民俗文化展覽館設(shè)計(jì)
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民俗文化展覽館設(shè)計(jì)范文第1篇
內(nèi)蒙古是一個(gè)民俗旅游資源十分豐富的地區(qū)，開(kāi)發(fā)、推介具有濃郁內(nèi)蒙古特色，系列完整的民俗文化旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古樹(shù)立旅游形象、增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力的一種重要手段。旅游商品化給內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了益處，但就傳統(tǒng)文化的發(fā)展保護(hù)而言，又是一種威脅。要想使旅游商品化在內(nèi)蒙古民俗文化的生態(tài)發(fā)展與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)之間得到平衡，必須要有一個(gè)良好的解決問(wèn)題的對(duì)策。
一、內(nèi)蒙古民俗旅游資源是以蒙古族為主體、其他民族并存的聚居區(qū)，有其獨(dú)特的民族風(fēng)情。蒙古族這個(gè)馬背上的民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情文化。
內(nèi)蒙古民俗旅游資源主要由蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族為代表的民俗旅游資源組成，具體包括以下系列。
1.傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式。游牧倒場(chǎng)、六畜飼養(yǎng)、圍獵狩獵、特色捕魚(yú)等。
2.居住民俗。蒙古宮帳、古列延式的蒙古包群、各類(lèi)氈包、介字房、蔓子炕、斜仁柱等。
3.特色飲食。奶食品、肉食品、酒文化，如全羊宴、烤全羊、手把肉、詐瑪宴等。
4.社會(huì)民俗。特色婚俗有鄂爾多斯婚禮;待客禮俗有下馬致敬、叩首三拜等;信仰民俗有薩滿(mǎn)教各式祭祀儀式、藏傳佛教、自然崇拜、祖先崇拜等。
5.游藝民俗。游戲競(jìng)技類(lèi)有摔跤、賽馬、射箭等;民間歌舞有安代舞、頂碗舞、筷子舞、馬頭琴、好來(lái)寶等。
6.節(jié)慶民俗。那達(dá)慕、祭祀成吉思汗、馬奶節(jié)、敖包會(huì)等。
內(nèi)蒙古民俗文化是以蒙古族文化為典型代表的草原游牧文化，由于地域遼闊，又表現(xiàn)出多元性特質(zhì)和地域性差異。從總體上來(lái)看，內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源特色鮮明、形式多樣，與自然環(huán)境相結(jié)合，可觀(guān)性強(qiáng)，具有很大的開(kāi)發(fā)潛力。
二、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化的類(lèi)型在內(nèi)蒙古自然與人文等各項(xiàng)旅游文化資源中，民俗文化旅游資源取之不盡，用之不竭，且具有鮮明的民族特色和地域特色。針對(duì)內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)有形態(tài)，將內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化研究?jī)?nèi)容確定為四種類(lèi)型。一是靜態(tài)民俗文化旅游商品化，如民俗博物館、民俗文化展覽館等;二是動(dòng)態(tài)民俗文化旅游商品化，如那達(dá)慕競(jìng)技參與活動(dòng)等;三是民俗產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族奶食品、草原工藝品等;四是勞務(wù)向民俗文化旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族的餐飲、禮儀等服務(wù)內(nèi)容與形式。
三、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化可持續(xù)發(fā)展的建議(一)樹(shù)立正確的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)理念民俗旅游是文化旅游的一種特殊形式，是高層次的文化旅游，其實(shí)質(zhì)就是追求文化差異和文化認(rèn)同，其文化特質(zhì)必須是積極而健康的。內(nèi)蒙古民俗旅游資源豐富多彩，自然景觀(guān)和人文景觀(guān)有著密切的聯(lián)系，二者相互依存，相互滲透，相得益彰，共同營(yíng)造出了內(nèi)蒙古地區(qū)的特有文化氛圍。因此民俗文化既是內(nèi)蒙古地區(qū)民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，又是其自然風(fēng)光旅游開(kāi)發(fā)的條件。民俗文化旅游在內(nèi)蒙古旅游資源中占有重要地位，因此在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)更強(qiáng)調(diào)民俗文化的重要性。
(二)內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源內(nèi)涵外化、突出文化特色對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行外化可以提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和品位，創(chuàng)新傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)民素質(zhì)。旅游資源文化內(nèi)涵外化的含義有四層，一是將旅游資源的文化內(nèi)涵用物化載體體現(xiàn)出來(lái);二是推廣和普及旅游資源的文化內(nèi)涵;三是在原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上注人新鮮血液的活力，使之不斷豐富與發(fā)展;四是應(yīng)市場(chǎng)之需，結(jié)合旅游資源自身特點(diǎn)，對(duì)其重新定位、設(shè)計(jì)、加工和包裝。
總之，旅游資源文化內(nèi)涵的外化或物化，既要保持資源的本色又要適時(shí)添色，讓游客以可感、可知的方式品位文化的意蘊(yùn)。
(三)結(jié)合優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，進(jìn)行民俗文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)1.結(jié)合旅游各環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)具有漸進(jìn)式特征的旅游產(chǎn)品。旅游環(huán)節(jié)無(wú)非是吃、住、行、游、購(gòu)、娛、通信以及相應(yīng)的服務(wù)道德與技能，不僅能給旅游者物質(zhì)上的享受、身心上的愉悅，還有文化上的影響和知識(shí)上的啟迪。內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品針對(duì)旅游六要素(吃、住、行、游、購(gòu)、娛)要進(jìn)行配套開(kāi)發(fā)，如蒙古族飲食文化、蒙古族服飾文化、蒙古族建筑文化、蒙古族書(shū)法藝術(shù)、蒙古族娛樂(lè)文化等，使游客在游覽過(guò)程中充分體驗(yàn)生活化的蒙古族文化，既娛樂(lè)又增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
2.結(jié)合交流活動(dòng)，開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古民俗文化專(zhuān)題旅游產(chǎn)品。在一些文化交流活動(dòng)中，為適應(yīng)不同人的興趣，設(shè)計(jì)一些交流活動(dòng)，達(dá)到開(kāi)展文化旅游的目的。積極創(chuàng)新促銷(xiāo)形式，促進(jìn)區(qū)域旅游聯(lián)合，拓展客源市場(chǎng)。內(nèi)蒙古旅游那達(dá)慕大會(huì)、蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)、昭君藝術(shù)節(jié)等3O多個(gè)重點(diǎn)旅游節(jié)慶活動(dòng)，文化內(nèi)涵不斷充實(shí)，逐步成為內(nèi)蒙古效益明顯的旅游節(jié)慶品牌產(chǎn)品，從而大力宣傳了內(nèi)蒙古民俗文化旅游，在交流中促發(fā)展。
3.結(jié)合歷史史實(shí)或文化遺存開(kāi)辟文化旅游場(chǎng)所，組織文化專(zhuān)題旅游產(chǎn)品。整合內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源，以歷史為藍(lán)本，以成吉思汗為靈魂人物，以草原、沙漠、成陵為主體，開(kāi)展各種形式的內(nèi)蒙古民俗文化專(zhuān)題旅游活動(dòng)。
76.4.結(jié)合旅游者對(duì)文娛活動(dòng)的渴求，開(kāi)發(fā)旅游文娛活動(dòng)產(chǎn)品。旅游文娛活動(dòng)是以文化藝術(shù)積累為基礎(chǔ)的具有獨(dú)特藝術(shù)形式和感染力的精神產(chǎn)品，其形式主要有旅游文化節(jié)活動(dòng)、文娛消遣活動(dòng)、席間文娛演出等。
旅游文化節(jié)慶活動(dòng)必須是一項(xiàng)富有特色的吸引物，而且能在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品中充當(dāng)龍頭，這類(lèi)產(chǎn)品深層次的藝術(shù)水準(zhǔn)和精心組織的旅游接待工作有助于提高旅游地的整體旅游形象。比如策劃舉辦中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一成吉思汗陵祭祀文化旅游節(jié)、中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一昭君藝術(shù)節(jié)、中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一那達(dá)慕大賽等專(zhuān)題活動(dòng)，從策劃、組織、接待等環(huán)節(jié)上下功夫，提高文化旅游的水準(zhǔn)。
