關于價值觀的演講

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于價值觀的演講范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于價值觀的演講范文第1篇

法官與律師是法律職業共同體最重要的組成部分，是法律職業共同體中不可或缺的兩個主角。由于法律職業的原因，兩者必然發生接觸，形成一定的相互關系。作為法律職業共同體的成員，兩者的關系本應是一種彼此尊重、平等合作、相對獨立與互相監督的關系。然而，另人擔憂的是有些律師為了尋求有利于自己一方當事人的裁判結果，對法官進行拉攏、賄賂；也有一些法官利用手中的“自由裁量權”貪贓枉法、徇私舞弊，辦“關系案”、“人情案”和“金錢案”。這種現象的存在，嚴重損害了司法權威，敗壞了法官和律師的形象，弱化了民眾對法律的尊重和信任，造成了極為惡劣的社會影響。本文從法律職業共同體的角度上，結合最高人民法院與司法部聯合的《關于規范法官和律師相互關系維護司法公正的若干規定》，就法官與律師的相互關系、法官與律師的法律職業道德與倫理以及法官與律師的非正常關系的成因與規制等問題進行了評述。

關鍵詞：法律職業共同體 法官 律師 職業道德

隨著依法治國的逐步推進，司法改革的深入進行，法律人的作用日益彰顯，法律職業共同體逐漸形成。在法律職業共同體中，法官與律師已被社會廣泛認知。法律職業有別于其他的社會職業，它是基于公平、公正的立場將法律運用到具體的人和事。1盡管法官與律師均屬法律職業共同體，但他們的法律職業的社會角色是不同。律師，具有民間性，是為社會提供法律服務的執業人員，兼有法律人和經濟人雙重身份，一方面律師要為客戶提供法律服務，解決法律糾紛，維護社會正義；另一方面，律師以法律服務為謀生手段，通過提供法律服務獲取經濟利益，具有逐利性。法官，則是代表國家行使審判權，是“國家的法律工作者”，在職務行為中不能謀取任何經濟利益，其惟一的目的是正確地認定事實和適用法律，實現社會正義。 因此，律師與法官作為法律共同體的成員，其特殊性表現在：律師的執業活動基于當事人的委托，其職業活動的種類與范圍應當在當事人的委托范圍之內；法官則是行使國家審判權的法律人，審判權的行使實質上是國家權利的行使，這是法官與律師法律職業的根本區別。另外，律師與其委托人之間是契約關系，雙方是平等主體之間的民事法律關系，律師向委托人提供的產品是“法律服務”；法官則不同，其履行職務是在行使權力，權力的行使是基于特定法律事實的發生，并非基于當事人的委托，法官與當事人之間不是平等主體之間的民事法律關系。因此，法官審判活動不具有服務性，也就不具有有償性。

然而，法官與律師畢竟是法律職業共同體最重要的組成部分，是法律職業共同體中不可或缺的兩個主角。因此，由于法律職業的原因，兩者必然發生接觸，形成一定的相互關系。作為法律職業共同體的成員，兩者的關系理應是一種彼此尊重、平等合作、相對獨立與互相監督的良性互動關系。但是，從我國司法界的現狀來看，有些法官與律師間卻難以實現規范、有序的業務溝通；少數案件當事人及其委托的律師為了尋求有利于自己一方的裁判結果，違法對法官進行拉攏、賄賂；也有極少數法官利用手中的審判權力貪贓枉法、徇私舞弊，辦“關系案”、“人情案”和“金錢案”。這種現象的存在，導致社會對司法公正、司法權威產生懷疑。特別是近年來出現的個別法官和律師串通，違反職業道德和紀律，損害了當事人利益，影響了司法公正，嚴重損害了司法權威，敗壞了法官和律師的形象，弱化了民眾對法律的尊重和信任，造成了極為惡劣的社會影響。近年來發生的法官違紀、違法審判乃至犯罪，大部分都是在與律師的關系上出了問題，法官與律師的關系問題已成為影響司法公正和權威的一個關鍵問題。

為了加強對法官和律師在訴訟活動中的職業紀律約束，規范法官和律師的相互關系，維護司法公正，2004年3月，最高人民法院與司法部聯合了《關于規范法官和律師相互關系維護司法公正的若干規定》（下稱：<若干規定>）。《若干規定》共十七條，但全文一共用了25個“不得”，13個“應當”來詳細規定律師和法官的行為，最具有眼球效果的條款有：第三條：“律師不得違反規定單方面會見法官”；第七條：“當事人委托的律師不得借法官或者近親屬婚喪喜慶事宜以贈禮品、金錢、有價證券等，不得向法官請客送禮、行賄或者指示誘導當事人送禮、行賄”；第八條：“法官不得要求或者暗示律師向當事人索取財物或者其他利益”等。那么，這一具有“高壓線性”性質的《若干規定》能否被我們的法官和律師自覺地遵守與執行，全社會都在拭目以待。本文擬從法律職業共同體的角度上，就法官與律師的關系、法官與律師的法律職業道德與倫理，以及法官與律師不正當關系的成因與規制等問題進行探討，并提出了若干建議:

一、法律職業共同體中的法官與律師

法律職業共同體的形成在西方是一個長達數百年的歷程，而這一歷程又是與三個因素相聯系、相適應的。其一是與社會進步相關聯。人類社會從神權統治、君權統治到民主政治的發展，從統治到社會治理的轉變，推動了法律職業及法律職業共同體的形成和發展。其二是與經濟社會的發展相關聯。首先在資本主義生產方式中出現社會化大生產，使人們逐步認識到分工與協作在人類社會生活中的重要意義，并將此廣泛運用在社會生活的各個方面。現代社會的高度專業化分工與更加密切的社會化協作的社會發展規律必然促使法律職業走上專業化的道路（從組織生產的角度看，實行專業化可提高效率，降低消耗，保證質量，大大提高規模效益），促進法律從業人員形成一種高度專業化的獨立職業。其三是與人力資本理論的完善與應用相關聯。人力資本理論的產生，尤其是現代社會人力資源的合理開發和優化配置的理論，對包括法律職業在內的社會各行各業都產生了重大影響和積極作用，其結果是法律職業愈加合理完善，法律職業共同體愈加健全，逐步形成一整套獨特的法律職業標志、法律職業意識、法律職業語言、法律職業知識、法律職業倫理、法律職業思維方式、法律職業共同的發展背景、法律職業的行業組織以及法律職業在社會中形成獨立的階層。在這個階層中存在著三類法律人，第一類為應用類法律人，主要是法律實踐者，由法官、律師、檢察官以及立法人員等組成；第二類為學術類法律人，主要是法律研究者，如法學教授、法學研究人員等；第三類為輔助類技術應用型法律人，如書記官、法律助理、司法秘書、司法執行人員、司法警察等人員。

