文體意識論文
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文體意識論文范文第1篇
一、引言
近二十年來，雖然外語教學一直提倡培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫、譯的綜合能力，學生寫作能力的培養(yǎng)得到了一定的重視，但相對其它技能的培養(yǎng)來說，對學生寫作能力的教學投入仍然相對不足。尤其是最近幾年以來，英語作文教學的狀況更令人擔憂。其中一個主要問題是導向問題，即：人們對作文體裁意識的逐漸淡化，文章體裁的教學逐漸被人們冷漠，近幾年，這在高考和大學的英語作文中有所體現(xiàn)。這勢必影響到大、中學生的英語作文意識和作文質(zhì)量。教學實踐表明，無論對中學生，還是對大學生加強英語文體意識的教育很有必要。本文提倡強化英語寫作文體意識，并從幾方面闡述了如何對大學生英語寫作文體的培養(yǎng)。
二、寫作文體的強化
1.文體意識的強化
(1)文章體裁圖式的強化。由于其深層的原型理論的原理，圖式理論現(xiàn)已被人們廣泛運用，用以指導各種語言學習活動。原型被認為是某一類或一組典型的人或物。人們心中的許多心理概念實際上都是原型，即用典型的實例來定義某一個概念。例如：鳥的原型更像體形較小并且能飛的一類鳥，而不是諸如鴕鳥之類的大鳥，更不是在天上的飛機。在如此原型的基礎(chǔ)上，人們的心中有了固定的圖式，其學習便得到拓展和延伸。就文章體裁來說，掌握了某一種體裁的“原型”，無疑能節(jié)省作者在此方面的注意力資源，專注于其文章的實際創(chuàng)作。一般來說，英語作文包括記敘文、說明文、議論文、散文等文體。從應用的角度看，更能分出便條、通知、報告、各種書信等種類繁多的英語應用文體。給學生講授各種文章體裁的“原型”，使其能通曉相關(guān)的話題創(chuàng)作，無疑是英語寫作教師的一個重要責任。讓學生做到所謂的“成竹在胸”，就是要讓其在某一體裁的原型圖式的驅(qū)動下，迅速表征出其恰當?shù)男睦順?gòu)思。所以，對各類體裁進行講授，強化體裁意識，是獲取體裁知識，建立體裁圖式的最直接手段。
(2)通過閱讀強化體裁意識。閱讀作為一種傳統(tǒng)的學習方法，仍然是學生獲取知識的最重要的手段。廣泛的閱讀不僅可以使學生增長知識，更能提高學生對各種文章體裁的認識。要培養(yǎng)學生的閱讀習慣，第一，教師要做到對學生進行閱讀習慣的強制性培養(yǎng)。通過如此強化，好的閱讀習慣可從無到有，到進一步鞏固，最后形成隨意的、自愿的閱讀。第二，在幫助學生完成閱讀任務(wù)、培養(yǎng)閱讀習慣的起始階段，教師應當給予學生足夠的幫助，即在以學生為中心的前提下，提供支架，給予正確的引導,使學生逐漸獲得獨立的閱讀能力，最終養(yǎng)成自愿的閱讀習慣。第三，要引導學生閱讀各種體裁的文章，使閱讀材料盡量豐富、多樣，即“多而雜”。有的學生更傾向于閱讀某一類體裁的文章，更鐘情于某一作家或作者的作品，因“此舉”使其感到“舒服”或“輕松”，而對其它體裁類型的文章有較強的排斥心理，這對其文章體裁的心理構(gòu)建和成長是相當不利的。此種情況下，教師應當合理引導，才能達到讓學生通過閱讀知曉各種文體的目的。第四，鼓勵學生對閱讀的文章體裁進行總結(jié)并以書面的形式呈現(xiàn)，類似于進行讀后感的寫作?！白x而不思”和“思而不寫”，都不能促成認識的深入，達不到使體裁思維內(nèi)化的結(jié)果。
2.寫作的文體強化訓練
(1)運用過程寫作法進行強化訓練。過程寫作法是相對成果寫作法而言的。過程寫作法就是將寫作看成是一種過程：教師評閱學生作文的依據(jù)不僅是學生最后作品的質(zhì)量，還注重學生在寫作過程中所完成的步驟及其過程的完成質(zhì)量。這些步驟是：寫前階段（頭腦風暴等）草稿段落結(jié)構(gòu)調(diào)整、選詞、句子的增刪等檢查拼寫、語法等整理、發(fā)表、上交。為什么要鼓勵運用過程寫作法對文章體裁進行強化訓練呢？這是因為，程序性的知識或過程性的知識容易被人們記住。按照動機理論，學習目的對學生的動機行為有影響。學習目的分為近期目的和遠期目的。過程寫作法由于“忽略”了最終的作品質(zhì)量，而把學生的注意力引向?qū)W習的各個步驟。伴隨著每個學習步驟的完成，是學生的喜悅和相當?shù)某删透?。