三生教育
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三生教育范文第1篇
語文教材所選編的課文都是思想性強、情感豐富、文質兼備的好作品，或贊美大自然的美好和祖國山河的壯麗，或謳歌勞動人民杰出的勞動智慧和創造才能，或學習人物所擁有的優秀品質和精神……在平時的教學中，我總是利用好教材，想方設法對孩子進行生命、生活、生存的教育。讓孩子在學習中領悟生活的美好和生命的真諦。如《微笑著承受一切》一課，講的是桑蘭在重大的挫折面前，因為有了別人的關愛依然能夠微笑著承受一切，因此我設計了朗誦桑蘭的詩歌《我的夢》，以此讓孩子們懂得怎樣去愛別人。在教學《愛之鏈》一文時，在理解課文中喬依無私的幫助了老婦人，給老婦人關愛的同時，也把這種愛傳遞了下去，讓更多的人懂得怎樣去幫助他人、關愛他人。我進而設計師生分角色朗讀對話，這樣的誦讀就是師生之間的一次對話，一次愛的對話。教師用聲情并茂的朗誦，向學生敞開自己的心扉，學生在傾聽中，打開自己的心扉，在這種互動中，教師用自己的愛呼喚著學生的愛，用自己的熱情激發著學生的學習動力，誘導著學生的學習情感，此時學生不僅深切體驗到幫助他人的喜悅，而且從中覺悟到善待生命的感覺竟是如此的美妙！從而在愉悅中不知不覺地提升自己的生命意義和生命價值。同樣在教學《愛如茉莉》一課時，設計了替作者制心卡的活動。教學這三篇課文時，我抓住課文中的一股濃濃“愛”意溫暖學生的心靈：桑蘭在重大挫折面前，因為有了別人的關愛而重新站了起來；冬夜里老婦人因為有了喬依的幫助從而將愛傳遞下去；父親送上一束茉莉花表達對生病母親的愛。我在設計教學時通過多種方式的閱讀、活動等方式擴大了學生的知識面，培養了學生搜集、處理信息的能力，在聽、說、讀、寫等多種語文學習中，讓學生感悟到“愛”這種博大的情感，懂得愛別人和被別人愛都是一種幸福，學會愛，尤其是對弱者的同情和關愛。我們的語文教材有著豐富的人文內涵，對孩子精神領域的影響是深廣的。又如語文課本中還出現了“學會感謝”“學會贊美”“介紹我的朋友”“幫他出主意”等教學內容，這些都是對生活能力的培養，如果我們能利用好手中的教材，這對學生人生觀、價值觀的建立將起到積極的導向作用。
二 在班會中貫穿“三生教育”
“三生教育”是從人文關懷的角度出發、關注人類發展面臨的普遍問題，關注個體生命、生存、生活的基本問題，關注學生健康、全面發展的問題。因此班會課無疑是開展“三生教育”最好的陣地。
根據學校的德育目標，我設計過“感恩父母和老師”“關心他人，快樂自己”“遵紀守法，健康成長”“安全隱患大搜索”等一系列的主題班會，在“珍愛生命，平安校園”的主題班會中，通過發動孩子們搜集有關安全知識的資料，使他們在此過程中潛移默化的學習、認識了安全和不安全的行為有哪些，怎樣進行自護自救等知識。又讓孩子們把搜集來的資料整理，制作成知識手冊，這樣一來不但無形中提高了孩子們自主學習的興趣，還讓孩子們較容易記住這些知識。因此孩子們如果在班級里、校園中，見到有同學們做出不安全的行為，就會立刻上前去提醒他：這樣做是不安全的。在不斷的相互提醒中，安全意識逐漸深入到孩子們的心里，越來越多的孩子懂得了自護自愛，對不安全的行為有了清醒的認識。
每一次的班會都是一次對生命、生存、生活的教育，開展好每一次班會，積少成多就能讓孩子的生命在不久的將來釋放出耀眼的光芒。
三 在生活中貫穿“三生教育”
如果說課本更多的是告訴孩子生命的真諦，人生觀、價值觀，那生活會教會孩子們生存的技能和方法。在學校的每一天都發生著許許多多的事。早晨和學生們的相互問候，讓孩子們養成良好的禮貌習慣，并得到被肯定、被重視的榮譽感，讓生命充滿自信。課間上下樓梯時靠右行，不打鬧，不大聲喧嘩，這是對生命的重視。課后認真地打掃教室，培養孩子的勞動技能和責任心，這是著眼未來的生活追求。或者是向學生推薦一本好書、一首動聽的音樂，或是在教室粘貼一幅精美的畫作、擺放一盆精致的花草，讓孩子接受美得熏陶，感受生活的美好。
三生教育范文第2篇
人的一生
