走月亮課文教案

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇走月亮課文教案范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

走月亮課文教案范文第1篇

一、走進文本，優化體驗的方法

語文教材本身就是一個生命情感的世界，學生閱讀的作品，往往有生動的人物形象，對每一個人物形象進行角色體驗，能夠加深學生對人物形象的理解，也能夠促進學生對作品的深入理解，進而提高學生探究閱讀的興趣。教學《和他的大黑騾子》時，當學生讀到雙手叉在腰間怒吼道：“副官長，快開槍！你不向它們開槍，我就要向你開槍！”時，第一次讀抓住了“怒吼”聲音特別響亮，然后聯系上下文，聯系的艱辛，孩子的讀不是簡單的“怒吼”，更透露了一種不舍，一種無奈，可見，此時的學生已經把自己當做，走進的內心，從他對大黑騾子的感情和對戰士的感情出發，不再是游離角色之外，感受到人物的復雜情感。

語文課要創設學生喜聞樂見的情境，讓學生主動投入其中，在其中動口、動手、動腦，不僅有外有成功的愉悅，而且有內在享受的心理體驗。比如，《草原》的第一小節是要求背誦的，如果說不教給學生記憶的方法，只是死記硬背的話，就容易挫傷學生的積極性。因此，我們可以采用簡筆畫的形式，幫學生記憶。首先畫一大片開闊的草地，然后畫一個人，在草地上畫上小丘，白色的羊群，牛。一時間，黑板變成了翠流的大草原。接著請學生上講臺，按照這幅簡筆畫的順序進行讀、背，學生興趣盎然，在兩次朗讀中就能掌握寫作順序，熟練背誦。學生在“情境”中體驗的過程正是他們感悟語言的過程。

二、超越教材，拓展體驗的空間

1.彌補課文空白

清代鄧石如在論及書法創作時說：“字面疏處可以走馬，密出不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”學生的閱讀活動也是一種創造，讓學生在創造性地彌補課文“空白”，在生動活潑的學習過程中體驗創造的樂趣。比如《生命橋》這篇課文最感人的地方就是年輕羚羊得救了，而老羚羊就像一只斷翅的鳥，筆直地墜入了山澗。簡單的一句話寫了一個畫面，老羚羊墜往懸崖。可是，獲救的年輕羚羊回首看到往下墜的老羚羊，會有什么表現呢？文章并沒有寫，于是，我設計了這樣一個說話練習：“看著往下墜的老羚羊，年輕羚羊你有什么想說的？”同學們揚揚灑灑寫下了許多感人至深的話語，配上音樂有感情地朗讀自己的語句，同學們一個個都流下了熾熱的眼淚。

2.放飛學生想象

語文學科是一個詩意的世界。人的情感是豐富的、復雜的、細膩而婉轉，繁雜而易變，這正是生命的特點所在。因此，我們要在開放的思維空間放飛學生想象，這種想象是對生命的肯定，是人之發展的驅力，是生命的一種需要。學完《望月》時，我先讓學生朗讀了小外甥對月亮的遐想：“月亮像眼睛，天的眼睛。”接著一點撥：“夜晚，來到曠野，看到月亮，你覺得月亮像什么？”同學們興高采烈，各抒己見。“我覺得月亮像一個彎彎的香蕉，甜甜的。”“月亮像一位魔術師，一會兒圓得像玉盤，一會兒彎得像一把弓，一會兒又像一葉小船，一會兒又像一個蘋果被蟲子咬了一口，真是變化多端，千姿百態。”“彎月像一把鐮刀，像少女那彎彎的眉毛。”看，學生的想象多豐富，體驗多美好。

三、動態生成，迸發體驗的活力

通過對教學中生成資源的把握，語文學科語文教學及語言活動便就成為對生命的一種關懷，一種鼓勵，一種資源，為此，教師必須滿足學生需求，激發動態生成的活力，從“執行教案”到“互動生成”，做到“以學論教”。例如：《掌聲》一課，在教學第二至第五自然段時，請看以下課堂實錄：

學生1：我從“小英立刻把頭低了下去”、“猶豫了一會兒”、“慢吞吞地站起來”、“眼圈紅了”這些地方看出小英很緊張、難受，眼淚都快要流出來了。

學生2：我來補充，因為老師是剛調來的，還不了解小英的情況。小英怕自己走路難看的樣子受同學嘲笑，被老師瞧不起，而表現出非常自卑的樣子。

學生3：同學非但沒有嘲笑她，反而一起把目光“注視”到小英身上，同學的目光是真誠的期待，是默默的鼓勵。

學生4：此時，我體會到：同學們仿佛在說：“小英，你是好樣的，別害怕，勇敢些，我們一定會支持你的。”

學生5：我從“小英一搖一晃地走上了講臺”、“不知是在誰的帶動下驟然間響起了一陣掌聲，那掌聲熱烈、持久。”這些地方可以看出是發自每個同學的愛心，是對小英“終于”走上講臺演講的真誠而又寶貴的支持，是同學對小英熱情而又充分的肯定。

