體育社會學論文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇體育社會學論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
體育社會學論文范文第1篇
1.參與社會體育的熱情不夠高漲
有調查表明，在20~59歲這個年齡段（男、女）的成年人群體各有53.63%和63.96%的人不能達到每周進行一次體育活動。其主要原因分為：
（1）工作占用時間較多。
（2）沒有形成參與體育活動的興趣；在60~69歲這個年齡段的老年人群體不參與體育活動的原因分為：
1）沒有形成體育活動的興趣。
2）受家務勞作影響。但就現實情況而論，我國目前16歲以上人口的空閑時間已經是1900小時/年，顯而易見，因工作忙或家務忙造成沒有時間參與體育活動的理由是不成立的。主要造成人們不參與到體育活動中的原因是人們沒有養成參與體育活動的習慣，不了解參與的意義和對參與體育活動沒有熱情。
2.年齡結構分布不均
我國目前參與體育人群就年齡結構來看屬于凹形結構。即青少年和老年人參與社會體育活動的熱情比較高，而中年人的參與情況較差。青少年還處在學校教育階段，直接接受學校的體育教育對其具有一定的促進作用；老年人的余暇時間比較豐富。另外，延年益壽、豐富晚年生活的需要，使他們參與社會體育活動的熱情也比較高；而中年人的工作、家庭、社會等各方面的壓力都比較大，沉重的生活壓力迫使他們無暇顧及自己的業余生活，導致他們參與社會體育活動率偏低。
3.場館的現狀不適合
人們參與社會體育活動的需要我們國家人口眾多，人均土地面積小，公共體育場館更是少之又少。而且，大部分的體育場館也僅僅是集中在一少部分的學校里，街道、公園、社區中的體育場館寥寥無幾,這給人們參與社會體育活動帶來了極大的不便。
二、影響我國社會體育發展的社會學因素
1.參與者對社會體育的態度
參加體育活動的重要因素包括正確的體育價值觀和樂觀向上、積極參與的態度。缺乏體育鍛煉的興趣直接影響人們參與體育活動。積極的態度可以促進人們參與到體育活動中來，而消極的態度則直接阻礙了人們參與體育活動。其中積極向上的體育態度是人們能夠排除困難、持之以恒地參與體育鍛煉的主要因素。
2.參與者余暇時間
目前，實行了一周5天工作日后，我國群眾的余暇時間有逐步延長的趨勢。但相對于其他國家來說，還是遠遠不夠的。而且，大部分的時間也都被用于做家務、學習等上，參與社會體育的時間幾乎沒有，這對我國社會體育的發展起到了一定的阻礙作用。
3.體育場地設施
體育場所的質量和數量是影響人們參與體育活動的直接原因，其中包括公共體育設施，學校對外開放的場館設施、街道的健身器材，公園內的活動場所以及森林公園等。但就我國目前的體育場館設施來看，很難滿足人們的活動需求，情況不容樂觀。相對于體育較發達的廣州而言，其室內人均活動面積僅為0.0025平方米，室外0.0112平方米，面積數與發達國家的人均水平相差甚遠。我國《全民健身計劃綱要》規定的“到世紀末，城市公用體育用地1~2平方米，小學2.3平方米，中學3.3平方米”的標準也遠遠不能達到。
三、結語
體育社會學論文范文第2篇
一、社會體育指導與管理專業教學的現狀及問題
我國目前的社會體育指導與管理專業在人才市場上具有供需矛盾突出的特點，即應屆生抱怨找不到適合的工作，社會也無法招收到滿意的人才。追究其根本原因，主要可從以下幾個方面進行分析:(一)課程設置重理論而輕實踐。我國專業人才的培養容易陷入“專業即理論”的誤區，在教學工作中常常表現為重視課上講授，忽視課下任務和重視專業理論，輕視實踐教學的問題。在對應用型人才進行培養時，也會因學校本身的資源及其他條件的限制忽略學生的技能培訓，造成學生學無所成，空有理論框架卻不會應用的教學現狀。不僅如此，學生缺乏實踐教學也會增加社會培養成本，企業在接收人才之后還要對其進行相應的技術培訓，可見當前專業人才的培養缺乏經濟性和實用性，無法滿足當前社會的實際需要。事實上，理論與實踐并重才是最好的教學模式。學生能夠在理論知識的指導下進行實際工作，又在實踐中檢驗和鞏固專業知識，達到專業能力的良性循環培養，使學生能夠成長為優秀的實用性人才。但是，在我國社會體育指導與管理的實際教學工作中，教學體制多缺乏科學性和針對性，不重視對社會人才需求情況和專業發展進行分析，只是一味地延續固有的教育體制和對國外教學實行“拿來主義”。這種教學方式有其先天的缺陷，缺乏科學性的教學工作會使學生無法明確自己的未來發展方向，而缺乏針對性的教學就使得教學工作的天平向理論過多的傾斜，嚴重地阻礙了學生的學習和成長。其次，我國高校的實踐教育資源并不平衡，許多學校缺乏合作的單位和實驗基地。對于社體專業而言，在學習過程中無法獲得足夠的實踐時間和系統化的實踐教學不但會使學生失去學習興趣，更嚴重的是使學生缺乏在社會中站穩腳跟的能力，達不到社會人才的培養需求。