我自己的職業企業。

我剛到時做的是打扮導購，為什么我而今做的是堆棧治理那是由于當導購可以學到很多用具治理知識，而不是由于當導購有壓力也許其他什么，實在當導購有壓力，由于每月要完成指定的職分和目的。原來不管做哪行都離不開對勞動的認真認真和對勞動小心謹慎。要做好每一件事是很困難的，固然我現在做的是導購，但是對其他導購來說我或者回從容一點，但是在從容中我也感覺到勞動的壓力，勞動使我每天都得到了充足，也使我更快的懂得到出來社會勞動基礎分歧于疇昔的想象，出來勞動是不或者偷懶，不或者給你時機犯大謬誤的。也知道了勞動里不克由于太辛勞就粗心完成，也不克企圖舒服，把辛勞的勞動留給別人，也許徐徐來完成。應該不怕困難，主動加入勞動，在勞動中充足、錘煉自己并全力進步勞動效果，主要是在最短的時間里，適宜這種氣氛。這使我領會到了日后踏入社會對人對勞動的態度。

我的職位是導購，因此這是一個不簡單的差事，由于店肆導購要做的服務是每一個人都要做好的事我們不僅要完成每一天的指標還要做好自己的業績.美斯邦威實踐的過程中，很多的讓我深刻記，也讓我覺得踏入社會的艱難與窮苦，白到了勞動的重要性，我的目的是當一位好的治理員，既然有機緣，我們就要掌握住，因此在以后的勞動中我會陸續全力去斗爭，讓以后的每一天活的更精美！

勞動實踐的反思范文第3篇

新課程改革對教師的教學行為提出了許多新要求，它要求教師必須盡快地從傳統的角色中走出來，成為新課程的研究者、實施者和創造者。然而，新的教育思想，即使在科學的范圍內得到贊同，在實踐中也不能立即變為現實，需要相當長的時間，付出巨大的勞動，需要進行創造性的思考，需要擬定運用這些新的教育思想于學校教育、教學工作體系的具體操作法。因此，應該從學校教研制度的角度加以研究，把新課程改革的理念持續不斷地變為教師的教學思想，變為教師的自覺行動。

新課程改革背景下的學校教研組織是學習型組織。學習型組織是一種組織管理模式，組織學習是一個組織成為學習型組織的必要條件。構建學習型學校教研組織結構應采用有效的學習型教研方式開展課題研究，促進教師在研究中成長。“教師即研究者”在新課程改革背景下顯得尤為突出。新的課程改革給教育教學實踐帶來了一系列問題。這些問題只有在學校及教師的參與下，通過研究的方式，從理論與實踐的結合上，有計劃、系統地研究，才有可能在學校及教師層面上尋求到解決問題的有效策略。為此，學校及教師可從兩個層面開展校本研究：

一是學校層面的團隊性的課題研究。學校及教師根據自身實際與研究力量，集中力量，自主選擇本校迫切需要解決的難點、熱點問題進行研究，教學中的諸多具體問題被統整到課題研究中，這種共同的需求使大家團結在一起，有助于學校成為一個學習型、研究型組織。教師在課題方案的擬訂到實施的過程中，既是一位學習者，又是一位研究者。他們要分析、審視個人的教學觀念和技巧知識、教學方式的運用情況，這對教師是一個重新學習和自我發展的過程。同時，教師之間就最為關注的教學問題進行研討，可以不斷地發展個人的教學思想和反思教學的能力，促進研究者在實驗過程中，實現理論與實踐的對接，理性地回答教學中的“是什么、為什么、怎樣辦”，從而將實踐經驗提升為有價值的理論認識。