學生6：小英在同學的掌聲里“感動得流下了眼淚”、“鎮定了情緒”說明她從掌聲中獲取了力量，鼓起了勇氣。

學生7：“深深地鞠了一躬”、“在掌聲中微笑著走下講臺”可以看出小英已經獲得了演講的成功，徹底甩掉了“自卑”心理，變得自信起來了，她內心非常感激同學。

學生8：這笑容是自信的，是充滿感激之情的，與前文的“眼圈紅了”形成了鮮明對照。

學生9：我知道這都是由“掌聲”引起的，所以這掌聲是支持，是關心，是尊重，是鼓勵和幫助。正是因為有了這份愛心，才使得小英變得活潑、開朗、自信起來。

走月亮課文教案范文第2篇

2012年3月，湖南省長沙教育學院在市級骨干教師滾動培訓中引入了北京的課例研修形式，其中，初中語文骨干班研修的課例是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，教學錄像來源于上一期語文骨干班學員的課堂教學實錄。通過對光碟的反復觀看，以及網上同課資源的尋找與比較，筆者覺得，雖然課例研修本身就是一種行動與研究合一的方式，但是，對具體教學內容展開研究，準確把握教學重點，選擇合適的教學方法，是課例研修正式開始前不可或缺的重要環節，是高質量課例研修開展的基礎和必備條件。

準確把握教學重點，選擇合適的教學方法的基本途徑有二：一是研讀新課標；一是對教學內容作多角度、多層次的比較研究。

義務教育2011年版語文課程標準中明確指出：“語文課應致力于學生語文素養的形成與發展”“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整”“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話的過程。”“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。“閱讀教學要重視朗讀和默讀。加強對閱讀學法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽”。課標對語文課程性質以及課程目標和要求作了明確的規定，對教師的課堂教學有明確的提示，如“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”等。

和我們觀看的課堂教學實錄一樣，網絡搜索的許多教學程序設計基本上是這樣一個模式：①文學常識介紹。②對詞的相關內容的介紹。③對詞人蘇軾及其寫這首詞的背景介紹。④內容解析，疏通文意。⑤整體感知。要以一個課時來完成這些教學程序，實際操作的過程中只能是老師帶著學生一路快速地走馬觀花，教師課堂教學的重點偏重于帶著學生逐句理解詞的意思。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》是閱讀課文，為什么會出現這種基本上由教師帶著學生走的教學設計，究其原因，是教師對新課程標準缺乏深入理解的結果。

教學內容比較是準確把握教學重點的關鍵，比較的方法大致有以下四種：一是教材縱、橫比較；二是學段內容比較；三是單元內容比較；四是課文外同質內容比較。

教材的橫向比較就是將同時期出版的不同版本教材中的同一內容進行比較，找出相同和不同的地方，重點思考它們之間的不同點，找出各自的優點加以整合。這種橫向比較法對數、理、化等學科更有實用價值，同一知識點不同例題選擇，可以看到不同的例說思路，有利于解題方法的優化。語文教材中，不同出版社的教材選擇了同一文章，很難說對文章教學目標的定位有什么不同，從這一角度而言，語文學科不同版本的比較，對確定具體課文教學重點的意義并不大。教材的縱向比較就是把不同歷史階段出版的同類教材所選取的內容進行比較。從不同時期教材所選內容的不同，我們可以探究教材編選者當時的價值判斷以及時代的價值取向。每個時期的教材都有教案或教學設計，從不同歷史時期人們對相同作品解讀的差異中，可以感受到時代變遷的濃郁氣息，在人文類教科書中，尤其可以清晰地看到民族文化歷史變遷的足跡。也許以前紙質教案所作的分析對我們今天的教學沒有直接的幫助，但你可以感受到一種具有質感的歷史氣息，對學科教學價值取向的歷史有一個清楚的了解，再反觀當下的教學材料，一種歷史的縱深感會油然而生。“以史為鏡，可以知興衰”，教師不是政治家，某一具體教學內容也無促成社會興衰的偉大力量，但從學問的角度而言，只有“通古今之變”，才能“成一家之言”。

學段的比較就是將本學段中相關內容集中起來，進行比較研究，找出所教內容的特別之處。

走月亮課文教案范文第3篇

關鍵詞：教研組文化建設；校本教研；課例研究；大語文教育；教師專業成長

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）31-0213-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.31.139

我們教研組文化建設的核心是：建立一種促進教師學習和思考的教研文化，營造一種學習和研究的校園氛圍，培養一種博大精深的人文精神。

我主要從兩個大方面和大家交流教研組文化建設的一些做法。

一、提高教師業務水平，促進教師團隊成長

（一）同課異構營造教學研究氛圍

為加強課堂教學改革和研究，促進教師的專業發展，我們舉行了“同課異構”教學活動。參加做課的老師課題相同，但教法各不相同，多維的角度，迥異的風格，不同的策略在交流中碰撞、升華，這種多層面，全方位的合作、探討，使老師們找到自己的優劣，揚長避短。“同課異構” 促進了教師間的思維碰撞，優化了課堂結構，讓老師們探尋有效課堂教學的捷徑，整體提升了教師的教學教研水平。

