古代漢語(yǔ)論文
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古代漢語(yǔ)論文范文第1篇
在古代的文章、文獻(xiàn)中都不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)修辭的重視。而古代漢語(yǔ)中的修辭也隨著文學(xué)世界的不斷進(jìn)步形成了一門專門的學(xué)問———修辭學(xué)。在語(yǔ)言文化迅速發(fā)展的今天，對(duì)古代漢語(yǔ)修辭研究的意義仍是重大的。在研究古代漢語(yǔ)修辭時(shí)，一般采用對(duì)比的方法，即通過對(duì)古現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭的對(duì)比來詳細(xì)的分析古代漢語(yǔ)修辭。首先，要做的就是區(qū)別兩者中有無(wú)不同觀念，這有利于教學(xué)過程中的有的放矢。這里所說的有無(wú)，就是指古漢語(yǔ)中的某些修辭方法是被現(xiàn)代漢語(yǔ)繼承了，還是消失了，如果消失了，那么這些修辭就是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)了。其次，就是應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)音等對(duì)古代漢語(yǔ)中的修辭進(jìn)行翻譯、解釋，闡明其在文化中的重大意義，使學(xué)生能更加具體、全面、系統(tǒng)的理解和接受。最后，要通過古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)使學(xué)生擴(kuò)大眼界，并在今后表達(dá)語(yǔ)言和寫作的過程中詞匯、修辭不再匱乏、單一。
二、隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的表現(xiàn)
修辭是語(yǔ)言要表達(dá)的效果，修辭學(xué)也就是表達(dá)語(yǔ)言效果的一門學(xué)問。以往的古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)都是應(yīng)用顯性語(yǔ)言教學(xué)的，這種教學(xué)方式重視的是利用顯性語(yǔ)言表達(dá)實(shí)事和修辭，極少注意到隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭中的應(yīng)用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是隱顯性語(yǔ)言的整體，所以在進(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)必須要兩者結(jié)合，研究的結(jié)果才完整。在古代漢語(yǔ)中有許多隱性語(yǔ)言。隱音、隱詞、隱句等就是隱性語(yǔ)言的表達(dá)現(xiàn)象。隱音，就是相對(duì)顯因來說的，顯音就是已經(jīng)被大眾認(rèn)可并且已經(jīng)在使用的語(yǔ)音，相反的便是隱音，隱音雖然現(xiàn)在未被人們認(rèn)可和使用，但卻可能存在過。從很多的記載中，都可以發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)音經(jīng)歷了一個(gè)由無(wú)到有，由少到多，由隱到顯的循序漸進(jìn)發(fā)展過程。相同的，隱詞是對(duì)應(yīng)著顯詞來說的，就是未被社會(huì)認(rèn)可的，但可能存在過的詞語(yǔ)。比如，現(xiàn)在人們所說的眼睛、建房、角落三詞，在古漢語(yǔ)中被稱為目、起房和閣落。現(xiàn)在不常用的后三個(gè)詞匯也就是所說的隱詞，但它們都曾在古漢語(yǔ)中被經(jīng)常使用。古漢語(yǔ)中的最后一個(gè)隱性語(yǔ)言就是隱句，根據(jù)上述的隱音和隱詞，不難得出隱句的意思，就是相對(duì)顯句的，現(xiàn)在未被人們認(rèn)可的，但可能存在過的句子。
三、隱性語(yǔ)言在未來古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應(yīng)用
