學術道德論文

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學術道德論文范文第1篇

作者：趙丹丹 施慶鋒 單位：華東理工大學 材料科學與工程學院

善良仁慈、勤勉自律每個人都應該有一顆善良仁慈的心。在化學實驗中，對自身及他人的生命財產安全負責任就是慈悲之心的體現。在化學實驗室中，濃酸、濃堿、易制毒藥品、玻璃儀器、加熱裝置、煤氣和電等，使用不當都會造成安全隱患。在實驗操作過程中，要求同學嚴格按照實驗規程進行操作，絕對不可以將實驗當成游戲，嬉笑玩耍，麻痹大意。安全問題不僅僅是某個人的事情，而是關乎家庭、社會的大問題。［7］化學實驗課要使學生養成良好的行為習慣。這不僅有助于提高學習效率，也會讓同學受益終生。實驗前，要求學生完成預習實驗報告，明確實驗目的和實驗原理，熟悉實驗內容及操作步驟，確定實驗所需的儀器和試劑。按時到達實驗指定地點，并能夠在實驗開始前把要用到的儀器認真、仔細地清洗干凈，為實驗開始做準備工作。實驗進行中，要求學生不大聲說話、不亂竄位置、不隨意移動公用試劑和儀器的位置。實驗結束后，要求學生將實驗儀器清洗干凈、擺放位置復原，并擦干凈實驗臺。貫穿整個化學實驗的點滴小事，如果同學都能自覺自動做好了，那么勤勉自律的品質也就養成了。求真務實、開拓創新實事求是的求真精神是科學精神的基本要求。

在化學實驗教學中，要求學生如實記錄實驗條件，實驗操作步驟。要如實地反映實驗中觀察到的各種現象，即使觀察到的現象與預期的現象有些出入。如果實驗現象達不到預期效果，要根據實驗記錄查找問題所在。如果測定的數據出現了偏差，也不能臆造事實或篡改數據，而要如實地做好記錄并仔細查找原因。人為原因造成的實驗結果不合格、誤差較大，應當要求重做。實驗結束后，要求學生在實驗報告中要如實反應實驗過程、總結實驗結論。以“氫氧化鈉標準溶液的標定”實驗為例，該實驗要求氫氧化鈉濃度的三組數據相對偏差要小于0．3％。實驗教學過程中，學生的實驗數據經常有這樣的現象，三組數據中的兩組數據比較接近。這種情況下，正確的做法是補做一組或者幾組數據，大多數學生都能這樣做。但也有一些學生聽之任之，甚至有個別學生對另一組數據做一個“小修正”。實驗教師一旦發現這種有違科學道德的做法，馬上糾正。經過一段時間的教育引導，類似的錯誤做法越來越少，久而久之就可以培養出求真務實的科學態度。開拓創新的進取精神是科學精神的本質要求和核心內容。［8］化學實驗教學要向學生傳達這樣一種思想：嚴格按照實驗規程進行操作。這并不意味著墨守成規。化學是一門極具生命力的學科，歷史上很多具有劃時代意義的發明創造，都是有化學家發起的。教師要鼓勵學生根據實驗觀察，提出問題、善于質疑，利用實驗去探索知識、解決問題。在實驗室條件允許范圍內，學生可以自行設計一些小實驗，進行一些小發明、小創造。發明創造并非只是大學者的事情，在未知面前人人平等。諾貝爾化學獎得主哈佛大學的達德利•赫希巴赫曾說過：“在你能夠達到了解事物的新水平之前，你一定是迷惑不解的。”［5］堅韌、勇敢化學實驗本身具有一些特點，如有的操作程序復雜、有的精確度要求高、有的反應時間長、有的不易得到產物以及某些實驗具有一定的危險性。例如，“氫氧化鈉標準溶液的標定”實驗對操作的精準度要求很高。同學們初次操作，很容易出現如下問題：減量法稱量基準物鄰苯二甲酸氫鉀時，散出藥品或稱過量；滴定終點時，錐形瓶內溶液顏色不是粉紅色，而是深紅色；數據處理時，氫氧化鈉濃度的三組數據相對偏差大于0．3％。上述情況一旦發生，同學就必須重做實驗。這就要求實驗教師在化學實驗教學過程中，幫助學生樹立克服困難、不怕麻煩的決心。教師通過標準的示范、容易出錯地方的重點講解以及實驗操作過程中的個別指導，幫助學生最終完成實驗內容。當實驗失敗時，學生應該懂得：失敗并不可怕，關鍵是要在失敗中尋找原因，總結經驗繼續實驗。如果我們取得了進步，“不是因為我們特別聰明，而是因為我們鍥而不舍”。［5］