（二）青藍工程骨干教師示范引領

為了培養青年教師專業成長，教研組實施了 “青藍結對工程”，發揮老教師、優秀教師的傳、幫、帶作用。帶教期間，師徒共同備課，研究重點、難點，手把手地修改問題的設計。師徒間互相聽課，帶教老師無私地向青年教師開放課堂；青年教師上課時，帶教老師認真聽課、課后對青年教師悉心指導，創設了濃厚的教研氛圍。青藍結隊工程，師徒之間相互切磋交流，使新老教師對課堂教學都有新的啟發和靈感。

（三）小、初、高三學段研討銜接策略

為了弄清小、初、高三學段脫節原因，尋求銜接策略，我們分別和振頭小學及高中的語文老師，舉行了語文銜接研討會。我們發現：小學老師注重對課堂的操控，初中老師更關注學生的思考；初中老師注重對文本的全面把握，高中老師更注重對詞語的鑒賞和評價。同時也發現了一些問題，如小學強調學生的口頭表達；初中淡化語法教學，致使學生在學習高中的文言文時遇到了很多問題。由此我們達成共識：雙方要互閱課標，熟悉課文，爭取在平時的講課中，對某些知識點進行滲透、穿插和銜接。盡量避免語文教學內容上的“突變”，減緩坡度，增進銜接。

（四）千磨萬礪研一課，組團共成長

2013年我們初中語文教研組對《春酒》一課進行研磨，并將研磨成果在全市初中語文研討會上做課展示。磨課期間，語文組所有老師分工合作，共同親歷了一次又一次上課、聽課、評課的“磨課”過程。老師們在自我解讀文本，收集資料，自我思考的基礎上，提出自己的困惑、思路、心得。從確定課的框架到板塊設計，再到細化教案的一個詞、一句話、一個步驟，大家都仔細推敲、反復斟酌。這次磨課，“磨”出了一顆顆團結合作，互幫互助的火熱的心，磨出了濃郁的校本教研氛圍，磨出了教師的專業成長通道。

二、樹立大語文觀念，建設特色文化校園

我們語文教研組文化建設的思路是：將自身的教學和傳統文化結合起來，讓老師們在厚實自身功底的同時，也承擔起傳承優秀文化傳統的使命，處處著眼于學生的成長。

（一）創辦校園文學社

陸游詩云：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”寫作教學是語文學科的重頭戲，當我們在努力探索行之有效的課堂教學的同時，也想為學生開辟另一方天地，將寫作的樂趣帶給他們。我們主要依托的就是學校的文曲文學社。

文曲不只是學生的作品，還刊登老師的下水文。老師寫下水文，拉近了和學生的距離，激發了學生的寫作興趣；老師寫下水文，錘煉自己的寫作技能，更有效地指導學生寫作，同時，用自己細膩的文筆征服學生渴求知識的心靈，讓學生成為自己的鐵桿“粉絲”。

（二）開設校園文化講堂

語文教師要以高雅的品位追求，指導學生課外閱讀，以深厚的文化底蘊，滋養學生的心靈。為此，我們全組動員，集思廣益，提煉古今中外文化精華，開設了一系列的文學講座。

在倡導傳承中華傳統文化的今天，我們舉辦了國學講座。宋初宰相趙普說：“半部論語治天下。”雖然中學生不可能承擔治天下的重任，但其中的為人之道，與人相處之道是值得學習的。為此設了《論語》講座；學生從小就背李白的詩，李白詩傳千載，魅力何在？開設了《走下神壇的李白》講座，讓學生認識去掉神秘光環的真實的李白；月亮作為文人所鐘愛的一種意象，所含的意蘊是十分豐富的，為了幫助學生對詩歌的理解，開設了《古人吟月》講座。

走月亮課文教案范文第4篇

關鍵詞：大學語文；中國古代戲劇；教學方法

大學語文已成為大學里增強學生文學素養的重要課程之一，而在大學語文的教學過程中卻發現，大學生大多對中國古代戲劇較為陌生，學習古代戲劇作品較為困難，因此在給他們上古代戲劇作品課時，筆者探索并采用了一些較為可行的教學方法，如故事復述法、影像呈現法、課件展示法、情景再現法、“創設意境”法，角色體驗法等，收到了較好的教學效果，撰為此文，以期分享。以下筆者就以楊勝寬、陳曉春先生主編的《大學語文》中的精選課文《牡丹亭•驚夢》（游園）[1]150-151為主要教學案例，并適當借助自己所教大學語文中的其他相關戲劇作品，探析上述教學方法。