二是教師個體層面的自主研究。教師的專業發展帶有明顯的個人特征，它不是一個把現成的某種教育知識或教育理論學會之后應用于教育實踐的簡單過程，而且蘊含了教師將一般理論個性化并與個人的情感、知識、觀念、價值、應用場景相融合的過程。如何融合?這就要靠教師自主的研究，選擇那些對課堂專業生活有影響的“關鍵事件”進行研究和反思。教學中的關鍵事件是指教師個人在教學活動中所面臨的重要事件，教師要圍繞該事件，對可能導致自己特定發展方向的某種特定行為做出關鍵性決策。教師在反思關鍵事件的過程中可以實現自我超越。而個人的自我超越則是整個學習型組織的基礎。

勞動實踐的反思范文第4篇

【關鍵詞】綜合實踐 活力課堂 創新能力 實踐能力

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0005-02

在我國基礎教育改革的課程體系中，綜合實踐活動是一門與各學科課程有著本質區別的新課程。它是基于學生的直接經驗，密切聯系學生自身生活和社會生活，體現對知識綜合運用的課程形態。它不是其他課程的輔助或附庸，而是具有自己獨特功能和價值的相對獨立的課程。

綜合實踐活動是以實踐的項目為載體，以學生和學生的實踐活動為中心，由師生共同參與的，通過靈動、精彩的課堂，培養學生的自主學習能力，并激發他們的創新精神，促進學生全面發展為目的的新型課程。

那么如何構建靈動、精彩的綜合實踐課堂，培養學生的創新意識和動手能力，促進學生的全面發展呢？

一、和諧的課堂氛圍，激發學生參與興趣。

心理學家告訴我們，課堂是師生間彼此交流、互動的主要場所，課堂的心理氣氛直接影響著師生的教學行為，影響著課堂教學質量及學生個性的發展。贊可夫在教學過程中非常強調良好的課堂心理氣氛的培養，他認為學生在課堂上高高興興地學或愁眉苦臉地學，效果是完全不一樣的。

看來，營造寬松、民主、和諧的課堂氛圍是至關重要的。民主平等、和諧愉快的師生關系一直是廣大師生不懈追求的目標，是師生為之共同努力的一項“重大課題”。在課堂教學中，要教育孩子們做一個好的聽眾，學會傾聽，學會尊重，讓他們懂得只有尊重別人，才能得到別人的尊敬。當學生的見解出現偏差時，教師應該平等的尊重學生的多元感受，獨特體驗。當然，情感上的親近交流不僅要在課前、課時作努力，更重要的是在課外與他們的溝通，了解其思想動態，或參與他們討論“家長里短”，或傾聽他們“成長的煩惱”，實實在在與他們交朋友。長此以往，學生就樂于親近你，尊敬你，這也為創設良好的教學氛圍突破了第一道最為關鍵的防線――心靈防線。在這樣的過程中，彼此收獲了相互尊重的幸福，交流的溫馨，共同成長的喜悅。

二、有趣的活動內容，培養學生實踐能力。

綜合實踐活動是一門基于學生的直接經驗，緊密貼近學生自身生活與社會生活，由學生自主實踐和探索，體現對知識綜合運用的全新課程。它超越了書本，超越了體系化的教材，也超越了封閉的課堂，使兒童可以從他們自己的生活中選擇感興趣的問題作為研究學習的對象，自然地、綜合地學習。這種全新課程的出現，對教師來說是一個全新的開始，同時也是一種全新的考驗和挑戰。新大綱要求教師靈活使用教材，可以篩選使用，可以適當調整教材編排順序，活用教材、改造教材，使教材為學生的發展目標服務。在確定活動內容時，我們要充分考慮到學生的興趣、愛好、特長和經驗，讓學生參與綜合實踐活動項目的開發和設計。只有充分尊重學生，把學生作為綜合實踐活動課的主體，綜合實踐活動的內容才會真正貼近學生的生活，才會引起學生參與的興趣，在活動中培養他們的實踐能力。