本文所稱法律職業共同體中的法律人，專指法官與律師。首先，律師與法官是法律的實踐者，他們有著職業的共性。律師和法官大都需要有一定程度的法學教育背景，應具有一定的法律知識；律師和法官都以法律工作為職業，都在具體地運用法律，有著相對共同的法律的認知和法律思維習慣；法官與律師的最終職業目標，應該是為了維護司法公正，實現社會的公平與正義。 其次，律師是法官與當事人交流的橋梁。基于職業特性，律師必須深入到社會生活中，與社會公眾保持密切的聯系；而法官則需要與世俗社會保持適當距離，以實現獨立、公正判案。律師就成為法官與當事人交流的媒介和橋梁。 再次，法官與律師事實上具有依賴性。法官是在雙方律師為各自當事人追求法律的最大利益過程中，了解法律事實，正確適用法律，進而實現法律規定的正義內涵。因此，法官與律師具有依賴性，實質上屬于一個利益共同體。

在以上法官與律師的三大關系中，“利益”是法官與律師關系中的核心要素。何謂利益？所謂利益，應該是一個人應該享有的和可以享有的有利于、有益于自己的物質的或精神的事物。這其中又有兩個層面的內容：“應該享有”是從應然的、道德的角度，也即人權的角度而言的；而“可以享有”是從實然的、法律的角度，也即可以實現的法定權利的角度而言的。2 因此，法官與律師之間的“利益”關系正當與否，評判的標準只有兩條——道德與法律。道德是規范法官與律師之間正當利益關系的支撐，法律是規范法官與律師之間正當利益的保障。當法官與律師“利益關系”超越法律職業的道德規范時，法律一定要讓他們失去成本。

二、法官與律師的法律職業道德與倫理

人們大都認為，道德與倫理是一個東西。從兩者在西方的詞源涵義來說，確實如此。“道德”源于拉丁文“mos”,涵義為品性與習風；“倫理”則來源于希臘語“ethos”,涵義為品性與氣凜以及風俗與習慣。所以道德與倫理在西方的詞源含義相同，都是指人際行為應該如何的規范。然而，我國的道德與倫理則是部分與整體的關系，道德是部分，其涵義就是人際行為應該如何的規范；倫理是整體，其涵義除指人際行為應該如何的規范，還包括人際行為事實如何的規律。3

（一） 法官的倫理與道德規范評價

恩格斯講過:“實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都各有各的道德。”4法官的職業道德是適應國家審判工作的實踐需要而產生的一種特殊的社會意識形態和行為準則，是特定化而且升華了的社會道德與倫理。法院是維護社會正義的力量，法官是法律的守護者、實現者，因而法官職業道德標準應高于社會道德標準。由于法官的權力、職業以及群體的特殊性，決定了法官必須有良好的職業道德。法官權力的特殊性，表現在審判權的“三性”，即權威性、重大性和導向性上。權威性，是因為司法審判權是調節社會各種矛盾的最終裁判權。不論個人或單位，對生效的判決必須執行；重大性，是因為法官審判權的行使，可以剝奪一個人的生命，可以影響或改變一個人、一個家庭，甚至一個組織的命運；導向性，是因為法官審判權行使得的結果，是要體現社會的正義、導向和價值標準。職業的特殊性，表現在審判的獨立性、中立性、公開性和程序性上。獨立性，不僅審判活動要獨立，而且要求法官獨立思考，自主判斷，不受任何個人或上司的非法干預；中立性，法官是處于居中裁判的位置，必須平等地對待雙方當事人，不能偏袒一方，歧視另一方；公開性，是法院基本的訴訟原則，人民法院審理案件，除法律規定的特別情況外，一律公開進行，以公開促公正；程序性，程序公正是實現實體公正的保障。法官不能在“法律事實”以外尋求裁判的依據，而只有通過合法的法律程序所認定的事實才成其為“法律事實”。 事實上，法官的護法使命意味著法官只有通過程序公正實現實體正義。5 群體的特殊性，是因為法官是法律的化身和代言人，一定程度上也是國家形象的代言人，他們必須是社會的精英，應具有高于一般人的特殊資質。法官一方面要以嫻熟的法律水平裁判案件，另一方面要以崇高的職業道德行使裁判職能。法官職業道德的崇高性，起碼應表現在三個方面：

第一，法官自身應信仰法律和堅守法律。伯爾曼說過：“在法治社會中，法律必須被信仰，否則它形同虛設。”6這里指的是社會公眾對法律的信仰，如果作為裁決者的法官自己都不信仰法律，任何要求公眾信仰法律的想法都是荒謬的。19世紀美國著名的米勒法官曾經說過在西方法治社會中人們所熟知的一句話，“任何人都不得凌架于法律之上，所有政府官員都是法律的仆人，都有義務服從法律。”那么，對于法官來說，法官應該是法律最忠實的仆人，除了公平、善良地運用法律進行裁決外，沒有任何別的選擇。正如馬克思所說：“法官除了法律就沒有別的上司。”如果連作為“法律最忠實的仆人”的法官都不遵守法律，那么，我們的法律就猶如白紙一張。對此，培根曾說過：“世上的一切苦難之中，最大的苦難無過于枉法”，因為“一次不公正的裁決，其惡果甚至超過十次犯罪”。因為“犯罪雖是冒犯法律――好比污染了水流，而不公正的審判，則毀壞法律――好比污染了水源。”7 因此，法官在法官職業的崗位上使法律得到遵從和捍衛，這是法官首先應具備的品質。

第二，法官應格守職業操守，做到公正、平等地對待案件的每一方當事人。在審判活動中，法官應排除任何偏見，始終保持中立、超然的姿態，做到程序公正，實體公正，程序公正是實體公正的保障，真正使公正裁判所形成的價值判斷逐漸融入社會價值體系。要實現司法公正，首先法官必須是公正的。如果只有公正的法律，沒有公正的法官，司法公正就成了一句空話。公正是對法官最起碼的要求，也是法官最高的精神境界。如果法官對惡意的一方當事人心懷偏私，那么對善意的另一方當事人來說，只能求助于上帝和偶然的命運安排了，這樣，莊嚴的法律就會顯得蒼白無力。