(二)人才培養體系不明確，缺乏科學性。目前，我國人才培養體系的不明確性主要表現在目標設置不合理、教學制度缺乏科學性這兩個方面上。1．我國高校對于社體專業雖然有一定的人才發展培養計劃，但其目標的設置卻呈現缺乏針對性和適應性的狀態。隨著我國教育事業的發展，對于專業的劃分正在向更加細化和更加專業化的方向發展，但很多學校的社體專業培養目標仍然延續著“老一套”的模式，沒有根據時代的發展步伐進行相應的調整，沒有對未來的人才發展方向進行有效的預測。當前中國的經濟正在快速發展，社會上對于健身指導方面的人才有著較高的需求，學校本應該跟上時展的腳步，據此情況制定出適當的人才培養方略，實現人才與社會的對口銜接。但事實上，許多學校仍然存在著不重視培養目標設計的問題，認為目標只是大方略的指導，對于細化的教學工作沒有足夠的指導作用。但實際上，人才培養目標是教學工作施行的參照和基礎，學生如果沒有明確的培養目標進行指導，在未來的發展過程中就會面臨多重阻礙，造成“專業學習無用論”和專業、工作不對口的困境。2．我國社體專業的教學任務、課程設計和教學考核等方面缺乏科學化的制度建設。教學內容常常因地域、學校等因素的不同而設置，缺乏全國統一的教學體系指導。這樣的教學制度雖然能夠適應短期教學目標的要求，但卻無法適應于國家人才的長期發展方略。并且，教學體制的不同也使得學生無法適應于多地區的人才需要，對于教師進行科學性的課程設計也造成了阻礙。其次，社體專業教學體制的科學化建設還體現于對社會人才需求的分析和預測，如對當今社會熱門的專業知識進行更廣、更深入的培養和對未來有可能會成為熱門點的知識和技能進行提前培訓。只有跟上或者趕超社會的發展速度，才能實現應用人才的對口培養，使學生學有所得，學有所成，在社會中找到屬于自己的位置。
二、社會體育指導與管理專業實踐教學與成效評估體系的構建
社體專業的實踐教學要求教師在日常教學工作中重視提升學生的操作能力、實踐經驗和創新能力，培養學生在實踐活動中的思維方式，使學生滿足社會的人才需求。其中，主要需從以下幾個方面來進行實踐教學與成效評估體系的構建:(一)明確教學目標，將理論與實踐相結合。我國高校應當在實際的教學工作中平衡理論與實踐的教學內容，在制定具有針對性和科學性的人才培養目標的基礎上，圍繞教學目標才進行細化的教學質量提升工作。針對社會對于社體人才的需求，高校科研將教學目標向大眾健身、體育活動組織與管理、和相關部門的人才培養進行傾斜，要求學生在掌握基礎知識框架的基礎上，實現理論在工作中的有效運用，利用專業知識技能服務于群體性體育指導與管理工作，成為適應于時展的應用型人才。教師在進行教學活動時，要注重采用案例、社會調查、實際操作與教材相結合的模式，在課堂上注重以經典案例來對專業知識點進行說明，并且通過給學生布置社會調查或是社會實踐任務，讓學生走出校園，了解社會的實踐工作需求。通過多樣化、多元化和多層次的教學內容設計，增加學生的社會認知度，并針對學生的不足進行教學計劃的調整。不僅如此，教師還要將理論與實踐相結合，達到以“理”促“實”，以“實”固“理”的教學目的。例如，教師可以在講授體育指導相關知識的過程中，通過讓學生觀看健身指導的相關記錄短片，或是到相關企業和實踐基地進行實際參觀，或是讓學生到合作企業或是當地社區中進行相關的服務，達到實踐與理論相平衡的教學目的。在課堂教學結束之后，教師要向學生布置一份將理、實結合的作業，讓學生寫一份與自身體驗相關的感悟與反思，讓學生以理論結構作為基礎，對照實踐過程中的問題，逐條進行反思，提升學生對于知識的掌握程度和自我學習能力。(二)完善保障制度，全方位提升實踐教學成果。教學保障制度的完善主要是指教學資源的合理配置，包括人、財、物多個方面的資源保障。隨著我國教育事業的不斷發展，高校的急劇擴張帶來的就是人均資源配置不足的問題，學校應當針對自身的不足探究解決方法，從以下幾個層面進行教學質量的提升:1．促進師資隊伍的專業化建設。教師在教學工作的施行中處于重要的地位，如果一個教師本身不具備完善的社體專業知識和教師資格，就無法應對教學工作中出現的種種問題，不能給予學生建設性的指導意見，不利于學生的未來發展。所以，高校在招聘教師時，應注重考察教師的相關資質和培訓經歷，注重教師的實踐能力考察，提升整體教師隊伍的專業水平。其次，高校應定期對社體教師的專業知識、教學能力和實踐能力進行培訓，通過讓教師參與到實際的社會工作中，提升教師的教學質量和實踐學習在課堂中的比重。最后，學校應當積極與企業或者相關部門進行合作，邀請社會上的社體專業人才來校進行講座或者培訓，提升學生的社會認知度，促進學生的實踐能力提升。2．明確實習職責，保證實習基地。高校應當與相關實習企業、社會組織和學生明確權利與責任的劃分，減少不可控因素在實習過程中的影響力和其造成的損失。