成就意味著更大的動力和鼓勵。成就動機與學生的英語成績存在正相關(guān)。因此，過程寫作法暫時回避了成果寫作法中對語法、句型、標點、拼寫、組織等的嚴格要求，使學生在相對寬松的過程里體驗各種體裁的寫作。教學實踐表明，課堂上滔滔不絕的講授是很難讓學生真正接受的，因為在極為被動的課堂狀態(tài)下，他們的學習動機水平相當?shù)拖?。當下正在提倡“Teach me, I know. Show me I remember. Involve me, I learn.”，原因就在于學生從參與和體驗中得到involved，其學習熱情被激發(fā)，從而最大限度地調(diào)動了其心理學習資源，學習效果因而倍增。避免枯燥的說教式的寫作教學，代之以“參與式”的過程寫作教學，是使英語文章體裁“深入人心”的很好方式。
(2)運用寫作測試進行強化。調(diào)研表明，無論授課質(zhì)量多么精彩，講授內(nèi)容如何豐富，沒有測試的強化，學生就很難真正掌握教師所傳授的知識。相對于詞匯、語法、句型、拼寫等比較具體的知識，文章體裁知識是比較抽象而不易于被理解的，對其掌握亦顯得更加困難。通常有些學生，雖然平時對各種文章體裁爛熟于心，但在實際寫作時，尤其是在寫作考試的時候，往往不能正常發(fā)揮。析之緣由，有幾方面的因素。首先,是心理的焦慮過重，因為平時寫作測試訓練不多，容易造成測試緊張。其次,是對寫作題型的不適應，對作文命題理解有誤，導致寫作方向不準確。再就是,缺乏臨場的應變能力：周圍突發(fā)的各種細微的事件或變化都可能使其寫作心理受到很大的影響，使各種原有的文體“圖式”猛然間被拋到“九霄云外”。對此的解決辦法就是對他們進行多次寫作測試，以獲得寫作考試的適應性、獲得在緊急情況和陌生環(huán)境下的寫作考試“免疫力”。由此可見，在進行文體寫作教學時，只有對學生寫作考試的適應性進行強化，并且做到持久性和延續(xù)性，方能使抽象的英語文章體裁扎根于學生的心中并得到及時、恰當?shù)倪\用。
三、結(jié)束語
要寫好英語文章，必須準確把握文章的體裁屬性。只有把握了文章的文體屬性，即其“體”，才能明了文章的“義”，才能運用恰當?shù)氖址▽τ嘘P(guān)的命題或題材進行表征。不加強對學生的文體教學，其寫作能力就會大打折扣。一言以蔽之，只有識其體，才能知其義，進而曉其用，最后得其法?！绑w、義、用、法”實為一體，在閱讀時如此，在英語寫作時更是這樣。
參考文獻：
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文體意識論文范文第2篇
作文修改是作文教學的重中之重，所謂“玉不琢，不成器”。如果說文章草創(chuàng)之初是一塊璞玉，那么作文的修改則是對這塊玉石的細心打磨。傳統(tǒng)的作文修改往往著眼于寫后指導，即以教師為主體對學生的寫作結(jié)果進行評價，這樣做不僅僅忽略了寫作中對學生的指導，同時也剝奪了學生“學”的主體性。葉圣陶老先生曾明確指出過：“改與作關(guān)系密切，改的優(yōu)先權(quán)應該屬于作文的本人，所以我想，作文教學要著重在培養(yǎng)學生自己改的能力?！北疚脑噲D以新課程理念為指導，探究一條以學生為主體的作文修改策略，強化學生的自我修改技能，提倡作文修改中學生的主體性參與。
首先，以學生為主體的作文修改策略要以修改標準的明細為前提。這就要求我們的教師在制定教學目標的時候就要注意目標的可操作性和教學結(jié)果的可見性，因為這二者構(gòu)成學生對自己的習作進行自我評價的根本標準。標準如果不具備可操作性和可見性，如何讓學生依此對自己的習作進行評價并進而修改完善呢？我們的教材中到處充斥著詞義含糊的作文標準，參照初中語文教學大綱在第二部分“教學要求”中的表述，初中生所要達到的寫作水平包括了以下幾點：“思想感情真實、健康；內(nèi)容具體，中心明確；條理清楚，文字通順，不寫錯別字，正確使用標點符號，格式正確，書寫規(guī)范、工整。初步養(yǎng)成修改文章的習慣?！本唧w到各個年級的寫作要求，除對文體的強調(diào)有所不同之外（一年級側(cè)重記敘文，二年級側(cè)重說明文，三年級側(cè)重議論文），各年級的標準并無明顯質(zhì)的差別，均系籠統(tǒng)而模糊的諸如“形象生動”、“中心明確”、“層次清楚”、“思想健康”等詞語。試問什么樣的行文才算得上“形象生動”？