教學理論的重要性

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教學理論的重要性范文第1篇

關鍵詞： 中職體育理論課 教學方向 教學策略

近年來實施新課程標準以后，各地體育教師進行了深入實踐探索，取得了相當可喜的成果，對學校體育實踐產生了積極的影響，但目前，中職體育教學中，有計劃的系統理論教學工作做得不夠好。由于理論課時極少，除了開學和期末，一般都在不適合上室外課的陰雨、霧霾天氣進行，而且沒有相應的考核，使體育理論教學不能系統化。而且教師存在重技術教學、輕理論傳授的思想，缺少這方面的教學經驗，使理論課教學水平很難提高，很難取得良好的教學效果。這些情況也在一定程度上反映出我國體育教師理論教學中存在的普遍性問題，導致學生理論知識與實踐結合存在脫節情況。

一、體育理論教學在課程中的重要性

在中學體育教學大綱中，體育課的教學任務是教育學生自覺參加體育鍛煉，并養成鍛煉身體的習慣。“中學體育目的和任務”一章明確指出：“體育知識技能教學，不能僅僅理解為運動技術的傳授，更重要的是 教會學生鍛煉身體的知識、技能和方法。”體育課的基本目標是根據大多數學生的基本要求確定的，可以分為五個領域目標。

1.運動參與目標：積極參與各種體育活動并基本養成自覺鍛煉的習慣，基本樹立終身體育的意識，能夠制訂可行的個人鍛煉計劃，具有一定的體育文化欣賞能力。

2.運動技能目標：熟練掌握兩項以上健身運動的基本方法和技能；能科學地進行自我體育鍛煉，提高自己的運動能力；掌握常見運動創傷的處理方法。

3.身體健康目標：能測試和評價體質健康狀況，掌握有效提高身體素質、全面發展體能的知識與方法；能合理選擇人體需要的健康營養食品；養成良好的行為習慣，形成健康的生活方式；具有健康的體魄。

4.心理健康目標：根據自己的能力設置體育學習目標；自覺通過體育活動改善心理狀態、克服心理障礙，養成積極樂觀的生活態度；運用適宜方法調節自己的情緒；在運動中收獲運動樂趣和成功的感覺。

5.社會適應目標：表現出良好的體育道德和合作精神；正確處理競爭與合作的關系。

二、中職體育理論課的作用

體育理論知識課是學校體育教學體系的重要組成部分，是從長期體育實踐中總結出的科學理論。通過有計劃的教學，學生系統地學習體育理論知識，有利于提高學生對體育的認識，提高參加體育鍛煉的自覺性和科學性。學生掌握了理論知識，不僅能夠指導平時的體育鍛煉，而且使學生懂得防止疾病、預防創傷的基本衛生保健知識。所以牢固地掌握體育理論知識不僅是學生在校學習期間的現實需要，而且是學生堅持終身體育鍛煉的需要。

新課程改革下，體育與健康課對學生的理論知識提出了新要求。過去體育教師進行體育實踐課時，一直以運動技術教學為中心，注重運動型教學，忽略體育理論教學。而體育理論教學對學生而言，指從根本上理解體育運動學法、練法和健康養護法，從而配合身體鍛煉需要進行合理飲食、睡眠、衛生、心理調節等保健方法，達到更好的鍛煉效果。加強體育理論教學，要求體育教師在教學中不但傳授運動技術，還要把運動技術的健身原理、學法、練法和健康養護法等終身體育知識技能傳授給他們。這種缺失對于培養學生終身體育能力、增進健康是一種缺憾。因此，體育教師不但要傳授學生體育鍛煉、欣賞、安全和健康等方面的知識，更要讓學生明白為什么要鍛煉，達到終身體育鍛煉的效果。

職業教育的性質不同于普通教育，職業教育方向是就業，需要他們更好、更快地適應工作崗位。職業學校學生一般是十七歲左右的青少年，他們的身體尚處于生理發育的重要階段，在這個年齡段如能進行科學的鍛煉，則肌肉、力量、肺活量等將有較大地發展，促進大腦中樞神經發育，提高對問題的思維能力，增強觀察問題、分析問題和解決問題的能力，提高學習興趣。因此，職業學校體育教學必須根據職高學生的心理及職業特點，科學安排理論知識傳授，形成職業學校體育教學的特點。