其次，高校應當結合社體專業的實踐教學要求，保障實習基地能夠滿足學生的實習需要，如健身房、教育機構、社區教育服務和運動訓練項目等方面的實習基地，使學生能夠進行多樣化的選擇，找準自己的實踐學習方向。(三)構建完善的成效評估體系，保證教學質量。完善的成效評估體系包括學生、教師和實習機構三個主體對于實踐過程和成果的評價，評價方式應該由自評和互評相結合，評估體系應當注重科學性和系統性，通過全方位和多樣化的成效評估體系構建，達到提升教學質量的目的。其中，成效評估注意需從以下幾個方面進行:1．實行多主體評估方式。實踐教學的成效評估不只要包括教師對于學生學習成果的評價，還要將實習企業與學生自評納入到考量范圍之中。評估方式包括學生自評、教師評價和生、企之間的互評，以此構建完善的主體評估方式。如教師對于學生在學校的表現進行評價、學生對企業的實習環境、實習工作進行評價，企業對學生的工作完成情況進行評價等。2．構建多方位的評價內容。成效評估體系應建立在多樣化、多元化和全方位的基礎上，評價標準不應該只局限于學生的具體工作成果或是某項突出表現上，而應該包含學生的學習能力、主動性、團隊意識、專業知識應用能力、性格和溝通能力等多方面的綜合考量。3．評估體系應長期進行。成效的評估時間不應只局限于短期的觀察，而應貫穿于學生實踐學習的始終。在學生實踐學習的前期、中期和后期進行系統性的對比評估，分析學生的不足和成就，指出學生未來的發展方向。
三、總結
實踐是應用型人才培養的基礎，只有在教學過程中重視學生實踐能力的提升，在教學目標中融入實踐培養的長期規劃，在成效評估中對實踐能力進行系統化和多方位的考慮，才能使得學生在學習過程中明確自己的發展規劃，在社會中進行準確的角色定位，不斷提升自己的實踐能力以適應社會發展的需求，成為專業的社體人才。
作者:常超 單位:許昌學院
參考文獻:
［1］王曉云，阮云龍．社會體育指導與管理專業實踐教學體系的建設與完善———以北京體育大學社會體育指導與管理專業為例［J］．運動，2015(17):104－105，123．
體育社會學論文范文第3篇
1．1文獻資料法以“農村大學生”、“鄉村節慶體育活動”、“全民健身”等為關鍵詞，通過中國知網和鄭州師范學院圖書館搜索或查詢相關研究成果，了解農村大學生參與鄉村節慶體育活動情況，及鄉村節慶體育活動開展現狀及動態反映，同時，查閱當地政府體育行政主管部門、教育部門及高等院校體育主管部門等關于農村大學生或鄉村節慶體育活動開展的相關資料，對所得資料進行整理，為本論文的順利研究提供了有力的理論支撐。
1．2問卷調查法在已有相關文獻研究的基礎上，依據本研究的目的、內容及對象，編制農村大學生參與鄉村節慶體育活動現狀調查問卷，并請關專家和學者對這兩套問卷的結構效度和內容效度進行判定，反饋結果為具有很這幾年來結構效度和內容效度。在問卷的發放上選取鄭州師范學院的體育科學系、教育科學學院、音樂學院、特殊教育學院、文學院、外語學院等6個學院的農村大學生進行調查，共發放問卷300份，回收300份，有率回收率100%。
1．3訪談法依據論文的研究內容，擬定訪談大綱，對農村大學生、基層領導干部及參與鄉村節慶體育活動的村民等進行訪談，為本研究的順利研究提供強有力的依據。
1．4數理統計法對調查所得數據和資料通過計算機進行統計和SPSS17．0軟件進行問題分析。
2研究結果與分析
2．1農村大學生參與鄉村節慶體育活動的意愿分析從圖1大學生參與鄉村節慶體育活動的意愿分析可以看出，大學生參與鄉村體育活動的積極性是非常高的，其中有21．32%的大學生非常愿意參與鄉村節慶體育活動，有36．77%的大學生表示愿意參與鄉村節慶體育活動，有28．95%的大學生對參與此實踐活動持無所謂的態度，只有12．96%的大學生表示討厭參與鄉村節慶體育活動。這足以說明有一半以上的農村大學生還是比較愿意參與鄉村社會實踐活動的。通過對愿意參與鄉村節慶體育活動大學生的訪談，不難發現，這些大學生多數認為參與鄉村節慶體育活動多為鍛煉一下自己的社會實踐能力，因為現在的大學生畢業以后均要面臨著找工作的壓力，利用假期實踐活動剛好能鍛煉自己的實踐能力，但這也與一個人的性格有很大關系，對于那些討厭參與鄉村節慶體育活動的大學生，多為性格內向，不愛言語之人。所以，各高校要多引導學生假期參與社會實踐的意向，積極引導大學生多參與社會實踐活動。
2．2農村大學生參與鄉村節慶體育活動內容的分析從圖2農村大學生參與鄉村節慶體育活動內容的分析可以看出，有63．77%的大學生參與節慶體育比賽或節慶民俗活動，有24．35%的大學生參與了掛職鍛煉。由圖3農村大學生參與鄉村節慶體育活動職責及作用的分析得知，有31．21%的大學生擔任活動的組織實施工作，有17．41%的大學生負責了活動的宣傳策劃工作，10．20%的大學生擔任的節慶體育活動的主要領導，10．75%的大學生負責著活動的其他工作及任務，還有30．43%的學生處于旁觀的地位。結合圖2、圖3的分析可以獲知，農村現代大學生在鄉村節慶體育活動中愿意展示自己的才能，大部分學生愿意在鄉村節慶實踐活動中，承擔職責，發揮大學生的專長，這在一定程度上極大地促進了鄉村體育活動的發展。