競爭、協作化學實驗操作過程中經常會遇到兩個或多個同學共用一臺儀器設備的情況。這就需要同組同學共同協商、密切配合。實驗中，每個同學要清楚自己扮演的角色和具體承擔的任務。在任務分配時，教師要注意盡量發揮組內同學的特長，以及每個同學任務的連續性。只有組內同學都按時準確地完成自己的任務，整個實驗才能高效、順利地開展。教師需要適時地對實驗任務分配的合理性以及實驗任務完成的情況給予提點和指正。隨著時間的推移，這種把握全局的整體意識和分工協作的合作意識，會漸漸在同學的心中生根發芽，進而上升為一種個人能力。在獨立操作的化學實驗中，每個同學都有自己單獨使用的儀器和藥品以及獨立的操作空間，同學之間似乎可以互不相干，各干各的。事實上，教師在實際教學過程中，可以允許相鄰同學就實驗過程中遇到的問題，進行小范圍簡短的討論和互助，進而形成一種助人為樂的學習氛圍。珍惜、節制隨著現代工業的快速發展，環境惡化、資源匱乏的問題日益突出。地球是我們共同的家園，保護環境、合理開發使用資源是我們義不容辭的責任。特別是化學相關專業的學生，他們是未來化工行業的從業者和領導者。不夸張地說，他們對于環境和資源問題的認識和態度，將直接影響到中國乃至整個世界。教師要向學生講明，化學實驗過程中可能產生廢氣、廢液、廢渣，即“三廢”，強調化學實驗過程中“三廢”隨意排放的嚴重危害性。將環保意識培養貫穿化學實驗教學的始終，教育學生廢液、廢渣應分類存放，不能隨意倒在水槽中或垃圾桶里，而應將其回收并進行無害處理。［9］勤儉節約是中華民族的傳統美德，化學實驗中的很多點滴細節，都能喚起學生的節約意識。實驗中要求學生：嚴格按照實驗要求用量取藥品，嚴格控制化學試劑的用量；能回收的藥品盡量回收再利用；水、電、煤氣等用好要及時關閉；PH試紙、濾紙、卷筒紙、洗滌劑、火柴等消耗品，要按需取用；各種玻璃儀器等易碎品，使用過程中輕拿輕放，嚴格按照實驗操作規程使用，減少損壞。把道德教育有機地滲透、貫穿于整個化學實驗教學中，培養、塑造學生優良道德品質的重要意義不言而喻。培養學生良好的道德品質，使之成為性格的一部分。不但能使學生的人生更加有意義，更能為國家培養一流的公民，一流的人才。只有這樣，中國要崛起，中華民族要騰飛，才有希望。

學術道德論文范文第2篇

課前討論問題

作為中學語文教師，如果可以在上課之前，提出一些跟新課內容有關的問題來讓學生回答，并合理的結合小組競爭的學習方式，則不僅能夠最大限度的激發學生學習積極性，還可以活躍整個課堂氣氛，從而使得語文教學工作順利進行，但需注意的是，應盡量選用一些較簡單易答、靈活的問題，否則，問題太難將很容易讓課堂陷入僵局，阻礙教學工作的開展。

