中美教育差異論文
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中美教育差異論文范文第1篇
關鍵詞：檔案 高等教育 中外 對比
中國的檔案教育是世界上體系最完整，規模最宏大的，為中國檔案事業的發展做出了重要貢獻。目前我國檔案教育迅速發展，整體發展趨勢是好的，但是，在生源、培養目標、課程設置、師資、就業等方面也存在一些問題。對比國外先進的經驗，分析我國檔案教育存在的差距，并探討解決問題的途徑，對于我國檔案專業教育的健康、長足發展具有重要的理論意義和現實意義。
一、國內研究現狀
目前國內對檔案教育的關注度較高，文獻關注的熱點是檔案專業培養體系、目標、課程改革、師資隊伍建設、教材建設等。金波等在《新世紀檔案學專業高等教育教學改革研究》[1]中回顧了我國檔案學專業高等教育的歷史，分析了其現狀、成績、檔案學專業人才培訓體系改革等，同時對新世紀檔案學本科專業教育教學中的一些理論和實踐問題進行了積極探索。楊安蓮（2002）在《美國檔案高等教育大綱及其借鑒意義》[2]中介紹了《大綱》制定的背景、制定的目的、主要內容及創新點，并在此基礎上，分析了對我國檔案教育的啟示：（1）發展多層次的檔案教育結構；（2）鞏固檔案專業基礎知識在素質教育中的重要地位；（3）確立適應市場需求的培養目標。吳品才的《中美檔案高等教學計劃比較研究》[3]從中美檔案高等教學計劃的最新內容入手，分析了二者的共同點和差異，及其對我們的啟示。楊道玲在《中美檔案學研究生教育之比較》[4]中比較了中美檔案學研究生教育的發展歷史、教育模式、培養目標和課程設置等四個方面，并提出了對我國未來檔案學研究生教育的思考。黃霄羽的《中英檔案教育比較》[5]分析了中英在檔案教育發展速度與教育規模、教學內容、教師構成方面的不同，以及對我國的啟示。鄧君在《中英檔案教育比較》[6]中比較了中英兩國在檔案教育的歷史、結構、課程設置上的不同之處。這些文獻均從中美或者中英兩國檔案高等教育的不同入手，分析差異以及對我國的啟示，我們可以看出，在國內的文獻中進行中美比較的文獻較多，進行中英比較的較少，并且，比較的廣度與深度有進一步研究的空間。
其他關于中外檔案教育比較的文獻有：張關雄的《中美檔案教育比較研究》[7]、李財富的《中美檔案教育比較研究》[8]、湘蓉的《中外高等院校開辦檔案專業教育概述》[9]、王宇暉的《中美檔案教育比較研究》[10]、馮立華的《淺談各國檔案學校教育》[11]、杜娟的《中美檔案教育比較》[12]、黃宵羽的《透視典型：中美檔案高等教育比較及其啟示》[13]等。這些文獻對中美英三國檔案教育的比較提供了一定的文獻支持，但是，對中美英三國檔案教育的系統全面比較的文獻較少。
二、情況
筆者以“檔案教育”為關鍵詞，“中美、中英、中外對比”為主題，檢索中國期刊網全文數據庫，統計與本項目相關論文及文獻的研究數目。
表1 研究論文檢索情況
備注：1.單位為“篇” 2.檢索日期為2012年10月5日
從圖表中不難看出，從1994年至2011年這18中，檔案教育中的中外對比的論文，在數量上有了飛速的增加，每年的增長量也平穩的上升。國內學者在這改革開放如火如荼開展的世紀之交，以介紹國外優秀經驗為手段，以改善我國國內檔案教育體系為目的，在國內外檔案教育研究對比中，豐富了我國檔案教育的理論體系。
