職校德育論文
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職校德育論文范文第1篇
1、入孝出悌：人際交往的情感基礎
《如果子女犯錯誤，更應虛心接受父母的責備并且承擔相應的責任。“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”要求兒女孝敬父母，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到涼爽。早晨要恭敬請安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動強化正面情感，保障感恩情感教育的實效性。《弟子規》要求在與同輩的相處中尊重對方。“兄道友，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達到“兄弟睦”境界。當下，我們不用刻板地去模仿這些禮節，但是關愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學的情感教育仍需延續。《弟子規》用很大的篇幅突出強調“孝悌”是做人及做學問的根本。因此，其對當下高職生德育教育具有較強的現實價值。
2、誠實守信：人際交往的基本準則
《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質是要求做到，開口說話，誠信為先，答應別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用。“用人物，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難。”也就是說：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實守信依舊是我們為人處世之根本，也是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的要求。當前高職生比較注重“實用主義”，自認為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規范，而《弟子規》在對“信”的解釋上做足了功夫，真實生動地為我們上了一堂別有風致的教育課。
3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規范
《弟子規》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。”穿衣服需注重整潔，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經濟狀況，才不會失禮。“食適可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食。“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態。當今，在高等職業院校，過半數同學認為社會競爭激烈，自己學歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規》準則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對其今后發展是十分有益的。
4、唯德唯才：人際交往的價值追求
《弟子規》中說：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省；有則改，無加警。”看到別人的優點或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應當對公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規》反映積極健康的價值追求，其應用于高職生的德育教育，當下具有較強的現實價值。
二、傳統經典《弟子規》應用于高職生德育教育的原則
1、批判繼承原則
《弟子規》作為我國傳統文化中的經典，產生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習慣的形成，積極健康的人生態度的培育）在當下仍占主導地位，對我們今天的現實社會依舊有積極的德育教育價值。其中“犧牲個性、男尊女卑”、“不關己，莫閑管”等與社會主義核心價值觀相悖的消極落后思想，在當下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優缺點，及時與現代社會的特征結合，加以揚棄，即傳承其強大的文化底蘊，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。
2、創新原則
我們在學習《弟子規》時，不能生搬硬套，脫離實際。與此同時，在考量它的價值時不能望文生義，對一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規》的優秀思想在當今整個社會來講價值何在。同時學習《弟子規》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規》的傳承絕對不允許脫離現在的教育理念、教育政策，要求在現行教育大綱范圍內，利用傳統資源注入現代精神，保持其生命力。我們對高職生進行德育教育時，根據實際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學合理的釋義，使傳統美德與時代精神相結合，用傳統文化培養現代意識，構建具有創新時代特色的傳統文化。
3、文化交融原則
當前的思想道德教育基礎是以思想為指導的政治教育，主要通過兩課來落實。在高職生的思想道德教育現實中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導下的政治理論學習，無法培養高職生的良好素養。《弟子規》作為我國傳統文化中的經典，它呈現出的一些倫理道德、誠實守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學習和傳承空間。鑒于它對當今高職生思想道德教育所具有的現代價值，我們亟待將理論教育與中國傳統文化教育相結合，共生共融，實現中西優秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高高職生的道德素養。
三、傳統經典《弟子規》應用于現代高職德育教育的創新路徑
1、加強課堂教育，傳承優秀思想
課堂教育作為傳承《弟子規》優秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優秀文化的主途徑之外，人文社科的專業課程，選修課程都應創新、批判的融合《弟子規》的經典內容，實現全學科的滲透。建立以思想指導下的中國傳統文化教育體系。使各專業的高職生都能夠在大學教育中受到傳統文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，重視監管和實施效果。明確高職院校傳統文化教育在整個學生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優秀思想。開設思想道德教育及相關選修課程時，不能僅僅通過考試來衡量學習的效果，而是要通過學生的日常行為來考評，通過老師鼓勵、監督、學生互監等方法，來督促學生對傳統經典《弟子規》思想的領悟和內化。
2、發揮教師的引領作用，傳承優秀思想