2．3影響農村大學生參與節慶體育活動的因素分析眾所周知，一個人的思想與認識對其實際行為具有一定的指導作用。從圖4的分析可知，農村大學生的“社會經驗”、“怕別人說閑話”、“害怕與人交往”、“自命清高”等思想或想法在很大程度上影響了農村大學生參與鄉村節慶體育活動。其中“脫離家鄉生活太久”的思想占據調查人數的38．16%，其次是“害怕與人交往”的認識，占21．25%，再者就是“怕別人說閑話”占16．11%及“社會經驗少”占15．32%。再通過圖5阻礙農村大學生參與節慶體育活動能力的調查中發現，“社會交往能力”占據30．11%，位居第一位;“社會實踐能力”占29．56%，位居第二位;再者是“組織活動能力”占25．32%，位居第三位;最后是“專業知識能力”占15．．01%。所以，綜合以上分析可知，“社會交往能力”、“社會實踐能力”、“組織活動能力”及“專業知識能力”均是阻礙農村大學生積極參與鄉村節慶體育活動的因素。在通過對農村大學生和鄉村干部或農民的調查中發現，其農村大學生參與鄉村節慶體育活動與大學生所學的專業和其在學校所擔任的學生職務也有很大關系，其中體育專業大學生參與者節慶體育活動者最多，因為這些大學生在高校所學專業知識在鄉村體育活動中可以發揮很大的作用，比如擔任籃球比賽的裁判工作或參與籃球比賽等;由于自身專業知識比較豐富，所以在鄉村體育活動比較活躍;其次是在高校中擔任學生干部的大學生，由于在學校多次擔任和組織學生工作的實踐，所以在家鄉體育活動中也便很自然融洽的加入其中。因此，各高校要多給大學生提供參與社會的實踐機會，豐富和提高大學生體育專業知識的培訓和指導，各鄉村體育負責部門也要積極配合學生在鄉村節慶體育活動的工作，為鄉村體育活動的豐富和順利開展積極努力。
3結論與建議
體育社會學論文范文第4篇
關鍵詞： 英語課堂 新聞話題討論 通識教育
1.引言
通識教育，源于古希臘的自由教育，歷經改革與探索，日漸成為世界高等教育的一個重要共識。我國著名學者李曼麗對于通識教育給出了這樣的定義：“就其性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生應該接受的非專業性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。”
2014年，教育部公布的《大學英語教學指南（征求意見稿）》明確提出：“大學英語課程是高等學校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質。”“人文性的核心是以人為本，弘揚人的價值，注重人的綜合素質培養和全面發展。”
顯而易見，大學英語教育與通識教育理念是一致的，英語教育是通識教育的重要組成部分，也是實踐通識教育的重要途徑。然而，多年的應試教育使英語存在明顯的工具化傾向，如何在大學英語教學中實現通識教育成為亟待解決的問題。在大學英語課堂引入社會新聞話題討論，有機地將英語教學與通識教育結合在一起，既可以提高學生的英語綜合應用能力，達到英語教學的工具性目的，又可以引導學生辯證性地看待問題，培養學生的思辨能力，提高學生對于社會生活的參與度，從而使學生成為“有社會責任感的、全面發展的社會的人”。
2.理論基礎
建構主義認為，學習不只是知識由外到內的轉移和傳遞，還是學習者主動建構自己知識經驗的過程，是個體知識建構的過程。學習不應該被看成是對于教師授予知識的被動接受，而應該是學習者以自己已有的知識和經驗為基礎主動的建構活動。建構主義強調社會性相互作用在學習中的重要意義，通過相互溝通和交流、相互爭辯和討論，合作完成任務，共同解決問題，從而形成對事物更好的理解。
在大學英語課堂引入社會新聞話題討論是以建構主義為理論基礎，選取與學生生活學習相關話題，建構以學生為中心的課堂教學模式。具體來說，教師首先要選擇一個合適的話題，將班級分成若干小組就話題展開討論，并對討論結果進行匯總。在討論的過程中，教師只起引導與監督的作用，課堂的主體是學生，鼓勵學生在教學過程中進行自主學習。
3.社會新聞話題討論在大學英語教學中的意義
3.1英語綜合應用能力的加強
教育部頒布的《大學英語課程教學要求》提出明確目標：“培養學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后的工作中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流。”