本學期，區教育局在全區范圍內開展了“酷玩酷樂”的實踐活動。開學初，全班學生召開了座談會，討論本學期綜合實踐活動的主題。座談會上，學生各抒己見，無論是在內容上，還是活動形式上，為我們班級的綜合實踐活動都出了不少的金點子。喜歡手工的學生結合我們的生活實際，設計出一些非常有新意而且十分環保的活動項目：如利用廢舊紙盒創作自己喜歡的作品，利用生活垃圾――蛋殼創作一系列生動形象的圖畫；愛好花草的學生建議全班開展種植花草的活動，為校園增添綠色……

在學生的積極提議下，我們的活動內容也極其豐富多彩。有形式多樣的勞技活動，有自己力所能及的自我服務勞動；也有研究性的實踐活動；甚至連教室外走廊的墻壁也成為我們的小小植物園。在這一類的綜合實踐活動課上，學生的思維很活躍，發言熱烈、參與學習的積極性特別高漲。他們主動在課余搜集信息、尋找資料，創作作品，他們所煥發出來的學習興趣是令人震驚的。實踐證明，允許學生根據自己的興趣愛好，經驗特長參與實踐活動，學生主動學習的積極性將得到很大的提高。

三、豐富的課外延伸，拓展學生思維空間。

“學源于思，思源于疑。”我們都知道，課堂上的時間是有限的，不可能把每一個活動的細節都考慮周全，如何能讓學生在活動結束，也能有意無意地從生活中延續對課堂活動的關注，這就對教學設計中的“拓展生成”環節提出了較高的要求。記得在“玩轉老游戲”的活動設計中，為了讓傳統游戲――“翻花繩”能激發學生的學習興趣，我特意苦練了幾十種花繩的式樣。課堂上，老師層出不窮的花繩翻新，讓學生目不暇接，而臨下課的一句：“想學到老師翻繩本領的同學，必須教會老師一種傳統游戲。”這樣的交換條件，使得學生很長一段時間沉迷于傳統游戲的開發和利用中。通過網絡收集資料、向爺爺奶奶討教經驗、翻閱書籍查找研究……全班竟收集到幾十種不同年代、不同民族的傳統游戲。不僅豐富了學生的課余生活，拓展了他們的思維空間，孩子們收集資料的能力也得到大大的提升。

四、全新的教學模式，提高學生創新能力。

綜合實踐活動課的宗旨是培養學生的創新精神，發展學生的個性特長。在這樣的理念下，我們可以改變傳統的教學模式，讓課堂成為開放的課堂，充滿活力的課堂。教師也要轉變自己的角色，變為學生學習的組織者、引導者和合作者，讓學生成為課堂的主體。師生一起玩、一起樂；同思考、同討論；共創造、共分享，使整個學習過程成為一個生動活潑、豐富多彩，充滿樂趣的過程。

綜合實踐活動勞動與技術課程是一門操作性和探究性非常強的課，教師在課前的備課活動中，要充分考慮學生的認知與動手能力，合理利用現代化教學方法，直觀形象地把教學內容展現在孩子面前，這樣既能避免課堂上一些不必要的問題的出現，也能為自己的教學錦上添花。有一句話說得好：你聽來的就會很快忘記，你看見的就會記住，你做過的就會學會。綜合實踐活動不能僅僅拘泥于教師的機械講解，要讓學生親自去實踐，并留出足夠的時間讓學生自主參與，讓他們在動手實踐的過程中獲得積極的體驗，掌握實踐的方法和技巧，逐步提高自己的能力，促進自己的全面發展。在教學中，為了摒棄傳統的先教后學的方式，更好的體現生本課堂的教學理念，每次活動前，總要事先給學生準備一些做好的樣品，告訴學生，可以拿起來觀察，也可以拆開了研究，然后在老師沒有講解的情況下，學著模仿制作，而教師只負責在學生遇到困難的時候做適當的點撥。在這樣一種全新的教學模式下，學生的創新思維得到了最大程度的開發，課堂效率也提高了不少。