中生命是最重要的，我們要從小培養幼兒的生命意識，特別是生命意識的教育。實施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎，幼兒園教育是關鍵，社會教育保障。《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“幼兒園應與家庭、社區密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造條件”。家庭是幼兒的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭是幼兒道德品質培養成的重要場所，“三生教育”家園合作活動對孩子的成長起著至關重要的作用。所以，我在對幼兒的教育過程中，還注重和家長的溝通交流，通過召開家長會、在家園聯系欄張貼相關知識等多種形式的家庭教育指導，讓家長明白“三生教育”的重要性和必須性，了解我們“三生教育”的內容和教育目的，提高家長的教育素養，讓家長樹立正確的教育觀。這樣家長也從中受益不淺，從而也更加支持和配合我們的教育。
11月26日，我園組織開展了“知恩于心，感恩于行”的感恩節活動，活動邀請了每一位幼兒的家長來參加，在活動開始前，我請家長們說一說什么是感恩節？為什么要過感恩節？可讓我吃驚的是，居然沒有一位家長能站起來說一說。我不知道是不是他們不知道有這樣一個節日，還是害怕自己在孩子和眾多家長面前說錯而不回答。不過，我班的情況有些特殊，全班34名幼兒，有31名是傣族幼兒，他們全是附近一些村寨里的居民，家長的文化素質都相對較低，也許他們真的不知道也無從回答我的問題。這讓我又一次感到了“三生教育”的重要性和必須性。在活動中，我認真講解了“感恩節”的意義以及我們這次活動的教育目的，讓家長對我們的活動有所了解，通過講解，家長們有所覺悟，幼兒也知道了什么是感恩節，許多家長還主動講了自己所經歷過的一些事情，說出了自己最想感恩的人和感恩的話。在我班教師的組織下，家長們和自己的孩子一起親手制作了愛心卡片，并在愛心卡片上寫下了許多祝福的話，孩子和家長有的是感恩父母的，有的是感恩朋友的，有的是感恩老師的…
最后，我們全園師生站成一個大大的心形，共同表演了手語舞《感恩的心》，并真誠的說出了一句發自內心的感恩的話，整個幼兒園融入了一片感動之中。活動結束時，每一位家長、幼兒、教師都把自己親手制心卡片掛到了幼兒園的感恩樹上，以此寄托自己的祝福。
三生教育范文第3篇
課堂教學是教育的主陣地，通過課堂教學，讓學生獲取知識和技能，培養學生的素質。由于小學科學知識的內容具有綜合性和廣泛聯系性，使得科學的教學內容涉及自然科學、人文科學和生產生活實際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯系。所以在小學科學教育中教師應在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學知識和內容與學生的德育教育結合，促進學生綜合素質的培養。例如，講授教科版三年級科學上冊《尋訪小動物》一課時，本課旨在引導學生將觀察環境中的動物和動物生活的環境結合起來，從而領悟到動物和環境之間的關系，思考如果我們破壞了動物生活的環境，會給動物造成什么樣的后果。這樣使學生明白，如果破壞了我們的環境，我們的生活同樣也會受到威脅，生命也會終止，所以我們就應樹立認識生命、尊重生命、珍愛生命、關心自己和家人的認識。這樣學生就獲取了生存的知識，并認識到保護生態環境的重要性，懂得了要關心自然。
二、實踐中的教育
在小學科學教學中，要提升學生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結合起來，形成統一的整體，從而發揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學生的思維空間，還要致力于課外實踐，和學生共同交流來達到預期效果。例如，教科版三年級科學上冊的《螞蟻》一課，讓學生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學交流意見，發表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調動了學生的生活經驗。學生會列舉出許多辦法。使學生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學活動中，學生可以直接感知、觀察，在實踐中去、學習，了解自然奧秘，認識周圍環境。這樣的課外實踐活動有利于培養學生的集體主義精神，學會關心他人，能讓學生在互動交流中接受教育。另外，學生在實踐中熟悉環境，親近環境，可以使學生形成環保意識。
三、生活中的教育