首先，加強教師隊伍建設。目前，我國在傳承傳統文化相關專業方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養一批相關專業師資隊伍，融合傳統經典文化進行德育教育。同時，教師需提升自我修養，教師不僅要有淵博的知識結構，還要為人師表，具備高風亮節的人格魅力、教育工作的責任心。教師的示范作用，將對學生產生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統經典《弟子規》與道德教育工作的承接。在思想指導下，結合時代特點，創新傳統文化，融入現代教學。教師應當將思想道德教育的現實生活與本專業課程結合，與傳統經典文化結合，與社會實踐資源結合，并且注重對所教授內容準確、深刻、生動的剖析，讓學生更加容易接收和理解。
3、加強環境建設，傳承優秀思想
職校德育論文范文第2篇
現在，隨著高等院校的擴招，上大學似乎已不是一件特別困難的事情。在競爭日益激烈的今天，對于學校、教師、家長以及學生而言，愁的是如何才能上一所重點大學，或者如何進入一個前景光明的專業。于是，更多的孩子在高考時把眼光都投向了熱門專業、重點大學。從普通中專、職業中專和成人高校優化組合而成的高職院校，也相應地調整了專業與課程設置，以適應社會的需求，但是，生源質量的下降，似乎還是成為不可避免的事實。不可否認，這些學生無論在文化基礎、道德素養，還是行為習慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業院校面臨的辦學困境歸咎到這一點上。從而對高職學生的道德教育也喪失了信心，認為道德教育對這些學生是沒有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實，我們認為，一味的埋怨、指責高職學生是不恰當的。俗話說，沒有教不好的學生，只有不會教的先生，對于這些所謂差生更是如此。他們在小學、初高中階段，也許因為各種的原因，成績落后，遭受歧視喪失學習興趣，滋生一些不良習氣。到了職業學校，如何改變這些不良習氣，重新樹立自信心，找到自己的人生價值，成長為對社會有用的人，是職業院校的教師們重要的責任。因此，作為非智力因素的德育，即對意志、興趣、性格、心態的培養，人生觀、價值觀的教育，在職業學校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統方式下變成教條化的說教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對于職業院校的德育工作將具有現實而深遠的意義。
二、生活德育——讓德育回歸生活世界
盡管長期以來人們對學校德育寄予厚望，但是我們在實際中卻看到學校德育工作如今都面臨著一個尷尬的現狀――德育無能。不光是職業學校教師抱怨，幾乎所有中小學教師都普遍感到，現在的學生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實效性偏低。學校德育如何才有實效性，一直是大家關心的熱點問題，對于職業學校而言，更是一個難點。
近幾年來，在德育研究與實踐領域，有許多學者呼吁德育應該回歸生活世界，強調道德主體和道德體驗，提出“生活德育”的觀點。筆者認為這是“以人為本”在學校德育教育中的真實體現，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時提高了德育目標的可操作性和德育內容的實踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個人生活，更不是要降低德育的品質，而是要讓德育為學生的健康成長服務，為學生的幸福生活服務，要聯系學生的生活，引導學生的生活。使學生個體在德育情境中，積極自主地思考、發現、探索、理解和領悟，在自我生活世界與生活經驗的拓展中去理解生活、發現世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個體生活世界和價值世界不斷發現、增長、豐盈的過程，而不是對個體人生的灌輸；學生成為具有獨立人格、自主意識與選擇愿望的主體，而不是被動服從的奴隸；教師成了學生社會化過程中的顧問，而不再是對學生進行簡單規訓的權威。
三、職業院校如何實現道德教育生活化
1.合理利用當地特有的地理資源和人文資源
職業學校的道德教育應該更加要與學生的校內外實踐活動聯系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優秀的人文精神資源來拓展、敞開學生的人文視界，以中華民族優秀的文化傳統和民族精神來培養學生，以優秀的文化資源來哺育學生”。學校可以定期開展講座、志愿者、義工等活動，有效利用當地的人文資源，把道德觀念和道德情感體驗切實的聯系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導學生對各種道德價值觀念分析、比較的基礎上，讓學生自主的選擇或拒斥一定的道德價值，建構自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價值觀。
2.幫助學生了解自己即將從事的職業，樹立正確的職業觀
由于受到社會上有些人鄙薄職業技術教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業教育的教師不如普通學校的教師，職業學校的學生沒有前途，造成了職校學生的挫敗感，認為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業，對自己的專業學習也采取無所謂的態度。這不僅要求我們職業教育的教師本身具有寬廣厚實的專業知識和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學生的道德教育上，應以身作則并且堅持結合學生思想實際，貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生心靈，讓書本中的理論和學生的心靈相溝通，和學生的思想相碰撞，師生之間應進行心與心的交流，通過平等的對話、誠懇的點撥，使學生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。
隨著社會經濟、科學技術的迅猛發展，職業學校的學生必將面臨更多的技術挑戰，更多的道德考驗。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業院校的德育內容還要突出職業道德教育和適應職業變化的教育。我們職業院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進步，德育向學生的生活世界回歸，正是教育者在共識價值和社會主導價值的指引下，從職校生的生活和實際需要出發，根據他們的心理特點和道德發展水平，促進了學生個人品格的生成與建構，實現了道德主體理性、自由的發展，體現了教育者尊重學生個性和差異性的人文關懷。
參考文獻：
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職校德育論文范文第3篇
關鍵詞：微積分；經濟；最大值與最小值
中圖分類號：O172 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0082-03
微積分在經濟學中的應用非常廣泛，最值的求法是解決經濟問題中，成本，價格，利潤，收入等經濟量的最大與最小值的問題.為了解決上述問題，需要建立變量之間的各種經濟函數，常用的經濟函數有以下幾種：
一、增長函數
1.簡單增長函數
f（t）=A+dt 其中A、d為常數
它是時間t的線性函數.