一、故事復述法

筆者在給大學生們上湯顯祖《牡丹亭•驚夢》（游園）之前，提前布置了作業———閱讀湯顯祖《牡丹亭》，并復述故事。因此，上該課時，首先讓學生自愿復述《牡丹亭》的故事。從上課情況來看，一般都會有學生主動站起來按教師的要求（重點突出、簡練、清楚、詳略得當、流暢的復述故事），抓住《牡丹亭》的主要線索復述故事。這里就不再重敘學生的復述了。只是強調一下教師除對復述提出一般要求以外，還應提示復述必有的一些要點：（一）復述故事以情節為主，但應注意人物形象、人物關系和規定的典型環境，以及經典文詞。（二）復述故事，關鍵性的節點必須有，這樣才能完整而精要。《牡丹亭》故事的節點大致是：1.嚴父迂師，管教甚嚴。2.私出游園。3.夢中幽會。4.相思成疾而亡。5.柳生得畫像，與麗娘幽魂歡會。6.麗娘復生，杜柳結為夫婦。7.杜父以柳為盜墓賊，拒不認婿。8.遵旨大團圓。當一位同學形象生動的按上述主線與劇本相關情節和老師的要求復述后，其余同學會予以適當的補充，此時，學生們會沉浸于充滿傳奇性的戲劇里，這樣既調動了學生學習古代戲劇的積極性，又使大家熟悉了劇情，為下一步的學習奠定了基礎。在講授該教材中馬致遠的戲劇作品《漢宮秋》時[1]148-149，由于王昭君之事，年代久遠，流傳過程中說法不一，一說昭君是因為愛國愛民，自愿出塞和親的；一說昭君出塞和親是被迫無奈的，在漢朝與匈奴的邊界投江自盡的。因此，采用故事復述法十分必要。課前，讓學生查閱昭君出塞的相關資料，熟悉昭君出塞的兩種不同的故事，比較兩種故事的異同，理解昭君出塞的情懷，并閱讀《漢宮秋》原文。在課堂上讓他們按《漢宮秋》關鍵性的節點，對其故事加以形象、生動的復述。這樣，學生們對《漢宮秋》的故事，昭君出塞的復雜情懷就會有較為全貌的了解。在此基礎上，教材里所節選的《漢宮秋》的文本在學生的腦海里就不會是抽象空洞的了。同時集中了學生的注意力，提高了他們的記憶、概括、理解、邏輯思維等能力。這樣的方法也可用于《西廂記》《長生殿》等其他的古代戲曲作品的講解與理解。

二、影像呈現法

大學語文教學應更多地介入多媒體教學。其中形象、生動、直觀的影像呈現法是指根據教學目標和教學對象的特點，通過教學設計，合理選擇和運用現代教學媒體，將戲劇作品以影像呈現。當這種方式與傳統教學手段有機組合，以多種信息作用于學生，形成合理的教學過程結構，可達到優化的教學效果。筆者教授湯顯祖《牡丹亭•驚夢》（游園）時，在學生復述故事之后，即采用多媒體教學：播放許珂導演，梅蘭芳、言慧珠主演的昆曲電影《牡丹亭•游園驚夢》，影片中，演員扮相靚麗，服飾典雅，唱腔優美，配樂和諧。旦、貼、生配合默契，將杜麗娘“沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”的美貌“，不到園林，怎知春色如許”的贊嘆，“恰三春好處無人見”的遺憾，“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀嘆，夢中生（柳夢梅）“一片閑情愛煞你”的深情表白，生旦攜手的纏綿，巫山云雨的歡夢等都完美地展現出來了。學生通過對影片的觀看，不僅可以具體地感受到戲劇中角色之美、人物之個性、劇情之離奇、情節之動人、唱腔之悅耳動聽等，更能體味到封建時代閨閣小姐被封建禮教禁錮的痛苦、對自由的渴望、對愛情的期盼、對封建禮教的婉曲反抗等。在講《漢宮秋》時，也為學生適時播放了黃梅戲《漢宮秋》的視頻。影像呈現法，能讓學生目視耳聽、身臨其境地進入古代戲劇的場景中，去領略中國古代戲劇的特別之美。以此鋪墊后，再講文本就不會讓學生感到陌生和疏離了。