然而，多年的應試教育使很多學生上了大學依然無法“開口說話”，更不用說用英語表達自己的觀點看法。束定芳（2011）指出：“在語言使用中學習語言往往是最有效的。”在大學英語課堂引入新聞話題討論，可以有效提高學生的英語綜合應用能力。學生對于新聞話題的關注，使他們對于討論充滿興趣，這無疑可以增強學生對課堂討論的參與意識。在討論過程中，學生用英語進行交流與陳述，既可以幫助他們掌握關鍵詞匯，又可以培養學生的聽說能力與英語交際能力。
3.2通識教育的實現
網絡是現代社會大學生了解社會新聞的主要方式，但是現在的網絡新聞報道存在諸多問題，如報道不完整、報道失實等，極大地誤導學生，使學生無法對事物形成正確的認知。大學生正處于心智發展的重要時期，思想尚不成熟，辨別是非的能力欠佳。在英語課堂引入社會新聞話題討論，給學生正確的引導，通過辯論交流的方式傾聽大家的意見，對培養學生的思辨能力和批判性思維能力有很大的幫助。同時，可以加大學生對社會生活的參與度，培養其成為有社會責任感的人。
4.教學過程可能存在的問題與應對
4.1教學模式與教學理念
從中學時代的中考、高考，到大學時代的四六級考試，都是典型的終結性評估手段，“應試”似乎已成為教師教授英語、學生學習英語的唯一目的。但是，不斷進行的英語教學改革意味著形勢的改變，《大學英語教學指南（征求意見稿）》明確提出：“大學英語的教學目標是培養學生的英語應用能力，增強跨文化交際意識和交際能力，同時發展自主學習能力，提高綜合文化素養，使他們在學習、生活、社會交往和未來工作能夠有效地使用英語，滿足國家、社會、學校和個人發展的需要。”固有的教學模式與教學理念已不符合現代大學英語教學的要求，首先，大學英語教師應轉變教學理念。大學英語教學不僅僅是教授語言知識和技能，還應該引導學生用英語思考，訓練他們的英語思維模式，培養他們的英語綜合應用能力，在教學中把知識的傳授和討論與培養學生怎么做社會人結合起來。其次，改變傳統的教師為主、學生為輔的課堂教學模式。教師在課堂教學中應起引導與激勵學生積極參與課堂活動的作用，學生是課堂的主體。
4.2新聞話題的選擇
新聞話題的選擇是否合理至關重要，關系到能否調動學生的積極性，話題的難易程度是否合適，話題是否具有可討論的深度等問題。首先，話題的難度是影響學生口語輸出與討論參與度的重要因素。社會新聞話題討論，相比于普通話題具有一個非常明顯的特點――即時性，這無疑加大了課堂討論的難度。因此，在選擇話題時，要考慮到學生的水平，使話題討論具有可操作性。同時，教師應做好課前準備，為學生提供相關的英文關鍵詞、背景信息等。其次，選擇的話題討論應該是開放性的，而不是封閉性的。要給學生發揮自己的空間，進行邏輯推理、原因陳述等，而不是簡單的“是”與“否”。在整個過程中，教師給予引導，學生主體參與，培養其思辨能力。最后，在選擇話題時，要考慮話題的延展性。將話題討論擴展到課本教學內容，從而使學生的學習興趣擴展到整個的英語課堂上，而不僅僅是話題討論上。
4.3話題討論效率
一直以來，英語教學都存在“費時低效”的問題，在課堂引入新聞話題討論也可能出現這種問題。話題討論效率低可能是多方面因素造成的。首先，討論是一種多向的信息交流模式，不同于講授法的單向信息傳遞，也不同于談話法的雙向交流模式，而是眾多討論者之間的信息交流，如何讓每一個學生都參與到討論中并有所收獲就成為一個難題。對此，教師要對英語課堂進行有效的分組，考慮到不同英語水平學習者之間的合作。充分發揮英語水平較好學生的引導作用，對于英語水平較差的學生進行積極鼓勵，增強其自信心。小組討論時間要合理，并及時進行匯總報告或辯論。而且，要實現新聞話題討論的有效教學，一定要做好課后的反饋與總結。例如給學生布置課后寫作類的任務，對課堂討論內容形成書面報告等。
其次，教師要做好充分的課前準備。教師要把握好話題的選擇，考慮到學生語言輸出的難度，還要為學生提供相關的英文關鍵詞、背景信息等。對于小組討論，教師要進行有效的監督與引導。話題討論教學模式的靈活性可能會導致不同的情況的發生，教師必須充分考慮到可能出現的問題或狀況，把握好課堂教學的節奏與進度。
最后，教師和學生都需要意識到自己角色的轉變。教師不再是課堂的主導者，而是引導者，積極鼓勵所有學生參與話題討論，鼓勵小組合作。學生是課堂的主體，是整個學習過程的主動者。
5.結語
在大學英語課堂教學中引入社會新聞話題討論，有機地將語言的“工具性”與“人文性”結合起來，既培養了學生的語言綜合應用能力，又促進了人的綜合素質培養和全面發展。培養全面發展的人才是大學英語教學與通識教育的共同目標，但是在實踐教學中還存在諸多問題。這需要廣大的教育研究者和教育一線的英語教師共同努力，對大學英語教學進行全方位的理論反思，在教學過程中不斷進行探討和研究。
參考文獻：
[1]李曼麗.通識教育―一種大學教育觀[M].北京：清華大學出版社，1999.
[2]康志峰，邱東林.通識教育?核心課程?大學英語[J].高教研究，2009，6.
[3]束定芳，莊智象.現代外語教學―理論、實踐與方法[M].上海：上海外語教育出版社，1996.