三、中職體育理論課的教學方向

職業高中學生和普通高中學生有很大的相似性，理論教學中有許多內容和方式可以參照普通高中教學。

1.體育課堂常規，包括體育課的結構、組織、基本要求、安全及考核評價等方面。

2.體育與健康相關的內容，包括體育課目的、健康的概念等方面。

3.保健養身，包括運動處方、常見運動損傷、體育保健等方面。

4.比賽知識，包括組織小型競賽、參與運動會、相關比賽規則及體育欣賞等方面。

相對普通高中學生，職高學生需要更快速地融入社會生活，在某些方面要有進一步的要求，因此可以在前面的基礎上嘗試加入一些更深入或更實用的內容。如：

解剖和運動力學，可以讓學生明白身體如何運動；對于機械專業學生，有助于他們更好地理解力和運動的關系。

體育繪圖，培養學生空間感，建立空間和結構概念；對于繪畫、制圖類專業的學生，同樣起到促進作用。

武術和健美操，增強學生對美的理解，形成良好的氣質與姿態，增強身體素質；對于服務類專業的學生，幫助他們更好地進入工作崗位。

教學理論的重要性范文第2篇

醫院對工作人員的培養中，不僅要注重理論知識，更要求其拓展視野，并針對其特點達到人才培養的需求，使他們擁有健康、科學的醫學理論以及道德知識，使信息化人才得到全面發展。醫學倫理學以道德教育為基石，專門研究和解決在醫院以及各個醫療機構中醫患之間關系，為醫務工作者制定了行為準則標準，它是醫療機構信息化人才培養中必不可少的課程[1]。本文對我國醫學倫理學教育的現狀進行分析，探究醫學倫理學教育在信息化人才培養過程中的重要性，并探索出能夠良好開展的策略。 

2.醫學倫理學教育在信息化人才培養中重要性的體現 

2.1醫學倫理學教育的實施，是培養醫學信息化人才德才兼備重要途徑 

醫學信息化人才的醫學倫理知識，決定了醫學教育成果的質量，人們的健康是醫學存在的目的。自古就有“醫者仁術”之說，可見“仁”和“術”在醫者的行為準則中是最重要的，更是醫學行業內的基本準則。醫學理論教育的特點不僅在于對專業理論知識的注重，對醫學信息化人才道德的教育更是其突出的重點。由此可見，醫學信息化人才的醫學倫理素質，決定著醫學教育成果的質量，醫學倫理學教育的實施，是培養醫學信息化人才德才兼備重要途徑，是推進醫學行業健康發展的強大動力。 

2.2醫學倫理學教育的實施是培養信息化人才能夠應用醫德理論知識來解決醫患問題 

在目前我國醫院的管理中，由于對于醫務人員疏于嚴格管理，因此在各種醫患之間產生糾紛的根源都是由于醫務人員的服務態度差，使得醫患之間關系惡化；以及在對患者的治療過程中沒有對患者的自主權加強重視，沒有遵守知情、同意的準則，因此患者對其不理解，也使得醫患之間產生較多的矛盾；有些醫務工作者沒有責任心，在對患者進行身體檢查時，疏于認真，對問題的處理上不及時、不恰當，也由此引發醫療事故的產生；更有甚者為追求巨大的經濟效益，故意要求患者多花費，患者由于不滿而產生的糾紛。由此可見，醫患糾紛與醫療事故，都體現著醫者的“仁”與“術”。而二則之間是相互依存著的，倫理學教育中醫學技術是醫德基礎，醫德又是醫學技術得以實施的基礎保障。因此，醫學倫理學教育的實施是培養信息化人才能夠應用醫德理論知識來解決醫患問題，是培養醫務人員富有責任感，減少和避免醫患糾紛與理療事故的重要途徑。 

2.3在信息化人才培養中進行醫學倫理學教育是提升醫院醫療整體質量的保障 

醫院工作進行的主題的醫療，醫療決定著醫院能否良好發展和生存的基礎。而“仁”與“術”決是整個醫院醫療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對醫學信息化人才培養的核心。醫務人員醫德水平決定其能否更好發揮設備、技術作用的基礎。若因過分注重經濟效益而屬于醫德的建設，會使醫院整個醫療水平下降，對醫院的長期、健康、良好、穩定發展極為不利。因此，在信息化人才培養中進行醫學倫理學教育是提升醫院醫療整體質量的保障。 