五、有效的評價體系，鼓勵學生體驗成功。

評價是新課程教學中的重要一環。它對教學以及學生學習具有直接的導向功能、激勵功能和診斷功能。綜合實踐活動課注重實踐過程中的變化和發展，關注學生活動過程中所表現出來的態度和情感，同時也關注實踐活動的結果。這就要形成一系列合理有效的評價體系。我們要善于用激勵性的語言去評價學生的表現。傳統的教學評價，使學生的綜合能力、學習效果、個性心理品質不能有效地得到檢測，窒息了學生的智慧，扼殺了學生的創造精神，阻礙了學生素質的全面發展。

在綜合實踐活動中，評價的主體是多元的，除了作為活動的組織者、指導者、促進者的教師的正確評價具有其特殊的意義和無可替代的作用外，同學之間的相互鼓勵評價、學生的自我反思評價以及家長的激勵評價，同樣也起到了不可忽視的作用。

1.教師評價 激發實踐的欲望

小學綜合實踐活動的實施是在堅持學生自主選擇、主動實踐的前提下，強調教師對學生的指導。教師不同于學生和家長，他們能通過自己的觀察與了解，比較全面、真實、客觀地對學生各方面的表現進行評價。

教育家第斯多惠說：“教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”在綜合實踐活動中，教師應多多使用語言、手勢、眼神、行動對學生進行激勵性的評價。使學生汲取學習動力，幫助他們建立學習的自信心。

2.同伴互評 感受成功的幸福

綜合實踐活動與其他學科課程相比更注重學生間的合作、交流。在開展實踐活動中多數時間都是以小組為單位進行的。當幾名同學組成一個研究小組后，他們就又成為了一個小集體，他們在小組中有著自己的角色，在小組的活動中他們的表現直接影響著小組活動開展的質量，所以每位同學都非常關注自己與合作伙伴的表現如何。教師想了解每位學生的活動情況，通過學生互評，是最直接有效的方法了。

3.自我評價 反思成長的足跡

由于綜合實踐活動的課程表現形態不是先于活動的開展而存在，而是在活動過程中逐漸生成的。因此學生作為綜合實踐活動的開發者是通過自己的活動建構這一課程的。當課程形態的完善只能通過學生對自己挑選并不斷修正和改進而獲得時，“反思”就成為學生必要的活動內容。反思既實踐于活動之后，又貫穿于活動的整個過程。通過反思，學生可以發展自己對活動的改進能力和對活動結果承擔責任的意識。通過反思，學生學會總結經驗，為學會做人、學會生存、學會合作、學會創新打好思想基礎。

4.家長評價 不容忽視的環節

家長也是綜合實踐活動評價中的重要主體之一。家庭是學生生活的又一根植之處，學生的生活耳濡目染地受到家庭的影響。在開展綜合實踐活動中，教師要特別注意家長對學生的評價。首先，我們要利用家長會和學校的開放日提高家長對這門課程的認識，向他們傳授評價的方法。然后，在布置學生活動時盡量設計一些能由家長參與的活動，或是邀請家長做活動的校外輔導員，將家長的參與積極性調動起來，再讓他們對孩子的表現進行公正客觀的評價就很自然了。

靈動、精彩的綜合實踐活動課堂為學生提供了一個廣闊的實踐舞臺，激發了學生創造的潛力，鍛煉了學生動手操作的能力，它帶給學生更多動手實踐的機會，更廣闊的探索空間，讓學生在更多的時間里體驗成功的喜悅，獲得更全面地發展。