體育社會學論文范文第5篇
論文關鍵詞：社會學；常識；知識社會學；社會學智商測驗
論文摘要：社會學與常識的關系問題是社會學中的一個基本理論問題。但當今社會學概論教科書中對這個問題的論述卻往往存在偏誤。本文從學科、專業／常識的角度、教師(研究者)與學習者的角度和專家與大眾的角度對社會學與常識關系的問題進行了梳理和評述，指出社會學與常識的關系不僅僅是對立的關系。只有綜合三種不同角度的觀點，才可以更為全面、深刻的理解這對關系的涵義。
社會學是人文社會科學中的“顯學”之一。其中，社會學與常識的關系問題是社會學作為一門科學和社會學家從事專門職業時所不得不面對的重要問題，它也是社會學自身發展過程中所不得不面對的一個基礎性的理論問題。對這個基本理論問題的研究，社會學家們在林林總總的教科書中多少都進行過論述。不過，國內專家在介紹這個問題的時候往往對社會學與常識的關系問題注意不夠，要么三言兩語一筆帶過，要么是只論述其中一點，而不顧及其它，造成誤會甚至偏見。由于教科書面對的對象主要是大學生，他們是未來社會建設的重要力量，因此，教科書的偏誤不可小視。本文在以往學界對社會學與常識關系問題的探討的基礎上，從三種不同的角度對社會學與常識的關系問題進行梳理和綜述，以就正于方家，并希望在以后的社會學教科書中能夠較為全面的介紹這樣一個基礎性的理論問題。
一、從專業、學科／常識的角度透視
從專業、學科／常識的角度透視社會學與常識的關系，是指從專業／學科分類體系中怎么確立社會學自身的立足之地這一點來考慮問題的。社會學是現代社會的產物。從19世紀社會科學建立和發展起來以后，社會學在社會科學中的地位逐步建立起來。在已經擁有制度化支撐的社會科學諸學科面前，社會學要有自身的地位，必須擁有與其他先制度化的社會科學諸學科更為獨特的地方。
在經典社會學家那里，從孔德(AugusteComte)最先提出“社會學”概念到涂爾干(EmileDurkheim)最先獲得法國大學的社會學教職，早期經典社會學家雖然沒有明確就社會學與常識的關系問題進行說明，但實際上他們有一個似乎不言自明的假設，就是科學自然優于常識。比如孔德，他把人類觀念進步的階梯分為三個階段，即神學的階段、形而上學的階段和科學的階段。孔德認為，社會學在時間上是最晚出的，在邏輯層次上是最高的，所有其他學科都為它做了準備，而它可以把先前一切學科作為源泉。在他的科學分類里，所牽涉到的問題不包括常識，因為在科學理性的關照之下，沒有任何屬于常識的藏身之地。
涂爾干則在孔德的基礎上更進了一步，在《社會學方法的規則》一書中，涂爾干指出，“孔德這種用歷史發展的觀念來解釋社會的方法，與人們用常識來解釋社會的方法沒有多大區別。從表面上看，歷史提供了社會進化的一個簡單程序……因此，對于解釋社會進化似乎只能用人的意念了。假如這樣來解釋社會，不僅是陷入意識形態決定論，而且是將與社會學毫無關系的概念當作社會學對象了。”涂爾干認為，“社會學方法要求人們不要用常識代替科學，凡是未經科學檢驗的概念，不能隨便使用，更不能用來代替事物本身。”在涂爾干看來，由于社會現象的異常復雜性，所以當時的人們就用常識來解釋它們。可是，社會學家不能這樣，他指出，“社會學者在決定研究對象時，或者在講授他的研究結果時，都不能亂用科學以外或沒經過科學研究檢驗的概念。社會學者還應該清除常識導致的謬誤和前人傳下來的習慣中成為科學研究桎梏的部分。即使不能完全清除，也應該明白這類常識和習慣是毫無價值的東西，才不致于讓這類東西在學說上占據重要地位。”
涂爾干關于社會學的方法論的主張，在其《自殺論》一書中得到淋漓盡致的展示。涂爾干挑選了一個常識看來無非是極端個人化的行為，如自殺現象進行研究。通過對自殺率的研究，他否定了常識關于自殺的很多觀點(當然也包括當時心理學界關于自殺的很多觀點)。通過這樣具體的研究成果，涂爾干清楚的表達了他在社會學與常識關系問題上的立場。
總之，在這些經典社會學家的眼里，樹立社會學作為一門科學的地位，顯然是要把它不僅與常識而且要與其他已存的社會科學的學科相區別，這在他們說來顯然不僅是樹立學科本身合法性所必須的(我們只要看到孔德、涂爾干、馬克思和韋伯在創始社會學時在將她和其它學科區隔上所做的努力，便可略之一、二)，而且也似乎是不言而喻的。
當然，從學科、專業／常識的角度看，社會學與常識的關系問題也不僅僅存在于經典社會學家那里，在社會學家作為專門職業的層面，也需要考慮社會學與常識的關系。社會學作為社會學家從事專門職業所不得不面對的重要問題，很多社會學家為了求證社會學研究自身對于常識的合法性，往往對此加以說明論證。據美國社會學家的看法，常識性知識和科學知識有三個基本的區別：(1)目標。常識性知識關注的是使用性的活動，是怎樣以一種有意義的、可以預料的方式從事這些活動。相反，科學知識的基本目標是為其本身的目的而追求知識。當科學家出于個人的原因而盡力“證明”某種理論時，指引著他的就是常識，不是科學。(2)支持其理論的證據。常識性知識建筑在現行事物的基礎上。科學則需要遠為廣泛的證據，他們是按照明確的規則收集起來的。在積累知識的過程中，科學家們甚至將努力證明其理論之不成立。正是通過這種方式，科學家們才能向任何一個接受所運用的證據的規則的人提供系統的令人深信不疑的證據，證明其理論之成立。(3)系統性。科學理論就其本性而言是清晰的，并且是做過系統闡述的，而常識性理論則是想當然的，并且可能難以用文字來表達。
常識性知識與科學知識之間的這種區別也同樣適用于社會學與常識的關系上。