怎樣才算“內(nèi)容具體”？在個別字的選用，詞匯的選擇，句式的挑選和段落的安排方面是否具有切實可行的標準？因此，教師在制定作文教學目標時一定要盡量選用那些具有實踐性和結(jié)果可見性的詞語，以便學生參照這些標準來發(fā)現(xiàn)自己作文中的不足之處。例如“條理清楚”這一教學目標可以具體化為：“句子之間，段落之間應該具有邏輯上的連接，具體體現(xiàn)為必要的關(guān)聯(lián)詞和過渡句的運用，主要段落應該在段落的位置或字數(shù)分配上具有優(yōu)先地位?！睂τ谠~語在文中的運用評價可以有更具體的表述，例如：“用詞富于變化，避免語義上的重復啰嗦，并注意詞語搭配符合語法規(guī)律和邏輯事理，用詞要準確，注意詞性的語法功能。”
其次，以學生為主體的作文修改策略要以學生修改工具的獲得及運用為基礎(chǔ)。“工欲善其事，必先利其器。”學生具備完善的、可操作性的作文修改技能是學生主體性的直接體現(xiàn)。修改符號的習得是學生自主修改的具體工具。使用規(guī)范的修改符號可以有效地提高作文的修改效率。一般的修改符號包括以下幾種：增補號、刪除號、復原號、換位號、離空號、縮空號、對齊號、緊接號、移格號、另起號、縮位號十一種。通常說來，以上十一種修改符號涉及到以下五種修改行為：“深化主題、材料增刪、結(jié)構(gòu)調(diào)整、語言調(diào)整和書寫格式?！鼻叭齻€方面涉及到對整篇文章的大處修改，后兩個方面則是對文章細節(jié)的盡善盡美。其中，語言調(diào)整和書寫格式往往涉及到標點的正確運用與否，字詞的正確書寫和運用，句子的語法規(guī)范，句與句之間的邏輯關(guān)系是否通暢，以及修辭的濫用或誤用——幾乎涉及到所有修改符號的運用。而深化主題、增刪材料和結(jié)構(gòu)調(diào)整則主要針對思想感情的不健康之處，材料沒有價值或價值太小，材料堆砌或不足，思路不清、層次混亂或過渡不當。如果說語言調(diào)整和書寫格式考驗的是學生日常的語言積累，那么，其余三者則是考驗學生的思維能力，這涉及到學生運用語言工具進行記錄、分析、分類、比較、形成假設(shè)、進行證明、做出結(jié)論的能力，另起號和連接號運用的頻率比較多，并且多用于段落結(jié)構(gòu)的調(diào)整。規(guī)范的修改符號的運用可以使學生在不知不覺中對自己的行文錯誤進行理性思考。學生使用不同修改符號的過程就是在對自己的不足進行定性、分類進而加以改進的過程，同時在最終成文的過程中規(guī)范的修改符號也便于學生抄寫、打字、排字和校對。另外，規(guī)范的修改符號其益處不僅在于它是學生進行自我修改的工具，更是師生之間、生生之間進行作文交流的“標準語”。以學生的習作為載體，師生之間、生生之間通過規(guī)范的修改符號進行評價和互動，一方面有效避免了評價者的主觀隨意性，對于被評價的習作有了一個更為清晰、理性的認識；另一方面減少了評價者與被評價者之間對于評價結(jié)果理解的模糊性甚至是誤解。
應該注意的是，以學生為主體的作文修改策略并不排斥教師和其他學生參與對學生習作的評價，而是要避免創(chuàng)作主體在評價過程中主體性地位的喪失。在理想的教學評價模式中，學生應該是評價的參與者而非接受者。依據(jù)“教學即交往”的教學理念，處于評價行為兩端的雙方是平等的，共同構(gòu)建評價的主體性。但在現(xiàn)實的教學評價中，教師由于潛在的優(yōu)勢，同學之間因為先天差異和角色配置的不同，被評價者往往主動或被動地喪失了這種主體性地位。表現(xiàn)為教師以自己正確的意見來取代學生的錯誤——這固然很好，但是對于學生的實際寫作能力有何益處？恐怕還是要打上一個大大的問號。而在進行生生評價的時候，因為學生寫作水平、年齡、性格之間的差異也會導致一些孩子喪失掉主體性地位。學生的自我修改與師生之間的修改應該是并行不悖的，教師不要斷然地以己之是來否定學生之非。因為教學的目的并不是要證明教師之是，而是盡量改正學生之非，并不斷完善學生的觀點或主張。對于師生之間來說，最好的辦法是在動筆改的時候，學生站在身邊，共同探討怎么改最合適。因此，保證學生主體性地位不喪失的途徑之一便是讓學生積極參與到評價活動中來。在師生修改的維度下，首先要求教師與學生通過交流共同得出修改的結(jié)論，學生應該參與到評價的過程中去，而不應該只從老師那得到一個最終的修改意見。