第三，法官應慎用和正確地適用自由裁量權。自由裁量權是一柄雙刃劍，它可能在保護正義的同時極容易傷害正義，甚至如果被心術不正的人濫用將成為其作惡的工具。因此，任何法官都必須慎用。故嚴格法治主義者主張“絕對的法律至上或法律統治，而排除恣意的權力和自由裁量權，將法官變成一臺自動售貨機，輸入事實，將法律對號入座然后輸出判決。但這種完全排除自由裁量權的理論僅僅是一種不切實際的幻想，在司法實踐中根本無法實行。事實上，幾乎所有案件的判決都或多或少地涉及法官的自由裁量。法官在行使自由裁量時，應懷著一顆“赤子之心”，懷著對社會弱者的關懷、對自然法理念及公平、正義精神的追求，服從法律和自己的良心，做出合法、合乎人性、公平、經得起歷史考驗的判決。法官職業道德最核心的是公正，最關鍵的是廉潔。廉潔是圍繞公正這個核心的外在表現，是實現司法公正的前提和保證。公正與廉潔是審判的靈魂，是法官的生命線，是法官審判工作全部的價值所在，是司法的最終和最高目標。

（二） 律師的倫理與道德規范評價

律師職業道德是指從事律師職業的人所應信奉的道德，以及在執行職務、履行職責時所應遵循的行為規范。它是律師政治素質、理想信念、思想品質、紀律作風、情操氣質和風度的綜合反映，也是純潔律師隊伍、維護律師職業聲譽、推動律師為社會提供優質法律服務的重要保證。從以上律師職業道德規范具有的特征上看，律師作為法律人的法律職業倫理與道德行為，應具備以下三個有機的、不可分割的標準：

標準一：良好的形象和聲譽。律師必須保持良好的形象和聲譽。由于律師的使命在于維護人權，實現正義，所以各國的立法均對律師的職業道德提出了很高的要求。如德國《律師法》第43條規定:“律師須認真執行職務，在執行職務時或執行職務以外均應表現得值得尊重和信賴。”日本《律師道德》第2條規定:“律師在注重名譽、維護信用的同時，應努力培養高尚的品德，精深的修養。”我國《律師道德規范》第7條規定:“律師應當道德高尚，廉潔自律，珍惜職業聲譽，保證自己的行為無損于律師職業形象。”第11條規定:“律師應當敬業勤業，努力鉆研和掌握執業所應具備的法律知識和服務技能，注重陶冶品德和職業修養。”上述規定說明，我國和世界上大多數國家一樣，對律師職業道德提出了較高的標準和要求。事實上，律師的說法并非沒有道理。有一部分律師得出這樣的結論：在中國打官司不是靠業務能力而是靠關系。于是，有一小部分律師，不是把精力放在提高業務水平上，而是熱衷于拉關系、搞公關，想法設法讓法官的“自由裁量權”向自己這邊傾斜；有的律師將其收取的費與法官按比例分成。因此，律師向法官行賄好象是順理成章的事了。不可否認的是，一些律師違背起碼的職業道德，是主動向法官行賄。他們與法官拉關系的動機很簡單，那就是希望法官給自己介紹一些案源，希望法官的“天平”向他這邊傾斜，幫他打贏那些法官享有自由裁量權的官司，這些人是律師中的真正“敗類”。 如此下去，不僅會損害當事人的合法權益，而且還會損害律師的高尚品格和信用，擾亂法律服務市場的正常秩序，是一種嚴重的違法行為，有些國家甚至將此行為作為犯罪來打擊。

標準三：律師必須保持清廉與誠信的品德。這是許多國家對律師職業道德的普遍要求。如日本《律師法》第26條規定:“律師不得就受委托的案件從對方接受利益，或向其要求或約定利益。”在蘇格蘭和威爾士，出庭律師如果為了獲得委托而向他人送禮或提供回扣，是最嚴重的違反職業道德的行為，如果被發現，很可能要被取消出庭律師資格。以維護法制實現社會正義為使命的律師應當從業清廉，這是對律師最起碼的要求。我國《律師法》和《律師道德規范》對此明確規定:律師在執業中必須廉潔自律，律師不得利用提供法律服務的便利牟取當事人爭議的權益，或者接受對方當事人的財物。如果律師在此問題上不能站穩立場，提供法律服務以獲取私利為前提，不僅會腐蝕自己的心靈，而且真理、公平、正義必然會遭到嚴重地踐踏。

誠信是律師最重要的品德。當事人委托律師為自己提供法律服務，表明他在某一方面或某一事項存在困難，需要得到法律服務。當事人按照與律師事務所簽訂的法律服務合同，所付出的不僅是金錢，更多是對律師事務所和律師的信任。在市場經濟的進行中，法律服務也是一種貿易，也必須是以等價交換和誠實信用為前提。對一名律師來講，信用就是一種向當事人信守承諾的責任感；信用就是對自己提供的法律服務之后果負責的道德感。在市場經濟發達的國家，人們會把律師視作一種神圣的職業，賦予律師維護基本人權，實現社會正義的職責。如日本《律師道德》第二條規定：“律師應注重名譽、維護信用，努力培養高尚的品德和精深的修養”。我國的《律師職業道德和執業紀律規范》第五條規定：“律師應當誠實守信，勤勉盡責，盡職盡責地維護委托人的合法利益”。事實上，無論是律師本人還是律師事務所，要生存，要發展，要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須誠實守信，信用是律師最重要的資本。12

三、法官與律師非正常關系的成因與規制

盡管法官與律師的非正常關系是個別現象，但社會影響極為惡劣。筆者認為兩者非正常關系形成的主要原因有：

1、 體制上的問題。中國司法不能獨立。有些領導干部干預審判活動，習慣打招呼、批條子；律師為贏官司，也與當事人一起找領導打招呼，批條子。另外，一些法官認為：法官投入的勞動遠遠超出律師投入的勞動，但得到的卻遠遠低于律師的收入，“同工”沒有達到“同酬”，難免心態失衡。為此，用自己的權與律師或當事人的錢進行交易，來彌補失衡的心態。個別法官“下海”作律師，與法官“同事”立定“合作協議”實施“共同致富”等。