二、從教師(研究者)／學生(學習者)的角度透視
從教師(研究者)／學生(學習者)的角度考察社會學與常識的關系，主要是指社會學家作為教師怎樣在教學中闡明這對關系。在現代大學教學體系中，社會學概論課程是很多大學生的必修／選修課，對學習社會學、社會工作等專業的學生來說，則是必修的一門專業基礎課。在這門社會學的入門課里，社會學與常識的關系問題是同學們首先就要碰到的重要問題之一。理解好這個問題，可以為同學們以后的學習打下堅實的基礎。因此，社會學與常識的關系問題是社會學學習者所關心的重要問題。
在社會學最為發達的美國，幾乎每一本社會學的入門書都會涉及到社會學與常識的關系這個問題。其中，一個比較經典的例子是美國社會學家WilliamE．Snizek為美國大學選修社會學概論課程的新生所提出的一份社會學智商測驗(SociologicalI．Q．Test)。
這份測驗由30個陳述組成，依一般常識來看，進行判斷是沒有問題的，難度似乎不大。但根據社會學的科學調查或社會實踐表現得出的結論是，所有這些陳述的對錯與常識的觀點幾乎都是對立的。這份測驗其具體內容，反映了一定時期內的社會學研究成果，其結論不一定還適合已經變遷了的社會情境。但同時，這種測驗的思路體現了撰寫教材的專家們在社會學與常識的關系問題上希望透露給這些專業修習者的理想和信念，即他們希望通過這樣的一種測驗，使學生們能夠理解，常識的種種觀點和看法并不一定經得起社會學研究的推敲和考驗。
在大陸，目前很多社會學概論教材里面，也仿照美國社會學教科書的思路，提出了社會學知識可能迥異于常識的觀點(甚至在這些教材中，所引用的例證也是與美國教科書所引用的例證相同)。在《中國社會結構轉型》中，社會學家劉少杰就在訪談中對社會學與常識的關系進行過評論，其主旨也是與美國社會學概論教材的提法沒有什么兩樣。國內近幾年來出版的一些社會學概論教材，如張敦福主編的《現代社會學教程》、風笑天主編的《社會學導論》，朱力主編的《社會學原理》，王思斌主編的《社會學概論》等等，在這個問題上的看法大體上都是一致的。因此，國內教科書中關于社會學與常識的評論，仍是立足于社會學與常識的對立或者至少是有優越性的地方。也許，在他們的視野里，社會學當然與常識不同，甚至與常識的觀點正好相反，否則就沒有這門學科存在的必要了!
三、從專大眾的角度透視
如果說從專業、學科／常識的角度和從教師(研究者)／學生(學習者)的角度考察社會學與常識的關系，這還是從知識本身的角度來考察這對關系的話，從專家與大眾(門外漢，layman)的角度來考察社會學與常識的關系則遠遠超出了知識本身的是非曲直，而更深刻地討論了社會學與常識在社會中的運用。從使用的角度來看，社會學知識至少不比常識擁有更多道德優勢。因此，從這個角度出發的考察，就不是局限于社會學與常識到底有多大的差異，而考察他們各自在社會生活中所應用的范圍、所起到的作用以及具體的作用機制等等。
20世紀70—80年代，法國社會學家布迪厄認為，社會學進步的重要障礙是，錯誤地認為自己有能力探究人類的所有實踐，包括象科學、哲學、法學、藝術等實踐，因而具有“元”科學的性質；社會學家這門專業，其無意識的動機之一就在于它是一門力圖成為“元”科學的職業。布迪厄認為，社會學的“元”科學性質，“始終應當是針對它自身來說的”，它必須利用它自身的手段，對自己進行反思，確定自己是什么，自己正在干什么，努力改善對自己立場的了解。這樣就能消除由于無反思所引發的各種偏見，努力探尋各種機制的知識，一方面推動科學的進步，另一方面進一步改善反思的條件。
此外，社會建構論的觀點也對社會學知識本身以及社會常識做了建構論的解釋。比如，英國社會學家吉登斯把常識定義為行動者關于社會生活的陳述性信念和社會再生產的條件。他認為主流社會科學——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。在吉登斯看來，正統共識的支持者“設想社會科學的實踐內容具有一種技術形態。社會科學糾正行動者關于社會行動或制度的虛假信念。如發生在自然科學中的情況一樣，隨著我們對社會的了解不斷加深，我們就可以改變它。”但是，這樣一個觀點是站不住腳的。社會科學(包括社會學)的確包含了對常人行動者所持的關于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構成的背景、其實踐的意涵與自然科學的(概念)大為不同。社會科學關注持有觀念和創造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。社會科學涉及一種雙重解釋，因為在那里發展出來的概念和理論，理論要發生效力的那個世界，是由進行概括和理論思考的個人的各種行動構成的。社會科學不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學的技術觀念必然是寄生于常人觀念之上的。也就是說，社會科學的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。因此，社會科學的實踐影響并非主要是技術的影響，而是通過社會科學的概念被吸納到社會世界中并成為它的構成內容來發揮作用。當社會科學概念為常人行動者所接納并融人社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。這從社區、社區建設、社會指標、社會發展、弱勢群體、社會支持等等社會學的專業詞匯逐步推廣到變成大眾的日常用語的一部分這樣一個過程中可以清晰的看出來。所以說，社會科學的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，它不會局限為一種專業的話語。