這里要求教師做一個很好的傾聽者而非一個單純的做是非判斷的仲裁官。在這個修改行為最終結(jié)束的時候，學生所得出的修改意見應該是具體的、可操作的。只有這樣才能保證師生針對習作做出的教學評價真正內(nèi)化為學生的自我評價，從而使得學生的主體地位得到真正的落實。而在自主合作式課堂大行其道的今天，學生喪失掉主體性地位更多的是因為雖然教師通過各種手段創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學情境，調(diào)動學生的主體意識，但由于學生人生閱歷尚淺，生活經(jīng)驗不夠豐富，因此對習作的理解往往出現(xiàn)“片面同化或錯失同化”的現(xiàn)象。這就是為什么如果生生之間不存在長時間固定的磨合與交流，小組內(nèi)形成固定的角色以及交往機制的話，我們并不提倡生生修改，或者說，僅僅將生生之間的修改作為師生修改與學生自我修改的補充就在這點。
綜上所述，以學生為主體的作文修改策略并不是將學生置于一個孤立的場中進行獨立修改和創(chuàng)作，而是讓學生以修改工具的習得和運用為手段，以教師制定的明細可操作性的修改規(guī)則為準繩，來保證學生在自己的習作中以個性的方式來實現(xiàn)對社會語言的同化，并進而克服個體語言的局限，獲得屬于學生自己獨特的言語體驗。
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文體意識論文范文第3篇
《大英百科全書》中對視覺藝術(shù)中所包含、涉及的相關(guān)內(nèi)容做出了界定，即視覺藝術(shù)包括二維的視覺藝術(shù)，例如素描和油畫;也包括三維的視覺藝術(shù)，例如雕塑和建筑……無論怎樣，所有的藝術(shù)種類都不可避免發(fā)求助于視覺的感覺，這是至關(guān)重要的。視覺藝術(shù)的概念是可以向外延伸的，且延伸的范圍很廣，指宏觀上直接用我們的眼睛去接受、反饋的藝術(shù)。它的主要傳播手段是影像。影像的形式多樣，可分為動態(tài)圖像和靜態(tài)圖像;立體圖像和平面圖像。因此，從嚴格意義上來講，攝影、書法、繪畫、雕刻、平面廣告、設(shè)計與建筑等都可以定義為視覺藝術(shù)。李格爾曾經(jīng)在《羅馬晚期的工藝美術(shù)》中提出，視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)應該分為具體的和抽象的兩類。具體的視覺藝術(shù)形態(tài)包括雕刻和繪畫;抽象的視覺藝術(shù)形態(tài)主要是指工藝和建筑。視覺藝術(shù)是對歷史文化、人類的生活情境和心靈體驗具體的形象化表現(xiàn)形式，它記載著藝術(shù)表現(xiàn)能力和視覺感官能力發(fā)展提高的歷史變遷。本文主要圍繞民族體育的視覺藝術(shù)傳播路徑進行探索。
二、民族體育的視覺藝術(shù)傳播路徑
1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播
這種類型的傳播主要是通過與宣傳部門或者是文化機構(gòu)配合，對大型體育盛會和體育健康活動進行宣傳。其中包括民族體育題材的活動標志、宣傳畫冊和活動口號等，大部分都是利用各類報紙、活動手冊、燈箱路牌和體育場館設(shè)施等進行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運動項目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動作的類型大都是田徑運動項目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運動項目在視覺表達上動感強烈，也適合作為宣傳畫。一直以來，奧林匹克運動會在宣傳方面花費時間較多，在歷年的奧運會宣傳畫中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。
2．以競技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播