三、課件展示法

對相關作品的作家的介紹只用文字敘述，不夠形象、直觀，其闡釋、講解一般是縱向貫穿、橫向展開、縱橫交叉、錯綜復雜，與作品形象性內容比較，更具理性思考，不易把握與記憶。教師借助詳細的板書又較費時。而課件的運用在很大程度上使問題得以解決。多媒體教學課件是指根據教師的教案，把需要講述的教學內容通過計算機多媒體（視頻、音頻、動畫）圖片、文字來表述并構成課堂要件。它可以生動、形象地描述各種教學問題，增加課堂教學氣氛，提高學生的學習興趣，拓寬學生的知識視野，是現代教學發展的必然趨勢。因此，在教學過程中，我常常使用多媒體課件，依據教學內容精心設計出條理清楚、圖文并茂的作家生平介紹，使單調的線性化陳述與闡釋變得形象可感，宜于學生把握和記憶。如介紹《牡丹亭》的作者湯顯祖，可運用課件：第一張課件圖片，用米黃色作背景，然后用深藍色、楷書、加粗三號字體，在背景色與模版上方居中處，推出湯顯祖及生卒年，藍色沉靜、莊重、醒目，易于記憶。在模版的左上方放入湯顯祖富有特點的古代畫像———頭像。在模版的右上方用深棕色寫出：一、湯顯祖生平。提行，宋體、深紫色、加粗小三號字寫出：湯顯祖，明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。早有才名，他精通古文詩詞、天文地理、醫藥卜筮諸書。接著第二、三、四張，圖文并茂地介紹湯顯祖的坎坷仕途與其戲劇創作及代表作品，這樣，學生通過湯顯祖的畫像和老師結合課件對其生平的形象、生動、有力度的講解及師生的互動，就能夠具體、生動地感受其形象、氣質、精神風貌等，了解其坎坷的人生、復雜的情懷，理解其創作的艱辛，從而在自己的心中塑造出栩栩如生的作者形象，這是傳統的文字描述式教學難以實現的教學效果。學生也容易在較短的課堂時間內較快地理解與接受所講內容，同時縮短古代作家與當代大學生之間的心距。接下來師生進入湯顯祖《牡丹亭•驚夢》（游園）的欣賞、理解、審美，就是水到渠成了。課件不僅具有生動性、聯想性、直觀性，補充性等特性，還有其特別的色彩美、意境美、畫面感、情景感等優勢，對戲劇作品中那些含蓄、跳躍的唱詞有較強的補充性。這就使學生隨之產生一定的聯想、思考，深思其意蘊，進入戲劇作者所表現的特定情節，感受戲劇唱詞的特有內涵，走進戲劇中的人物的內心世界，體驗其不同階段的特有情感，把握其主要性格特征，暢游于其特定的意境之美，因此，教師在講授唱詞的教學過程中，應充分運用課件配合教學。筆者在講授《牡丹亭•驚夢》（游園）的一些唱詞時，因其具有較強的含蓄性、跳躍性與較深的思想意蘊，導致學生難以理解與欣賞，所以主要制作、運用了一些符合唱詞劇情、內容、情感，學生容易看明白，易于聯想、思考、理解、欣賞的幻燈片介入教學過程。如唱詞【皂羅袍】的講解。【皂羅袍】是膾炙人口的名曲，文詞精美，抒情經典，影響廣泛，《桃花扇•傳歌》和《紅樓夢》第23回都曾引用。教師作了上述提示后，便推出第一張幻燈片。第一張幻燈片，用白色作背景色，在左上方插入開放的粉紅色桃花，右下方插入灰色的廢井與隱約可見的破敗的院墻，居中的上方，用深紫色、二號字、隸書寫出原唱詞一、二句：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”唱詞隱含深意，含蓄、跳躍，因此使用了深紫色。紫色是矛盾色，具有雙重表情性，既蘊含戲劇主人公所處時代的黑暗，被封建禮教桎梏失去自由的痛苦，青春虛度，如花似玉卻無人欣賞、無人愛，情懷悲憂、抑郁；又透露出杜麗娘對春景春光之美的驚異與贊美；色彩的運用正隱喻式地表現了杜麗娘的矛盾情懷。畫面上怒放的桃花，充滿活力，如青春美貌渴望愛情的杜麗娘。但姣美的桃花等花兒卻不幸被迫把自己都交付給了廢井、頹垣，這樣不和諧的畫面，顯現其含蓄性，連接其跳躍性，容易引領學生進入悲涼的意境，引發學生的相關聯想、思考，這時，伴隨著畫面是教師的講解與分析，然后教師適時提出具有啟發性的問題，引導學生討論，發表個人見解。教師則斟酌時機給出合于情理的答案，并放映有答案的第二張幻燈片。接著，根據教師繼續講該解唱詞的需要，有序放映以下相關的既有詩情又具畫意，又能表現戲劇特定情節，使人感受唱詞的特有內涵、情感的課件圖片，配合教師的教學。筆者講解教材節選的《漢宮秋》第三折里“灞橋送別”的【七兄弟】【梅花酒】【收江南】等唱詞，仍借助多媒體課件，對唱詞里充滿詩情畫意的場景予以生動、形象的展示。如講解【收江南】時，先放映相關幻燈片。這張幻燈片用黑色作背景色，在左上方置入昭君的美麗畫像，右下方插入漢元帝黯然神傷、獨坐空宮的圖片，居中的中上方，放置燭臺與流淚的紅蠟燭，居中的下方用白色、二號字、華文行楷書寫出原唱詞中的：“美人圖今夜掛昭陽，我那里供養，便是我高燒銀燭照紅妝。”在學生充分感受課件畫面后，教師依據原唱詞結合課件予以講解：畫面里的黑色暗示出昭君出塞后漢元帝的絕望。懸掛的美麗的昭君畫像，表現皇帝對昭君的愛戀、牽掛與不舍。獨坐的漢元帝，以此反映他痛失愛妃后內心的孤獨、寂寞、憂愁、痛楚等情懷。課件中的唱詞，充分表現了漢元帝此時此刻難言的各種感情……唱詞里的愁淚透露出他無限的哀傷與萬般的眷念。到此，學生便會融入凄清悲涼的意境，深思皇帝無奈痛失愛妃的復雜情感與深層次的原因等。從上可知，具有畫面、色彩、文字、意象、意境等要素的多媒體課件在古代戲劇的教學過程中的運用，不僅有助于教師進行生動、形象、具體、可感、有層次、有深度、有力度、多視角的有效教學；還可以創造活躍、豐富的課堂氛圍，激發學生的學習興趣，調動學習積極性，形成生動、主動、快樂學習的局面。