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)方式都是以顯性語(yǔ)言為主的，古漢語(yǔ)修辭教學(xué)也不例外，使用顯性語(yǔ)言教學(xué)，力圖增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，提高其對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。不但教學(xué)的方式以顯性語(yǔ)言為主，教材的編寫也是全部使用顯性語(yǔ)言的。在顯性語(yǔ)言的全面覆蓋下，導(dǎo)致了學(xué)生只掌握了修辭相關(guān)的顯性知識(shí)，實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力卻沒有多少提升。語(yǔ)言是兩種語(yǔ)言的整體，即隱性語(yǔ)言和顯性語(yǔ)言。兩者中隱性語(yǔ)言還在語(yǔ)言整體中占絕大部分。但是在日常的古漢語(yǔ)修辭教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生卻只接受到了有關(guān)于顯性語(yǔ)言方面的內(nèi)容，這樣學(xué)生只是接受到了全部知識(shí)中的一小部分，學(xué)到的知識(shí)也一定是極其不完整的。所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中加入隱性語(yǔ)言的教學(xué)是非常必要的。隱性語(yǔ)言在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下兩方面入手:
1．加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力
實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生親身地投入到古漢語(yǔ)中去，例如，在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)前，可以給學(xué)生一個(gè)上句或一個(gè)不完整的句子，讓學(xué)生自己想象然后填寫，在感受原作者感受的同時(shí)，也能清楚地明白自己的感受;或是可以讓學(xué)生對(duì)原詩(shī)進(jìn)行改編，加入自己的感情，這樣不但加深了學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)的印象，還擴(kuò)展了學(xué)生的思維。
2．設(shè)置場(chǎng)景和語(yǔ)境
通常，不同的情況下，所說的語(yǔ)言也不同;或是同樣的語(yǔ)言在不同的環(huán)境下的意思不相同。在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)修辭的時(shí)候，可以先引導(dǎo)學(xué)生理解這是在什么場(chǎng)景下發(fā)生的故事，然后讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演，體會(huì)這些古漢語(yǔ)在相應(yīng)場(chǎng)景中的意思，感受自己在過程中的思維變化，使其能更好地理解古代漢語(yǔ)修辭。
四、結(jié)語(yǔ)
古代漢語(yǔ)論文范文第2篇
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古代漢語(yǔ)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：郭錫良；《古代漢語(yǔ)》；注釋；商兌
中圖分類號(hào)：H194.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0210-03
一、文獻(xiàn)綜述
郭錫良等先生編著的《古代漢語(yǔ)》（商務(wù)印書館出版）教材，由全國(guó)著名專家編寫，權(quán)威性強(qiáng)，發(fā)行量大，曾獲全國(guó)優(yōu)秀教育圖書一等獎(jiǎng)。但因該教材是集體編寫，常偶有疏漏，雖亦有一些文章商榷，使其不斷完善，但今天看來仍有一些不夠完善的地方，我們根據(jù)對(duì)郭錫良等先生《古代漢語(yǔ)》文選的注釋情況進(jìn)行了進(jìn)一步的探討，提出了一些自己的淺見，以就教于方家。
關(guān)于探討郭錫良等先生編著的《古代漢語(yǔ)》的文選注釋的論文很多，主要有：王洪清《〈古代漢語(yǔ)〉注釋析疑》；張延俊《郭錫良〈古代漢語(yǔ)〉部分注釋的商榷》；馮瑜華、喬秋穎《郭錫良〈古代漢語(yǔ)〉（修訂本）文選和引文部分勘誤》；王慧《郭錫良古代漢語(yǔ)注釋商兌九則》；周寶宏《郭錫良等主編〈古代漢語(yǔ)〉部分注釋補(bǔ)正》等。這些論文對(duì)郭錫良先生主編的《古代漢語(yǔ)》的注釋進(jìn)行了研究，有理有據(jù)，很受啟發(fā)。