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)范文第2篇
（一）地方性原則
天中本土音樂(lè)文化具有地方性，全市九縣兩區(qū)都有屬于自己的本土音樂(lè)文化，并且各具特色，高校發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)本土音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境要注重地方性，把能反映地方特征的風(fēng)俗語(yǔ)言等文化符號(hào)考慮進(jìn)去，不能輕易改變地方特征。把九縣二區(qū)的本土音樂(lè)制成聲像資料，找當(dāng)?shù)氐睦纤嚾私o高校本土音樂(lè)文化建設(shè)環(huán)境把關(guān)，保證地方性的音樂(lè)本土文化特征不變。地方的唯一性即是世界性，為未來(lái)天中本土音樂(lè)文化走向世界奠定基礎(chǔ)。
（二）真實(shí)性原則
真實(shí)性也即原生態(tài)，指沒(méi)有被特殊雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)，它包含著原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)歌手等。從原生地移動(dòng)到高校環(huán)境，盡可能保持本土音樂(lè)文化的真實(shí)性、原生性，特別是本土音樂(lè)文化展覽館的建設(shè)更需要真實(shí)性。本土音樂(lè)文化的樂(lè)器要老藝人使用過(guò)的，樂(lè)譜也要沒(méi)有經(jīng)過(guò)更改的原樂(lè)譜。要經(jīng)常請(qǐng)老藝人到學(xué)校表演原生態(tài)歌舞，為大學(xué)生提供最為真實(shí)的原生態(tài)音樂(lè)標(biāo)本，以供學(xué)生學(xué)習(xí)本土的草根音樂(lè)文化。
（三）綜合性原則
本土音樂(lè)文化既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)的，建設(shè)物質(zhì)的好做，而建設(shè)非物質(zhì)的相對(duì)困難，如何把握需要綜合考慮，即做好物質(zhì)的也要做好非物質(zhì)的建設(shè)工作；重要的和不太重要的如何取舍，也需要綜合考慮。同時(shí)需要做好原生態(tài)和次生態(tài)的本土音樂(lè)文化建設(shè)，既要考慮經(jīng)濟(jì)的因素也要考慮社會(huì)的因素問(wèn)題，總之，需要綜合把握建設(shè)環(huán)境因素。
（四）保護(hù)性原則
在做好本土音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新工作的同時(shí)，需要保護(hù)好本土音樂(lè)文化，當(dāng)保護(hù)與發(fā)展發(fā)生矛盾的時(shí)候，要以保護(hù)為主，不能因?yàn)閯?chuàng)新發(fā)展而已破壞性為代價(jià)。特別是建設(shè)高校本土音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境過(guò)程中，一定要以保護(hù)本土音樂(lè)文化為前提，寧可不發(fā)展也不能破壞本土音樂(lè)文化。這是建設(shè)生態(tài)環(huán)境的重要原則。
（五）教育性原則
高校在建設(shè)本土音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境時(shí)，要考慮建設(shè)后的教育性，從本土音樂(lè)課程設(shè)置、教材選擇、師資力量、教學(xué)方式等考慮對(duì)大學(xué)生的本土音樂(lè)文化教育效果。包括網(wǎng)絡(luò)建設(shè)對(duì)大學(xué)生的環(huán)境影響，從而構(gòu)成立體化的本土音樂(lè)文化教育空間環(huán)境。
二、建設(shè)高校本土音樂(lè)生態(tài)環(huán)境的途徑與方法
（一）建設(shè)方法
1.學(xué)校自建。
高校有責(zé)任有義務(wù)建設(shè)本土音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境，在條件允許的情況下，應(yīng)該積極主動(dòng)地搞好本土音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)。建設(shè)的方式一般是以展覽館的形式為主的物質(zhì)性的本土音樂(lè)文化環(huán)境，同時(shí)構(gòu)建非物質(zhì)的本土音樂(lè)文化環(huán)境。建設(shè)資金可以分期分批投入，也可利用本土音樂(lè)文化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益實(shí)行再投入再發(fā)展。建設(shè)的先期要合理規(guī)劃，既不能急于求成，也不能建建停停，既要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃也應(yīng)有近期任務(wù)，注重建設(shè)工作的可持續(xù)性和工作的可操作性。
2.合作共建。
高校雖有責(zé)任建設(shè)本土音樂(lè)文化環(huán)境，但由于學(xué)校的資金緊張，往往會(huì)受到資金的限制而達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)任務(wù)，因此合作建設(shè)是可以選擇的方向。合作的方式多種多樣：一是可以和當(dāng)?shù)卣献鳎浞掷谜钠脚_(tái)及資源，比如和文化部門(mén)合作，有傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)時(shí)，把政府組織的活動(dòng)放到高校開(kāi)展，可以說(shuō)是“借雞生蛋”，不花一分錢(qián)還能辦大事；二是可以和音樂(lè)協(xié)會(huì)合作，發(fā)動(dòng)群眾組織的力量，利用協(xié)會(huì)成員的采風(fēng)活動(dòng)，收集整理本土音樂(lè)文化的珍貴資料，實(shí)行本土音樂(lè)文化資源共享；三是可以和各地的本土音樂(lè)文化傳承人合作，把原生態(tài)的資料拿來(lái)共享；四是可以和社會(huì)市場(chǎng)合作，將已有的研究成果轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)行本土音樂(lè)文化產(chǎn)品和本土音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)相對(duì)接，實(shí)現(xiàn)校企合作，達(dá)到合作共贏(yíng)或多贏(yíng)。
（二）建設(shè)途徑
1.本土音樂(lè)自然環(huán)境建設(shè)。
高校的本土音樂(lè)文化自然環(huán)境建設(shè)主要包括：本土音樂(lè)文化研究所、展覽館、微環(huán)境建設(shè)等。特別是本土音樂(lè)文化展覽館，它是自然環(huán)境建設(shè)的主要陣地，把各種本土音樂(lè)演奏的新舊樂(lè)器、服裝、樂(lè)譜等收集起來(lái)，在展覽館展出；本土音樂(lè)文化微環(huán)境建設(shè)，就是把相關(guān)的本土音樂(lè)文化資料，包括圖片、音像資料等在相對(duì)集中的場(chǎng)地進(jìn)行布置，比如本土音樂(lè)文化墻建設(shè)等。通過(guò)自然環(huán)境的建設(shè)，為教師、學(xué)生提供試聽(tīng)環(huán)境，引發(fā)對(duì)本土音樂(lè)文化的感悟，為研究當(dāng)?shù)氐谋就烈魳?lè)文化提供參考。
2.本土音樂(lè)生活環(huán)境建設(shè)。
將本土音樂(lè)文化融入生活環(huán)境之中，為校園文化建設(shè)提供豐富的內(nèi)涵資料，比如在校園內(nèi)建設(shè)道路和景點(diǎn)時(shí)以當(dāng)?shù)氐谋就烈魳?lè)文化中著名的傳說(shuō)故事、人物等命名，如將開(kāi)天傳說(shuō)為學(xué)校花園命名為“開(kāi)天園”；用梁山伯與祝英臺(tái)的音樂(lè)故事將學(xué)校其中的道路命名為山伯路和英臺(tái)路等；在學(xué)校的廣播站定時(shí)播放當(dāng)?shù)氐拿窀枧c戲曲節(jié)目；定期舉辦當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?jié)；將本土音樂(lè)與現(xiàn)代傳媒技術(shù)結(jié)合，進(jìn)行本土音樂(lè)文化的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售，將本土音樂(lè)的文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，走文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。
3.本土音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。