3.醫學倫理學教育在信息化人才培養過程中的現狀 

3.1醫院對醫學倫理學教育的忽視。醫學信息化人才的道德、人生、價值觀體現在醫療工作過程中各個環節。由此可見，信息化人才在從事醫學工作時必須擁有醫學倫理學知識。而我國現代醫學信息技術的快速發展，使得醫學模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養中醫院必須對醫學倫理學培養的重要性有正確的認識。 

3.2醫務人員對醫學倫理學課程的忽視。由于，很多醫務人員對于醫學倫理學知識不夠重視，認知程度低，因此失去學習的興趣和主動性，因此醫學倫理學教育在信息化人才培養中并不能夠有效發揮其重要性。 

3.3醫學倫理教育的教學內容的落后。信息基礎知識與技能是對信息化人才培養的最基礎要求，對心理學、倫理學、社會等人文化知識都是教育的范疇。但是現今在醫學倫理教育的教學內容依舊很落后，不能夠與社會現實接軌，嚴重影響著醫學倫理學教學的實施。 

4.在息化人才培養中醫學倫理學教育良好開展的策略 

4.1醫學倫理學教育準則的建立。加強吸收世界醫學倫理學教育的先進水平，制定出符合我國國情的醫學倫理學教育準則。 

4.2醫學倫理學教育內容的加強。醫學院校不僅要重視加強醫學倫理學教育內容，制定合理科學的課程標準[2]。以問題、案例為核心，開展互動式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫學倫理觀念。那么今后的工作中，學會及時運用醫學倫理學知識來約束自身行為。 

4.3良好人文環境的建設。精神文明的建設和培養是培養良好人文環境的基礎。人文環境由人文精神和文化相互結合下所創建的。在醫學倫理學的教育中，人文素質必須要加強重視，可利用直觀教育、樹立先進典型、大力宣傳h等方式，用實際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫院良好的醫療形象，加大醫院的影響力度，為醫院創設道德和技術并存的人文形象。加強醫院信息化人才團隊的設立。 

4.4醫學倫理學教育多樣化的開展。醫學倫理學教育不僅要求其在內容上具有實際性、針對性，在規范標準上更要有層次。結合信息人員文化程度、崗位職責、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內容和標準，確保醫學倫理學在教育中，具有針對性以及廣泛性。教學方法和形式上具有多樣性和靈活性。例如：座談會、研討會、展覽會、演講比賽、知識問答互動等方式，引起和加強信息化人才的思想共鳴，促進醫學信息化人才團隊的建設發展，以及教育形式多樣化的開展。 

4.5醫學倫理學教育的管理和培訓。醫學倫理學教育的管理中不僅要重視和加強倫理文化的深入，更要對倫理學教育管理進行加強，利用多鐘形式進行培訓。不定時的更新學習信息資源，增進交流和學習。 

5.總結 

綜上所述，現代醫學信息的發展依托于現代社會信息的發展，醫院在人才的培養上，不僅要全面更要與實際信息社會發展狀況相結合，培養出具有專業技術性強，又有創新思維和良好道德的信息化人才[3]。因此，學倫理學教育在信息化人才培養過程的具有重要作用。 

（作者單位：曲靖醫學高等專科學校） 

參考文獻： 

[1]靳輝.加強醫學倫理學教育對護理人才培養的意義.[J].文學教育（中），2013.（02）：54 

教學理論的重要性范文第3篇

一、 “圖”――高中地理教學的重點

1.地理學的第二語言。

在地理學中要形象、直觀、多元表達地球上各種事物的空間分布、聯系、規律及發展變化等信息多通過繪制圖來實現。可見，“圖”是地理空間信息的載體，空間信息的傳遞通道，是地理學的第二語言，是地理學學科特征的重要體現。

現在各個必修模塊的編寫，無一不是圍繞著各種圖展開的，教師只有把握住了圖的關鍵點，才能讓學生更好地理解相關知識，因為識圖是解決問題的關鍵，所以我們應強化讀圖、析圖、圖文轉換的能力。