教師要關心學生的身心發展，關心學生的學習和生活，特別是我們采取教學策略時，一定要考慮到學生的生活實際，從學生的生活入手，進行知識的學習，然后再把知識運用到生活，幫助學生提高生活能力，培養他們樂觀堅定的生活態度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級科學上冊《我們關心天氣》時，要讓學生充分體會到天氣與人們的生產生活有密切的關系。天氣既能給人們的生產生活帶來好處，也能產生負面的影響。好處有哪些方面，負面影響有哪些方面。讓學生通過生活中的實際，舉例說明天氣與人們生活之間的關系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學生認為天氣對生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時，室外不能上體育課，出行時要帶好雨傘和漁具；有風時就會冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時天氣的情況也會影響到農業的生產等。通過讓學生列舉生活中的實際例子來認識生活，建立與大自然的聯系，從而讓學生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。
四、結語
三生教育范文第4篇
1.1生命教育
人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說，生命首先是個自然實體，自然存在，無論這個自然實體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛惜她。就如同中國古代《孝經•開宗明義章》里所說“身體發膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國古代的一種生命教育。二是社會生命。所謂人的社會生命，從道德意義上來講，其實就是人的尊嚴和榮譽。因為“三生教育”的本質是屬于道德教育，人在社會中生活，可以沒有權力，可以沒有地位，但他一定不能沒有尊嚴，沒有榮譽感，這是人的社會生命。人的尊嚴從哪里來，是從自尊中來，要自強，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現主體生命的價值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產生，信仰從大公無產生，信仰從利他主義中產生，信仰從“從善如流”中產生。
1.2生存教育
所謂生存教育，是指主體在適應自然及社會環境的過程中，學習掌握適應和改造自然及社會的相關知識與技能的過程。人無論是作為一個自然存在還是社會存在，遇到的第一個問題就是生存。生存說白了，就是活著。生存或活著，除了是個生物過程之外，更重要的是個社會過程。生物過程就是說，人要生存需要基本的維持生命存在的物質，如何獲得這些物質，就需要進行生存教育。生存教育就是要讓人學習和掌握在自然環境和社會環境中生存的知識和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個社會過程，人為什么活著，人應該如何活著，人怎樣活著才有價值？生存教育就是要讓人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。生存教育中的自然生存教育和社會生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說社會生存，那么人就會為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關系，真正成為自私的、以自我為中心的無毛兩足動物。所以進行生存教育，一定要把生存的生物過程教育和社會過程教育結合起來，才是真正的人的生存教育。
1.3生活教育