檔案教育是培養檔案專業人才的重要途徑，是檔案事業的重要組成部分，它在一定程度上制約著檔案事業的發展。因此各國都在不同程度地開展本國的檔案教育事業。美國的檔案教育萌芽于20世紀初。1934年，美國國家檔案館成立后，檔案工作者的系統培訓問題開始被認真提出并受到廣泛關注。1936年美國檔案工作協會成立后的第一項活動即設立檔案教育委員會，大大推動了檔案教育工作的正式開展。英國的檔案教育最早開始于倫敦大學。1919年倫敦大學創建了圖書館檔案情報學研究生院，但當時只是圖書館學院，1947年，在詹金遜的積極努力下，學院設立了檔案學專業，英國最早的檔案學教育機構至此誕生。我國具近代意義的檔案教育則始于20世紀30年代。中、美、英三國的檔案教育都是在各自的文化背景、歷史背景等不同的社會因素影響下，逐漸發展起來的，各有千秋，各具特色。如，中外的檔案教育在課程設置上都有信息化的色彩，受信息技術的影響，并都注重采用現代化的教學手段；但中外檔案教學中的師資隊伍、辦學主體，以及理論課和實踐課的重視角度都不盡相同。中國檔案學可以而且應該借鑒外國檔案學研究中成熟的理論和檔案工作中先進的經驗，但這種借鑒是基于對我國檔案學形成特殊的歷史背景的深刻認識的借鑒，而不是“人云亦云”，或是強求中外檔案學研究的整齊劃一，當然更不是趨向同一。
參考文獻
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中美教育差異論文范文第2篇
論文摘要:中美兩國由于政治制度、傳統文化、歷史背景等不同，校園文化也存在著較大的差異。通過分析中美校園文化差異并尋求其文化根源，有助于中美兩國學生之間溝通、理解。此外，我們應立足于本國優良的傳統文化，積極吸收美國校園文化中的精華，為我國現代大學教育的發展營造更好的校園文化氛圍。
對中美校園文化進行比較研究，探求兩者之間存在的差異及文化根源，有助于增進中美兩國學生的互相理解與溝通。同時，美國是一個發達的、多元文化的移民國家，其豐富多彩的大學校園文化建設有其獨到之處，可以為我國的高等院校校園建設和教育工作提供值得借鑒的經驗。
校園文化
校園文化是社會文化的重要組成部分。它來源于社會文化，是整個社會文化在大學校園的折射和反映。因此它必然受到社會主流文化的影響和制約，與社會主流文化的基本傾向保持一致的同時，又對社會的主流文化起著引領和推動作用。
廣義的校園文化可以劃分為四個層面:第一，物質文化形態，即以物質文明的形式表現出來的文化景觀。如校園地理環境，建筑群布局，藝術文化設施等。第二，制度文化形態，即以社會關系反映出來的文化。如學校的隸屬關系、管理體制、組織機構等。第三，觀念文化，即以理性的形式表現出來的精神文化形態。如辦學指導思想，奮斗目標，校風，學風等。第四，心態文化，即內隱于師生中的無形的深層文化形態，如思維方式、價值取向、情感方式、審美情趣等。①狹義的校園文化主要指廣義校園文化的外顯形式，如校園思潮，校園教育，校園生活，校園文化制度，校園文化設施，校風學風等。按其功能還可以簡略劃分為思想修養型、學術智能型、藝術美育型三個系列，或三個系列的綜合。
中美校園文化差異
校園建筑的差異。中國的大學校園通常是一個相對獨立的空間，高高的圍墻將學校與外界隔離開來，學校的一切活動幾乎都在封閉的圍墻內進行。而美國大學一般沒有圍墻，是所謂的“無邊際大學”、“無圍墻大學”，是開放性學校。學校與其他領地的分界似乎根本不存在，但實際上美國人的心中存在著無形的分界線。
這種差異和中西傳統文化有著很大的關系。中國的院墻文化自古就有而且聞名于世，人們習慣于用圍墻來保護群體或家庭的領地及利益。圍墻是中國民族文化趨于封閉、向心、內斂與含蓄的文化心理的表現，而這種心理又與中國人安于現狀、與世無爭的出世哲學和自給自足的小農經濟分不開。②另外，院墻文化實際上是對群體隱私的一種維護，中國人一般遵循內部開放，對外封閉的原則，對外界采取封閉防范的態度。而美國人的房子，包括學校、政府機構等，都是以房屋為中心，四周向外敞開，有的雖然修建籬笆，但也是一些低矮的柵欄，給人以對外開放的感覺。美國人性格外向、直率，崇尚自由和競爭、愛冒險。這種敞開的建筑布局與中國的院墻文化相反，體現了美國人對外開放、內部封閉的居住文化心理。
“教”與“學”的差異。中國大學教學模式陳舊，教學方法單一。課堂上教師只是把提前備好的課程內容灌輸給學生，學生只能全盤而被動地接受。教學方法依然以提問、背誦、作業為主，學生成為機械的記憶工具，動手能力和認知能力很差。另外，大學生學術能力也比較差。可以說中國大學教育培養出了一群考試的“高手”，而非是具備綜合能力的實用人才。