2.提高學生的諸多能力。

“圖”是地理信息的重要載體。對高中生而言，其能幫助學生樹立空間地域概念，提高認知水平，培養地理思維、空間想象、推理預測等能力。例如，在等高線地形圖的學習中，學生不僅可以通過等高線的數值、彎曲、走向等判定某處的地形、地勢、高差，還可以推測出何處可能會有河流、何處適合修建大壩、何處易發生何種自然災害，甚至對該地的交通布局、農業發展等都有一定的見解。

地理中的“圖”與生活息息相關。例如，公路上的指向標、景區、公園等的導向牌、地圖、汽車導航、行政區域圖、地形圖、氣象圖、交通圖等。并且，隨著科技的發展，各類電子地圖已日漸影響到了我們的日常生活。例如，百度地圖、谷歌地球、高德地圖等。生活中無處不有“圖”。顯然，通過對“圖”的學習使學生能夠真正地學到對生活有用的知識，成為合格的公民。這也正是地理新課程標準的要求和新課改的目的。

3.提高學生的地理成績。

絕大多數高中生均要參加高考，在歷年的高考文綜（地理）試卷中，與“圖”相關的試題所占比重較大。可見，學生讀圖析圖的能力在一定程度上對其高考地理成績具有決定性作用。

二、 “圖”――高中地理教學的難點

1.高中地理教學中“圖”的特點。

高中地理教學中涉及到的“圖”種類繁多，較常見的包括：經緯網圖、等高線圖、等壓線圖、等溫線圖、景觀圖、二維坐標圖、三維坐標圖、柱狀圖、曲線圖等，學生學習的“圖”量較大。一部分“圖”學習難度較大，學生不易掌握。不僅如此，許多“圖”還富于變化。例如，幾張圖疊加成一張、圖所反映的內容離學生的日常生活較遠或非教學中學習過的內容、非常見的圖等。

2.高中學生“學情”。

高中學生的抽象思維、概括總結、邏輯推理等能力有限，且認知水平一般。加之高中生的學業壓力較大，所學科目較多，時間和精力有限，所以，學生對“圖”的學習不是很努力。諸多因素造成“圖”是高中地理教學的一大難點。

教學理論的重要性范文第4篇

[關鍵詞]德育；學生；教育者

按照傳統的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區別。德育與智育的根本區別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現由重“教”到重“導”的轉變。

德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導。”[2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。

德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。

一、疏導

疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導。“疏”就是疏通，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發展。

要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。

二、引導

引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發展定向的。引導表現在以下幾個方面：第一，引導學生找準發展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發展目標，幫助學生找到實現目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發展。因此，引導表現為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發展到有道德的需要；從非道德的需要發展到道德的需要；從低層次的道德的需要發展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導是通過以下途徑實現的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發展目標，或讓學生根據社會發展的需要和自身的年齡及思想品德發展實際制定自己的發展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發揮引導作用。

三、指導

指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發展。

四、開導

“開導”在德育中有多種涵義：開發學生道德智慧；激發學生道德思維；以道理啟發勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當地處理人與自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導

誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發展的特點和規律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導

督導即監督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養。德育的最終目標是使學生形成符合道德規范要求的道德行為與習慣。要培養學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯系的方面：“督”與“導”。首先是監督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現。因為“青少年發展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發展階段。”[4]514所以，由教育者對學生實行外部的監督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養學生自我監控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養學生自我監控的能力，讓學生學會行為的自我監控、調節與修正，使其在自我監控下自覺地運用道德規范來指導、約束自己的行為，養成道德自律品質。

七、因勢利導

“因勢”，即根據事物發展的狀態及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發展的現狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發展的動態、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現出的其思想、行為的發展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發展規律加以引導。學生思想品德發展有其固有的規律，教育者根據這些規律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發展總是和時間、時機條件聯系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發展的時機，促成事物的發展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換。“經師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。

[參考文獻]

[1]現代漢語詞典：修訂本[M].北京：商務印書館，1983：632.