2.復合增長函數
f（t）=A（1+r）t
函數成比例增長.
如銀行年利率為r，若現值為A，則t年末本、利之和為f（t）.此時利率因以年計息，稱離散復利.
3.指數型成長函數
f（t）=Aert
函數呈指數型增長.
如銀行利率為r，現值為A，按連續復利計算，t年末本利和為f（t）.
二、需求函數
需求量Q與價格P之間的函數關系稱為需求函數，記為Q=f（P），其中Q為需求量，P為價 格，它是單調減少函數.其反函數P=f-1（Q）也稱為需求函數.
三、供給函數
設產品的供給量為Q，價格為P，一般地，供給量Q是價格P的函數Q=?漬（P）
四、成本函數
設C為總成本，C1為固定成本，C2為可變成本，C為平均成本，Q為產量，則有：
總成本函數 C=C（Q）=C1+C2（Q）
平均成本函數 C=C（Q）=■=■+■
五、收益函數
設R為總收益，Q為銷售量，P為價格
則R=R（Q）=PQ稱為總收益函數
R=■為平均收益函數
六、利潤函數
設R為總收益，C為總成本，L為總利潤.
則稱L（Q）=R（Q）-C（Q）為總利潤函數.
列出函數關系式后，就可以求駐點；然后判別函數在駐點處是否取得極值
利用極值可以解決復利與貼現問題：
復利與貼現問題主要是考慮時間因素對優化問題的作用，若題設為連續復利，年利率為r，則t年后的資金按現值計算應乘貼現因子e-rt，稱為貼現問題；反之若現值t年后計算，
考慮資金利率因素，應乘復利因子ert，稱為復利問題。
例1某酒廠有一批新釀的好酒，如果現在（假定t=0）就售出，總收入為R0（元）；如果用窖藏起來待來日按陳酒價格出售，t年末總收入為R=R0e-rt，假定銀行年利率為r，并以連續復利計息.試求窖藏多少年售出可使總收入的現值最大，并求r=0.06時的t值.
解：根據連續復利公式，在年利率為r的情況下，現值為A（元），t年末的總收入為R（t）=Ate-rt，反之t年末總收入為R（t）的現值為A（t）=R（t）e-rt，將R（t）=R0e■代入，
即得到總收入的現值與窖藏時間t之間的關系式，
A（t）=R0e■ （t≥0）
在用微分法求其最大值.
■=R0e■（■-r）
令■=0 得t0=■
由■=R0e■（■-r■）-■
于是 ■t=t■=R0e■（-12.5r3）＜0
故t■=■是極大值點（即最大值點）.故窖藏t■=■（年）售出，總收入的現值最大.
當r=0.06時，t=■≈11（年）.