2、立法上的漏洞。由于立法上的缺陷，法律的保底性條款太多，使得我國法官的“自由裁量權”太大，因此律師為了打贏官司特別有興趣用自己或當事人的錢與法官的權進行交易。律師明白，用錢與法官的權去交易，成本很低，收益卻極大；法官也明白，用自己的權換取律師或當事人錢，風險極小。另外，我國的三大訴訟法中的回避制度，沒有規定法官與律師的相互關系，它處在依法回避的盲區和邊緣地帶；我國沒有陪審團制和三審終審制的制衡，法官行使權力受律師不當影響的風險相對大。至于律師違法與法官建立不正當關系，《律師法》也有明確的禁止性規定與懲罰措施。按照《律師法》第44條規定的內容，律師“違反規定會見法官、檢察官、仲裁員或者向法官、檢察官、仲裁員以及其他有關工作人員請客送禮的，”由司法行政部門給予警告，情節嚴重的，給予停止執業三個月以上一年以下的處罰。但是，不知該條中的“規定”指的是什么，缺乏可操作性。《律師和律師事務所違法行為處罰辦法》（下稱 <懲罰辦法>）第10條第2款規定，律師向法官、檢察官、仲裁員或者其他有關工作人員行賄的，由司法行政機關給予吊銷執業證書的處罰；有違法所得的，沒收違法所得，可以并處罰款。該《懲罰辦法》第15條規定：“司法行政機關、律師協會在查處律師、律師事務所違法行為過程中，認為其行為構成犯罪的，應當移送有關機關，依法追究其刑事責任。”按照該條的說法，律師違法行為是否構成犯罪，應先由司法行政機關和律師協會認定。如果司法行政機關或律師協會不認為律師的行為是構成犯罪，就可以不移交司法關部門，依法追究刑事責任。因此，由于《法官法》與《律師法》規定的過于原則，缺乏可操作性；加上沒有專門的懲戒程序，特別是沒有建立起一套對律師與法官不正當關系的認定與懲戒機制，導致對法官與律師關系中的違法與違紀的懲戒不規范，具有較多的“人治”色彩。

為規制法官和律師相互關系，切實維護司法公正，筆者提出如下建議：

1、建立一套“法官與律師相互關系的道德倫理體系”以及“法官與律師非正常關系的認定與懲罰機制。”

律師與法官的相互關系，盡管要靠市場經濟下的律師與法官的法律職業道德規范來維持，但是在職業道德規范不足以調整律師與法官的非正常關系行為時，就要依靠一定的制度去約束律師與法官的非正常關系行為。筆者認為，建立一種“律師與法官非正常關系的懲罰制度”是不夠的，關鍵是要形成一套使“懲罰制度”能執行下去的有效機制。對于那些違法進行交易的法官與律師，要加大其“建立非正常關系”的成本，使其不敢形成兩者的非正常關系；在建立律師與法官懲罰制度的同時，也應考慮建立“律師與法官良性關系的激勵機制”，使那些公正、誠信、博學、正義的律師和法官，因此而獲得更大的利益。

2、法院應進行體制創新，律師事務所要完善產權制度。

法院的體制創新的重點是，法官制度的改革；法官制度的改革重點在于八個字：“選人用人、能上能下”，一定要在著八個字上進性創新。其中，前四個字的重點是“用人”，后四個字的重點是“能下。”同時，要建立法官與律師作為法律職業共同體的“執業禁止”制度，通常情況應禁止法官轉行從事律師職業。“不提倡法官轉行當律師，或者在背后做中介，因為這對司法公正將是一個極大的沖擊，也將對其他律師形成不公平的競爭，不符合司法的運行規律。”14

律師事務所要完善產權制度。沒有完善產權的經濟是一個不講信用的經濟。因為產權制度就是使人們有一個穩定的、長期的、預期的制度。我國很多的合伙律師事務所的合伙人并沒有把其他非合伙人視為是一個團隊的伙伴，僅僅把他們看作是一種聘用關系。這就使得聘用律師的預期極不穩定，結果導致他們產生一種奇怪的積極性去追求短期利益，今天他違法向法官行賄，他并不擔心明天會失去“飯碗”。反而，行賄法官可能贏得案子，贏得案子就有“收益”。有的合伙律師事務所的律師人手一本發票，在分攤了房租、水電費后全部裝入個人腰包。所以，律師事務所一定要建立完善的產權制度，使律師在一個穩定的、長期的、預期的利益驅動下執業。

3、建立法官與律師非正常關系的公示制度。

有關部門能否考慮利用“中國律師網”與“人民法院網”現有的技術平臺，建立一個技術先進、功能完善、運用靈活的“法官與律師非正常關系公示網”。凡是涉及律師在執業中賄賂法官、法官私自單方面會見當事人及其委托的律師，以及法官為當事人推薦、介紹律師作為其人、辯護人等行為的數據都可按照有關規定納入“法官與律師非正常關系公示網”數據庫，逐步建立“法官與律師非正常關系的公示制度”。當然，建立此類公示制度，一定要研究界定法官與律師非正常關系數據公開的范圍、程序和時限等；同時還要認真研究界定法官與律師的個人隱私等，在公布這類數據的時候不能侵犯法官與律師的正當、合法權益。除此之外，還應設置有關制度，嚴懲提供虛假信息和數據的行為人。15

期望以上建議能得到有關部門的重視，并能夠予以采納。我可以肯定地講：這是來自社會的呼聲，人們都在期待著，讓法官與律師的關系永遠在陽光下生存與發展。

注釋：

1 張文顯 《法理學》305頁 高等教出版社 2003年。

2 劉作翔 《利益沖突的幾個倫理問題》載《中國法學》2002年第二期。

3 王海明 《倫理學原理》66頁 北京大學出版社 2001年。

4 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第236頁。

5 陳興良 《法官的護法使命》 人民法院報 2000年04月15日。

6 伯爾曼《法律與宗教》 三聯1990年。8 參見美國《律師職業行為規則》5•4律師的職業獨立。轉引自青鋒著:《美國律師制度》，中國法制出版社1995年版，第168-169頁。

9 (法)色何勒———皮埃爾•拉格特、(英)帕特里克、拉登著、陳庚生等譯:《西歐國家的律師制度》，吉林人民出版社1991年版，第157頁。

10 參見日本《律師法》。12 王春暉 《中國律師應打造信用品牌》載 《中國律師》雜志 2002年 第10期。

13 沈宗靈 《法理學》 237頁 高等教育出版社 2004年。

14肖揚 選自“中國法院網” 2004年6月3日。

15 王春暉 《建立“信用中國律師”的幾點建議》載2002年《律師與法制》第9期。

關于價值觀的演講范文第2篇

關鍵詞 中等職業教育 老年護理學 情感教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.09.037

The Effects of Integrating Emotional Education into the "Geriatric Nursing" Teaching to Secondary Vocational School Students' Moral Values

HUANG Li， LI Hengying， ZHU Jinghua， LI Wan

（Nanchong Health School of Sichaun Province， Nanchong， Sichuan 637000）

Abstract Secondary vocational education is an important part of the education system in our country. Emotional education is a part of the education process， it is not only a kind of teaching mode， but also a kind of teaching strategy. Teachers in the process of the implementation of emotional education in the process of how to play a guiding role， how to evaluate the student's moral values change， and many other issues， it is the author's research content. This article through the questionnaire survey method and comparative research method， thinks that the emotional education into the reform and innovation of geriatric nursing teaching， learning to mobilize the enthusiasm of students， guide students to form positive moral values and good occupation quality.