參考文獻：

[1]熊梅.《綜合實踐活動開發與設計》

[2]唐迅.《構建新世紀教育理念》

[3]郭元祥.《綜合實踐活動課程設計與實施》

勞動實踐的反思范文第5篇

一、哲學實踐觀的確立

眾所周知，實踐概念并非是馬克思所首創，而是在遙遠的古代就已出現了。如古希臘哲學家蘇格拉底宣稱：只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐。亞里士多德也曾指出：實踐是包括了完成目的在內的活動。在歐洲哲學史上，康德正式把實踐概念引入到哲學中，在他看來，實踐即道德的踐履，就是實踐通過規范人的意志而支配人的道德活動，進而使人達到自由。但他的實踐并沒有脫離倫理實踐的范疇[1]。客觀唯心主義者黑格爾也對實踐提出過一些深刻的思想，他認為實踐是認識的一個重要環節，是解決主、客體矛盾的中介，是通向客觀真理的必由之路。黑格爾盡管提出了實踐、特別是勞動對人的解放具有積極意義的論斷，但究其實質，還是把實踐限制在精神、觀念的活動范圍，抽象地發展了人的實踐活動的能動的方面，所以黑格爾的實踐主要是作為絕對理念自我發展的一個環節而出現，這無疑是絕對唯心主義的。舊唯物主義者，例如費爾巴哈，反對唯心主義把實踐理解為邏輯的或理論的活動，認為實踐是感性活動，甚至提出理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。但是費爾巴哈所理解的實踐只是單個人的活動，是消極適應環境的活動。正如馬克思所說，費爾巴僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人活動的表現形式去理解和確定。所以他不了解革命的、實踐的、活動的意義。由此可見，在哲學產生以前，所有哲學家都沒有把實踐看作人類創造歷史的活動，因而都沒有能夠從歷史觀的高度科學地揭示出實踐的本質涵義。

科學實踐觀之新其次在于它突出了實踐是只為人所特有的對象性活動，突出了實踐者即人的主體性，從而在客觀規律和主觀能動性之間建立了一種新的平衡。實踐雖然是一種客觀的物質性的活動，但人卻是帶著主體的利益、目的、意志、需求和價值判斷投入實踐活動的，旨在通過實踐活動否定和改變外部環境和條件，使之服從于主體的目的和需求[2]。舊唯物主義者只看到客體制約性的一面，強調環境和教育對人的決定作用。而馬克思在承認這種決定作用的同時，還看到了另一面：環境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。所以馬克思說：環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。實踐是社會的主體（人）與客體的相互作用中體現出來的人類感性活動，實踐是人的實踐，人是實踐的人。在實踐中，人按照對事物運動規律的認識去改造事物，把它塑造成適合人占有和利用的形式，充分顯示了人的主體能動性。同時，人在實踐中自覺地把自己和自然界區分開來，意識到自我的存在，具有了主體意識。實踐唯物主義徹底改變了舊唯物主義的消極直觀的性質和被唯心主義所抽象發展了的主體能動性思想，在歷史上第一次真正地高揚了人的主體性，并把它置于科學的基礎上，使人與自然、社會和環境能夠達到和諧的統一。

二、實踐觀與科技哲學關系

隨著時代的發展而發展是的理論品質，也是哲學社會科學保持蓬勃活力的重要保證。哲學作為時代精神的精華和思想中把握的時代，從來都不是一種對精神以外的材料的簡單接受，而始終立足于自身的活動，立足于一種內部的再造，即通過創造性精神而獲取的、按照根據與結論而進行的理性明察的內部再造。科學技術哲學作為哲學的二級學科，在面向新世紀的時代變化中，如何保持自己的優良傳統又能夠做到與時俱進，進行理論創新，其現實的路徑選擇是完成研究范式的轉換。馬克思強調問題是時代的格言，是表現自己內心狀態的最實際的呼聲[3]。因此，捕捉到現實世界的迫切問題并使其升華為理論形態的人類自我意識是哲學研究的理論自覺。哲學研究的基本問題不是超歷史的抽思想，而是對時代課題的理論反思。哲學面向現實，但又拉開間距，使問題中的哲學升華為哲學中的問題。脫離歷史與時代的理論會失去其生存的環境。因此，哲學理論不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸并相互作用，從時代性的狀況去反思人類的存在，從時代性的問題出發去探求人類的解放，使哲學真正成為自己時代的精神精華。因此，理論應具有實踐性的思想成為理論的重要特征，也是馬克思為現代哲學開辟的現實道路。