美國高等教育非常尊重學生個性的發展，校園文化極具崇尚以自我為中心的個人主義和實用主義價值觀念。學校給了學生很大的學習自由空間，如通過實行學分制和彈性學制，使學生能自主安排學習生活、自由選擇學習方式等等。學生和教師之間關系平等，上課氣氛自由輕松，學生可以隨時舉手發言，而且學生的任何發言都會受到鼓勵。教學方式多樣化，如個案討論、小型辯論賽、論文中期發表報告等，主要是培養學生的口頭表達能力、反應能力以及創造能力。
課余生活的差異。中國大學生的課余活動很單調，一般都是在教師的指導下或者社團組織的由學生選擇參加的有計劃、有組織的活動。大多數的學生都不會參加這些活動，因為他們認為學習是首要任務。因此很多學生只顧埋頭苦讀，對其他社會生活知識與社會實踐漠不關心，一心只讀“圣賢書”。
美國許多高校學生社團活動非常活躍，學校鼓勵資助大學生成立各種各樣的課外、校外活動團體，這些團體活動的內容與方式完全由學生自主討論決定。他們的活動花樣繁多，完全按自己的喜好或設計方案行事，在活動中體驗快樂，獲得技能，求得個性發展，其活動氛圍也是充滿了自由和民主。
獨立與依賴的差異。中國大學生在大學期間的各種費用大多都是由父母來承擔的。很多人認為花父母的錢是理所當然的，只有很少一部分學生能夠自食其力。而父母也認為賺錢供給孩子讀大學是自己應盡的義務，這直接導致了大學生過分地依賴父母。
美國的大學生非常獨立，崇尚個人奮斗，基本上都是靠自己打工來掙取學費和日常開支。有的學生業余時間有好幾份工作，即使再辛苦，也不會向父母伸手，因為他們認為從父母那里得到的只有名字而已，而不是財產，自己想要的東西必須通過自己的拼搏才能獲得。
中美校園文化差異的根源
校園文化深受民族傳統文化的影響。兩國傳統文化的差異深深地影響著當代學生思想、學習、生活的各個方面，是導致不同校園文化差異的根源。
性本善與性本惡論。“人之初，性本善”是中國人關于人性的基本觀點。也就是說，人原本都是善良的，人生只要固守住善良的本性就可以了。這就造成了中國人“安于現狀”，“安分守己”，“知足者常樂”的為人處事的原則。美國文化恰恰相反，受基督教的影響，尊崇“原罪說”，即認為人生來是有罪的，這源于亞當和夏娃偷吃禁果，犯了原罪，被趕出伊甸園，到凡間受罪。因此為了改變原罪，人們就要不斷地辛苦勞作。
集體主義取向和個人主義取向。中國人提倡集體、社會、國家利益至上，個人利益必須服從集體利益。在處理各類關系時，必須做到“克己守道”、“循規蹈矩”、“自我壓抑”、“與集體和領導保持一致”。這種取向也使中國人性格內向、含蓄、好靜、謙虛忍讓，并力求使自己與環境相適應。而美國文化極端推崇個人主義取向。美國是多民族、多宗教文化傳統的國家，崇尚自由平等、個人奮斗、英雄主義、實用主義的“美國精神”。美國人追求個人享受，放任個性，自由發展，不僅包括個人物質利益的追求與滿足，還包括個人意志和自我的實現。
求穩與求變。中國文化在儒家思想的影響下，不管是個人的發展還是社會的發展都追求一個字“穩”。人們習慣于“相安無事”，“知足常樂”，“安居樂業”的行事準則，因此做任何事都是以“穩”為前提。而美國文化的真諦在于“變化”二字，核心思想是“無物不變”，而且變化永不停頓。他們認為沒有創新、沒有變化就沒有進步和未來。因此美國人喜歡標新立異，獨辟蹊徑，不管是變好還是變壞，他們始終相信靠自己的雙手就能改變命運。
對中國校園文化建設的啟示
不難理解，美國校園文化既有先進、積極的方面，亦有落后、消極之處。因此，我們應該在立足于本民族傳統文化的基礎上，積極吸收美國校園文化中精華部分。
首先，中國校園文化建設應當借鑒美國校園文化中“以人為本”的教育理念，使學校的一切工作以學生為中心，一切圍繞學生的成長，滿足學生的需求，為學生盡量提供自主、寬松的學習環境。教師與學生的地位是平等的，教師注重引導學生養成獨立思考、冷靜分析、自主決策的習慣，培養學生創新意識和創造能力。