四、情景再現法

中國古代戲劇作品產生的年代較為久遠，所反映的社會生活、思想、情感、審美情趣等與當代大學生都存在一定的距離，而古代戲劇作品中的唱詞，其意象的豐富性、含蓄性、意境的審美性等都一定程度地使大學生們感到賞析、理解存在一定的困難，為解決這一教學過程中的問題，筆者在教學過程中嘗試了情景再現教學法，收效較好。所謂“情景再現”教學法即指教師在教學過程中，運用想象與聯想，運用吻合作品實際的語言，把作品中蘊含的意象、意境、含蓄性、跳躍性、空靈性，甚至多義性等通過情景交融的描繪與展示“再現”于課堂，引導學生進入作品的情景、境界，在如同身臨其境中，正確欣賞與理解作品，提高審美能力的一種教學方法。情景再現法的使用，具有一定的條件。即應在教師講解、師生互動后，學生對作者的生平、作品的創作、角色、情節等較為理解與熟悉的情況下，教師主講、學生配合，對作品進行深入細致的解析，對其中的意象、意境、藝術特色作有效的探析與概括后，教師方可使用情景再現教學法。也就是說，這是在對作品有一定的理性把握之后，再一次進入感性體驗，在感性與理性的連接、交融中，實現審美的又一次飛躍。因此，使用情景再現教學法，就要求教師必須以作品的意象、情景、內容等為藍本，引導學生展開相關的聯想與想象，運用吻合大學生心理、思維與情感等的藝術語言，融合作品中所蘊含的意象、意境、含蓄、空靈、跳躍性，多義性，情景交融地再現于課堂，讓學生有真切的身臨其境之感。在講《牡丹亭•驚夢》和《漢宮秋》的“灞橋送別”時，筆者都采用了情景再現法。這里試將《牡丹亭•驚夢》的一段唱詞【醉扶歸】的“情景再現”展示如下：春天來了，幽禁深閨、孤獨、寂寞、春愁滿懷的杜麗娘迷戀春光春景，在春香的游說下，準備瞞著桎梏自己自由的封建家長偷游自己家的花園。游園前杜麗娘精心打扮自己，對自由充滿向往之情，加之春香對其漂亮的穿戴的艷羨與贊嘆，杜麗娘的心中充滿自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人等復雜情懷。她深情款款又意味深長地唱到：你（春香）說是色彩鮮艷明麗襯托得我衣裙更加艷麗吧。我又戴著嵌有各種珍寶、光彩燦爛而又漂亮的花簪子，你以為我今日才如此呀？你長久把我陪伴侍候，其實你應該知道愛美是我的天性啊。唉，我正值春光般美麗的容顏卻無人看，無人賞呀。你瞧，一不提防呀，我美麗的容貌，就會使魚雁因驚異于我的美艷而沉落，鳥兒也因我的美貌而驚嘆，發出嘰嘰喳喳的歡鳴聲。我只怕啊，只怕我姣美的容顏呀，使姹紫嫣紅的花兒也羞愧，使皎潔清麗的月兒也躲藏，花兒也會因為沒有我美艷而憂愁得顫抖啊。哎，我這樣青春、姣美而又多情，卻被不理解我的父母呀，幽閉在深閨，只剩下滿懷令人痛苦不堪的綿綿春愁和剪不斷、理還亂的思春憂緒呀！這樣的情景再現既符合唱詞之意，其間的想象和聯想又合于情理，并充溢著動人心弦的詩情畫意，將原唱詞的裙衫、花簪、沉魚、落雁、鳥、花、月等意象與杜麗娘美艷的容貌、自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人的情懷有機交融形成可以讓學生具體感受與沉浸的情景畫面。唱詞“翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然”里的色彩、情態、情感、微妙心理等在情景再現里得到了形象生動地呈現。“恰三春好處無人見”的幽怨、嬌羞、無奈、痛楚等情懷與其中的空靈、含蓄的豐富意蘊，“不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”的自我肯定，難以言傳的良好的自我感覺、感動，也通過富于畫面、易于感受、能夠共鳴的情景，有聲有色有意境地再現出來，使學生感同身受。筆者在對《西廂記》第四本第三折“長亭送別”的唱詞[正宮•端正好][2]205進行講授時，因這一唱詞，體現了審美移情的原則，即“人在觀察外界事物時，設身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發生同情和共鳴。”[3]597如唱詞中所寫景物總是蘊含著人的情感的，是情與景的有機融合。唱詞里，也有緊扣秋季富有特征性的景物進行描繪、融情于景、情景交融的特點。因此筆者采用了情景再現法，對作品中所描述的情景予以生動的展示：“天上，淡淡的云彩，輕柔地漂浮在藍色的天空，秋意橫亙；地上，枯萎的，十分憔悴，惹人傷感；此時耳畔又響起陣陣凄厲的撕裂人心的秋風聲；北雁列隊成行，相依相隨，一路艱辛，向遙遙的南方飛去。是誰一夜未眠情染霜林，情醉霜林呢？總是那即將離別的離人的凄清悲淚染紅了霜林。鶯鶯我心已碎啊！”這種延伸、擴展的情景，渲染了北地蕭瑟冷落的悲秋氣氛，強烈感染著學生。讓他們更易體驗和理解作者所運用的以“染”致“醉”的擬人手法。作者將楓葉上欲掛還滴的朝露與離人的愁淚疊印、融化為一體，凸現鶯鶯內心曲折而深沉的悲愁之情。使學生在再現的情景里，自然而然地完整、深刻、詩化地理解唱詞的內涵，體會文詞的華美和表現手法的力度，在審美的過程中也潛移默化地提升了審美的能力。