利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建設(shè)本土音樂(lè)文化網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)具有很多優(yōu)勢(shì)，一是容納量大，大量的視聽(tīng)資料都可以在網(wǎng)絡(luò)存放，而且能夠時(shí)時(shí)更新；二是傳播速度快，便于學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生在收集和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)過(guò)程中提高了對(duì)學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化的興趣。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)需要整體設(shè)計(jì)，在前期的框架設(shè)計(jì)好后逐步添加內(nèi)容，可將自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下的本土音樂(lè)文化放置于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，在教師指導(dǎo)下全部由學(xué)生動(dòng)手完成。
4.本土音樂(lè)教育環(huán)境建設(shè)。
本土音樂(lè)文化在高校中的教育環(huán)境下得以生存與發(fā)展，教育環(huán)境建設(shè)極為重要，一是將本土音樂(lè)文化課程化，在大學(xué)生中進(jìn)行本土音樂(lè)文化的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在教師和本土音樂(lè)文化傳承人的教育下，形成全面的本土音樂(lè)文化系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力，為本土音樂(lè)文化的發(fā)展培養(yǎng)傳承人；二是把本土音樂(lè)文化形成教材，進(jìn)行學(xué)校與社會(huì)的傳播。三是校園內(nèi)定期舉辦本土音樂(lè)文化節(jié)、本土音樂(lè)文化原創(chuàng)作品大賽等；四是以本土音樂(lè)文化研究所為依托，開(kāi)展本土音樂(lè)文化研究，將研究成果轉(zhuǎn)化成社會(huì)產(chǎn)品，為保護(hù)傳承本土音樂(lè)文化提供理論支持。
三、建設(shè)高校本土音樂(lè)生態(tài)環(huán)境的困境與對(duì)策
（一）資金不足問(wèn)題
地方高校在建設(shè)本土音樂(lè)生態(tài)環(huán)境方面，最大的困難就是資金問(wèn)題，特別是像黃淮學(xué)院地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，建一個(gè)本土音樂(lè)文化展覽館需要購(gòu)買(mǎi)的樂(lè)器就占很大資金，只靠學(xué)校的資金是不行的。我們的做法是：學(xué)校建設(shè)場(chǎng)地、環(huán)境等，由建立的合作聯(lián)盟單位出一部分資金進(jìn)行實(shí)物建設(shè)，并且是分期分批建設(shè)；另外，靠社會(huì)的其他渠道捐助，比如本土音樂(lè)文化傳承人對(duì)樂(lè)器的捐贈(zèng)、黃淮學(xué)院往屆優(yōu)秀畢業(yè)生的捐贈(zèng)等；通過(guò)以上幾項(xiàng)措施，基本解決了高校本土音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)中展覽館建設(shè)的難題。
（二）持續(xù)發(fā)展問(wèn)題
本土音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)有物質(zhì)和非物質(zhì)屬性，既要注意物質(zhì)的環(huán)境建設(shè)，同時(shí)也要注重非物質(zhì)的本土音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)，建設(shè)過(guò)程中需要注意本土音樂(lè)文化的原生性。在建設(shè)過(guò)程中需要注意發(fā)展的可持續(xù)性。正確處理發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，發(fā)展中保護(hù)，保護(hù)中發(fā)展，避免發(fā)展中對(duì)原生態(tài)本土音樂(lè)文化的破壞。高校的本土音樂(lè)文化環(huán)境建設(shè)是次生的本土音樂(lè)文化建設(shè)環(huán)境，利用高校中的人才和資源優(yōu)勢(shì)搞好本土音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新，傳承要求音樂(lè)文化的原生態(tài)的持續(xù)性，創(chuàng)新要求音樂(lè)文化的變化性。要樹(shù)立傳承中的創(chuàng)新理念，對(duì)本土音樂(lè)文化的創(chuàng)新即是傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新過(guò)程中傳承本土音樂(lè)文化。比如進(jìn)行高校中的本土音樂(lè)文化原創(chuàng)作品大賽，要求大學(xué)生利用高校中的本土音樂(lè)文化資源創(chuàng)作新的本土音樂(lè)文化作品，以此推動(dòng)本土音樂(lè)文化的持續(xù)發(fā)展。也可利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段創(chuàng)新傳承模式，走出一條經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合的路子，但不能以經(jīng)濟(jì)為主，更多的需要注意社會(huì)效益，尋求本土音樂(lè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化效益的同步持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)范文第3篇
（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院山東聊城252000）
摘要：濟(jì)南皮影藝術(shù)受到當(dāng)今信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體傳媒的沖擊，自身的特點(diǎn)受到了很大的限制，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，如何讓皮影藝術(shù)得到傳承與發(fā)展，受到人們關(guān)注。如何與創(chuàng)意文化產(chǎn)生一定的聯(lián)系，使得其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下發(fā)揮文化第三產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)力量的，使?jié)掀び八囆g(shù)成為一個(gè)品牌產(chǎn)業(yè)，屹立于世界民俗藝術(shù)的巔峰。
關(guān)鍵詞：濟(jì)南皮影；文化保護(hù)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展
皮影藝術(shù)在濟(jì)南有其厚重的文化積淀，有著深刻的文化內(nèi)涵。濟(jì)南的皮影藝術(shù)包括戲曲樣本和戲曲人物，故事情節(jié)波羅萬(wàn)象。以濟(jì)南方言為解說(shuō)形式，幽默滑稽，令人捧腹大笑，受到淳樸好客的濟(jì)南人民所喜愛(ài)。然而其受制于演出形式的限制，一時(shí)還無(wú)法探索產(chǎn)業(yè)化的模式，因而著有此文。
一、濟(jì)南的皮影民俗保護(hù)
（一）在宏觀(guān)方面。可喜的是國(guó)家與地方已經(jīng)出臺(tái)了一系列的保護(hù)措施，比如申辦成功了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予濟(jì)南皮影文化以專(zhuān)項(xiàng)基金用于文化的傳承。在社會(huì)方面，出臺(tái)政策鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)群體出資出力，比如開(kāi)展了皮影藝術(shù)的設(shè)計(jì)類(lèi)比賽、突出一系列支持皮影藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、設(shè)立高峰論、開(kāi)展皮影協(xié)會(huì)的活動(dòng)建設(shè)，扶持并鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行第三產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)引進(jìn)來(lái)，走出去的方針政策，引進(jìn)其他民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功案例，吸收其優(yōu)秀的管理與運(yùn)作模式，向國(guó)外推出本民族創(chuàng)新化的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。收獲了一定的效果。在學(xué)校層面，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程入課堂，帶領(lǐng)學(xué)生參加皮影藝術(shù)博物館的參觀(guān)與學(xué)習(xí)。這一系列的組織方式對(duì)現(xiàn)有的濟(jì)南皮影文化起到了積極地作用。然而也有不足的地方，缺少有代表性的劇團(tuán)品牌與以及創(chuàng)新意識(shí)不夠。
（二）在微觀(guān)方面，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識(shí)逐漸的增強(qiáng)，人們自覺(jué)地去保護(hù)地域文化的發(fā)展，建立了不少全新的體驗(yàn)方式。比如：建立起了私人皮影收藏展覽館、組織學(xué)員進(jìn)行皮影藝術(shù)的學(xué)習(xí)、開(kāi)展DIY自己做簡(jiǎn)單的皮影人物贈(zèng)送親友等方式，通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)作，在經(jīng)營(yíng)的同時(shí)人們潛移默化中受到了民俗文化的熏陶，提高國(guó)民素養(yǎng)。
二、濟(jì)南的皮影民俗其產(chǎn)業(yè)化模式