這種類型中的圖像都是動態(tài)的，且畫面的動感十足，觀賞性很高，視覺沖擊力強，如體育運動中各種類型運動項目的競技。很多運動項目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運會等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運動項目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運動項目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺傳播是即時進行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。
3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播
這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運動更生動、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動作，便于裁判判斷運動員的成績和名次，如田徑比賽中運動員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運動中獨有的功能。在學術(shù)研究的過程中，圖表的使用會使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來。設(shè)計者可以從藝術(shù)的角度，對圖表的字體、色彩、布局和線條等進行精心設(shè)計。
4．以體育郵票、紀念品為主的紀念形式傳播
有些民族體育文化是以收藏品和實物的形式進行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀念品。這種形式的傳播具有較強的紀念意義，它會隨著時間的流逝和社會的進步而更具人文價值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計水準也很高，而且使用現(xiàn)代先進的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個國家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀念品也會以各式各樣的視覺形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。
5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播
這種類型的傳播以體育運動為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動、體育場館和活動期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。
6．以體育繪圖為主的教育形式傳播
如今的時代是圖像風靡的時代，越來越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學手段應用到體育教學中，豐富了教育教學資源。如，體育項目圖書中的動作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動作為學習者提供更多正確的學習內(nèi)容。
三、結(jié)束語
文體意識論文范文第4篇
關(guān)鍵詞:軍事理論;研究;問題;意識
以問題為中心,既是倡導的科學的認識態(tài)度和方法,也是被人類軍事理論發(fā)展史所印證的一條規(guī)律。我們應樹立“以問題為中心”的軍事理論研究觀念,以淵博的知識積累為基礎(chǔ),以強烈的問題意識投身到軍事理論研究事業(yè)之中,努力實現(xiàn)軍事理論研究服務(wù)實踐的功能。
一、樹立“以問題為中心”的軍事理論研究觀念
軍事理論研究“以問題為中心”,它包含多重向度。從世界觀的角度看,它體現(xiàn)了唯物主義的軍事觀;從認識論的角度看,它體現(xiàn)了軍事認識上的唯物主義反映論的原則;從方法論的角度看,它體現(xiàn)了解決軍事問題的實事求是的態(tài)度。