五、創設意境法

創設意境教學法，是筆者在長期的古代文學教學實踐活動中，結合“意境論”的美學觀點總結出來的一種可行性的教學方法。“創設意境”教學法，即在教學活動的過程中，教師根據作品里作者所創設的意境，運用一定的相關聯想與想象，以形象化、情感化、色彩化、畫面化的語言，創造出與作品特定意境相聯系、可互通的相似或相類的課堂意境，并引導學生自然進入這種特殊的審美境界，從而進行相關教學的方法。它包括“背景創設意境”“色彩創設意境”“特征性景物創設意境”“特定時空創設意境”“多角度創設意境”教學等多種方式。創設意境教學法也適用于大學語文中的中國古代戲劇作品的教學。“意境”是中國藝術特有的美學范疇之一，是情景有機交融形成的一種特殊的有感染力的藝術境界。王國維先生在其《人間詞話》中也認為“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也”[4]60。中國古代戲劇作家在他們創作以韻文為主體的戲劇作品時，自然而然地、精心地創造了許多精彩的動人心魄的意境。在《牡丹亭•驚夢》（游園）的講授中，筆者采用了“創設意境”教學法，如唱詞【皂羅袍】，即采用“色彩創設意境”“特征性景物創設意境”進行教學。因為在此唱詞中，作者巧妙運用了能表達主人公情感的特定色彩與春天富有特征性的景物，并使之有機交融，形成特殊的藝術境界。唱詞里，首句“姹紫嫣紅開遍”中不僅用了春天特定的色彩———紫色、紅色，還寫了春天特定的景物———春花。紫色、紅色，配以“姹”、“嫣”二字，呈現出繁花似錦的艷麗之美，不僅為春天抹上了亮麗的色彩，暗示了如花一般的杜麗娘之青春美艷，還透露了杜麗娘對春光的贊賞之情，并與爛漫絢麗的園中各種春天的花朵、春景相交融，構成明麗的意境。緊接著“似這般都付與斷井頹垣”，則用帶有殘破特征的景物———斷井、頹垣，即無人問津的廢棄之井與破舊、坍塌的花園之墻，以及它們陳舊、暗淡的色彩，與杜麗娘濃郁的惜春情懷交織出悲涼的意境，從而深入地表現了惜花更惜人感傷、憂愁、痛苦、無奈的悲懷。在此悲涼的意境里，學生們理解大家閨秀杜麗娘“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的憂怨、無奈、矛盾情懷等就較為容易了。而后又以朝飛的白色流云，暮卷的淡灰色細雨，輕柔的風，綠色的小軒，淡青色的煙波，五彩繽紛的畫船，這些頗帶春天特征的景物、色彩和杜麗娘賞春的情感相交匯，構成清麗空濛的意境，又與其“錦屏人忒看的這韶光賤”的遺憾、無奈、惋惜抑郁、憂傷等情懷相聚集，呈現清冷之意境。學生在教師結合唱詞著意創造的或明麗或清麗空濛或清冷的意境里徜徉、沉浸、體味……就會自然進入特定的審美境界，感受唱詞的意境美，提高其欣賞、理解作品的能力。在講洪昇《長生殿》第二十四出“驚變”[5]235時，筆者采用了“特定時空創設意境”的方法，即用特定的時間與空間，借助一定的事物，創設出吻合教學內容的特別之意境，使人身臨其境，產生共鳴，從而進行有效教學的方法。因為古代戲曲中的人物、景物必然存在于一定的時間與空間，其教學，就可以采用“特定時空創設意境”的方法，以便學生在特定的時空與特有的氛圍里，更好地學習作品。“驚變”一開始寫道：（丑上）玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。咱家高力士，奉萬歲爺之命，著咱在御花園中安排小宴。要與貴妃娘娘同來游賞，只得在此伺候。（生、旦乘輦，老旦、貼隨后，二內侍引，行上）從其中的“玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河”，可知是一個清風明月的夜晚，因此，筆者在上大學語文課時，特意將“驚變”安排為燭光課，白天上課可以拉上遮光布和窗簾，晚上可以利用自然的黑夜，使教室變暗。然后在屏幕上放映有銀河與月亮、云彩為背景的幻燈片；再讓學生把早已準備好的蠟燭放在課桌相應的位置上，然后點染，此時教室燭光盈盈。銀河、月亮、云彩、燭光交融，就會使學生自然沉浸在美妙的夜晚，在老師相關教學語言的導入下，進入清幽的意境，感受下文皇上與妃子美宴小酌、沉醉于愛情、貴妃醉酒的極樂場景與情懷，從而深刻理解“驚變”里所揭示的樂極生悲的客觀規律與警示作用。其余的“背景創設意境”“多角度創設意境”等教學法在大學語文中的中國古代戲劇作品的教學中也可適當加以運用。創設意境的教學方法，能創造出有多種意境的特色課堂，讓學生深入體會戲劇中的意境美，給學生以藝術的審美享受。