利用極值可以求成本最小，或收益最大，或利潤最大等問題：
求成本最小，或收益最大，或利潤最大等，關鍵是要構造目標函數，即構造成本函數、收益函數與利潤函數。基本成本函數C（x）主要由固定成本和可變成本兩個部分構成，固定成本也可記作C（0），一般不為零，總收益函數R（x）表示以價格P銷售x單位產品獲得的收益，記為xP。其中x與P之間存在函數關系，稱為需求函數。因此R（x）=xP（x）或P?x（p）。收益函數一般可由需求彈性積分得到。而利潤函數L（x）可表示為R（x）-C（x）。
例2已知某產品邊際成本為4+■（萬元/單位），固定成本為1萬元，產品對價格的需求彈性為-■產品最大需求量為8，求使產品取最大利潤時的產量和銷售價。
解：由已知c'=4+■，c（0）=1，所以c（x）=■c'（x）dx+c（0）=4x+■+1
又有η0=■=-■（這時由于經濟意義，可判定-■）＜0。分離變量
■=■，積分得lnx=lnp-8+lnc
因為x（0）=8，代入有c+1，故有x=8-p，R（x）=8x-x2
綜上討論，L（x）=8x-x2-（4x+■+1）=4x-■x2-1
令l'（x）=4-■x=0，得x=■又因L"（x）=-■＜0可以判定x=■
為最大值點，此時，p=8-x=6■即當產量為■個單位，售價為6■萬元時，利潤最大。
例3：某商品進價為a（元/件），根據以往的經驗，當銷售價為b（元/件）時，銷售量為c件（c、b、c均為正常數，且b≥■a市場調查表明，銷售價每下降10%，銷售量可增加40%，現決定一次性降價.試問：當銷售價定為多少時，可獲得最大利潤？并求出最大利潤。
解：設P表示降價后的價格，x為增加的銷售量，L（x）為總利潤，那么
■=■ 則P=b-■x
故L（x）=（b-■x-a）（c+x） L'（x）=-■x+■b-a
令L'（x）=0得唯一駐點x0=■
由L"（xx）=-■＜0可知，x0為極大值點（也是最大值點），故定價為P=b-（■b-■）=■b+■（元）
時，得最大利潤：
L（x0）=■（5b-4a）2
例4：設某工廠生產甲，乙兩種產品，產量分別為x，y千件，利潤函數為L（x，y）=6x-x2+16y-4y2-2（萬元）
已知生產這兩種產品時，每千件產品均需消耗某種原料2000kg，現有該原料12000kg，問這兩種產品各生產多少千件時，總利潤最大？最大利潤為多少？
解：由題意 2000（x+y）=12000
即x+y=6
因此，問題就是在x+y=6的條件下求利潤L（x，y）的最大值，為此設F（x，y，λ）=6x-x2+16y-4y2-2+λ（x+y-6）
由方程組F'■=6-2x+λ=0F'■=16-8y+λ=0F'■=x+y-6=0
解得唯一駐點（■，■，■）既是極大值點，也是最大值點。
因此，甲、乙兩產品分別生產■和■千件時，總利潤最大，最大利潤為L（■，■）=■
（萬元）。
例5：某養殖場飼養兩種魚，若甲種魚放養x萬尾，乙種魚放養y萬尾，收獲時，兩種魚的收獲量分別為（3-αx-βy）x和（4-βx-2αy），求使產魚總量最大的放養數。（α＞β＞0）
解：設產魚總量為z，則z=3x+4y-ax2-2ay2-2βxy由極值的必要條件得方程組
■=3-2αx-2βy=0■=4-4αy-2βx=0
得唯一解 x=■ y=■
由A=■=-2α，B=■=-2β，C=■=-4α
得到B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2）
由題設α＞β＞0故B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2），且A＜0，故z在（x，y）處有極大值，即有最大值。
x與y分別為甲，乙兩種魚的放養數。
例6：設某產品的需求函數與供給函數分別為Qd=14-2P，Qs=-4+2P，
若廠商以供需一致來控制產量，政府對產品征收的稅率 ，
求：（1）t為何值時，總稅收最大，最大值是多少？
（2）征稅前后的均衡價格和均衡產量。
解：（1）稅后供方銷售單位產品得到收益是p-t，因此，供給函數應為Q=-4+2（p-t），
于是，供需平衡時有-4+2（p-t）=14-2p，得納稅后的均衡價p0=■（9+t）。
從而納稅后的均衡產量也即銷量為Q0=4-2p0=5-t
從而總稅收為T=tQ0=5t-t2
令■=5-2t=0，得t=■，且■=-2＜0
知，當稅率為t=■時，總稅收最大，最大稅收為T=（5t-t2）■=6■