我們常常在已有的軍事學科體系內(nèi)轉(zhuǎn)圈子,或者重述前人已經(jīng)做過的工作。最根本的一點就是不知道自己所從事的軍事學科領(lǐng)域最新的發(fā)展是什么,前沿在哪里,換句話說,我們在這個領(lǐng)域提不出任何新的問題。國際數(shù)學權(quán)威希爾伯特認為:“只要一門科學分支能夠提出大量問題,它就充滿著生命力;而問題缺乏則預示著獨立發(fā)展的衰亡和中止。同樣,離開問題不會有軍事理論研究,離開軍事理論研究便不會有學科的創(chuàng)立和發(fā)展?，F(xiàn)實中的軍事問題雖然只是軍事運動過程中的個別事物和特殊表現(xiàn)形式,但如同人類認識運動的秩序一樣,“總是由認識個別和特殊的事物,逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質(zhì),然后才有可能更進一步地進行概括工作,認識諸種事物的共同的本質(zhì)”(《選集》第1卷,人民出版社,1991)。世界著名科學哲學家卡爾?波普爾也認為,“科學在其發(fā)展中在任何時候都遇到問題,而且問題總是最先出現(xiàn)的?！笨梢?問題是認識之始,是理論研究的關(guān)鍵和中心。從現(xiàn)實中存在的軍事問題開始,發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、假設(shè)的辯護或檢驗,是軍事理論研究和創(chuàng)新的基本思路。
然而當前,有些人認為理論研究不如實踐創(chuàng)新操作性強,看得見,摸得著,立竿見影,甚至認為理論研究并不重要。這些人體會不到理論研究的價值功能所在,問題也恰恰出在他們不善于發(fā)現(xiàn)問題,在理論研究過程中不能直指問題要害上。我們看到,一個時期以來,每當國際形勢發(fā)生重大變化,我們就會深切感受到理論咨詢的明顯滯后;每當軍革向前邁出一步,我們就會深切感受到理論準備的嚴重不足。馬克思曾指出,“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。當前,新的軍事實踐為軍事理論研究提供了廣闊的舞臺。重大現(xiàn)實軍事問題,是新形勢下軍事實踐面臨的矛盾和問題的集中體現(xiàn),回答和解決這些問題是軍事理論研究的出發(fā)點和落腳點。
二、培養(yǎng)強烈的問題意識
馬克思曾經(jīng)深刻指出,對一個時代來說,“主要的困難不是答案,而是問題”。牛頓看到蘋果落在地上,不是撿起來把它吃掉,而是提出一個人們未曾想過的問題:“蘋果為什么會往地上掉?”他提出并解決了這個問題,從而創(chuàng)建了萬有引力定律和經(jīng)典力學,并創(chuàng)建了新的物理學學科。在軍事理論研究活動中,提出一個問題往往比解決一個問題更為重要,成功的軍事理論研究活動的第一個要點就是對軍事領(lǐng)域重大問題的鑒別力。不存在沒有問題的完善的軍事理論體系,只存在不值得我們?yōu)橹l(fā)現(xiàn)問題的軍事理論體系。對于任何一個特定的軍事理論體系來說,都不是絕對的嚴整、完備和無矛盾。如果有人說我軍現(xiàn)有軍事理論不存在什么問題的話,這一判斷必定是基于以下三種可能之一:第一,我軍現(xiàn)有軍事理論不存在什么值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、思考的疑難、問題,這一判斷直接否定了軍事理論研究的價值;第二,我軍現(xiàn)有軍事理論存在重要問題、疑難,但我們?nèi)鄙僭谄渲邪l(fā)現(xiàn)問題的意識或能力,這一判斷意味著對我軍軍事問題理性思考能力的懷疑;第三,既存在著問題,我們也覺察到了問題的存在,但由于缺乏理論勇氣,不公開我們所發(fā)現(xiàn)問題。這可能就是我們在軍事理論研究活動中比較普遍存在的弊病。這種弊病隱性地支配著我們的思維,使我們在不自覺中放棄了發(fā)現(xiàn)問題、責疑問難的權(quán)力。如果繼承軍事學說的理論價值同時又不否認自身的思想能力,那么,第三種情況可能是導致當前軍事理論研究缺乏問題意識、缺少對我軍現(xiàn)有軍事理論做進一步創(chuàng)新的原因。