本文在先哲時(shí)賢探討的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)綜合法，把郭本《古代漢語(yǔ)》（郭錫良編著的《古代漢語(yǔ)》，以下簡(jiǎn)稱郭本《古代漢語(yǔ)》）的注釋中偶疏的地方進(jìn)行探討并作了分類，即分為以下三類：一、文選中有的通假字、古今字注釋混同；二、文選中有的詞語(yǔ)注釋有誤；三、文選中有的注釋字音錯(cuò)誤。
所謂通假字，是指古書中的用讀音相同或者相近的字代替本字的用字現(xiàn)象，“本字”和“借字”僅有語(yǔ)音上的聯(lián)系，即語(yǔ)音相同、相近，但毫無(wú)意義上的聯(lián)系，常用“某，通某”的方式表述。所謂的古今字，是指文獻(xiàn)中記錄同一個(gè)詞而在不同時(shí)代使用了不同的字形，它不但語(yǔ)音相同，而且有意義聯(lián)系。常用“某，同某”或“這個(gè)意義后來寫作……”等表述方式。
二、文選中有的通假字、古今字注釋混同
在郭本《古代漢語(yǔ)》文選的注釋中，由于對(duì)通假字和古今字了解的不夠全面，容易有一種似是而非的感覺，因此對(duì)通假字和古今字的注釋容易出錯(cuò)，把它們搞混。這主要有以下兩個(gè)方面的情況：
（一）有的古今字誤注為通假字。
1.《齊桓公伐楚》：管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。’”郭本《古代漢語(yǔ)》注為：“大公：即姜太公，名尚。齊國(guó)的第一個(gè)國(guó)君。大：通‘太’。”
我們認(rèn)為：大，同“太”。
郭本《古代漢語(yǔ)》認(rèn)為：“大，通‘太’”，我們認(rèn)為是，大，同“太”。“大”和“太”不是通假字而是古今字。因?yàn)椋按蟆焙汀疤弊x音相近和而在意義方面又有密切聯(lián)系。
首先，“大”和“太”讀音相近，《說文解字》記載：“大，他達(dá)切；太，他蓋切。”其次，它們的意義之間也有許多聯(lián)系。《廣韻》記載：“大，小大也。”段玉裁《說文解字注》：“后世凡言大，而以為形容未盡，則作太。如大宰俗稱太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王也。”，《廣雅》：“太，大也。”；《形義》：“太與大本來為一個(gè)字，都是指大，慢慢地分化成為了兩個(gè)字。”《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“大”的記載是“（dà），最。并舉例句“《左傳?襄公二十四年》：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’”對(duì)“太”的解釋是“大。《莊子?秋水》：‘計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似米之在太倉(cāng)乎？’”。《王力古漢語(yǔ)字典》注為：“大，同太”。由此可見，“大”和“太”的意義是一樣的，這樣，可以斷定它們不是通假字，而是古今字。正確的解釋應(yīng)該為“大，后來寫作太。”
其次，這從發(fā)行的權(quán)威教材上也可得到證明。
（1）南京大學(xué)高小方等《古代漢語(yǔ)》對(duì)《齊桓公伐楚》中的“大”和“太”注為“古今字，大公――太公”。①
（2）朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上編第一冊(cè)）注為：“大公，讀作太公，即姜尚，齊之始祖。”②
根據(jù)以上分析，“大”和“太”應(yīng)為古今字，而不是通假字。
2.《燕昭王求士》：“馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至”。郭本《古代漢語(yǔ)》注為“馮幾：靠著機(jī)案。馮，通‘{’”。
我們認(rèn)為：馮，同“憑”（{）。
很顯然，郭本《古代漢語(yǔ)》把它們看作是通假字了，其實(shí)這是一對(duì)古今字。“馮”字出現(xiàn)的時(shí)間要早于“憑”，同時(shí)“馮”表示“憑借、依靠”等意義出現(xiàn)的時(shí)間也比較早，可見，“憑”是在“馮”的基礎(chǔ)上加上“心”字而形成的，“憑”的古體是“{”。《說文解字》：“馮，馬行疾也。”而后又引申出依靠、憑借的意義；《左傳?僖公二十八年》：“君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”這里的“憑”就是依靠的意思。再看北大編《古代漢語(yǔ)常用字字典》：“馮，后寫作‘憑’”，用術(shù)語(yǔ)“后寫作某某”，這已表明“馮”與“憑”是古今字關(guān)系。