擺脫獨白式教學，轉為互動的教學方式

這種教學方式要求教師擔當的是與學生對話的人，而不是枯燥的獨白者。根據新課改的相關要求，教師在教學過程中不能只是擔當知識復制的任務，僅僅將知識以獨白式的方式傳授給學生，而是要通過跟學生的互動交流后，讓學生用自己的方式來理解和內化知識。

所謂互動的教學方式，是教師與學生合作的一種教學創新，要求教師把自己視為眾多學生中的普通一員，做到與學生們平等對話，耐心交流，共同探討語文學習中遇到的困難，從而縮短傳統教學方式中教師和學生間不可逾越的距離，并最終達到建立一個輕松課堂教學氛圍的目的。互動式的教學方式，一方面可以讓學生有更多思考問題的空間和自主學習的機會，有利于他們發表自己的見解，發掘學習中遇到的困難;而一方面也能夠讓教師更好的配合學生去解決學習過程中遇到的問題，改變原有的不平等的師生關系，提高語文學習質量，促進學生的全面發展。

向現代化的教學方式轉變，告別傳統的低科技的教學方式

筆者在從事語文教學多年，對現代教學方式產生了一些自己的看法。首先，現代化的教學方式能夠將實物和語言直接聯系起來，從而為語文教學提供幫助，這是傳統的教學方式所無可比擬的。其次，現代化的教學方式形象、直觀，容易激發學生學習興趣，促使學生更好的理解知識、發散思維、開拓視野、擴展想象力、提高記憶效果，從而增加學生基礎知識的積累、強化語文學習能力。再次，現代化教學方式結合了閱讀和口語，一種是無聲，一種是有聲，二者的結合無論是在語文教學知識傳輸的數量上，還是質量上，都發揮了巨大的作用，促進了學生對漢語的理解。

學術道德論文范文第3篇

[關鍵詞]小學數學教學新課導入

在小學數學教學中，如創設和諧的教學氛圍，有效地構建愉悅的教學情境，使教學內容深深地觸及學生的心靈深處，誘導學生把學習新知的壓力變為探求新知的動力，是提高課堂教學效率的重要手段。教師對新授內容的巧妙的導入，對培養學生的學習興趣，激發學生習的能動性、自主性，創設和諧的教學情境，有著十分重要的意義。

一、巧設懸念，創設情境

學生學習新知是一種特殊的情、知相伴的認知過程，這個過程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學生智力發展的內驅力。在導入新課時，需要教者巧設懸念，精心設疑，創建“憤”、“緋”情境，使學生有了強烈的求知欲望，這必然促使學生自覺地去完成既定的教學目標，使情、知交融達到最佳的狀態。

如在教學“能被3整除的數的特征”時，老師先寫出一個數“321”，問學生這個數能不能被“3”整除，經過計算后，學生回答：“能!”接著老師讓每個學生自己準備一個多位數，先自己計算一下能不能被3整除，然后來考考老師，每個同學報一個數，看老師不用計算，能不能迅速判斷出哪些數能被3整除，哪些數不能被3整除。這時，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來考倒老師。但老師對學生所報的多位數都能快速準確地判斷能否被3整除，學生們感到十分驚訝。接著，老師進一步質疑：“你們自己不用計算，能準確地一眼就看出一個數能否被3整除嗎?”學生們一個個搖搖頭，都被難住了。此時，掌握新知便成了學生們最大的愿望。

二、利用已學知識，啟發學生的思維

數學學科的特點是邏輯性、系統性強，新知是舊知的發展和深入。根據認知心理學的同化理論，學生原有認知結構中起固定作用的觀念，教者可以把它當成聯接新、舊知識的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。

在教學“認識幾分之幾”時，老師先給同學們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個月餅，說：“四個月餅平均分給你們倆，每人得幾個?”兩人很快答出。然后又拿出兩個月餅平均分給兩人。最后他拿出一個月餅問：“一個月餅平均分給你們倆，每人得幾個?”悟空和八戒回答說：“半個”。那么半個用一個數表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學生們喜愛的西游記故事，很自然地從整數除法向認識分數過渡，利用舊知做鋪墊，過渡到新知。真正做到了“啟”而能“發”，激起了學生探求新知的欲望。