其次，努力營造良好的學術氛圍，提高學生科研能力。注重學術，闡釋思想，是現代大學的重要辦學理念。我國的大學教育注重知識的儲備和積累，但忽視了學生創新能力和科研能力的培養。當學生剛進入校園時，就應該教會學生如何進行科研。另外，可以多舉行各類學術報告，使學生親身感受學術和思想的魅力，豐富自己的知識，提高對學術的興趣。
最后，制定開放的課程體系，實行多樣化的教學模式。各高校可以根據本地區的特點與需要、學校傳統、課程基礎以及教師專長來確定適合自身發展的課程體系，允許在不同高校的相同專業開設不同課程。其次，課程開設具有多樣性。為了適應學生的不同需求，“注意同一課程的多樣化，同一門課程為學生開出不同難度的若干課程，同一難度的課程由不同風格的教師講授，同一領域的課程開設不同方向的課程供學生選擇。”③
總之，中美兩國由于傳統文化、社會制度及教育體制的不同，校園文化從建筑、教學、課余生活等方面存在著很大的差異。因此我國校園文化建設應該立足于優良的傳統文化，吸收美國校園文化中合理、進步、精華的部分，促進中國大學校園文化建設，為現代大學教育的發展營造更好的校園文化氛圍，培養新型的綜合性人才。(作者單位:商丘師范學院外語學院)
注釋：
①Avruch， K，“Culture and Conflict Resolution”， Washington DC: United States Institute of Peace Press， 1998.
中美教育差異論文范文第3篇
關鍵詞：碩士論文；論文選題；中國知網
碩士教育是在本科教育的基礎上培養高級人才的教育，而碩士學位論文是繼學科課程教育和科學研究之后又一核心環節，并且被認為是最重要的環節、碩士項目的重點①。在撰寫碩士論文的過程中，如何選題也成為了重中之重。
伴隨著股權分置改革的進行，中國上市公司股權政策受到了更多學者的關注，碩士研究生是其研究的生力軍。本文通過對中國知網刊登的碩士學位論文中對中國上市公司股利政策的選題分析，分析股利政策在碩士論文中的選題走向，旨在為下一步該課題的研究方向提供借鑒。
一、樣本的選取和分析方法
1.樣本的選取。本文以“中國上市公司股利政策”為主題，在中國知網的碩博論文中進行了精確篩選，從而選出了2000年-2013年相關碩博論文55篇，考慮到碩博論文的選題差異，本文特剔除5篇博士論文，其余50篇碩士論文均選作研究樣本。樣本所在的年份分布如表1所示：
2.分析方法。本文采用描述性統計的方法，以了解碩士學位論文針對我國上市公司股利政策的選題方向。運用EXCEL軟件，對選題視角和研究方法兩個問題進行具體分析。最后在調查分析的情況下，得出對該研究課題下的碩士學位論文撰寫的相關建議。
二、樣本的的數據分析
1.選題視角分析。從搜索的結果看到，碩士研究生對于上市公司股權政策的研究是從2000年以后開始的，而選題的視角也主要集中在政策研究、影響因素等，具體分布見表2：
從上表中可以清楚地看到，從2005年起，碩士論文對股利政策的研究視角開始呈現多元化發展，不再單純的局限于股利政策研究和與相關傳統理論的關系研究，而更多地考慮到管理者及市場行為對股利政策的影響。同時，開始出現了將中美企業進行對比的分析研究。
2.研究方法分析。通常，碩士學位論文的研究方法主要是實證研究和規范研究，但是經過對中國知網2000年-2013年的有關中國上市公司股利政策的碩士論文的題目調查后發現，比較研究的方法在我國碩士學位論文中比較普遍。具體分布如表3（有些論文不只使用一種研究方法）：
在比例對比中我們可以看到，盡管理論分析研究是研究的基礎，是最基本和最傳統的研究方式，但在當今碩士論文的題目中，單純的理論分析命題方式已逐漸退出范圍，取而代之的是更具有創新亮點的比較研究和實證研究。當然，樣本研究作為一種新興研究方法，有很大的發展空間。
三、評價及建議