張清常、王延棟《戰(zhàn)國(guó)策箋注》對(duì)《燕昭王求士》中的“馮”注為“馮幾，靠著幾案。馮，同‘{’，依靠。”③“{”是“憑”的繁體寫法。
3.《論貴粟疏》：“千里[敖，冠蓋相望”，郭本《古代漢語(yǔ)》注為“敖，通‘遨’”。
敖，通“遨”，我們認(rèn)為應(yīng)該為：敖，同“遨”。
《說文解字》：“敖，從出從放，本義為出游”。而在《說文解字》中：“敖，出游也。從出從放。”，但是沒有“遨”的相關(guān)內(nèi)容，因?yàn)椤板邸钡氖褂贸霈F(xiàn)的時(shí)間比“敖”遲出來了很久，因此，給“敖”加上一個(gè)偏旁就成為了“遨”，它“出游”的這個(gè)意義也是從“敖”衍生出來的。在《古代漢語(yǔ)詞典》中，“敖”只有一個(gè)義項(xiàng)，就是“遨游，游逛”，而這個(gè)義項(xiàng)是“敖”這個(gè)詞眾多義項(xiàng)中的第一個(gè)義項(xiàng)，所以說，“遨”是從“敖”的一個(gè)義項(xiàng)中分化出去的。北大編《古漢語(yǔ)常用字字典》注“敖”為“游遨”義；注“遨”也為“游遨”義，說明“敖”與“遨”在這個(gè)義項(xiàng)上同義，二字意義相同而不僅僅是讀音相同，這就說明“敖”與“遨”是古今字，而不是通假字。因此，“敖”和“遨”不是通假字，而應(yīng)該是古今字，正確的解釋應(yīng)該為：“敖，出游，后來寫為“遨”。
（二）有的通假字誤注為古今字
《張騫傳》：“騫為人力，寬大信人，蠻夷愛之。”郭本《古代漢語(yǔ)》注為“力：堅(jiān)強(qiáng)而有毅力。：后來多寫作‘強(qiáng)’”。
我們認(rèn)為應(yīng)該是：，通“強(qiáng)”。
很顯然這是把“”和“強(qiáng)”看作是古今字關(guān)系了，我們認(rèn)為它們是通假字關(guān)系。“”和“強(qiáng)”沒有意義上的聯(lián)系，僅是語(yǔ)音相同而已。“”，小篆作 。《說文》“”“弓有力”。例如《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“天下之強(qiáng)弓勁弩皆自韓出。”杜甫《前出塞》詩(shī)：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。”，其后來演變?yōu)椤坝辛α俊薄ⅰ笆怯辛α俊钡囊饬x，例如李斯《諫逐客書》：“強(qiáng)公室，杜思門。”而這個(gè)“強(qiáng)”，小篆作 ，《說文》“蠐也。從蟲弘聲。”可見“”與“強(qiáng)”這兩個(gè)字，一個(gè)本義與弓箭有關(guān)，一個(gè)本義與昆蟲有關(guān)，二者在意義上并沒有聯(lián)系，所以，它們不是古今字，而是通假字。“”與“強(qiáng)”同屬群紐，陽(yáng)韻，為同音通假。“”與“強(qiáng)”二字在古代只是讀音相近，意思上卻毫無(wú)關(guān)聯(lián)，因此，我們認(rèn)為它們是通假字與本字的關(guān)系，正確的解釋應(yīng)該是：，通“強(qiáng)”。
《王力古漢語(yǔ)字典》：“，通‘強(qiáng)’”。又注曰：“強(qiáng)，通‘’。”可見二字是互相通假的。《孟子?梁惠王上》：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。”《史記?絳侯周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事，材官引。”從文獻(xiàn)上看，二字是互通的。
三、文選中有的注釋有誤
郭本《古代漢語(yǔ)》除在通假字、古今字注釋混同外，在一些詞語(yǔ)解釋上也偶有失誤。
（一）詞義解釋欠準(zhǔn)確
1.《女媧補(bǔ)天》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。”郭本《古代漢語(yǔ)》注為“，四極：天的四方極遠(yuǎn)之處。傳說中天的四方有支撐著的柱子。”
我們認(rèn)為“四極”應(yīng)為“天的四方的擎天柱”更確切些。
《說文》：“ ，極，棟也。”《系傳》：“今人為木床以跨驢背，以負(fù)載物，即古之極也。極，屋梁之棟也。”由此可知，“極”是“屋梁”的意思，例如張衡《西京賦》：“N游極于浮柱”，這就可以很自然的引申出“柱子”的意思。同時(shí)，“四極”在《漢語(yǔ)大詞典》就被解釋為“古代神話傳說中四方的擎天柱”。因此，“四極”在本文中應(yīng)該準(zhǔn)確地被解釋為“天的四方的擎天柱。”
朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上編，第一冊(cè)）將此注為：“上古的人認(rèn)為在天的四邊都有支撐著天的柱子。”④
2.《孫臏》：“乃斫大樹白而書之曰：‘龐涓死于此樹下。’郭本《古代漢語(yǔ)》注為“斫大樹白：把大樹砍白了。指把樹皮砍掉，露出白色”。
我們認(rèn)為這句話應(yīng)該解釋為“砍到大樹，刮去樹皮，露出白色，在那上面寫上字。
郭本《古代漢語(yǔ)》對(duì)“斫大樹白”的注釋有欠妥之處。在這句話中，有三個(gè)動(dòng)作，即“斫大樹”一個(gè)動(dòng)作，“白而書之”兩個(gè)動(dòng)作，這三個(gè)動(dòng)作是連貫的，即先砍到大樹，而后刮去樹皮露出白色，在樹木白色的地方寫上字。而教材怎么能將“斫大樹白”斷句注釋呢？在此句中“白而書之”中的“而”連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，而絕不是連接狀語(yǔ)忠心詞，“白而書之”是不能斷開的，否則，連詞“而”的作用找不到著落。我們認(rèn)為，這句話應(yīng)該這樣注釋，“砍到大樹，刮去樹皮，露出白色，在那上面寫上字。”
（二）詞性解說錯(cuò)誤
1.《巫山?巫峽》：“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵……”郭本《古代漢語(yǔ)》注為：“或：副詞，或者。這里表假設(shè)的情況”。
我們認(rèn)為，“或”應(yīng)該解釋為“假設(shè)連詞，如果”。
首先，在古漢語(yǔ)中，副詞是沒有表假設(shè)的情況的，所以在這句話中，“或”并不是副詞，而是連詞，表假設(shè)關(guān)系。其次，教材已經(jīng)注出是假設(shè)關(guān)系，還將“或”譯為“或者”，認(rèn)為是選擇連詞，說不通。
何樂士等《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》直接引用此例句說明“或”的連詞用法，認(rèn)為“或，連詞，表示假設(shè)，可譯為‘如果’”，并將“或王命急宣”翻譯為“如果皇帝有詔書急需下達(dá)”，譯文通暢。
順便說一下，有的文選注釋在語(yǔ)法方面也有不足，例如：
2.《鈷a潭西小丘記》：“……問其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售’。”郭本《古代漢語(yǔ)》注為：“姓唐的人家荒棄的土地，要出賣卻賣不出去。”
我們認(rèn)為這是承前省略主語(yǔ)的一個(gè)判斷句，但是教材沒有指出來，又把它當(dāng)作陳述句來翻譯了。
“唐氏之棄地”郭本《古代漢語(yǔ)》把它譯為“姓唐的人家荒棄的土地”，這是不準(zhǔn)確的，他既沒有意識(shí)到這是主語(yǔ)的省略，又把判斷句解釋為陳述句。這句話是省略了主語(yǔ)的判斷句，而不是陳述句。它的完整的句子應(yīng)該是此乃唐氏之棄地，柳宗元在這里借“唐氏之棄地”，隱喻自己是唐王朝的棄人，被朝廷譴棄到荒遠(yuǎn)的地方，自己有才能而得不到施展。這種省略了主語(yǔ)的判斷句往往不容易被看出，我們必須仔細(xì)分析句型。
四、文選中有的注音有誤
郭本《古代漢語(yǔ)》有時(shí)對(duì)字音把握不準(zhǔn)，出現(xiàn)明顯失誤。
1.《lZ傳》：“茍能起，又不自艾。”郭本《古代漢語(yǔ)》注釋為“艾（yì）：停止、悔改。”
我們認(rèn)為，“艾”的讀音應(yīng)該是：aì。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》注“艾”，停止，音為aì，“艾”如果是“停止”的意思，那么他應(yīng)該讀作aì，而不應(yīng)誤讀為yì，與我們現(xiàn)在所說的“方興未艾”的意思相同。文中的意思是說lZ摔倒后如果還能起來，它就又不能停止背東西，這很通暢。如果“艾”的意思是“悔改”，那么它應(yīng)該讀為yì，與我們現(xiàn)在所說的“自怨自艾”用法一樣，但在此句中，根據(jù)上下文“艾”應(yīng)該讀aì，“停止”的意思。
2.《[天都》：“獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后。”郭本《古代漢語(yǔ)》注釋“徙（xí）：移動(dòng)。
我們認(rèn)為，“徙”的確切讀音應(yīng)該是：xǐ。