Key words secondary vocational education； geriatric nursing； emotional education

中等職業教育是我國教育的重要組成部分。情感教育是教育過程的一部分，它既是一種教學模式，又是一種教學策略，是使學生身心愉悅的教育。教師在對學生進行情感教育的過程中如何起到重要作用，如何評價學生的道德價值轉變等諸多問題，正是筆者研究的內容。現將方法和評價報告如下。

1 對象與方法

1.1 研究對象

選擇我校2013級護理專業的2個班共114名護生為研究對象，均為三年制中專生。隨機抽取1個班58名護生為實驗組，另外1個班56名護生為對照組。兩組護生在年齡、智商、價值觀等方面經統計學檢驗，無統計學差異。

1.2 研究方法

在“老年護理學”課堂教學時采用同期對照研究。對照組采用傳統的教學方法，實驗組在傳統教學方法的基礎上采用情感教育。通過發放調查表、電話訪問學生家長等多種評價手段，分析兩組學生道德價值觀的現狀，進行統計學處理。

1.3 教學改革

（1）改變教師單向灌輸、學生被動接受的傳統課堂教學模式。將相關的課外材料引入課堂，使課堂有血有肉，形象生動。激發學生的學習興趣，拓寬學生的知識面，在授課的同時教師積極傾聽，了解學生的思想和情感狀態。

（2）結合學生的興趣愛好、性格特點，巧妙“導入”新課。如以一首感情滿滿的“父愛”作為授課的開始，充分調動學生參與；以“你心中的老年人是怎樣的”等開放式提問，發散學生思維，使學生積極聯系生活實際，回憶在自己成長過程中祖輩付出的慈愛和關心。

（3）廣泛運用多媒體。

（4）針對“老年人的常見問題及護理”；“老年人的常見疾病及護理”等較難理解的章節，教師以我校老年護理院發生的真實案例為腳本創作情境劇，讓學生課余積極排演，在課堂上展示。

（5）理論教學結合臨床實際，將學生在課堂累計的情感得以釋放。組織學生到我校老年護理院進行實訓及見習，通過實訓老師的操作指導，教學生將理論知識在臨床中付諸實踐。

2 評價方法

（1）自制調查問卷，經過專家檢驗及相關測定，具有良好的性、效度。調查結果進行統計分析；（2）兩組學生“老年護理學”的期末考試成績進行對比；（3）反思日記。

3 結果

3.1 職業情感的調查結果（見表1）

對兩組學生的老年護理思想及專業情感的調查。實發調查表114份，收回114份，有效問卷114份，有效率100%。

表1 反思日記反映情感調查表

3.2 學生對教學效果的調查

針對兩種教學模式下學生是否喜歡老師的授課模式、是否喜歡老年護理學、以及今后是否愿意從事老年護理的有關工作的情況進行調查。實發調查表114份，收回114份，有效問卷114份，有效率100%。

對照組：是否喜歡老師授課方式的，36%喜歡，10%無所謂，不喜歡58%；是否喜歡老年護理學的，35%喜歡，10%無所謂，55%不喜歡；是否愿意從事老年護理相關工作的，12%喜歡，12%無所謂，76%不喜歡。

實驗組：是否喜歡老師授課方式的，91%喜歡，2%無所謂，不喜歡6%；是否喜歡老年護理學的，87%喜歡，3%無所謂，10%不喜歡；是否愿意從事老年護理相關工作的，58%喜歡，4%無所謂，38%不喜歡。

3.3 “老年護理學”期末綜合成績

2個班114名護生期末考試采用統一試卷進行測試，綜合成績為期末成績60%，平時成績20%，實訓成績20%之和。

對照組：60～80分41人，81～90分15人，90分以上0人，平均成績74。

實驗組：60～80分21人，81～90分28人，90分以上9人，平均成績88。

4 討論

4.1 中職學生的特點

當代中職學生普遍具有一定的社會道德，但存在很多不良行為；在道德問題上自相矛盾，出現雙重道德標準；明白社會公德、文明規范，但在現實生活中又沒有執行。通過教學模式改善將情感教育融入老年護理教學中有利于學生樹立良好的行為規范。 大部分學生有金錢至上的心理，貪圖享受、判斷力及定力較差；沒有樹立良好的價值觀，同學間出現相互攀比、炫耀的現象。 大部分學生表面感覺是樂觀、開朗，但實際上不懂得如何維護和諧的人際關系；我校學生很大部分為留守孩子，隔代教育更容易讓學生一切以自我為中心、任性、性格孤僻、缺乏與人合作及分享的意識。

4.2 情感教育融入“老年護理學”教學對學生影響

4.2.1 學習效果

實驗組91%的學生喜歡改革后靈活的授課方式，87%喜歡“老年護理學”。在臨床老年護理院實訓中，87.9%的學生關心愛護老人，90%的老人認為教學氣氛好， 100%的老人滿意學生的服務，并愿意學生去看望他們。實驗組的期末綜合平均成績88分明顯比傳統組平均成績74分更優異，實驗組高于80分的同學37人，比實驗組的15人多得多。

4.2.2 情感影響

可以看出實驗組較對照組在學習老年護理學后，學生情感與老人情感的碰撞更加積極深刻，實驗組以72%的積極情感遠遠優于對照組32%積極情感，并且通過對學生家長的電話隨訪發現實驗組學生較對照組在對待家人的態度、情感和行動上轉變了，孩子更懂事了、孝順了。

4.2.3 職業規劃影響

實驗組學生較對照組學生更喜歡老師的授課方式，對學習老年護理的知識更積極、更懂得與人分享、學會“關心、照顧、幫助”，學會“愛老、敬老、助老” 58%實驗組學生也更愿意從事老年護理相關的工作。

5 小結

將情感教育融入“老年護理學”教學的改革和創新，調動了學生的學習積極性，引導學生形成了積極的道德觀和良好的職業素質，讓學生明白“孝”，懂得分享，學會“愛老、敬老、助老”，但因教學方法實施時間較短，對學生的影響可能是暫時的，也可能比較片面，雖然能夠挖掘出學生的“仁愛之心”，但是激發學生的“敬老之德”不是僅憑一學期的專業教學就可以完成的。在以后的護理專業教學中需要更多的改進，更全面和持續地實施情感教育，才可能對學生的道德價值及職業態度、職業情感，產生持續的、長久的影響。

四川省南充市教科所重點科研課題：生活德育視角下中職護士職業道德教育的方法和途徑研究（南市教2014年23號文件）

四川省南充市社會科學聯合會課題：在護理專業教學中培養學生老年護理能力的研究（編號NC2015B044）

四川省教科所重點科研課題：對實習護士老年護理專業核心能力的培養研究（編號川教函2015-310）

國家社科基金課題：數字智能護理養老綜合服務系統的構建（編號13XSH033）

參考文獻

[1] 文偉.中等職業學校學生思想品德現狀與教育研究[D].湖南師范大學，2012. 43（80）：940

[2] 福樓拜.情感教育[M].人民文學出版社，2004.19（40）：540.