當前,對待軍事學說,存在著這樣一種簡單化的思路:軍事思想是如此偉大絕倫,對于后人,就只能是去努力宣傳它、實踐它。如果是這樣的話,那么這樣的思想理論最終只會失去其應有的生命力。理論宣傳工作只是在增加該理論的話語權(quán)力,理論研究則是要激發(fā)其內(nèi)在活力。那么,軍事思想的內(nèi)在活力是什么呢?不僅在于其理論本身,更在于其中所包含的問題,問題本身的質(zhì)量孕育了其理論的生命活力。在軍事學說傳入中國之初,許多人要么成為其理論的宣傳者、鼓吹者,或者成為理論運用上的“機器人”、甚至是奴隸。但卻在中國的革命實踐中,認識到需要結(jié)合中國革命實際問題進行發(fā)展創(chuàng)新。正是這種強烈的問題意識,善于發(fā)現(xiàn)軍事學說中所包含的重大問題(思想史上的大師恰恰是提出問題的大師),才寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《》等名篇,發(fā)展和創(chuàng)新了軍事學說。我們決不能因為崇拜某一人某一學說而喪失自己的批判精神和理論勇氣,應以強烈的問題意識,把軍事理論研究不斷引向新的境界。
三、奠定深厚的知識基礎(chǔ)
以人類一切優(yōu)秀思想文化成果為底蘊是軍事理論研究的重要歷史經(jīng)驗之一。這從另一側(cè)面說明,軍事理論研究以問題為中心,要樹立強烈的問題意識,必須要以深厚的知識積累作基礎(chǔ)。說:“百丈之臺,其始則一石耳,由是而二石焉,由是而三石、四石,以至于萬石焉,學問亦然?！痹趥€人認知的每一步,個人知識都是不可缺少的因素。不斷增加的知識存量能夠增強個人與團體改變環(huán)境的能力。因此,理論研究應以豐厚的知識積累為基礎(chǔ)。知識越豐富,認識問題就越深刻、發(fā)現(xiàn)問題的視野越廣闊。如同德魯克認為的,知識創(chuàng)新幾乎從來沒有建立在一種知識的基礎(chǔ)上,而是建立在多種不同知識匯聚的基礎(chǔ)上。軍事理論研究顯然亦不例外。知識是創(chuàng)新的核心要素,知識能力是創(chuàng)新能力的第一要素,知識能力范圍規(guī)定理論研究的能力邊界。一位哲人曾用一大一小兩個圓說明知識與創(chuàng)造力的關(guān)系,指出“知識的擁有量與發(fā)現(xiàn)問題的范圍和能力成正比?！币虼?做學問須先有學問。“學以為耕,文以為獲”。韓愈這句話有兩層道理:一是自己真正能“站在前人的肩膀上”;二是借他山之石可以攻玉。通過研究前人提供的知識,從中發(fā)現(xiàn)分析問題和解決問題的方法;通過借助其他領(lǐng)域和學科的知識來“打磨”自己論題這塊璞玉,最后使之成為一個工藝精品。在開創(chuàng)歷史的創(chuàng)新中,以知識為基礎(chǔ)的創(chuàng)新位居首列。馬克思、恩格斯、之所以能寫出偉大的著作,也是得益于大量的知識積累。馬克思僅為寫資本論,就讀了1500多冊書,抄了數(shù)千印張的筆記。在信息社會,知識軍事時代,知識的更新速度、知識總量的增加速度已遠遠超出以往時代。今后還會有更多的新知識、新技術(shù)、新理論不時涌現(xiàn)。這種知識的快速更新,對于知識積累的速度和效率提出了新要求。因此,在信息時代,以問題為中心創(chuàng)新軍事理論,不僅要“厚積”,而且要“快積”,迅速提高我們在軍事實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力,從整體上提升軍事理論研究能力。
參考文獻:
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文體意識論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：徐渭題畫詩筆墨意趣
作為詩人型畫家，徐渭大量創(chuàng)制題畫詩并對其構(gòu)成畫面、修飾畫面的傳統(tǒng)功能進行改造，使之具備了闡發(fā)創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作主旨，抒發(fā)筆墨意趣等諸多功能。
一、闡發(fā)創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作旨歸
作為大寫意創(chuàng)始人的徐渭，其畫面往往具有強烈的主觀抒發(fā)特點。情動于中而為畫，畫不足繼之以詩，故其題畫詩往往與畫面互相生發(fā)，成為特定時刻創(chuàng)作心態(tài)的寫照。
如《畫菊二首》其一：“身世渾如拍海舟，關(guān)門累月不梳頭。東籬蝴蝶閑來往，看寫黃花過一秋。”這首詩表明，畫家借畫面中搖曳秋風中的那一叢蕭瑟黃花及花間一只單薄的蝴蝶吟唱出的是一曲孤寂落寞、漂泊無定的身世之歌。