從教育學意義上來講，生活教育是相對于學校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會實踐過程中接受的教育。或者說人在社會實踐中獲得知識、經驗、勞動技能的過程。“三生教育”所說的生活教育，是指對人進行生命社會活動過程的教育。具體內容包括：對生活本質的認識，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實現生活的價值；對生活應有的態度，如要熱愛生活；對生活應有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價值的生活。“三生教育”中的生命教育是根本和前提，生存教育是關鍵和基礎，生活教育是目標和方向，它們之間密不可分，相互滲透。“三生教育”不僅僅是知識教育，更重要的是一種體驗教育，感悟教育，能力教育。進行“三生教育”，就是要通過教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時形成生命、生存、生活的態度以及知識和能力。
2家庭教育在“三生教育”中存在的問題
進行“三生教育”的途徑是多種多樣的，但是，家庭教育在“三生教育”中有著不可或缺的重要作用。因為，父母是一個人一生中的第一任老師，是接觸個體最多和了解個體最深的人。家庭是人生的第一站，是人生的第一課堂。在影響人的各種環境因素當中，家庭是最首要、最基本的環境因素。家庭氛圍、家庭教養方式，以及家長的言傳身教都會影響人的“三生觀”。但是，還有一些家長沒有對子女形成正確的教育觀，沒能把握子女特定的心理年齡特點，并給予正確的引導和教育。
2.1“生命教育”中存在的問題
關注理想生命，忽視生命的差異。一些家長脫離了對具體生命的客觀認知，忽視了具體生命之間的差異，一味地用抽象的標準要求一個具體的生命，這樣就會導致失望以及家長與子女之間的矛盾。家庭教育中最多的表現就是家長對子女的期望過高，“望子成龍、望女成鳳”心切，沒有顧及到子女的實際生命狀況和生命成長規律，只對學習和高分數進行要求，變本加厲地對生命施加壓力，對其子女身體健康造成了極大的傷害。當子女面對難以承受的生命壓力，面對失敗的挫折打擊時，他們處理問題的方式和手段就令人擔憂，就會使用不恰當的方式，如用自虐的方式發泄心中的不快，對生命造成巨大的傷害，而且還會產生許多的心理疾病。關注自然生命，忽視社會生命和精神生命。有一些家庭，只關注子女的自然生命教育，忽視或不重視子女的社會生命教育和精神生命教育。在生活中表現為關心子女的衣食住行，甚至于放任他們對物質的過度追求，使他們形成了追求物質享受、拜金主義、貪圖安逸的不良生命觀，子女無形中陷入了家庭教育溺愛的漩渦。只關注子女的智力，忽視或放棄對孩子非智力的發展，如子女的道德品質教育、情感教育、生活態度教育等。他們學會了如何應付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中處于有利的位置，可是，當他們遭遇來自生活的挫折和無情的打擊時，卻無力承受，更加忘記了生命存在的原本意義，這不僅導致了他們對自己生命的漠視，還導致對其他生命的冷漠。關注自己生命，忽視他人和動物生命。一些家庭教育子女只關注、關心自己的生命，不重視他人的生命，更不重視動物的生命。在生活中的具體表現是，有些家長教育子女走向社會要少管閑事，明哲保身，事不關己，高高掛起。使子女形成了不正確的主體生命觀，形成自我、自私的生命態度。如果人人都是這種思想，社會中就少有見義勇為，就少有相互信任，就少有相互幫助，就少有人文關懷。許多家庭在對子女進行生命教育過程中忽視或者根本就不重視對子女進行尊重一切生命的教育，尤其是尊重動物生命的教育，致使很多人要么懼怕動物，要么虐待動物。如2007年5月，北京有5名高校學生跳樓自殺；2005年復旦大學三年級研究生的虐貓事件和清華大學學生用硫酸燒傷動物園黑熊的事件，就說明了我們在進行生命教育時缺少對生命的敬畏，包括對動物生命的敬畏這一點。
2.2“生存教育”中存在的問題
只講索取，不教給予。有一些家長對子女進行“生存教育”時告訴子女遇到困難首先想到的是通過怎樣的方法獲得別人的幫助，而不是教育子女在遇到生存危機時如何自救。不是教育他們要有自救的意識，而是越俎代庖地代替他們完成子女應該學習和掌握的生存能力。“生存教育”就是要讓他們在遇到災難時，在沒有別人的幫助下能夠獨立自救，甚至去幫助有需要的人，救助他人。現在的子女生存能力普遍較弱，求生技能和自救能力還需要進一步加強。有些家長認為，生存能力關系到孩子的生命安全，孩子須有安全知識和自救意識，并在平日的生活常識中灌輸給他們一些基本的安全知識，使孩子有簡單的自救意識；但有的家長認為讓孩子參加學校組織的一些安全演習活動完全沒有必要，原因是本來發生的幾率就小，就是教了，也未必能派上用場。有些家長在教育子女遇到危險時，求助的方式過于單一，撥打求救電話120、110、119等是他們最常用的求救方式。這種求救方式還是依賴第三方，當意外來臨之時，自救往往才是生存下去的“救命稻草”。只講活著，不講要有尊嚴的活著。有些家長對子女進行生存教育時只講“好死不如賴活著”，這從珍愛自然生命來講是有意義的，可以使人少有對自然生命的自虐、自殘和自毀行為。但不對子女進行生存意義的教育，即人應該積極地活著，有尊嚴的活著，活著不僅僅是衣食住行，還應該有更高的精神追求，追求人的自我完善，追求社會美好的未來。生存教育沒有這些內容，是不完整的，或者說是有缺陷的教育。