[3] 王志紅.老年護理學[M].上海科學技術出版社，2011：9.

關于價值觀的演講范文第3篇

關于人生演講稿范文   書籍，可以凈化靈魂、升化人格。于是有人說，讀書會改變人的氣質，讀書會讓人脫俗……

  讀書，使我單調孤寂的生活變得豐富生動，在書中，我找到了工作的自信。讀古今中外的名著，我了解了歷史的興衰，人生的悲歡離合，我變得樂觀、豁達、心胸開闊。讀名師的書，看他們成長的足跡，奮斗的艱辛，追求的快樂，我激勵自己奮發有為。讀《論語》，我懂得了處人事、求學問的原則。讀《簡愛》，我感受到了善良、質樸和堅韌的品格。讀《鄧稼先傳》我讀懂了什么是默默無聞、無私奉獻，什么是鞠躬盡瘁，死而后己。讀一本好書，就如同邂逅一位偉大的老師，可以和亞歷山大大帝一起遠征，向蘇格拉底請教哲學奧秘……

  你能說這不是一筆永恒的財富嗎？不了解這份喜悅，是多么可惜啊！而一旦體驗過這種喜悅，人就會不由自主地去主動品味和汲取人類的精神財產，并且逐漸內化，以至運用自如，這種人會成為“心靈巨富”，如果用物質的現金來比喻的話，就好像擁有好幾家銀行一樣，需要多少就提取多少。大家不妨看一看蘇霍姆林斯基的“財富”，書中這樣寫到：“我私人的圖書館，在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上了書架……有成千上萬的書……每天不讀上幾頁，有時不讀上幾行，我是無法活下去的……”

  古人云：“至樂莫過于讀書”前蘇聯作家高爾基也說過：“誰要沒被一本好書俘虜過，那將是最大的遺憾。”讀書能夠使你從無知變得聰明，從幼稚走向成熟，使你的內心從貧瘠變得豐富，從枯燥走到寧靜。讀書長智；讀書厚德；讀書怡情；讀書，能讓你的生活變得輕松；讀書，能讓你了解紛繁復雜的世界；讀書，他會教導你尊重別人，從而獲得別人的尊重。多讀書，讀好書，培養良好的讀書習慣，將使我們受益無窮。讀書是快樂的，讀書是美麗的……

  令人遺憾的是，我們目前的社會并沒有養成讀書的習慣。根據一次聯合國教科文組織的統計，我國國民一年的閱讀書量是0。7本，而臨近的韓國是7本，日本則有近40個人里每20人擁有一套《普希金全集》。韓國還以書柜代替酒柜。去年聯合國在500強企業家的讀書調查中，日本企業家一年讀50本，而中國企業家讀0。5本。難道外國人就不忙？就沒有壓力？不是的，關鍵是讀書的心態。所以，工作再忙也要讀書，工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書。讀書讓我變得淡泊、變得博學、變得睿智。

  我在學習中成長，在成長中自強。成長也是一種美麗，它的美麗就在于我們不斷地吐故納新，在于它新陳代謝中孕育出艷麗的花朵、燦爛的笑容與收獲的碩果。我在成長中激勵自己，乘風破浪，勇往直前！

  我在學習中成熟自己，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。謝謝大家！

  關于人生演講稿范文

  自今年8月份以來，集團公司開展了“樹立正確的‘人生觀、價值觀’大討論活動”。目的是通過這種活動，讓我們能夠樹立正確的人生觀、價值觀，能夠知榮辱、明是非，真正弄清楚什么是對、什么是錯；什么是光榮、什么是恥辱；什么樣的人受尊敬、什么樣的事遭譴責；真正做到知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥 ，并要把學到的應用到我們的實際工作當中，用實際行動來踐行我們的人生觀價值觀。

  自今年8月份以來，集團公司開展了“樹立正確的‘人生觀、價值觀’大討論活動”。目的是通過這種活動，讓我們能夠樹立正確的人生觀、價值觀，能夠知榮辱、明是非，真正弄清楚什么是對、什么是錯；什么是光榮、什么是恥辱；什么樣的人受尊敬、什么樣的事遭譴責；真正做到知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥 ，并要把學到的應用到我們的實際工作當中，用實際行動來踐行我們的人生觀價值觀。

  該如何樹立正確的人生觀價值觀呢？上網百度一下，會蹦出很多的答案。透過這些紛繁蕪雜的答案背后，無外乎兩點：一是靠學習教育，二是靠自身的選擇。學習教育可以讓我們認識到什么樣的人生觀價值觀是錯誤的，什么樣的人生觀價值觀是正確的。而選擇則具有很強的主觀意識，因為你的選擇也就確定了你的人生之路該怎樣走，而你選擇的人生之路也是你人生觀、價值觀的具體體現。

  人生一世，草木一秋。草木即使一秋也會用它們的紅花綠葉點綴大地，讓大地勃發著生機；到了秋天也會或多或少或大或小的結一些果實，來完成自己生命的輪回。我們作為有意識的人該怎樣走過自己的一世呢？保爾柯察金說：“一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧！” 我們也許沒有保爾柯察金那樣崇高的理想信念，但我想：作為普普通通的我們，既然活著還是要有一些想法的。

  其實這些想法也很簡單：太陽每天東升西落，日子一天天的過。你用樂觀、積極向上的態度對待生活、工作是一天，你用消沉、低迷的態度對待生活、工作也是一天。選擇前者，日積月累你會得到預期中和意外的收獲；選擇后者，也許在短時間內對于你自身來說你感到了滿足和快樂，但從長遠來看，你會離大眾越來越遠，最終只會導致更加消極更加頹廢。如果是你，你會選擇那種方式呢？

  這時候就體現出學習和教育的重要性了。在學習和受教育之前，也許你對該怎樣選擇還是比較模糊的。但通過學習和教育之后，我們已經明白了什么是對什么是錯，選擇起來應該簡單一些。我想任何一個稍微有一些思想的人都會選擇前者，用樂觀、積極向上的態度對待我們的生活、工作，腳踏實地，認認真真的過好每一天。當然，我們也必須承認：人與人不同，能力有大有小。即便都是選擇了前者，產生的效果也不會全都一樣。但是，無論我們的能力是大還是小，只要我們在工作中盡心盡力了，把自己的能力全部都發揮出來了，即便是成果很小，也能證明我們選擇的是正確的人生道路，我們樹立的是正確的人生觀、價值觀。當我們象保爾柯察金那樣回首一下，也會覺得很充實很安心的時候，也就無愧于此生啦。

  關于人生演講稿范文

  l今天我所講的內容是關于“態度”的，本來啊，我想的標題是“人生態度”，可是呢，那倆字吧，從我嘴里說出來大家就覺得不爽，所以我把它個略去了，但是大家心里要清楚。

  好，首先呢，我給大家講一個故事。

  故事:聯合國給全世界的小孩出了個作文題目《當世界上其他國家出現糧食缺乏問題時你自己的意見是什么?》

  臺灣小孩聽了問：什么叫國家?