（一）濟(jì)南皮影民俗發(fā)展模式
首先從繼承方面進(jìn)行了開(kāi)化。濟(jì)南的皮影民俗藝術(shù)現(xiàn)在無(wú)法得到很好的傳承，受到封建時(shí)期師傅帶徒弟，傳男不傳女、傳內(nèi)不穿外的封建保守的思想，劇團(tuán)里的名角只是掌握在所謂的世家手里，社會(huì)資源無(wú)法得到最大化的分配。怕手藝訣竅丟了，沒(méi)了吃飯的家伙。應(yīng)該給掌握手藝的注冊(cè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，讓他們的藝術(shù)變?yōu)榭梢栽谑袌?chǎng)化當(dāng)中運(yùn)作的資源，保證老藝人門(mén)的權(quán)利，就可能不會(huì)出現(xiàn)老人們?nèi)巳强眨裁炊剂舨幌碌膶擂尉车亍Ｍㄟ^(guò)與出版商的聯(lián)系，高價(jià)轉(zhuǎn)讓絕活的技巧，比如刻錄成影像資料進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，開(kāi)展線(xiàn)下培訓(xùn)課堂，放寬學(xué)習(xí)門(mén)檻，培養(yǎng)更多的興趣愛(ài)好者，進(jìn)行推廣。使得在有度可控的法律保護(hù)下進(jìn)行傳承。
將皮影設(shè)立為一個(gè)學(xué)科，從草圖概念方案的推敲、到材料的選擇、工藝的制作，劇本的排練等一系列的教學(xué)課程進(jìn)行培訓(xùn)，集中優(yōu)秀的藝人，開(kāi)展校企聯(lián)合辦學(xué)，引進(jìn)雙師型人才，實(shí)踐與理論結(jié)合創(chuàng)造出全新的培養(yǎng)模式。同時(shí)開(kāi)展國(guó)際交換生的來(lái)往，增加國(guó)內(nèi)像《大頭兒子小頭爸爸》等新的劇本，重新奪回濟(jì)南皮影藝術(shù)的觀(guān)眾群體，兒童的喜愛(ài)肯定有父母的陪伴，同時(shí)增加對(duì)青年夫婦喜歡的受眾的劇目比如《海賊王》、《犬夜叉》、《火影忍者》等國(guó)外優(yōu)秀的作品進(jìn)行改變，同時(shí)保留傳統(tǒng)老年人喜歡的傳統(tǒng)劇目，比如樣板戲等形式的劇目。
在表演形式上增加全新的舞臺(tái)美術(shù)效果。從觀(guān)眾的欣賞角度，到劇場(chǎng)的空間設(shè)計(jì)都結(jié)合皮影獨(dú)特的藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們從4D的角度體驗(yàn)皮影藝術(shù)，通過(guò)空間的轉(zhuǎn)換，使得觀(guān)眾邊走邊欣賞皮影的表演，小小的皮影藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)在的音樂(lè)與舞蹈等表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出符合時(shí)代當(dāng)下的表現(xiàn)形式，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)加入全新的藝術(shù)體驗(yàn)。
濟(jì)南皮影作為世界文化遺產(chǎn)，可以借此發(fā)展旅游文化，皮影玩偶可以作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，在市場(chǎng)中進(jìn)行推廣，帶動(dòng)皮影相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，皮影玩偶的的加工形成產(chǎn)業(yè)化鏈條，降低了學(xué)習(xí)皮影的門(mén)檻，豐富了皮影表演藝術(shù)家皮影人物的更新與換代。同時(shí)在饋贈(zèng)親友的同時(shí)做到了很好地宣傳，從而有利于濟(jì)南皮影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成良性的循環(huán)。對(duì)皮影的深加工要做到精細(xì)，可以參考其他皮影文化城市相關(guān)旅游也的發(fā)展成果，滿(mǎn)足來(lái)濟(jì)南游玩的有課可以帶走的不僅僅是泉水，還有濟(jì)南傳統(tǒng)的濟(jì)南皮影藝術(shù)縮影。
（二）濟(jì)南皮影藝術(shù)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用
濟(jì)南皮影藝術(shù)加入文化創(chuàng)意元素可以帶來(lái)更好的收入，而文化創(chuàng)意加入皮影元素也許就會(huì)轉(zhuǎn)變整個(gè)濟(jì)南皮影行業(yè)的發(fā)展方向和整個(gè)行業(yè)的命運(yùn)，指明一種全新的發(fā)展道路。濟(jì)南皮影藝術(shù)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用表現(xiàn)在幾下幾個(gè)方面：首先，抬升濟(jì)南文化底蘊(yùn)。其次，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與稅收收入。然后，改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)中文化生產(chǎn)力的作用。最后，加強(qiáng)社會(huì)皮影團(tuán)體與地方政府的合作，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)家要多去參加百姓們的生產(chǎn)實(shí)踐，從生活中日提煉最真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。
（三）濟(jì)南皮影民俗與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
濟(jì)南皮影民俗在中國(guó)眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中獨(dú)具一格。濟(jì)南皮影民俗以其獨(dú)特的地域文化，為曾經(jīng)的中華兒女帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)，豐富人們的精神文化生活。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化背景下的當(dāng)今社會(huì)，皮影藝術(shù)擺脫傳統(tǒng)的手工作坊似的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)很難進(jìn)行傳承，結(jié)合精細(xì)分工產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)今社會(huì)，皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程應(yīng)當(dāng)是勢(shì)不可擋的。
結(jié)論
濟(jì)南皮影民俗憑借自身悠久的歷史與文化的積淀，在產(chǎn)業(yè)化大潮的今天，尋找一個(gè)保持傳統(tǒng)韻味，既不破壞其文化精髓的方式，又能增加新的感受，在形式上創(chuàng)新，在功能上更好的為當(dāng)下人們的審美所接受的契合點(diǎn)是當(dāng)下要解決的重點(diǎn)。濟(jì)南皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化道路要敢于突破，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的角度出發(fā)，做好調(diào)查。了解觀(guān)眾的真實(shí)感受，藝術(shù)來(lái)源于生活，從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。形成全新的文化產(chǎn)業(yè)形式，豐富人們的精神文化需要，創(chuàng)造藝術(shù)美的享受。使其發(fā)揚(yáng)光大更好的傳承中國(guó)古老民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，服務(wù)于當(dāng)下人的生活，提高品味。
參考文獻(xiàn)：
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民俗文化展覽館設(shè)計(jì)范文第4篇
歷史悠久 孕育文明的搖籃
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，全世界掀起了尋根問(wèn)祖的浪潮，深厚的民族文化資源無(wú)疑已經(jīng)成為許多城市參與國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的通行證。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，在我國(guó)嶺南、西南以及東南亞的廣大地區(qū)，生活著由遠(yuǎn)古時(shí)期西甌、駱越人的后裔所組成的現(xiàn)代壯侗（國(guó)外稱(chēng)侗臺(tái)）語(yǔ)系族群，主要包括中國(guó)壯侗語(yǔ)族的壯族、布依族，越南的岱族、儂族，老撾的老龍族，泰國(guó)的泰族，緬甸的撣族和印度的阿洪人等21個(gè)民族，人口近1億，這一語(yǔ)系族群在歷史上曾以現(xiàn)今壯族居住的地區(qū)為中心向外遷徙。根據(jù)來(lái)自全國(guó)和全區(qū)著名的民族學(xué)、壯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)專(zhuān)家調(diào)查研究，得出大明山南麓區(qū)域是壯族龍母文化的發(fā)祥地和駱越古都文化遺址，與東盟各國(guó)是同源異流，都是駱越的后人，不管是在宗教、語(yǔ)言等各方面都存在著相似之處，不需語(yǔ)言翻譯就可以直接交流。可見(jiàn)，環(huán)大明山南麓區(qū)域是眾多的駱越民族后裔共同的精神家園。這是大明山景區(qū)可以成為廣西乃至中國(guó)對(duì)東盟國(guó)家開(kāi)展旅游、文化交流最重要的先天條件。
風(fēng)景秀麗旅游資源得天獨(dú)厚