理論在理論發展史上第一次凸顯了實踐優先的思維方式和思想立場，并獲得了如下洞見：在理論與實踐的二者關系中，實踐具有本體意義上的優先地位，理論的實際根基在于現實的生活實踐之中。其開辟的哲學道路可以用馬克思自己的話來表述：以往的哲學家總是以不同的方式來解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思從人的現實生活世界即勞動實踐、社會實踐、歷史實踐出發把實踐提升為哲學最根本的解釋原則，重新觀察、解釋和對待人與世界的關系，實現了以實踐為基礎的世界觀、價值觀和歷史觀的統一。基于這樣的出發點，哲學理論的歸宿和指向是對人類社會生活的終極關懷。所以，在當代，科學技術的發展，特別是信息化、網絡化的普遍應用，使人們的認識和實踐出現了前所未有的新特點。科學技術的發展，一方面是人的認識和實踐發展的結果，另一方面又為人的認識和實踐的新發展構筑了新的基礎，提供了新的前提，并且還直接引起人的認識活動和實踐活動的結構、方式、功能和效率的新變化；這種新變化又必然以不同的方式、不同的內容影響到人與世界的關系、人際之間的交往以及人的生存和發展的時間與空間。與此相適應，人的存在方式、生活方式和思維方式也必然發生變化。這些變化都是在現代科學技術發展，信息化、網絡化的普遍化條件下人們的認識活動和實踐活動所產生的效應。用馬克思的話來說，這種效應是一本打開了的關于當代人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的當代人的認識論。如果認識論還沒有打開這本書，那么這種認識論就不能成為內容確實豐富的和真正的科學。人們在實踐的結果中直觀到自己的本質力量。人只有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命。

三、科技哲學影響

哲學是人類在社會實踐中不斷積累經驗而形成的真理，經得住時間檢驗和實踐驗證。就理論層面講，哲學主要包括哲學理論、科技哲學理論、軍事哲學理論；就社會生活層面講，哲學蘊涵于社會生活的諸多層面中，包括領導決策、人際關系等諸多內容。由此可見，哲學貫穿于人類社會生活的始終。隨著科學技術水平的不斷提升和哲學理論的不斷發展，使科技與哲學實現有機結合，形成科技哲學[4]。該學科是綜合性的學科，從屬于哲學學科，是哲學理論發展中的衍生，具有與時俱進性。科技哲學有助于和諧社會的構建，與人類社會生活息息相關。例如：在化妝品、保健品檢驗過程中，相關部門應加強監督，并進行評價。在該過程中，相關人員工作中遵循的理論依據，是哲學與科技問題的反映。隨著現代科學技術的快速發展，為國家發展和社會進步提供充足動力。科學技術、人才是國家得以快速發展的主要推動力，只有提升科學技術水平和人才儲備，才能增強國家綜合國力。哲學是對自然界生活中多樣化關系的闡述，科技哲學以科學技術為基礎，是對人類社會生活的反映。由此可見，科技哲學的發展，有利于和諧社會構建。

四、基于現代哲學轉向提升科技哲學社會維度

在哲學發展的歷史上，通常把近代哲學稱為認識論轉向，其社會生活基礎是工業化時代科學技術的發展，引起了人們對人類思想認識客觀性的反思。由于兩極對立的思維方式使近代哲學家們一直沒有對思維和存在的同一性問題做出滿意的回答。哲學以其實踐的思維方式解決了長期困擾人們的認識論問題，實現了哲學史上的革命性變革，被稱為哲學史上的實踐論轉向，在思維方式上實現了從兩極到中介的轉變，從而開辟了現代哲學研究的新視角從現實的生活世界出發，討論思維和存在的關系。現代哲學的生存論轉向、語言學轉向、解釋學轉向都是從馬克思的實踐論轉向開始的。現代科技哲學的研究，也應以馬克思開啟的實踐論轉向為理論支點，源于事實上，馬克思的實踐論科學觀具有很豐富的內容，當代西方詮釋學的現象學理解科學的思維方式在具體內容上與馬克思的實踐論科學觀形成互補。