三、巧借實物器件，激發學生思考

學生學習新知總是在一定的情感中進行的。新授前，教者應構建“愉”、“悅”的教學情感，使學生在一節課開始，就被一種愉快和諧的氣氛所陶冶。而有目的地引導學生觀察自己熟悉的事物、圖畫等教具，不僅能激發學生的學習興趣，同時也培養了學生的觀察能力和應用數學能力。

學術道德論文范文第4篇

家庭教育要符合社會發展的需要

由于特殊學生與普通學生存在著生理差異，所以，家長對特殊學生的照顧甚至是無微不至的。但家長要明確一點：無論誰家的孩子，今后都要到社會這個大熔爐當中去錘煉。特殊學生不能局限在封閉的家庭教育中，他們更需要以一種積極、樂觀的心態去面對社會、走向社會。現代社會競爭越來越激烈，對人才要求的標準隨之提高，傳統的單一型人才已經不能滿足社會發展需要，個人的全面發展是現代社會對教育提出的新要求。特殊學生要想真正融入社會，就要付出超乎常人的艱辛，努力把自己打造成復合型人才。

家庭教育要符合特殊學生個體發展的需要

近些年來，教育界逐漸認識到學生個性發展的重要性，提出“以人為本”的教育口號，這也是素質教育發展的必然趨勢。家庭教育相對于學校教育更加關注學生個體，更有利于學生的個性發展。一方面，家長要了解特殊孩子不同階段，身心發展的變化，采取“就近發展區”教育原則，教育內容要難易適中，不能拔苗助長；另一方面，家長要了解孩子性格、愛好等，學會換位思考，能站在孩子的角度，從孩子的需要出發。家長不要把自己的想法強加到孩子身上，而是要認識到孩子只有做他感興趣的事情，才能持續的、長久的做下去，個體發展的根本動力取決于內因。這就是通常所說的“因材施教”。

樹立正確的人生價值觀

不少特殊學生由于生理上存在缺陷，導致心理也不健康，樹立正確的人生價值觀對于特殊學生非常重要。人生價值觀是指一個人對世界總的看法和認識。首先，培養積極、樂觀的生活態度。生活是多彩的，但人的一生是短暫的，生命也只有一次，每個人都要學會如何用心去感受生活，把握生命當中的每一天；其次，正確認識自己，處理好理想與現實的關系。聰明的人對自己總是有一個清楚的認識，知道自己今后能走多遠，飛多高。人的生存離不開現實的物質世界，自己的主觀一定要符合客觀，何況每個人的起點和機遇是不一樣的，即使今后就是一個普普通通的人，但要學會珍惜現在所擁有的一切。理想是人生的航標，是為之奮斗的目標，人不能沒有理想，否則生命就沒有了支撐點。

所以，人做事時要學會腳踩者地，頭頂著天；最后，具有明辨是非的能力。世間的萬物都是以辨證的關系存在的，如：高與低、胖與瘦、剛與柔等等，社會亦是如此，有陽光的一面，也有陰暗的一面。家長不能讓孩子生活在“真空”的環境中，而是要讓孩子了解社會、認識社會。在面對誘惑時，有自控力，知道什么是對的，什么是錯的，什么事情該做，什么事情不該做。

學會學習

學術道德論文范文第5篇

由于歷史原因，我國藝術通識教育長期不受重視，正如豐子愷先生于1940年寫的《三十年來藝術教育之回顧》中，對中國現代藝術教育表示的失望：“只有藝術科，三十余年來少有改進。最初生吞活剝地闖進學堂的課程里，到現在還是機械唐突地夾在學校的各科中。游離人生，疏遠教育；既不重要，又少效用。今日學校的課程表里添加圖畫一小時與音樂二小時，猶之中藥的藥方里添加陳皮兩張，甘草三分，可得可失，無關緊要。”