大明山以“雨后晴翠、層巒迭嶂、滿(mǎn)目生機(jī)”而得名，又曰“鳴山疊翠”，是桂中最高峰。由于地處北回歸線(xiàn)，地形復(fù)雜，氣候獨(dú)特，使得動(dòng)植物資源極其豐富。相對(duì)高差大，塑造了風(fēng)光無(wú)限、多姿多彩的景觀(guān)資源，這里四季景觀(guān)各異，組合有度，具有雄、險(xiǎn)、秀、幽等景觀(guān)特色。“春之嵐，夏之瀑，秋之云，冬之雪”便是大明山四季的生動(dòng)寫(xiě)照。同時(shí)，宜人的山地旅游氣候和優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，具有很高的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，是避暑旅游的好去處。另外，大明山保護(hù)區(qū)森林覆蓋率為93%，負(fù)氧離子每立方厘米含量為17萬(wàn)個(gè)，是目前全國(guó)負(fù)氧離子含量最高的地區(qū)之一，是一個(gè)難得的休閑養(yǎng)生勝地。這里以多樣性山地森林生態(tài)系統(tǒng)以及珍稀瀕危特有動(dòng)植物資源為主要保護(hù)對(duì)象，據(jù)綜合考察，保護(hù)區(qū)內(nèi)有維管束植物209科764屬2023種，分別占廣西植物區(qū)系列科、屬、種的73.9%、430%和28.0%。野生脊椎動(dòng)物31目90科294種，其中鳥(niǎo)類(lèi)151種，哺乳類(lèi)動(dòng)物60種，爬行類(lèi)動(dòng)物42種，兩棲類(lèi)動(dòng)物19種，魚(yú)類(lèi)動(dòng)物22種。這里是廣西野生動(dòng)植物最豐富的地區(qū)之一，具有物種多樣性、生物代表性、生物稀有性等特點(diǎn)，形成了得天獨(dú)厚的旅游條件。
彰顯特色打造區(qū)域性國(guó)際旅游勝地
世界旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)是文化旅游、個(gè)性旅游、專(zhuān)題旅游等參與性強(qiáng)的旅游。為此，大明山景區(qū)從發(fā)展傳統(tǒng)觀(guān)光性旅游產(chǎn)品的模式中走出來(lái)，突出優(yōu)勢(shì)，彰顯特色，保持較長(zhǎng)的生機(jī)和活力，努力實(shí)現(xiàn)打造國(guó)際旅游精品的目標(biāo)，從戰(zhàn)略高度全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，走提升品牌價(jià)值的道路，從而實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
首先，依托壯族龍母文化、駱越古都文化新品牌，打造旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游開(kāi)發(fā)是以旅游產(chǎn)品價(jià)值創(chuàng)造為核心，對(duì)旅游目的地的競(jìng)爭(zhēng)力的挖掘過(guò)程。大明山以其自身獨(dú)特的地理、歷史和文化為依托，打造其核心競(jìng)爭(zhēng)力。依托壯族龍母文化、駱越古都文化以及現(xiàn)代華南壯侗語(yǔ)族和東南亞“同源異流”20多個(gè)民族的文化因素，拉緊交流的紐帶，不斷提升景區(qū)文化品位，以吸引東南亞國(guó)家部分民族進(jìn)行“尋根之旅”的文化旅游活動(dòng)。目前，壯族龍母文化、駱越古都文化已得到進(jìn)一步挖掘利用，尤其是壯族龍母文化被及時(shí)納入大明山的總體規(guī)劃，并列入南寧市“十一五”發(fā)展規(guī)劃，從根本上豐富了大明山景區(qū)的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，積極圍繞這一民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)展文化旅游招商引資工作，努力打造文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，隨著這些規(guī)劃得以實(shí)行，大明山必將對(duì)東南亞“同源異流”民族產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。
其次，依托豐富的自然生態(tài)資源，打造生態(tài)旅游精品景區(qū)。資源與環(huán)境的多樣性是游客得到獨(dú)特體驗(yàn)的必要條件，也是游客產(chǎn)生新鮮感的基礎(chǔ)。沒(méi)有了生態(tài)多樣性，自然就不能給游客帶來(lái)新鮮感。同時(shí)，生態(tài)旅游是一種崇尚自然、體驗(yàn)自然的旅游產(chǎn)品，發(fā)展空間廣闊，市場(chǎng)潛力巨大。
目前大明山景區(qū)結(jié)合豐富的生態(tài)資源，著力打造了8條精品線(xiàn)路及沿線(xiàn)41個(gè)觀(guān)景亭臺(tái)，其中可對(duì)外開(kāi)放的線(xiàn)路有：從天坪綜合服務(wù)區(qū)“科普展覽館”至“神奇草坪”往“北回歸線(xiàn)塔”，經(jīng)“玉脈石英”奇觀(guān)廊沿湖邊回到服務(wù)區(qū)的神奇之旅，從“不老松”至“金龜瀑布”的養(yǎng)生之旅，從龍湖橋沿湖邊往堤壩停車(chē)場(chǎng)的休閑之旅等路線(xiàn)，沿途可觀(guān)賞到魚(yú)躍龍門(mén)、云龍佛光、大地峰林、橄欖大峽谷、天然氧吧、駱越王閣、龍神閣、仙境亭等壯麗景觀(guān)。此外，根據(jù)不同季節(jié)，還可以看到山花爛漫、霧凇、連天云海等自然界的奇觀(guān)，具有獨(dú)特的吸引力。
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)范文第5篇
關(guān)鍵詞：黃河文化；蘭州都市圈；文化產(chǎn)業(yè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）05-0057-03
蘭州市擁有眾多的人文景觀(guān)、豐富的自然景觀(guān)和歷史文化遺跡，具有融黃河文化、絲路文化、民族文化等為一體的獨(dú)特的文化資源，具有發(fā)展以黃河文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)。充分利用好省會(huì)蘭州市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和先發(fā)優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)，不論是對(duì)于轉(zhuǎn)變蘭州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)促進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，帶動(dòng)絲綢之路文化帶與河西走廊文化產(chǎn)業(yè)區(qū)及隴東南文化產(chǎn)業(yè)區(qū)的建設(shè)，都具有非常重要的地位和作用。所以，研究以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。
一、以黃河文化為核心發(fā)展蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)的必要性
（一）黃河文化是蘭州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有優(yōu)勢(shì)和特色的資源條件
黃河被看成是中華民族的“母親河”，中華民族的搖籃。黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，而黃河文化被看成是中華民族的根文化。正因?yàn)檫@一文化的核心性，黃河文化具有了強(qiáng)大的感召力、親和力，黃河文化資源的開(kāi)發(fā)具有潛在的市場(chǎng)價(jià)值，黃河文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有廣闊的前景。蘭州市黃河文化是以蘭州市為中心的黃河流域文化，是中華文明的重要組成部分，與中華民族核心文化一脈相承，又具有明顯的黃河蘭州市地段特征，這就是山水文化、絲路文化和民族文化等多元文化融為了一體，具有包容性、開(kāi)放性的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特魅力。黃河文化的弘揚(yáng)和傳播在蘭州市文化中占有重要的地位，具有特色的蘭州市黃河文化資源也成為蘭州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件和展示蘭州市黃河文化符號(hào)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的重要保障和潛力所在。以黃河文化為核心發(fā)展蘭州市文化產(chǎn)業(yè)，提供黃河文化服務(wù)，豐富蘭州市黃河文化發(fā)展的內(nèi)容，應(yīng)成為今后蘭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方面。
（二）發(fā)展蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然選擇