六、角色體驗法

角色體驗法，在此一指教師讓有表演才能的學生扮演戲劇作品中的相關角色，在課堂進行模擬表演，讓學生們體驗特定角色的心理、情感、行為。二指教師讓學生分角色朗讀文本的相關唱詞，以體驗劇中人物的心理、情感、行為。使學生進入戲劇所規定的場景，對戲劇藝術產生真切的審美體驗，從而更深入、全面地把握戲劇藝術作品。在教師采用多種教學方法講解，師生互動默契，學生對戲劇作品有正確、深入、細致的理解，對角色有準確的藝術定位，對人物情感的體驗與把握較好時，教師可采用角色體驗法，進一步鞏固教學效果。以下仍以《牡丹亭•驚夢》（游園）為例介紹角色體驗法。教師在學生自愿或推薦的基礎上，選出兩位有表演才能的女同學（若是男同學愿意反串角色也可以），并讓她們在課前背好相關臺詞，充分醞釀情感，練習好戲劇舞臺動作，并裝扮成《牡丹亭•驚夢》（游園）里的旦角杜麗娘、貼角春香。上課時，由班上的報幕員同學報幕后，在同學們的期盼與熱烈的掌聲中“演員”出場，并以講臺為舞臺，舞臺周圍有適當布景。“演員”按劇本的規定與要求進行生動形象的表演，可唱也可說，輔以動作，還可用一定的多媒體音樂適時伴奏，“演員”要盡量把春香的天真、詼諧、機智，杜麗娘的美麗、青春和她驚喜、無奈、憂怨、感傷等情感表現出來，塑造出栩栩如生的藝術形象，讓“演員”學生和觀看表演的同學，都身臨其境，充分體驗角色的心理、情感、行為，并強化對戲劇作品的欣賞、理解與感悟，學好相關作品；同時，認識古代社會女性的悲慘處境與復雜情懷。再者，教師可以讓學生一對一分角色聲情并茂地朗讀《西廂記》（長亭送別）的相關唱詞與說白；也可將1小組規定為鶯鶯的角色，2小組為張生的角色，3小組為紅娘的角色，4小組為其余角色：老夫人、長老。根據劇本中的提示，讓學生們分角色朗讀《西廂記》（長亭送別）；而后再互換角色，相互配合，進行有效朗讀等；在朗讀的過程中，學生會在特定的情景與氛圍中用心去體驗杜麗娘、春香的不同心理、情感、行為，進而充分理解戲劇中人物的特點，把握作品內涵，獲得審美價值。角色體驗法的有效運用，能使學生主動參與到教學活動中，親力親為，具體感受與體驗戲劇角色的思想、情感、心理、行為等，深入理解、欣賞作品，進一步鞏固教學成果。綜上所述，大學語文里中國古代戲劇作品的教學方式，可以是多種多樣的。在實際的教學實踐活動中，教師應因材施教，上述教學方法，既可以綜合運用，也能夠獨立使用，還可以有主有次交叉使用，從而使學生學有所獲，學有所樂，積極主動完成大學語文中中國古代戲劇作品的學習，提高他們的學習能力與審美能力。并“通過藝術體驗去把捉生命的價值，通過藝術活動，去穿透生活晦暗不明的現象，揭示生命的超越性意義”[6]149。這些教學方法不僅能夠運用于大學語文的中國古代戲劇作品的教學，而且還可以運用于其他中國古代戲劇作品的教學，具有一定的使用價值與實用性。

參考文獻：

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[5]朱東潤.中國歷代文學作品選.上海：上海古籍出版社，2001.