（2）征稅前，由Qd=Qs，即14-2P=-4+2P
得均衡價格和產量為p=4■，Q=5，而征稅后的均衡價格與產量為P0=5■，
Q0=2■。
利用極值可以解決廣告問題：
廣告費問題要注意兩點：一是收益函數構造只取決于廣告費的投入，一般情況下與銷量價格無關；二是廣告費不列入一般成本函數。
例7：設某產品銷售單價為5萬元，可變成本為每單位3.75萬元。又設產品經廣告宣傳后能全部售出，且銷量與廣告費A有關系式x=200■，求使產品經營利潤最大的廣告投入。
解：依題意總收益函數為R=xP=5×200■=1000■
職校德育論文范文第4篇
(一)H職業院校狀況。H職業院校是一所公辦全日制普通專科學校，為省財政廳直屬學校。學校創建于上世紀60年代早期，80年代中期到90年代中期，是學校最為輝煌的時期，曾經被譽為財經類人才的搖籃，上世紀90年代末期之前的招生生源全部為應屆高考畢業生，隨著教育體制改革的變化，1999年中央做出擴大高等教育招生規模的重大決定，之后，學校的招生生源變為應屆中考畢業生。學校生源的變化導致學校的辦學理念、辦學質量、管理水平等方面都發生了重要變化。學校2004年升格為高職學校。于此同時，學校自身也在進行改革，以便適應市場的需求。為此學校在原有財經類會計電算化、會計與審計專業的基礎上，新增了計算機應用技術、電子商務、金融保險、市場營銷、應用韓語、商務英語、物流管理、社區管理與服務專業，在這些專業中既有經濟管理類，也有語言類，目的是立足地方的發展，為地方經濟發展提供人力資本支撐。
(二)H職業院校學生狀況。目前三年制中專在校學生規模約為1130人，主要有會計電算化、會計與審計、物流管理、計算機應用技術4個專業;目前五年制高職學生規模約為3570人，涵蓋了學校所有的10個高職專業。
(三)、H職業院校德育課教育現狀。1、德育課教師任務重。目前在校生總數約為4700人，而專任的德育課教師僅為11人，承擔著學校所有德育課的教學工作，所以每個教師每周的課時量比較大，平均每位教師每周課時有14節，有的教師每周課時甚至達到20節。2、學生方面。隨著H職業院校的生源質量地下降，學校的辦學理念、辦學質量、管理水平等方面都發生了重要變化。3、課程設置方面，盡管教育部對德育課的設置有規范，但是在實踐中，學校每個系部與教務處的協調不合理，很多系部只重視專業課程的安排，德育課只是湊數的課程，設置很不規范，如有的德育課程這個年級是每周2課時，下個年級就成了每周1課時。4、學校管理方面。盡管每周都有固定的素質教育課的時間，但是德育課很難利用這個時間段與學生進行交流。此外在教師培訓方面，德育課老師很少有機會走出去，很少獲得學校的培訓機會，很多時候都是被忽視了。
二、傳統美德在H職業院校德育課中的運用
職校德育論文范文第5篇
關鍵詞：校園體育文化；素質教育；關系
中圖分類號：G807.4文獻標識碼：A文章編號：1033-2738（2012）04-0304-01
校園體育文化是指校園內所形成的一種特定的體育文化氛圍，作為校園文化一個重要的組成部分。它涵蓋范圍很廣，遠遠超過學校單純的體育課和體育競賽，以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。它是無意識的、內隱的，對學生的思想觀念、心理素質、行為方式、價值取向等起著潛移默化的影響。這種特定的體育文化氛圍與學校的校風校紀、辦學特色、培養目標及生活方式等密切聯系。校園體育文化是素質教育的一種氛圍和無形的客觀存在，是和諧人文校園文化的有機部分。
校園體育文化在中學素質教育過程中，注重開發特色體育校本課程，充分考慮各自的地域特征、氣候條件、經濟發展水平、體育傳統及學生的興趣等具體課程情境，使學生具有較強的自主選擇性，極大的豐富了素質教育下的中學校園體育文化的發展。
一、校園體育文化與素質教育在核心內容上是一致的
校園體育文化的核心內容是校園精神，校園精神也是校園體育文化建設的靈魂；素質教育的核心內容是理想和道德方面的素質，理想和道德在人的諸方面素質中處于核心地位，是素質教育的關鍵。校園精神是指學校師生員工在從事各種校園文化活動時，以及在所特有的生活方式中體現出的思維活動和共同心理狀態，是師生員工在一定歷史條件下，為達到某種教育效果，而在長期的教與學、工作與生活等方面中，逐步形成和發展起來的，并為廣大師生員工所認同的一種群體意識。校園精神是一種校園文化現象，是體現校園文化特征并引導校園文化發展的內在的重要因素，也是對全體師生員工產生強大凝聚力、創造力、適應性和持久性影響的根源。素質教育作為現代教育理念，其核心內容：一方面，適應社會主義政治經濟發展的需要，指導學生知識結構的形成和各方面能力的培養，規范各方面專門人才培養的項目與環節，統帥整個人才培養過程的實施；另一方面，它也是人才培養目標實施的過程，是現代人才培養的總綱。素質教育在其運行中，體現著新時期社會進步與人的發展對于新型創新人才培養的要求。學生知識結構與能力的形成都貫穿在素質教育之中。