2008年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)增加值為31.84億元，其中蘭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值為15.23億元，約占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的48%；2011年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)增加值為52.99億元，其中蘭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值為22.21億元，約占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的41.91%；2013年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)增加值為108億元，其中蘭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值為41.06億元，約占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的38%。動(dòng)態(tài)來(lái)看雖然占比在下降，但總量在大幅增加。文化產(chǎn)業(yè)正在成為帶動(dòng)蘭州市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著蘭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的不斷推進(jìn)，蘭州市文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。發(fā)展具有優(yōu)勢(shì)和特色的都市圈文化產(chǎn)業(yè)，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)蘭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)力。
（三）以黃河文化為核心發(fā)展蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)面臨良好機(jī)遇
當(dāng)今全球性文化產(chǎn)業(yè)制造中心正從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)一步轉(zhuǎn)移，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)出現(xiàn)了戰(zhàn)略性“拐點(diǎn)”的機(jī)遇。再加上“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施帶來(lái)的向西開(kāi)放的機(jī)遇，以及甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)這個(gè)國(guó)家級(jí)文化發(fā)展戰(zhàn)略平臺(tái)的建設(shè)，使蘭州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)面臨重要戰(zhàn)略機(jī)遇。蘭州市應(yīng)利用在全省華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的戰(zhàn)略定位和自身優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)和盤(pán)活融山水文化、絲路文化、民族文化等為一體的黃河文化資源，把黃河文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。其中包括：拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)，充分利用“親水、開(kāi)放、舒適”的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，全方位拓展黃河文化服務(wù)內(nèi)容，積極發(fā)展高端商務(wù)旅游；打造更多蘭州市黃河文化景觀(guān)，通過(guò)文化景觀(guān)對(duì)蘭州市進(jìn)行文化包裝，使黃河文化的重要內(nèi)涵得到多種形式展現(xiàn)。
二、以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間布局和產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)
黃河穿城而過(guò)造就了蘭州市獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也形成了蘭州市富有特色的黃河文化資源。培育和發(fā)展以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)，就是要依托悠久厚重的文化沉淀，塑造蘭州市的城市文化形象、拓展城市的文化內(nèi)涵。通過(guò)發(fā)掘黃河文化資源，發(fā)展反映黃河文化內(nèi)涵和滲透了黃河文化元素為主題的文化產(chǎn)業(yè)，培育一批骨干龍頭文化企業(yè)，打造一些知名文化品牌，將蘭州黃河文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升蘭州市文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展水平，輻射帶動(dòng)全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，也讓蘭州黃河文化進(jìn)一步得到弘揚(yáng)和傳播，不斷增強(qiáng)其影響力和發(fā)展力。為此，要從區(qū)域和產(chǎn)業(yè)兩個(gè)層面設(shè)計(jì)好蘭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本構(gòu)架。
（一）空間布局――打造“一帶三基地”文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域架構(gòu)
根據(jù)《蘭州文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展實(shí)施方案》（征求意見(jiàn)稿）規(guī)劃，未來(lái)蘭州市將根據(jù)本市資源優(yōu)勢(shì)、城市特色、文化消費(fèi)趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及城市發(fā)展總體規(guī)劃，重點(diǎn)打造以“一帶三基地”為核心的文化產(chǎn)業(yè)布局。
“一帶”即蘭州黃河文化風(fēng)情帶。應(yīng)把蘭州黃河百里風(fēng)情線(xiàn)建設(shè)成為以黃河為軸心的文化產(chǎn)業(yè)帶，集文化推廣、風(fēng)情旅游、特色觀(guān)光、休閑養(yǎng)生于一體，使之成為蘭州市獨(dú)具特色的黃河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊和水上樂(lè)園，更好地傳承和體現(xiàn)黃河文化、絲路文化、民族文化的特色。蘭州黃河文化風(fēng)情帶的建設(shè)，應(yīng)以以黃河文化體驗(yàn)為主線(xiàn)，加快推進(jìn)位于黃河沿線(xiàn)的青城古鎮(zhèn)、什川古梨園、黃河樓、蘭州老街等項(xiàng)目的建設(shè)，不斷完善和加強(qiáng)以黃河文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、休閑餐飲業(yè)的發(fā)展，逐步形成重點(diǎn)突出、各有特色的的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
“三基地”由中心城區(qū)文化休閑娛樂(lè)業(yè)發(fā)展基地、“三區(qū)”文化創(chuàng)意研發(fā)基地、遠(yuǎn)郊縣區(qū)民俗風(fēng)情和自然生態(tài)展示基地構(gòu)成。
中心城區(qū)文化休閑娛樂(lè)業(yè)發(fā)展基地建設(shè)，要積極挖掘具有本土傳統(tǒng)文化特色的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，如秦腔藝術(shù)、廟會(huì)、葫蘆雕刻、太平鼓表演以及蘭州市的飲食文化等。依托豐富的非物質(zhì)文化資源，蘭州市已建成了秦腔博物館等，通過(guò)展館和演播大廳可以讓游客穿越時(shí)空隧道，體驗(yàn)蘭州傳統(tǒng)娛樂(lè)業(yè)中包含的民俗文化的厚重感，是具有獨(dú)特吸引力的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，今后應(yīng)該繼續(xù)挖掘，發(fā)展更多體驗(yàn)型休閑娛樂(lè)活動(dòng)。此外，還應(yīng)加快發(fā)展蘭州市有比較優(yōu)勢(shì)的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，形成有本土特色的文化娛樂(lè)企業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)資源共享，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。
“三區(qū)”文化創(chuàng)意研發(fā)基地建設(shè)，要依托蘭州市新區(qū)的政策資源優(yōu)勢(shì)、蘭州市高新區(qū)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和蘭州市經(jīng)濟(jì)區(qū)的科技資源人才資源集聚優(yōu)勢(shì)，廣納賢才，聚集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、策劃、繪畫(huà)、影視、動(dòng)漫等行業(yè)的精英，努力將文化創(chuàng)意研發(fā)基地打造成專(zhuān)業(yè)化的文化創(chuàng)作中心。同時(shí)，要通過(guò)政策鼓勵(lì)和資源注入，以創(chuàng)意為龍頭，以?xún)?nèi)容為核心，促進(jìn)文化創(chuàng)意孵化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品的過(guò)程，助推傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)，積極開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品。此外，還應(yīng)通過(guò)建立產(chǎn)品展覽館，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)知名文化創(chuàng)意企業(yè)的合作，全方面、多角度、多元化地展示以蘭州黃河文化、絲路文化等為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示中心，開(kāi)展文化創(chuàng)意沙龍，促進(jìn)文化交流、創(chuàng)意融合，推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推進(jìn)“三區(qū)”文化創(chuàng)意研發(fā)基地健康發(fā)展。