1.選題內容方面。從2000年到2013年14年的檢索數據來看，我國碩士圍繞《中國上市公司股利政策》這一主題的論文選題呈現多元化發展的趨勢。但是，依舊集中在與相關經典理論的關系中。同時，與期刊論文相比，多元化的趨勢仍舊有待加強。
2.研究方法方面。由于時間有限，本文探討的研究方法僅僅是從論文題目中看到的，并未深層探究文章內容。但就題目而言，能夠看出除了理論分析之外，許多論文采用經濟學和管理學的相關理論分析公司股利政策的選擇。比如“管理防御對中國上市公司股利政策影響的實證研究”、“基于行為財務學的上市公司現金股利政策研究”、“管理層激勵對上市公司股利政策的影響研究”等，在這些文章中，管理者對公司股利政策選擇的作用被放置在一個重要的地位。
值得一提的是，樣本或者個案研究的研究方法在碩士論文中也有所體現，雖然所占比例不高，但依舊可以反映出未來在研究方法的使用上的趨勢。
3.建議。綜上所述，我國碩士論文在該課題的論文撰寫中呈現著選題較集中，且重復性強的特點，涉及面相比其他課題而言較窄。但是近幾年，碩士論文的選題范圍開始擴展、科學性不斷提高，研究方法也已經表現出實證研究、案例分析不斷增多。
通過以上研究，本文建議：第一，中國的碩士論文選題應廣泛參考國外文獻資料，瞄準國際前沿，而不能僅僅把視角放在國內市場；第二，在選題方面，碩士論文應該注重研究具體的問題，避免大范圍的泛泛研究。同時，應鼓勵進行多學科交叉研究，特別是運用相關學科領域的原理、理論解決問題；最后在研究方法方面，碩士論文應考慮使用更多、更加創新的研究方法，如實證研究、經驗研究、案例研究、調查研究等，以便使我國碩士論文能夠與國際接軌。（作者單位：民族學院）
注解：
① 段洪波，張雙才，劉甜甜：《2001～2010年會計學碩士論文選題內容與方法分析》
參考文獻：
中美教育差異論文范文第4篇
關鍵詞：《喜福會》；中式友誼觀；美式友誼觀
一、引言
美國華裔女作家譚恩美的處女作《喜福會》于1989年在美國問世，該書在美國各界引起了巨大轟動，曾獲“全美圖書獎”和“1990年海灣地區小說評論獎”等。《喜福會》這部小說以“喜福會”為線索，生動地描述了四位移民美國的中國母親與她們女兒之間的故事，它是研究美國華裔文學不可或缺的一部作品。《喜福會》中包含著中美文化沖突、沉默與打破沉默、中美不同婚姻觀和中美不同家庭教育觀等眾多主題。然而，還可以從兩代人不同友誼觀這個新的視角來解讀《喜福會》的主題，并揭示出不同友誼觀背后隱藏的中美思維方式及價值觀的差異。
二、中式友誼觀
《喜福會》中四位歷經磨難的中國母親在美國結緣，因為有著同樣的痛苦經歷，都說著蹩腳的英語，她們一起組織了一個定期的聚會—喜福會。幾位母親之間的友誼是典型的中式友誼，一種有意追求持久性和穩定性，并能達到很大程度上的和諧友誼。
在中國，友誼是際關系一個重要的范疇，其邏輯起點是家庭、家族或者親緣關系。所以中國人傾向于把朋友當成自家人，并且希望友誼能像親緣關系一樣延續。《喜福會》中母親吳素愿去世后，女兒晶梅開始接替母親的位置，并在琳達、安梅和映映阿姨的耐心指導下，充當起母親在此活動中的角色，從而將這份友誼繼續延續下去。
對于中國人，彼此要接觸相當長的一段時間，交流很深，摸清對方的習性和脾氣，發現彼此志趣相投后才會在心里認可對方為朋友。《喜福會》中四位母親之間的深厚友誼就是一個好證明。這種友誼一旦被確定將是一生相隨的事情，不會輕易更改。中國人友誼的保持，朋友間需要不斷地接觸、交流情感。中國人很喜歡去朋友家串門，兩三人坐在一起聊些工作雜事、瑣碎家常。他們關心朋友的生活，喜歡了解朋友的近況。總之，四位母親之間的友誼就是典型的中式友誼，一種和諧的友誼。
三、美式友誼觀及中美友誼觀的碰撞
《喜福會》中四個女兒晶梅、薇弗萊、露絲和莉娜出生于美國，成長于美國，并在美國完成了高等教育，她們是典型的ABC。雖然她們是黑頭發黃皮膚，長著中國人的面孔，但卻已完全擁有美國的思維方式和價值觀。