盡管中國大學現在已越來越重視通識教育，但是藝術通識教育在廣度和力度上比起發達國家相差甚遠。在應試教育下長大的孩子，在中小學教育階段升學的壓力下，藝術教育已嚴重“先天不足”，大學階段又“后天失調”，由此導致了大學生藝術修養和創造能力的嚴重缺乏。

關于通識藝術教育的現狀

本文以南京財經大學在校學生為對象，展開抽樣問卷調查，得出以下結果：

（一）缺乏較明確的藝術教育理念和系統課程

以南京財經大學為例，通識藝術教育中開設了美學概論、藝術導論、美術鑒賞、中外音樂鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法、設計藝術鑒賞等課程。在調查中，學生對目前藝術類通識選修課程設置的滿意度僅為20%，60%的同學認為一般，20%不滿意。調查問卷問及“你最后一次上美術課是在什么時候？”，39%的同學回答道：“在上初中或更早時。”20%的同學甚至都不記得具體時間。在問及對課程的建議時，一些同學在問卷中寫道：“希望學校能切實豐富通識課內容，使學生能學到真東西，而不是流于形式。”“應該針對不同需要開設更多的學科。”“希望能開設獨立的選修課，所有同學都有機會選擇自己感興趣的一門藝術課程學習。”“我校對藝術通識教育的重視程度很低，有必要改進。”“增開此類課，選擇有水平的老師，改變上課模式。”“希望能開設舞蹈方面的課程……”從調查看出，課程多停留在鑒賞層次，涉及的門類不全面，缺乏較明確的目標和課程系統。究其原因，主要為目前普通高校現有的通識教育模式下，藝術教育發展的空間非常有限。通識教育的概念，是“讓一個國家的所有專業的大學生能有一個共同的知識體系、文化背景。”

它能塑造年輕人強烈的文化歸屬感，意義巨大。以美國為例，通識教育的核心是西方的人文經典，“它讓美國重新認識到自己在西方文明中的地位，意識到它與自己的歷史文明的關系。”是美國大學生命力的源泉。如哥倫比亞大學，新生入學后必須先修四門通識教育的“核心課程”：文學人文、藝術人文、音樂人文和現代文明。藝術人文（ArtHumanities）教學生如何欣賞、思考，并批判性地研討視覺藝術，將建筑、雕塑、繪畫、工藝以及其他形式的作品，放在其形成的歷史背景中加以理解，有嚴格的教學要求和目的。麻省理工學院自20世紀40年代起，就將正規的藝術課程納入學科體系，其音樂學科是專業的，學生是非專業的，輔修藝術的。

除了復旦等少數重點高校將藝術教育作為全體本科生的核心通識課程之一，多數高校藝術通選課都是在原有專業課不動的基礎上附加，學生忙于選課和完成學分。這種通識教育的理念和模式直接導致了藝術教育理念的薄弱。在課程名稱、課時分配上，都如同蜻蜓點水，沒有較明確中心靈魂和系統的培養目標，藝術鑒賞類課程恰似學生課外的“小甜點”，學生在課堂上大部分時間把自己當作一個局外人，很難進入到內心對審美的興趣和思考的過程，體現不了“通識”教育的實際意義和真正目的。

（二）忽視藝術實踐和體驗

調查顯示，90%非藝術專業的同學希望能在業余時間參各種藝術實踐。比如：“希望有更多的機會去操作樂器、參與舞蹈”、“開設與電腦制作有關的設計課程”等等。學生在藝術實踐中表現的成敗、好壞并不是最關鍵的，關鍵是讓他們參與到其中，每個人只有在忘我的情境中，才能放松心靈，從而尋找到藝術給人帶來的空靈和詩意。否則，他們所掌握的永遠都只是一些浮光掠影的表面知識，而無法進入到內心的體驗，無法體會藝術的樂趣。因此，加強課程的可操作性，給學生適合的實踐和體驗是急需解決的另一個問題。