2.3“生活教育“中存在的問題
只講要艱苦奮斗，不講要學會享受生活。有些家長對子女進行生活教育時，總是講要艱苦奮斗，要創造生活，而不對子女講還要欣賞生活、享受生活。其實在生活中要艱苦奮斗，要勤儉節約，都是對的。沒有艱苦奮斗，創造生活，哪有享受生活。關鍵是在教育中要進行全面的教育，艱苦奮斗是我們的傳統。學會欣賞生活，才能發現生活中的美，才能熱愛生活，也才能更好地創造美好生活。放大生活中的陰暗面，忽視生活中的積極面。有些家長在對子女進行生活教育時總是以自己所謂的人生經驗為依據，夸大和放大他們所謂的人生經驗，把他們在生活中遇到的挫折和不如意，生活中的一些負面、陰暗、消極的社會現象，傳授給子女，要求子女們在社會生活中學會保護自己。這樣做的結果就是讓子女們形成了一種觀念，好像走上社會就像如履薄冰，如臨大敵，必須時時處處小心，必然會對社會、對人生產生消極的看法。注重關心子女的學習，忽視子女的心理。有些家長在生活中往往過多地關注子女的學習成績，卻忽視了幫助子女排解生活中的苦悶；更多的是對子女的批評教育，缺少行之有效的引導和表揚；對子女的關心造成的是對子女的心理壓力，而不是雪中送炭式的心理疏導。家庭教育失衡的例子屢見不鮮。青少年的發展，不僅是身體、學習的發展，還有心理的發展，青少年時期心理發展問題解決不好，會影響他們個性的形成、心理健康的水平，甚至會影響他們一生的幸福，因此家長一定要關注子女的心理健康。
3家庭教育在“三生教育”中應有的策略
家庭教育的方法有很多，每個家庭都有自己獨特的教育方式。但整體來講，家庭教育必須要與子女建立一種平等、良好、融洽的關系，并在其過程中注意方式方法的調整，不同年齡段對其的教育方式也有所不同，要進行持久的、潛移默化的教育。
3.1樹立正確的“三生教育”觀，對子女進行正確的“三生教育”
三生教育是個新的教育理念，也是一個完整的教育內容，要正確認識、完整把握、全面領會，切忌片面化、消極化，按個人的好惡斷章取義的學習。首先，家長要教育子女提升對生命的理解力，完整地把握生命教育。使他們理解生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重一切生命，做生命的守護神，成為生命的第一責任人。家長應多鼓勵子女，多參加社會實踐活動，通過與生命的交往提升對生命的理解和尊重。這樣有利于培養子女對生命的關愛，對身邊弱勢群體的關注和尊重。使他們推己及人，不僅熱愛自己的生命，同樣尊重他人的生命。其次，家長要注重培養子女的生存技能，提高自己獨立應對生存的能力。不僅要學會生存的有關知識，更要學會生存的技能。要愛惜自己的生命就必須要擁有愛自己的防護技能。要學會生活就必須先學會生存。作為家長，不但要在日常生活中給子女灌輸生存知識，提升他們的生存意識，還要讓他們掌握基本的生存技能，強化生存意志。家長要提倡子女參加社會實踐活動，因為實踐活動才能真正培養和訓練他們掌握生存技能，提升他們綜合應對生存的能力。最后，家長要建立正確的生活教育觀，要重新構建教育子女的生活教育觀。家長應該明白，培養的子女不只是一個只會學習、只懂學習、只有智商無限提升，而情商卻為零的人。講，要注重人的發展，但是，那種發展是德、智、體、美、勞全面的發展。家長要讓子女快樂健康的成長，平時要做到有愛心、細心、用心、耐心，對其進行思想上的動員和引導，使他們產生積極的參與態度，這是“三生教育”可以取得良好效果的關鍵。家長要真正做到領會“三生教育”的理念，尊重孩子、尊重生命，把這一理念貫穿到其日常生活中，讓他們真正體會到生命的意義、存在的價值，這對他們在獨立生活時有非常重要的作用。
3.2用正確的方法進行“三生教育”，教育子女體驗“三生教育”