[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

教學理論的重要性范文第5篇

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗，是一種比情緒層次更高的態度體驗，與情緒這種個人特征比較明顯的體驗相比，情感也要體現在基于社會性的人的訴求。從社會學意義上講，情感就是人類本體對于客觀事物的價值關系的一種主觀反映。情感對人的社會活動的意義非常重要：積極的情感可以激發人的潛能，提高思維和活動的效率；反之影響活動效率的反作用。

情感教育是教育過程的一部分，它關注教育過程中學員的態度、情緒、情感以及信念，以促進學員的個體發展和整個飛行階段的發展。因此，它是教育過程的一部分，在教育過程中尊重和培養學員的社會情感品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、和飛行中產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征。

2 情感教育在航空理論教學中的影響

韓愈的名言：“師者，所以傳道，授業，解惑也”。意思是說教書就是傳授道理，教授學業，解答疑惑。用今天的話來說就是教員不僅肩負著給學員傳授知識技能的任務，更肩負著解答人生疑惑，指引飛行學員走上正確人生道路的重任。所以，人們常把教員職業視為天底下最高尚的職業，是最具有奉獻飛行事業的精神的。

我們經常說，學無止境，教無定法，只要教員潛心鉆研，一定能想出許多令學員喜聞樂見而又利于教學的方法。同時，重視情感因素在教育中發揮有效作用方式較多，教育者也不必拘泥于具體的形式，而應當根據教材的內容、學員的特點、教員的特長等多方面的因素進行。

隨著飛行學員心理學的發展，教育中的情感因素越來越受到重視。飛行學員心理學強調，要促進飛行學員的全面發展，必須把認知和情感兩者統一起來。在航空理論教學中，情感指“學習者在學習過程中的感情、感覺、情緒、態度等，學習者的情感狀態直接影響到他們的飛行行為和飛行結果。而情感教學就是要求教員在教學中以人為本，培養學員的愛好飛行的學習興趣，增強學員的勵志飛行的動機，提高教學效果的教學方法。

教員在組織課堂教學中，不僅要有效靈活地傳授知識和技能，同時，還要激活課堂氣氛，調節學員學習興趣，師生之間要進行情感交流，教學互動。在組織教學中，學員是厭倦上航空理論課，還是期待著上航空理論課，除了學員自身的原因外，主要在于師生之間缺乏融洽的感情交流。一堂航空理論課，無論教員組織多么嚴緊，備課多么充分，上課多么生動形象，若師生之間感情淡漠，也是對牛彈琴；若師生關系融洽，主觀上學員期望上航空理論課，在學習上表現興趣濃厚，思維異常活躍，積極參與航空理論課堂教學過程，注意力、記憶力、理解力等方面感情都十分豐富，相應地，航空理論課堂效益和質量就大大提高。

3 重視情感教育，提高航空理論教育實效性的途徑

3.1 學習動機

學員進行學習也總是為一定的學習動機所支配的。學習動機是一種學習的需要，這種需要是社會和教育對學員學習的客觀要求在學員頭腦里的反映；它表現為學習的意向、愿望或興趣等形式，對學習起著推動作用。缺乏學習動機也就缺少了前進的推動力，結果是很難取得成功的。學習動機與學習效果的關系：學習動機可以影響學習效果，學習效果也可以反作用于學習動機。

成功的教育應該是使學員充滿自信地走向成功。在航空理論教學中不斷的滲透自信的教育是學員學好航空理論的關鍵。任何一個沒有自信心的人做什么事情都不會成功。在航空理論學習中，這種自信一半來自學習者本身，另一半來自教者。作為飛行學員一定要堅信自己能行，這樣久而久之堅持不懈的去做，成功就不遠了。

3.2 表揚鼓勵

賞識教育不是表揚加鼓勵。是賞識學員的行為結果，以強化學員的行為；是賞識學員的行為過程，以激發學員的興趣和動機。

創造環境，以指明學員發展方向；適當提醒，增強學員的心理體驗，糾正他們的不良行為。賞識教育是人性化、人文化的素質教育的好理念。

從人的正常心理看，表揚總比批評好，因為表揚所產生的后果是積極的，它能使人體驗到成功的喜悅。相反，批評往往讓人感到壓抑，沒有人喜歡被批評。對學員不能總是挑剔、埋怨、責備，沒有誰是完美的，多發現、多欣賞學員的閃光點，欣賞他們的成功，哪怕就是點滴。同時讓學員學會發現自我、欣賞自我、找到自信。無論如何教員要切記：絕大多數好學員是夸出來的。

3.3 實效性的途徑