吉登斯的學生、中國社會科學院研究員黃平也認為，與自然不同，在社會一人文環境中，每一個被專家視為“外行”的社會成員作為具有掌握知識和技能的行動主體都在時時處處參與著社會的建構過程；并且，這既是行動的過程，也是闡釋的過程，而他們對在自己的行動參與下建構起來的社會生活的闡釋，若照專家看來也許無非是“常識”而已。不過，情況也有正好調轉過來的時候，所謂的關于社會一人文的專業知識，倘依常人的(或外行)看來，也不過是用某種學術語言講述的常識。而最重要的問題還在于，由于常人也是知識者和闡釋者，任何一種關于社會一人文的專業理論都是在被常人從自己的眼光和角度不斷進行再闡釋著。正是這種“雙向闡釋”構成了社會不同于自然的基本品質。
因此，從反思社會學、社會建構論等角度來看，常識與社會學的關系就不像前人所認識的那樣是簡單對立的。這些方面的認識，也使我們更加關注社會事實的主觀方面，注意到常人的理解與生活，因此，實際上也是對我們社會生活的更深刻的認識。
四、結語
總的來說，從以上的三個角度考察社會生活中的社會學知識與社會常識的關系，我們可以更全面的考察社會學知識與常識性知識二者之間種種變化的關系。從這種知識社會學的考察結果來看，我們基本可以得到以下結論：
1．社會學與常識之異
社會學包括的不僅僅是社會學的知識，還包括社會學的方法，社會學的思考方式。常識也包括常識性的知識、直接經驗的獲取知識的方法、直覺從眾的思考方式。社會學與常識的區別關系也可以參照前述的常識性知識和科學知識之間的區別來看待。由于社會上大多數人是憑個人經驗和普通常識來處理日常事務與解釋社會現象，這種方式也可以發展出知識來，就像傳統社會以經驗累積與傳承來建構知識一樣。“社會學”不必也未必能“導正”所謂“偏頗”的想法(因為“正”與“偏”是相對地)，但至少能提供我們對社會現象的”解釋”，而這個解釋通常是經由實證資料的搜集來支持或是經由理論邏輯的推演結果。由于現代知識的建構方式，通常強調“系統”而不是零散，重視“累積”而不是秘方。因此，具有“系統”與“累積”的知識成為現代學術的特色。“社會學”的特色就在強調“系統與累積”，主要能提供我們一般性(即大數法則)的知識。當然這并不能說是“正統”知識，只不過是能透過現代“科學”技術或程序的“實證資料”來加以支持的說法而已。透過社會學研究所得到的結果，有助于我們了解“一般”現象(而不是和一個人的想法)，這或許可以幫助一般人跳脫出以自己經驗為主的“認知”與視為當然的“常識”。同時，熟悉(常識)使我們“視而不見”，“去熟悉化”則是社會學式思考(think—ingsociologicaly)的第一步，打開我們的社會觸覺，讓我們“見人所不能見”，看清楚這個世界，也更了解自己。
其次，幾乎是命定的必須以“常識”為探討對象的社會學讓人們往往以為社會學并無舉足輕重或者對實際人類社會貢獻——甚至有些人直覺地就去質疑(或者否定)社會學的科學地位。但其實，社會學的知識具有強烈批判品格(盡管社會學之中的某些說法被視為是保守、靜態且傾向于維系“現狀”(htestatusquo)的)，社會學的這種批判品格也是常識所不具備的。
另外，在社會學的發展過程中，由于早期的社會科學家在其研究和理論中，也使許多他們那個時代的相當普遍的常識性假設成為理所當然(take—forgranted)的東西。社會學最近幾十年的進步，有很大一部分實際上就是對常識性假設進行再考察，對它們做出批判性評價，在必要的地方以經過科學的證據嚴格驗證的觀點來取代。
因此，現在也有一些關于“社會學庸俗化”的批判文章，它把“社會學庸俗化”問題提出來，希望使社會學學科的特性更加凸顯。在這些論者看來，對社會學家而言，常識只是他們進行科學研究的一個題目，而不是社會學理論的源泉。這種提醒顯然是必要的，由于社會學家們都生活于常識的世界里，他們對自己所利用的常識必須時刻保持清醒，這樣一來，他們在自己的社會學研究工作中才不至于把常識當成了社會學知識(當然，反過來說，有些社會學家不是從學科、專業的角度出發做出的社會評論，我們也不能把它看成是社會學的知識或者社會學的理論成果)。
2．社會學與常識的聯系
在現代社會中，隨著社會學對社會的介入越來越廣泛、深入，社會學與常識的關系也由原來的似乎理所當然的“社會學與常識相對”的態度要變得不那么肯定了。在社會上，一方面，社會學家通過電視、廣播、報刊雜志、書籍等等媒介傳播自己的思想觀念，似乎什么樣的情況下社會學家都可以發言且常有驚人之語，另一方面，有些輿論把社會學家的工作稱為“花大量的錢財去發現盡人皆知的事實”，把社會學家在大眾傳媒中傳播的很多“從社會學的角度”、“以社會學的視角”所作的分析稱為“庸俗社會學”。社會學家對社會現實的全面介入與社會輿論對社會學的譏諷之間的張力使得社會學與常識的關系又重新成為社會學家反思的對象。特別是20世紀70年代以來的“社會學危機”，更是促進了人們對社會學與常識(實際上從更為寬泛的角度來講也可以說是社會學與社會)之間的關系作出反思。
如對社會學與常識的關系問題，香港的社會學家張德勝在其著作《社會原理》中進行了比較詳細的評論。張德勝的基本觀點是“道不遠人”，社會學的規律來自于人們的社會生活，因此，它自然不會與人們的常識認識太過疏遠。