“三生教育”不只是一種理念，而且是一種方法，這種方法就貫穿在人生發展的整個過程當中。家長要明白，教育子女不是一日之事，家庭給子女的良好的“三生教育”，會讓子女受益終生。“三生教育”不僅是知識，更是一種體驗，一種感悟。家長在進行“三生教育”中，要讓子女多接觸，多參加各種有益活動，讓他們在活動中體驗人生、體驗社會、體驗自然、體驗和諧，達到感悟人生、感悟真理，最后達到智慧自己的目的。切不可在“三生教育”中有溺愛之心，越俎代庖之行，毀了“三生教育”之實，達不到“三生教育”之果。有些家長總害怕在生活中“虧待”了子女，一味地滿足子女在生活中的各種需要，或者害怕子女在生活中“受苦”，舍身忘我地代替子女做許多本是子女們應該干的事，這種“給與”和“越俎代庖”式的教育方法，不是正確的“三生教育”的方法。
3.3營造良好的家庭氛圍，對子女進行潛移默化的“三生教育”
三生教育范文第5篇
“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。激發學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標過程。《語文課程標準》把培養學生的語文素養作為課程的總目標。語文素養并不單指其工具性一面，即掌握語文的知識體系和我們常說的聽、說、讀、寫幾種能力，它更包含著更廣闊的人文思想內涵，從品德到價值、從思維到能力、從個性到人格、從生活到追求、從生存到意志……包含于“三生”的各個層面。語文無處不在，語文源于生活，服務于生活，語文教學的內容和目標決定了它必成為三生教育的重要載體，“三生”作為人的素養和發展的核心，決定了它必成為語文教學的內涵，當語文教學滲透“三生教育”時，語文教學才有生命力。
二、語文教材中的精美文章是實施“三生教育”的優質素材
在語文教材中，作品多為精挑細選的佳篇美文。認真閱讀這樣的作品，對學生的人生觀、生命觀、意志等都起著潛移默化的影響。在閱讀教學中從教學內容上實現課內外信息的重組，在教學方法上實現以情動人，這樣的教學無疑為語文教學改革提供了一種新的思路。這也是為了“使知識恢復到鮮活的狀態，與人的生命、生活息息相關，使它呈現出生命狀態。具有內在生命狀態的知識，最能激活、喚起學生學習的內在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望及能力”，從而達到育人的目的。循著“三生”主題漫步在語文新教材所呈現的文學海洋中，我們處處都能發現閃爍著“三生”光澤的作品。比如《紫藤蘿瀑布》、《敬畏生命》、《爸爸的花兒落了》、《熱愛生命》、《談生命》、《偉大的悲劇》、《斑羚飛渡》等課文無不滲透著對生命的認識和理解；在《走一步再走一步》、《狼》、《傷仲永》、《生于憂患死于安樂》則給人生存的啟發；《勸學》、《童趣》、《竹影》、《散步》、《給女兒的信》、《我的信念》等文中充滿了生活情趣，給人生活的品味和熏陶。當我們利用好這些好素材，擴展到其他課外的美文，結合到生活中的實踐，語文課會更有靈性，學生的生命觀、生存意識、生活觀也會“潛滋暗長，生生不息”。
三、在作文教學中借助“三生教育”的理念夯實內容
葉圣陶說“作文是生活，而不是生活的點綴”，作文是生活的再現、反映與創造。作文教學就“應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感”，社會生活、校園生活、家庭生活、廣闊的大自然，無時無處不是作文表達的源頭活水、不竭源泉。只要引導學生勤于觀察、感悟，善于留心發現、思考生活中的人、事、物、景、情，心中有了一定的生活表象與素材積累，作文時就不愁沒話可寫。這正體現了“三生教育”觀的核心內容，融入“三生教育”的作文教學將會使文章更有血有肉。
1.注重讀寫結合，遷移生活。經典文章也是來源于生活，當學生有啟有悟，具有理性認識，對生命、生活、生存有間接的思考（我常讓學生寫讀后感），其中的感悟和生活的觀察體驗相結合更有火花。如學了《散步》一課，就讓學生寫讀后感，即使是一句話也行，寫完進行交流，回家必須散一次步，記錄行程和體驗，要求真實。再交流時，學生各有各的經歷，發言非常活躍，有的寫和小表弟散步，淘氣死了，像在放牛；有的寫和爸爸比賽單腳跳；有一位同學寫到“散步是家人溝通的橋梁”。各有情趣，有體驗有思考，真實有味，生活的氣息飄香課堂。
2.注重時政關注，大膽發表看法。一周之余我總會給學生一段時間“播報”本周新聞。特別是奧運期間、5.12大地震期間更是課前每天一播，學生收集了許多素材，發表了許多見解。在其中學生的積累和生活結合更密切，寫作文就不再是無本之木，而是“自有源頭活水來”。