遠(yuǎn)郊縣區(qū)民俗風(fēng)情和自然生態(tài)展示基地建設(shè)，應(yīng)依托紅古區(qū)、榆中縣、皋蘭縣和永登縣豐厚的民間民俗文化資源和自然生態(tài)資源，以構(gòu)建和諧、綠色、生態(tài)新家園為理念，以民俗文化及自然生態(tài)兩大特色為龍頭，將其建設(shè)成為融生態(tài)觀(guān)賞、民俗游覽為一體的民俗文化主題生態(tài)產(chǎn)業(yè)基地。在項(xiàng)目選擇方面，應(yīng)利用特色資源發(fā)展民俗特色工藝品研制生產(chǎn)和展銷(xiāo)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示、生態(tài)農(nóng)業(yè)等，在空間拓展方面，要積極向城市滲透，為市民和游客提供餐飲、文化娛樂(lè)、文化生態(tài)區(qū)域景觀(guān)等，增強(qiáng)在可游性和可賞性方面的吸引力。
（二）產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)――發(fā)展以黃河文化為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)
從產(chǎn)業(yè)層面看，蘭州市發(fā)展以黃河文化為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)主體、兩大羽翼。一個(gè)主體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，兩大羽翼是文化旅游產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)。
第一，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。首先，以蘭州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為依托，加快創(chuàng)意設(shè)計(jì)、廣告展示、文化信息服務(wù)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加大包括動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游休閑、時(shí)尚服務(wù)、工藝品創(chuàng)作、建筑裝潢等創(chuàng)意活動(dòng)的開(kāi)發(fā)力度，努力開(kāi)拓藝術(shù)型、精神型、知識(shí)型、休閑型、體驗(yàn)型、娛樂(lè)型等新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)業(yè)態(tài)，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)。其次，蘭州市各創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園要加強(qiáng)與“北上廣深”這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟區(qū)域的交流合作，讓蘭州市的黃河文化、絲路文化和民族文化優(yōu)勢(shì)對(duì)接這些地方的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)蘭州市優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)行深化和提升，形成有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
第二，拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)。要努力挖掘黃河文化、絲路文化等各種文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)旅游與文化的相互融合，相互促進(jìn)，提升旅游業(yè)的文化品位。要在已經(jīng)形成的黃河風(fēng)情線(xiàn)基礎(chǔ)上，圍繞“母親河”主題打造集休閑、娛樂(lè)、觀(guān)光為一體的生態(tài)文化旅游項(xiàng)目，充分利用“親水、開(kāi)放、舒適”的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，全方位拓展文化服務(wù)內(nèi)容。同時(shí)，要打造集產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化博覽、會(huì)務(wù)會(huì)展演藝表演等為一體的精品黃河文化活動(dòng)，做好黃河文化展示、黃河休閑體驗(yàn)方面的文章，提升蘭州文化旅游產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力，增強(qiáng)吸引力和整體競(jìng)爭(zhēng)力。還應(yīng)打造更多蘭州黃河文化景觀(guān)，通過(guò)文化景觀(guān)對(duì)蘭州市進(jìn)行文化包裝，使黃河文化的重要內(nèi)涵得到多種形式展現(xiàn)，讓游客能夠更多體驗(yàn)蘭州黃河文化的內(nèi)涵與魅力。
第三，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。首先，積極培育與創(chuàng)新新聞出版印刷產(chǎn)業(yè)。依托讀者出版集團(tuán)、甘肅日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)，改善技術(shù)裝備水平，以主業(yè)為平臺(tái)，加快文化產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)制造向數(shù)字創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，從數(shù)量擴(kuò)張向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變；采用網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)傳播等現(xiàn)代傳播手段，提高出版的時(shí)效性，不僅增強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的吸引力，而且也能為消費(fèi)者提供更多更好綠色服務(wù)，讓消費(fèi)者享受到愉悅的文化消費(fèi)，以此擴(kuò)大蘭州市具有優(yōu)勢(shì)和特色的文化產(chǎn)業(yè)的影響力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。其次，促進(jìn)文化藝術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)，甘肅省極富地域和民族特色的舞臺(tái)藝術(shù)演出受到全球觀(guān)眾的矚目，利用已有的條件和優(yōu)勢(shì)，大力挖掘演藝文化資源的潛力，應(yīng)成為成為甘肅省文化建設(shè)的著力點(diǎn)。而蘭州市作為甘肅省文化娛樂(lè)消費(fèi)相對(duì)比較成熟和活躍的主要市場(chǎng)，應(yīng)在文化藝術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)特色性、互動(dòng)性及業(yè)態(tài)的豐富性方面不斷創(chuàng)新，構(gòu)建娛樂(lè)、休閑、餐飲、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)于一體的業(yè)態(tài)組合，以具有刺激性和吸引力的方式激發(fā)人們多層次的消費(fèi)需求。
第四，重視發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)。蘭州市的民俗文化資源比較豐富，民間藝術(shù)技藝優(yōu)良，社火表演、太平鼓表演、木刻版畫(huà)、沙雕藝術(shù)、葫蘆雕刻，都讓人們感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。蘭州牛肉拉面更是將西部最具代表性的特色餐飲展示在世人面前。重視民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大投入和宣傳，打造自己的品牌，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，將民俗文化帶入到人們的生活中，將民俗文化擴(kuò)大推廣。
三、促進(jìn)蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策建議
（一）努力開(kāi)發(fā)和打造具有蘭州黃河文化特色的文化品牌
要展示蘭州市獨(dú)特的文化，就必須將蘭州市特色文化符號(hào)凸顯出來(lái)，并挖掘其潛力，展示其獨(dú)特魅力。對(duì)蘭州市來(lái)說(shuō)，黃河文化是其文化的核心，發(fā)展以黃河文化為核心的都市文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)圍繞黃河文化打造文化品牌。首先，要注重品牌培育中的文化植入。黃河文化蘊(yùn)涵著厚重包容、堅(jiān)忍不拔、朝氣蓬勃的人文意蘊(yùn)。要促進(jìn)文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，如文化旅游、文化科技等，就應(yīng)該把黃河文化的核心內(nèi)涵融入到品牌建設(shè)中，使品牌文化與黃河文化相契合，凸顯出其特色和精神；也可以通過(guò)品牌文化所傳遞的文化內(nèi)涵使黃河文化的理念和主題深入人心，使黃河文化的影響力不斷增強(qiáng)。其次，要努力將蘭州黃河文化打造成有較高影響力的的品牌文化。蘭州黃河文化的開(kāi)發(fā)已經(jīng)打造出了一些品牌，如以《大夢(mèng)敦煌》為代表的文化藝術(shù)品牌等，但要使蘭州黃河文化的認(rèn)知、認(rèn)同度更高，精神價(jià)值的影響力更大，文化品牌更有廣度、更有深度、更有力度，就要力爭(zhēng)把蘭州黃河文化打造成有較高的影響力和含金量的品牌文化，依靠品牌文化的傳播、引導(dǎo)、提升，促進(jìn)蘭州市文化產(chǎn)業(yè)和與之關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。