  非洲小孩聽了問：什么叫糧食?

  歐洲小孩聽了問：什么叫缺乏?

  中國小孩聽了問：什么叫自己的意見?

  美國小孩聽了問：什么叫其他國家?態度決定高度演講稿一個故事，我不需要過多的解釋什么，大家都聽得明白，可就是這樣一個故事，每個人聽了以后又都會有自己的理解。

  我們當今的這個社會，生活的優越已經麻木了我們的思維。不像過去，每個人在很小的時候就會把自己的人生觀，價值觀天天掛在嘴邊，生怕自己忘了。在遇到困難的時候這就將成為讓他們堅持下去的理由。

  現在的我們每個人都有理想，可是卻又都不那么堅定，甚至有人會說

  理想就是理想，并不一定要實現。如果是那樣，跟沒有理想又有什么區別呢?如果沒有了理想我們豈不是又活得很盲目么?

  其實所有的事情都不是因為你把它放在了心里才成為了習慣的，恰恰相反而正是因為習慣了才會把它放在心里。習慣就是這樣。而習慣的好與壞也就決定了一個人會有一個怎樣的人生態度，處世態度。換句話說，習慣成就了態度。

  為了實現理想，為了養成習慣，面對著一天一天不斷發生在我們身邊的形形的人和事，我們必須有自己的處世原則，也正是這些原則決定著我們的立場，如何接受和思考方向。而對于原則，既然是因理想而定，就決不能輕言放棄。

  環環想扣，正體現了事事的規律，當我們把握好了每一個環節，最后的結果一定不會讓我們的期望落空。

  其實我們心里都有自己欣賞的人生態度，只要我們敢于承認，敢于去實踐，不去過多地計較得失，也許在這個不斷完善自己的過程中，就會體現出自己的價值。

  走過的路,它一步一個錯,不知往哪個方向走,人說夢想隨風就飛過.

  前方的路,它越來越清楚,未來明明就在前頭,風風雨雨不知該怎么說。 不管未來我會多么累，不管曾經流過多少淚

  不管未來我會怎么做，不管曾經犯過什么錯

  用自己的手拭去眼淚，走我自己的路。

  慢慢長路，荊棘坎坷，無數次撩撥我起思緒的還是那些遺憾與失望。但在這條路上，沒有那么多的時間留給我們去懊惱。

  慢慢長路，無數選擇，我走得一點也不局促，一點也不猶豫，因為我還沒有走到我想到的地方。

  慢慢長路，風雨猶存，不可能做到十全十美，但至少在這段旅途中活得充實，活得不盲目，不后悔。

  這段話，本來我是用來激勵自己的，如果大家覺得還有那么一丁點道理的話，就一起共勉吧。

  最后，我用咱們班兩個同學曾經送給我的兩句話來做為結束??

關于價值觀的演講范文第4篇

加強社會主義核心價值觀的教育與培育

四川省金河磷礦高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀工作，通過結合企業實際，逐步塑造了具有自身特色的企業核心價值觀，培養了員工的主人翁意識，增強了員工對企業發展的責任感、自豪感。

建礦初期，我們就把“立大志、吃大苦、耐大勞、創大業”作為企業的原動力和廣大員工的價值取向，在這個價值觀的規范下形成了“顧大局、立大志、吃大苦、創大業”的企業精神，它是企業50年艱苦創業的縮影。

近年來，企業結合實際，不斷總結、提煉和創新金河企業文化。企業倡導像愛護家庭一樣愛護企業，像對待家人一樣對待同事。通過開展感恩教育活動，形成了具有金河特色的“和”文化，人和興礦興家，家和萬事興，使之成為企業發展的強大精神動力。以“成就企業、富裕員工、回報社會”為企業宗旨，創造了金河企業文化新氛圍。

在企業困難時期，廣大干部員工不等不靠，堅持自救、自立、自強、自勉。金河兒女在企業“四大”精神和“四自”精神的鼓勵下，渡過了一次又一次難關。特別是在抗震救災中，金河人在滿目瘡痍的廢墟上，克服了交通靠走、通訊靠吼的艱難，住帳篷、搭建簡易鍋臺生火做飯，用頑強的臂膀撐起一片新天地，用無私的奉獻，詮釋著金河人的責任與忠誠。四年艱苦的恢復重建，企業生產全面恢復，實現了重建美好家園，再鑄金河輝煌的夙愿。

礦黨委以讀書報告會、專題黨課、黨委中心組學習為平臺，積極開展以培育和踐行社會主義核心價值觀為重要內容的學習教育活動，引導黨員干部牢牢掌握中國特色社會主義理論體系的基本觀點、基本方法，著力在指導實踐、推動工作上下功夫，把全礦干部員工的積極性凝聚到企業的安全生產上來，為企業各項任務目標的實現作出自身貢獻。

礦黨委適時組織開展“身邊雷鋒 時代榜樣――爭創‘崗位學雷鋒先進集體’、爭當‘崗位學雷鋒敬業標兵’”等主題實踐活動。面向全礦員工發出愛崗敬業學雷鋒倡議，動員全礦員工積極參與爭創“崗位學雷鋒先進集體”、爭當“崗位學雷鋒敬業標兵”，掀起了學習雷鋒、敬業奉獻的熱潮，涌現出了大量的先進典型。我們通過大力培育、挖掘和宣傳先進典型，用先進事跡感動員工，引導廣大員工以實際行動踐行雷鋒精神，傳承優良作風，為深入推進社會主義核心價值觀建設和企業改革發展提供了強大的精神動力。

立足實際，以人為本

金河磷礦黨政領導牢固樹立“尊重知識、尊重人才”“人才難得”“要珍惜人才、愛護人才”的思想。2008年分別制定了《關于對員工自學成才和崗位成才的獎勵辦法》《關于提高地、測、采專業技術人員待遇的分配方案》，對地、測、采專業技術人員按職稱等級，實行模擬年薪制。根據企業的需要，與部分大中專院校簽訂《校企合作培養與定向就業協議》，有效地引進配置人才資源。從2006年至今，先后吸收大中專畢業生72人，充實了技術和管理崗位。企業積極鼓勵員工自學成才，終身學習，爭當學習型職工。從2008年至今，有61名員工通過自學或函授學歷得以提升，通過考試或職稱評定53名專業技術人員職稱得以提升。金河磷礦“尊重知識、尊重人才”的文化氛圍不斷壯大了人才隊伍，為企業的發展儲備了人才資源。