對通識藝術教育課程建設的思考

（一）真正從制度和管理上進行總體規劃

豐子愷先生說，“藝術教育是很重大很廣泛的一種人的教育”，作為一所現代化的大學，不是開設幾門鑒賞課程，請幾位老師，一本教材、一間多媒體教室，每周二課時站在講臺上，就可以完成全校20000名學生的藝術教育任務了。學校的藝術教育改革，應真正從制度和管理上進行總體規劃。自1912年先生在中國教育史上第一次提出把美育列入國家教育方針，到朱光潛先生強調美育的根本任務是使人性自由，是“養性怡情”，到豐子愷強調“事事皆可為藝術而人人皆得為藝術家”。在人心浮躁的今天，我們更應當認識到，藝術教育在大學教育中的核心使命是無可替代的。

即便是哈佛大學這樣藝術氛圍已非常濃厚的世界名校，仍在不斷探索藝術教育在大學中的作用。例如，2008年12月，哈佛大學藝術特別工作委員會受哈佛歷史上第一位女校長安德魯•福斯特委托，出臺了歷時一年寫就的長達63頁的《特別工作委員會藝術專題報告》，進一步強調藝術在大學中的崇高地位。她要求工作委員會就如下問題提出建議：“在管理層面或制度方面，怎樣才能更好地支持哈佛的藝術發展？”“需要哪些具體的組織去推進我們的目標？”《報告》首頁中寫到：“如果我們希望校園內充滿了創新與想象力，如果我們要在所有學科領域教育并培養創造性的心靈，如果我們要為21世紀作出貢獻，那么，就必須使藝術成為這所大學認知生活的組成部分：因為，與科學、人文一道，藝術——既是體驗性的又是實驗性的——是無可替代的知識手段。”

在課程學分上，美國大學的通識教育課程在其全部本科課程中占的比例，通常最少不低于五分之一，而我國通選課目前只占本科全部學分的不到十分之一。例如，清華大學要求學生必須選修13個學分的人文科學與文化藝術類課程，而麻省理工學院要求在二年級時必須修滿8門社科、人文、藝術課程，拿到32個學分才能畢業。我們不可能照搬國外的模式，但應把藝術教育列入通識教育的核心，通過課程體系的調整，使藝術課程既顯重要性，也更具操作性。（二）藝術教育和人文教育交互構成，形成系統性的課程體系和目標當我們重新思考藝術通識課程到底該如何開設，如何教？目的、標準、效果是什么？我們就必須回到通識教育的根本目標上。

通識教育是基于對人與社會本質的認識而提出的一種大學教育思想和培養策略。甘陽先生寫到：“通識教育的根本是追問在任何時代、任何變遷下，最基本、最不會變的東西是什么。這些最基本的東西可以訓練出最基本的思考能力，包括對倫理問題、人生問題的看法等等。”什么是人與社會最基本的東西呢？應當是我們對“生命本質”的探索，它們包含在千百年來的文學、藝術、哲學和宗教里。正如宗白華先生在《論文藝的空靈與充實》中寫道的：“哲學求真，道德或宗教求善，介乎兩者之間表達我們情緒中的深境和實現人格的諧和的是‘美’。“文藝從它左鄰‘宗教’獲得深厚熱情的灌溉，文學藝術和宗教攜手了數千年，世界最偉大的建筑雕塑和音樂多是宗教的。”“文藝從它的右鄰‘哲學’獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執行‘人生批評’和‘人生啟示’的任務。”

“我們對藝術的欣賞是植根于文明、植根于傳統、植根于社會多方面的。”藝術通識教育應首先在“形而上”的層面將藝術發展的思想、歷史過程呈現給學生，將藝術與文化、歷史和社會的發展關聯成一個完整的人文知識體系。它首先不是某種單純藝術技能技巧的訓練，而是文化與思想的傳承，培養獨立思考的能力。