（二）加大蘭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)力度
隨著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的不斷深入和一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，蘭州市的文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，為此，蘭州市應(yīng)當(dāng)樹(shù)立新的文化價(jià)值觀(guān)，加大創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)力度。首先，要高度重視發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)中的作用，政府要為加強(qiáng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供政策支持，包括制定激勵(lì)二者融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，降低產(chǎn)業(yè)融合壁壘等，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)向，增加附加值，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。其次，圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，重點(diǎn)解決文化體制改革、完善市場(chǎng)環(huán)境、提供保障條件等薄弱環(huán)節(jié)的問(wèn)題，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展及其成果轉(zhuǎn)化提供條件，搭建平臺(tái)，引導(dǎo)生產(chǎn)企業(yè)與原創(chuàng)企業(yè)合作開(kāi)發(fā)專(zhuān)利技術(shù)或版權(quán)轉(zhuǎn)讓等，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值延伸到生產(chǎn)企業(yè)，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。再次，在推進(jìn)蘭州市城市建設(shè)特別是蘭州新區(qū)建設(shè)中，更要注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用，塑造蘭州市特有的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的城市文化形象，凸顯出蘭州市城市的繁華感、文化底蘊(yùn)的厚重感和時(shí)代的生機(jī)與活力。
（三）延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展
蘭州市應(yīng)利用本地文化資源條件和已經(jīng)形成的文化品牌，圍繞打造特色文化產(chǎn)業(yè)為主題，把文化因素植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。一方面，積極發(fā)展蘭州地區(qū)特色文化產(chǎn)品加工制造業(yè)，以文化產(chǎn)品制造拓寬加工制造的范圍領(lǐng)域，充分挖掘區(qū)域典型文化物品的內(nèi)容，如黃河文化，提升傳統(tǒng)文化的影響力，擴(kuò)大其知名度，努力以產(chǎn)品質(zhì)量和品牌內(nèi)容增加收益，拓展市場(chǎng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，要依托文化主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新，推進(jìn)已有的文化品牌與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，縱深開(kāi)發(fā)文化品牌的潛力，為其他產(chǎn)業(yè)帶來(lái)文化附加值的提升，努力延伸上下游文化產(chǎn)業(yè)鏈條，形成越來(lái)越多的文化關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)集群，在做大做強(qiáng)主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，利用主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)本身的高度產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，帶動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。
（四）利用“一帶一路”向西開(kāi)放的歷史機(jī)遇，促使文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)
隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，蘭州市作為我國(guó)向西開(kāi)放前沿地帶的重要城市，在對(duì)外文化交流、文化傳播方面迎來(lái)了千載難逢的良好機(jī)遇。黃河文化是蘭州文化的標(biāo)志和魅力所在，蘭州市應(yīng)抓住良好發(fā)展機(jī)遇，對(duì)蘭州市的黃河文化資源和優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)，利用“一帶一路”帶來(lái)的發(fā)展平臺(tái)和不斷拓展的發(fā)展空間，一方面，大力弘揚(yáng)蘭州黃河文化，擴(kuò)大蘭州黃河文化在海內(nèi)外的影響力，展示其獨(dú)特的魅力，吸引世界各地有識(shí)之士關(guān)注黃河文化，了解黃河文化，研究黃河文化，投資于黃河文化資源的開(kāi)發(fā)利用；另一方面，加快將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的步伐，通過(guò)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、政策傾斜、項(xiàng)目扶持，促進(jìn)蘭州市文化產(chǎn)業(yè)與科技、貿(mào)易等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步融合，拓展文化產(chǎn)業(yè)的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，培育出有特色和競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)，助推這些文化企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，增強(qiáng)蘭州市文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，挖掘蘭州文化產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)國(guó)際價(jià)值。
（五）構(gòu)建社會(huì)各界和政府共同參與的文化產(chǎn)業(yè)投融資體系
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也需要較大的投入，蘭州市要重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的多元化、社會(huì)化、市場(chǎng)化文化產(chǎn)業(yè)投融資體系的完善。首先，要運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金引導(dǎo)民間資本參與文化產(chǎn)業(yè)投資，要通過(guò)體制改革和制度完善為民間資本平等、公正地參與文化產(chǎn)業(yè)投資提供保障，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打造公平合理持續(xù)的的融資平臺(tái)。其次，政府應(yīng)通過(guò)政策推動(dòng)文化企業(yè)與金融機(jī)構(gòu)的合作，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)適合于其發(fā)展的有針對(duì)性的金融產(chǎn)品，從多方面加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信貸支持，有效解決文化企業(yè)融資困難的問(wèn)題。再次，政府應(yīng)設(shè)立創(chuàng)投基金，對(duì)于處在起步階段但有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)性、示范性投資，更多吸引非公有制企業(yè)和國(guó)外投資的進(jìn)入，形成新興文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)其快速發(fā)展，逐步優(yōu)化蘭州市的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱悅龍.文化產(chǎn)業(yè)基本理論探析[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（4）.