二、校園體育文化與素質教育在原則特性上是一致的
校園體育文化和素質教育在原則特性上是一致的。校園體育文化建設的創造性和素質教育的全面性，確立了校園體育文化和素質教育的正確導向，在具體實施過程中也體現出一致性。加強校園體育文化建設和實施素質教育，一是要改變重知識、輕能力、輕綜合素質的現象。學校教育作為人的社會化過程的一個重要階段，主要是培養適應現實社會并能造就現實社會的人才，除了應當具有扎實的知識基礎和較強的能力外，還要具有較高的綜合素質。這就給校園體育文化的人才導向注入了新的內涵，改變了以往重知識、能力的培養，輕思想、心理素質的提高；重科學技術的掌握，輕人文素養的熏陶等現象。引導學生融知識與能力、業務素質和身心素質、科學精神與人文素養為一體，學會學習、學會做事、學會做人，達到知識、能力、素質的辨證統一。二是要改變重外延輕內涵的現象。素質教育是通過種種校園文化活動，使學生在心理、觀念、情感和行為上培育高尚情操和社會道德，在掌握綜合知識的基礎上培養適應力和創造力。三是要改變重塑造學生輕個性發展的現象。要把學生從被塑造的對象轉變為校園體育文化的主體，發揮學生的自主性、積極性，從定格的模式塑造轉變到承認學生的個性發展，培養學生的創造力。四是要改變重學生教育輕教師培養的現象。教師和學生都是校園體育文化和素質教育的主體。明確學生的主體地位，并不否認教師在校園體育文化和素質教育中的地位。要培養出有綜合素質的學生，就必須有綜合素質的教師。只有知識面廣的教師才可能組織和指導內涵豐富的校園體育文化活動；只有教師自身具有創造力，才可能開展富有創造性的校園體育文化活動；只有教師注重發揮學生在校園體育文化活動中的主動性、創造性，才可能有利于培養學生的個性和思維的發展。
三、校園體育文化與素質教育在育人目標上是一致的
校園體育文化與素質教育都是要通過創建優良的教育環境，實現現代人才培養目標，即培養具備德、智、體、美全面發展的人才，使培養的人才既有精深的專業知識，又有高尚的道德情操，在未來的社會生活中，無論待人處事、工作創業都能穩當妥善、應付自如。校園體育文化要通過校園體育活動、體育設施以及體育成果所具有的立體的、廣泛的教育功能對學生思想品德、精神情操、價值觀念、性格心理、專業素質、健康體魄實施全面培養。素質教育的內容一般要求是，要具備思想素質、心理素質、文化素質和業務素質四大方面。思想素質，包括政治理論水平、熱愛國家、有事業心、人格修養、競爭意識、獻身精神、職業道德、法則觀念和社會責任感等；心理素質，包括自信心、自主性、自尊性、獨立性、心理承受能力、自我評價能力、自我調節能力、自我約束能力；文化素質，包括基礎理論知識、專業基礎知識、專業技術知識、相關學科知識、自然科學知識、社會科學知識和人文科學知識等；業務素質，包括獲取和利用信息的能力、自學能力、獨立工作能力、分析綜合能力、社會適應能力、邏輯推理能力、組織管理能力、創新能力、實踐操作能力、抽象概括能力、研究能力、計算機及網絡應用能力和外語能力。所以說，校園體育文化與素質教育在育人目標上是一致的。
校園體育文化建設與發展的根本目的和最終體現是全面提高學生的綜合素質。校園體育文化是實施素質教育的主要途徑之一，校園體育文化與素質教育是形式與內容、作用與目的、過程與結果的辯證統一。學生諸多素質之中首要的思想道德素質，主要是通過校園文化活動的導向功能所體現出的積極引導態勢來形成和確立的。校園體育文化對學生的人生觀、價值觀的確立和穩定起著重要的導向作用。校園體育文化是維系學校人文精神的一條紐帶，在培育校園文化精神，營造學校文化氣息和人文氛圍中起著重要作用，因此，要充分利用體育文化資源，以人為本，提高中學生的人文修養，加大體育教學的廣度和深度，在體育課程中不斷滲透人文精神，大力開展豐富的校園體育文化活動，營造一種文明、健康、蓬勃的校園體育文化氛圍。
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