金河磷礦在建立健全人才激勵機制的同時，不斷加大人才的培養力度 增強了企業發展后勁。2007年制定實施了《中層干部任免管理辦法》，《辦法》規定了任用干部的權限、原則、條件、資格、年齡以及任免程序和要求等，并在近年來的實施過程中不斷完善了《辦法》。切實抓好了干部的培養、選拔、考核和考察工作，打破了企業“論資排輩”的傳統觀念，讓優秀的青年管理人員脫穎而出，走上領導崗位。自2007年以來，金河磷礦中層干部的任用中90%是采用公開競聘和公推直選的方式產生的，共有19名青年人才通過公選登上管理崗位，企業大膽啟用優秀青年人才，為他們提供一個能充分施展才華的廣闊舞臺。與此同時，企業積極做好干部的培養和儲備工作，在廣泛調研考察的基礎上，相繼對部分隊科級班子和黨的基層組織進行了補缺調整，同時按照干部“四好”要求和德才兼備原則對后備干部人選進行民意調查，及時調整充實后備干部隊伍。

創新文化載體，推進企業文化建設

企業充分利用內刊――《金河報》、企業網站等載體，傳播企業文化，增強員工熱愛金河、建設金河的信念，從而提高了企業的凝聚力。

2012年，金河磷礦以德陽市道德模范推選活動為契機，利用網站和報紙大力宣傳本礦三名道德模范的先進事跡，在全礦掀起了學先進典型的，全礦干部員工從他們身上看到了一種理想，一種信念，一種精神，他們用自己的行動從不同角度詮釋了社會主義核心價值體系的真諦。

關于價值觀的演講范文第5篇

[關鍵詞]社會責任感 領導力教育

[作者簡介]翁文艷（1973- ），女，湖南長沙人，中國浦東干部學院領導研究院，副教授，博士，研究方向為學生領導力培養。（上海 201204）吳智育（1974- ），女，河北正定人，河北師范大學公共管理學院，副教授，研究方向為大學生心理健康教育和思想政治教育。（河北 石家莊 050024）

[基金項目]本文系2012年度國家社會科學基金青年項目“社會主義核心價值體系融入國民教育的新途徑研究”的階段性研究成果。（項目批準號：12CKS044）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）23-0167-02

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》（以下簡稱《綱要》）將著力提高學生服務國家、服務人民的社會責任感列入教育發展的戰略主題。明確在當今時代特征下社會責任感教育中應著重培養什么、怎樣培養的問題，具有重要的理論和實踐意義。現在的學生多以自我為中心，對物質的追求更為強烈，對家人、集體、同學、社會的責任感在降低，這也是學生社會責任感培養成為緊迫問題的原因。學生領導力是一種影響力，不是具有領導職務和權力，而是包括決策、溝通、協調、執行等多種素質與技能的綜合實力。培養學生的領導力，不是要強化學生的“官本位”意識，而是要培養面向未來、全面發展的高質量社會人才。領導力不僅是美國大多高校招生所要求的重要能力之一，也是國內外企事業單位招聘員工所要求的重要素質能力。國內外學生領導力教育非常重視社會責任感在領導力素質中的核心地位，重視在教育過程中通過多種途徑培養學生的社會責任感。

一、在愿景教育中培養學生的責任意識

1.培養什么：基于共贏的價值認知。社會責任反映的是個體與社會的關系，其價值取向是社會的整體利益。如果說社會是人與人關系的總和，那么社會的整體利益則體現為在領導過程中要兼顧個人和他人的利益，尋找多方共贏的利益重合區間。這符合當下社會責任感的培養需要，立足于青少年學生自身社會性發展的需求，需要貼近青少年學生的發展特點與發展規律。杰出的領導者一定擁有個人的明確愿景，即個人的人生觀、價值觀或理想信念。愿景型領導理論認為，對個人愿景的價值認知是領導者具備的基本認知能力。注重愿景是杰出領導者的共同特征。杰出領導者的個人愿景，往往與對他人、社會的關心、奉獻與服務精神密切相關。社會責任感通常蘊藏于杰出領導者的個人愿景中。個人的領導力因素與領導者建立組織的未來愿景能力相關。愿景型領導者不是憑空想出組織的未來愿景，強加給追隨者，而是從個人愿景出發，基于追隨者的需求和組織的長遠利益來提出組織或團隊的共同愿景。這樣的組織愿景通常容易被組織內每一個成員所接受和認同，不僅能促進組織的整體利益，而且能促進每一個成員的能力發展；通常兼顧領導者與追隨者的個人利益、組織的整體利益、組織對社會的責任與義務等。需要領導者具備社會責任感這一基本素質。

2.怎樣培養：基于價值澄清的愿景陳述。明確愿景是學生領導者應該具備的典型特征之一，包括明確個人愿景和明確團隊愿景兩個層次，這兩個層次相互關聯、相互影響。明確個人愿景是明確個人的未來理想，體現著個人的人生觀、價值觀，屬于價值觀教育的內容。美國學生領導力教育課程中專門設有為期一個月的“領導力的道德倫理”模塊，通過閱讀經典領導理論中關于道德領導的內容、討論學生個人和組織可能面臨的各種道德兩難情境、調查所在學校的學生守則實施情況、反思所在社會的普世價值觀等一系列課程活動，讓學生從理論到實際，從個人到組織、社會等多方位視角來了解、討論、澄清、分析一種適合有效領導者的價值觀，從而學習有效領導者的人格道德素養。這種價值澄清的方法，為學生提供了檢驗多種備選價值觀的機會，讓學生在實踐中不斷調整、判斷、選擇自己的個人價值觀。一位優秀的學生領導者善于創設氛圍，讓團隊成員充分交流各自的想法，善于敏銳地領悟到好的想法，用精練、生動的語言總結概括凝練出共同愿景。在美國的學生領導力項目中，愿景陳述是培養學生明確團隊愿景的主要途徑，包括團隊從提出愿景、討論愿景到最終表述愿景的全過程。一般而言，在最終的愿景陳述環節，教師會要求團隊或小組派代表做關于團隊愿景的演講，演講時長約5分鐘。在愿景陳述的過程中，教師會引導學生關注并討論團隊愿景如何受到團隊中每一個成員的價值觀影響的問題，也會引導學生思考一位領導者的愿景陳述會如何影響追隨者的問題。學生在學習愿景陳述的過程中，逐漸懂得只有具有社會責任感的領導者，才能真正吸引一批忠實的追隨者，組建一支具有凝聚力的團隊。