哲學實踐的思維方式實現了哲學世界觀、認識論、方法論的統一。首先，在其客觀內容和普遍意義上說，哲學提供了哲學世界觀，它是關于自然、社會、思維發展的普遍規律的學說。其次，把實踐觀引入認識論，為人類歷史活動提供了認識論基礎，形成哲學認識論。最后，在其理論價值和社會功能上提供了哲學方法論，成為認識世界和改造世界的偉大工具。可以說，哲學在最深刻的層次上為現代哲學開拓了正確的道路，現代哲學的生存論轉向正是從人的生存方式和發展方式出發反思人與世界的關系，尋求人類存在的意義；以實踐論辯證法的反思方式，對現存生活世界的批判，使每一個哲學命題成為這一時代人們社會生活的表征，以塑造、引導新的時代精神。現代西方存在主義哲學家海德格爾提出著名的哲學命題：語言是存在的家，用以表征語言是人的實踐方式和存在方式，進而從存在出發來分析人對世界的理解。后現代主義思潮也是引申馬克思的思想方法來批判現代主義的哲學理論，從而形成對現代社會人的生存、社會發展狀況的反思與批判。鑒于哲學發展的實踐性本質特征，作為哲學重要分支的科技哲學，其研究方向必然以哲學轉向為導向，以現代社會的生活實踐為根基，研究時代提出的新課題。現代社會，在市場機制作用下，生產力水平在廣度和深度上的空前發展，促進了科學技術的突飛猛進，改變了人們的社會生活和社會關系。科技的日益發達，科學技術社會化、社會科學化進程明顯加速，科技與社會的關系越來越密切了。科學技術在經濟活動中越來越扮演核心的角色，一種嶄新的經濟形態知識經濟成為繼農業經濟、工業經濟之后又一種獨特的經濟形態。同時，由于工業社會以來人類的不合理開發導致資源匱乏，環境惡化等全球性問題，人與自然的關系空前緊張，消解人的物化和科技異化成為人類理論和實踐的新課題。鑒于現代哲學生存論轉向的理論背景以及科學技術現實的發展狀況，當今世界科學技術與社會的新型關聯，決定新時代的科技哲學研究必然要立足于生存論的視角，增加其研究的社會維度，緊跟哲學時代主題的轉換，把握現代哲學歷史演進的邏輯，對人類社會的發展、科學技術的進步做出系統的觀念清理和價值排序，更好地完成科技哲學研究的時代課題。由此，我們選取一種廣義解釋對科技哲學學科進行定位：科學技術的哲學反思。這樣，在時代變化的背景下，我們必然從人、社會、自然的綜合視角來思考人類自身發展的合理性，審視科學技術與社會的關系，繼而對其進行哲學思考。

增加科學技術哲學研究的社會維度，將大大拓寬科技哲學研究的理論視野，科技與社會的研究將成為科技哲學研究的重要延伸和理論的生長點。把科學技術放到當今的社會發展中，研究其在社會大系統中的運行機制，這種研究將更好地發揮科技哲學理論協調人與自然關系的作用，又為科學技術的創新實踐提供堅實的哲學理論基礎。在科學技術與社會互動關系領域內，存在著大量急待解決的前提性哲學理論問題，比如，關于科學對社會消極作用的根源問題，科學理性與工具理性的關系問題，科學技術的價值屬性問題等等，都將成為科技與社會研究中深層次的理論問題。