以下幾首詩形象地刻畫出畫家作畫時細微的情思心緒?！爱嫵裳┲裉掤}，掩節(jié)埋清折好梢。獨有一般差似我，積高千丈恨難消。”這首《雪竹圖》告訴我們，他畫雪竹，畫出的是心中之恨。在此詩意的引領(lǐng)下再去讀畫我們會發(fā)現(xiàn)，我們看到的不是畫，而是積聚于枝枝葉葉之間左沖右突、縱橫排宕的磊落不平之氣?！斑m逢重九又逢公，卻苦提壺掛碧空。欲寫黃花無意興，亂題湖石數(shù)竿風?！保ā毒湃疹}自畫竹》）九九重陽本該吃蟹飲酒賞菊，可家里窮得不要說蟹，連酒壺都空空如也，哪里還有興致畫菊！這不合時令胡亂點畫的湖石與風中微顫的幾桿瘦竹透出畫家心底的苦澀與無奈。再如《筍竹》：“客里鹽齏無一寸，家鄉(xiāng)筍把束成柴。盡取破塘聊遣興，翻引長涎濕到鞋?！边@是一幅“望梅止渴圖”。作客京師，連寸把長的咸菜都吃不到，遂想起故鄉(xiāng)那滿山遍野成把成把當柴燒的竹筍。畫出來吧，以解相思之苦，但萬萬沒想到，這一畫反引得長涎翻山倒海、洶涌而下，打濕了鞋面，苦也！
徐渭有題畫詩云：“莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。”在此，他把丹青稱為頌千秋的“無聲詩”，表示自己要用這一管霜毫、一方素麻，一青、一白兩種顏色去書寫歷史、社會、人生，去涂染他精神的家園、心靈的世界。二、抒發(fā)筆墨意趣
在用筆上，徐文長創(chuàng)簡筆大寫意。作畫喜用粗筆、簡筆，乘興涂抹，抓住與自己心境最契合的某一點，作極度的強化與夸張，筆到，神到，氣到，恣肆狂縱，勢如風雨。在題畫詩中，他常用“涂”“抹”“狂掃”等特定詞匯對此加以形象表達。如《畫與許史（許時許我摹黃鶴山人一幅）》：“君言寫意未為高，自古磚因引玉拋。黃鶴山人好山水，要將狂掃換工描。”以“寫意”“狂掃”來代指自己的作品。
在《畫百花卷與史甥題曰漱老謔墨》中他說：“葫蘆依樣不勝揩，能如造化絕安排。不求形似求生韻，根撥皆吾五指栽?！痹凇赌ň戆稀分兴f：“只開天趣無和有，誰問人看似與不！”他不在乎別人看了是否像，只遵循著造化的絕佳安排，在他看來，這就是自然，是“生韻”，是“天趣”。
這樣的追求使他的畫超越了似與不似的淺表層面而進入到奪其神韻、攝其魂魄的最高層面。如《雨竹》：“枝枝葉葉自成排，嫩嫩枯枯向上裁，信手掃來非著意，是晴是雨恁人猜。”晴的氣息、雨的味道都已滲在筆尖，隨你去聞去嗅去猜。
他要畫出竹之影，在《畫竹》中他說：“萬物貴取影，寫竹更宜然?！币韵聝墒自娦蜗蟮乇磉_出在繪畫中他對于光影的重視。如《寫竹贈李長公歌》：“山人寫竹略形似，只取葉底瀟瀟意。譬如影里看叢梢，那得分明成個字?！比~底瀟瀟，影里婆娑，斑斑駁駁中竹韻溢出。如《書劉子梅譜二首》之二：“江南風物在新春，筆底生花幻水村。似月付將千片影，因風欲動一窗痕。”水村朗月，梅影窗痕，繪出亦真亦幻之境。
他還要畫出竹之魂。文長曾以竹寫扇贈人曰：“送君不可俗，為君寫風竹。君聽竹梢聲，是風還是哭？若個能描風竹哭，古云畫虎難畫骨?！碑嫵鲋裆议g風流過的聲音還不作罷，還想畫出風竹哭泣的神情，真真要寫出斑竹之魂。
他有《萱花》詩云：“庭前自種忘憂草，真覺憂來笑輒緣。今日貌儂歡喜相，煩儂陪我一嫣然?！笨梢?，他要把草木畫成有情的生命，會喜會憂，會顰會笑，笑語嫣然，一派天然。
在用墨上，文長作畫極少用彩色，而偏愛一青一白、霜毫素麻的感覺。如《薔薇芭蕉梅花圖》所言：“芭蕉雪中盡，那得配梅花？吾取青和白，霜毫染素麻。”即使畫牡丹，也不用色彩，只用潑墨，清空一氣，富麗全無。如《墨牡丹》詩云：“五十八年貧賤身，何曾妄念洛陽春？不然豈少胭脂在，富貴花將墨寫神?！痹凇短m竹》詩中他說：“仙華學杜詩，其詞拙而古。如我寫蘭竹，無媚有清苦?！薄扒濉笔撬闹髡{(diào)，也成為他畫面追求的主調(diào)。
他還喜用潑墨，追求墨色淋漓、煙嵐?jié)M紙的效果。如《畫百花卷與史甥》：“胡為乎，區(qū)區(qū)枝剪而葉裁？君莫猜，墨色淋漓兩撥開。”如《蟹》：“涂時有神蹲在手，墨色騰煙逸從酒。無腸公子渾欲走，沙外漁翁拗楊柳。”如《雨竹》：“齋中一夜雨成河，午榻無緣遣睡魔。急搗元霜掃寒葉，濕淋淋地墨龍拖。”這幾首詩表達出他墨法的靈活多變，真是干濕濃淡，淋漓潤活，生意盎然。
由此可見，在徐渭的改造下，題畫詩成為畫面意蘊的有機組成，從而擺脫掉其舊有的附屬地位進入到了一個新的發(fā)展階段。
參考文獻：