英國著名藝術史家貢布里希在《藝術發展史》中說：“整個藝術發展史并不是技術熟練程度的發展史，而是觀念和要求的變革史。”在課程設置上，如果將中國文明和外國文明作為通識教育的核心課程，那么可將藝術發展史合理地貫穿其中。比如，講到西方文化，就會談到希臘歷史，談到希臘的文化，就必然涉及到古希臘的藝術。而講到中國古代文人畫，又必然離不開詩歌，離不開佛家思想、道家思想等等。在整個課程體系中，哲學、宗教、歷史、文學、藝術等課程既是相對獨立的，又是完整而又關聯的。課程需要有精心的整體的規劃，由不同專業的教師合力承擔不同的教學版塊，應有嚴格的教學目標。如此，在有限的課時內較全面地把藝術和哲學、歷史、宗教的相互影響結合起來，強調藝術的文化理念，強調人類文明的發展，力求給學生建立一個較完整的中西方的人文思想體系。

這樣，首先可以避免選修課式的泛泛了解，而能真正幫助學生比較深入地進入藝術人文領域。其次，在經濟全球化和“文化多元性”的發展態勢下，對中西方人文思想脈絡的認識將有助于中國年輕一代對本土傳統文明認識的回歸，從而構建中國社會的“文化自覺和自信”——這是社會創造力的源泉。

（三）構建多層次的藝術課程實踐

在藝術人文核心課程之外，學校還要給學生提供多層次，多方面的藝術實踐課程。藝術實踐和體驗是藝術教育中不可缺少的。美國藝術教育家瑪麗•埃里克森曾寫道：“與其說藝術只是一件東西，還不如說藝術是一種活動。”

從圖畫到音樂，都是我們生活中不可缺少的語言，它是鮮活的，有思想的，是從內心生長出來，有生命力的。它培養了的審美直覺和想象洞察力，藝術實踐課堂是釋放心靈、享受個人創造力的地方。如何兼顧不同層次的需求，營造多方面的藝術環境，是課程設計的重點。為了避免形式主義和學生混學分的通病，當充分考慮學生的藝術素養的差異，在教學設計上細化：

1．可將課程分為初級、中級、高級，小班化教學，滿足不同層次的需求。教師秉承精講多練，理論聯系實際的原則，調動學生的積極性和興趣。比如清華大學在藝術實踐課程體系中，實行綜合性分級教學的課程體系，將因材施教的理念與方法貫穿大學本科在4年課程設計中。藝教中心設計了基礎藝術實踐課，綜合性分級教學藝術實踐課，高級藝術實踐課3個層次，分布在不同的藝術門類教學中。

2．為學生提供更加靈活的課程選擇。例如，濟南大學在國內首創的短課時通選課。短課時通選課一般控制在16課時以內，最短的8課時，教學時間短、內容精練，可在1學期內多次開設。

3．課堂教學和課外實踐結合，每種藝術社團配備專業教師定期指導，并承認老師一定的工作量。學生則在藝術團通過藝術表演課程拿到學分。例如，北京師范大學新生在完成大一的美育基礎理論學習之后，二、三年級學生每學期必須參加4次以上課外藝術俱樂部活動才能獲得大學美育的2個學分，也才能通過畢業資格審查。

4．課程門類多樣化，除了聲樂、樂器、舞蹈、書法等傳統的課程，還應增加視覺藝術類課程的實踐，如網頁制作、平面設計、影視制作等。通常，影視、設計等課程以鑒賞為主，忽略了同學們在現代生活中審美需要的構建。在網絡時代，和大眾關系最直接的是設計，人人都受惠于設計，并有可能參與設計。隨著計算機的普及和設計軟件的大眾化，設計將不僅僅為專業人員所掌握，很多著名的設計師并不是學設計出身。

此外，藝術學院的師生要加強與其他院系的互動，在校園中舉辦更多公開的藝術表演、展覽等，使人們在校園中能看到、接觸到藝術氛圍。