在美國文化中，美國人雖然也非常重視朋友和友情，但是在重視友情的同時他們也看重彼此的隱私。他們追求交往中的平等和個性的獨立，總是尊重朋友的選擇，而且也不干預朋友的生活。這就是典型的美式友誼觀。那么，母親們傳統的中式友誼觀碰上女兒們新潮的美式友誼觀將會擦出什么樣的火花？
（一）晶梅追求的自由與平等
在《喜福會》中，像大多數中國母親一樣，吳素愿對晶梅寄予厚望，一心希望她能成為一個天才。然而，母親強加于女兒的意愿注定了母女之間很難發展一段和諧的友誼。
母親想把她培養成為一名鋼琴家，然而，對于母親的安排，晶梅暗下決心，“我一定要阻止她愚蠢的驕傲。”平時練琴時，她故意偷懶、出錯，以至于在演奏會上出丑。在她看來，母親的想法與行為既荒唐又可笑，于是雙方各執已見，互不相讓，終于產生了很深的矛盾。
由于不同的文化背景而引起的分歧一直持續了二十多年，歸根到底是母親不知道如何與女兒做朋友。在美國文化中，朋友之間是平等的，朋友從不將自己的的意愿強加于他人。
《喜福會》中，晶梅通過自身的反抗，顯然她要告訴母親，她雖然看起來是中國人，但她是美國人，她有權做自己喜歡的事情，她有追求自由與平等的權利。然而母親很難理解女兒美式友誼觀中這種完全平等的觀念，她們之間釀造了諸多誤會，母親始終無法與女兒建立和諧的友誼。
（二）薇弗萊注重的人格獨立
在中國傳統文化中，父母都希望自己兒子成龍，女兒成鳳，因為兒女的成功便是自己的驕傲。但是美國文化強調“個人主義”，鼓勵每個人為實現自身價值，建立獨立意識而奮斗。所以，父母與子女之間成為朋友的前提是尊重彼此的人格獨立。
薇弗萊在母親龔琳達的教導下成為全美少年象棋冠軍，母親以女兒的成就為榮，處處向人炫耀。女兒看不慣這種中國式的賣弄和吹牛。“為什么你非要拿我出風頭？如果你自己想出風頭，那么你為啥不學下棋？”（譚 101）母親的行為忽視了女兒的獨立身份和人格，令女兒感到尷尬。
在西方的個人主義觀念中，成功和別人沒有多少聯系，是個人奮斗的結果。母親要尊重女兒的人格獨立，方可與女兒發展和諧的友誼。中國人對待朋友時較感性，而美國人對待朋友時偏理性。充分說明了在理解友誼這一概念上，中美存在著很大的差異。
保留著中國傳統文化的母親與已完全接收西方文化的女兒之間有著不同的友誼觀，但雙方卻沒能及時地對這種友誼觀之間的差異有一個正確理解，因此在很多年里，母女之間都存在著對彼此的誤解，也錯失了建立母女之間和諧友誼的機會。
四、分析中美不同友誼觀的根本原因
中國是典型的集體主義社會，美國是典型的個體主義社會，因此中國人的互依自我構元起主導地位，相反美國人的獨立自我構元起決定作用。對于重視獨立自我構元的人來說，其重要任務為追求獨特性，努力達成自己的目標，善于表達自己和直接了當對話。而對于重視互依自我構元的人來說，其重要任務是把自己融入群體中，促進群體目標的達成、說話委婉化以及洞察他人的心思。由此這種不同的價值觀導致了中美友誼觀中對于友誼的不同期望。
美國人崇尚個體獨立，朋友之間也需要保持一定的距離，不打聽對方的隱私。與此相反，在中國，朋友之間的親密度是比較高的，朋友之間往往形成一種互相依賴的關系，還會為對方提供具體幫助。
五、結語
《喜福會》中兩代人友誼觀的不同導致了母親與女兒之間一直很難建立和諧的友誼。雙方友誼觀不同的原因是多方面的[第一 ww w .dylw.NET提供論文寫作和教育的服務]，但是最重要的是中國人的集體主義和美國人的個人主義兩種價值觀的差異。因此，為了母親與女兒之間能夠建立和諧的友誼，雙方在交流與相處時應該給予對方更多的寬容與理解，使得彼此之間建立友誼的過程成為一種享受，而不是誤解下爆發的矛盾。
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中美教育差異論文范文第5篇
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