《古代漢語(yǔ)詞典》注為“徙，xǐ，遷移。《老子》十八章：‘小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙’；《莊子?逍遙游》：‘是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥’”。除此之外，在《古漢語(yǔ)常用字字典》、《漢語(yǔ)大字典》等權(quán)威的工具書中也是只有xǐ，這一個(gè)讀音。
五、結(jié)語(yǔ)
本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)郭錫良等編著的《古代漢語(yǔ)》中有的注釋進(jìn)行了探討，發(fā)現(xiàn)了一些問題。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，加以論述，主要解決三個(gè)問題：即，一、文選中有的通假字、古今字注釋混同。二、文選中有的注釋有誤。三、文選中有的注音有誤。本文最大的特點(diǎn)，就是有的論述比較充分。如“大”和“太”。我們查閱了《說文解字》、《廣韻》、《說文解字注》、《廣雅》、《古漢語(yǔ)常用詞詞典》以及《王力古漢語(yǔ)字典》進(jìn)行論證，力爭(zhēng)做到論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，有理有據(jù)。但因自己所掌握的有關(guān)古漢語(yǔ)的知識(shí)比較有限，所讀著作較少，在某些問題的論述上還不夠全面深入，有的例子典型性還不強(qiáng)，有的分析還不到位，這是我的不足之處。在今后，我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，廣泛的閱讀有關(guān)古代漢語(yǔ)的專著，提升自己的專業(yè)技能，解決這次論文出現(xiàn)的問題。
注 釋：
①高小方，等.古代漢語(yǔ)[M].江蘇教育出版社，2003.99.
②④朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選（上編第一冊(cè)）[M].上海：古籍出版社，1979.60，285.
③張清常，王延棟.戰(zhàn)國(guó)策箋注[M].南開大學(xué)出版社，1993.778.
參考文獻(xiàn)：
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古代漢語(yǔ)論文范文第4篇
[論文摘要]在古代漢語(yǔ)的教育教學(xué)中采取現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)板書教學(xué)相結(jié)合的方式是提高教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良策。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的出現(xiàn)，特別是電腦和光盤技術(shù)的出現(xiàn)，為語(yǔ)言教學(xué)帶來了新的希望。這類設(shè)備的大容量、直觀性和多功能性為語(yǔ)言教學(xué)提供了多方面的可能性。光盤的大容量幾乎可以儲(chǔ)存所有的教學(xué)內(nèi)容并體現(xiàn)所有的教學(xué)要求，發(fā)揮語(yǔ)言課本所無(wú)法發(fā)揮的作用。語(yǔ)言總是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中使用的，也只有在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)才能取得良好的效果。現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備可以儲(chǔ)存現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中有身臨其境的感覺。這種直觀性同時(shí)帶來了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的趣味性。通過電腦，不同的人可以根據(jù)自己的具體學(xué)習(xí)目的和要求并遵循循序漸進(jìn)的原則選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。
對(duì)于占代漢語(yǔ)教學(xué)而言，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在諸多弊端，如信息量小、學(xué)習(xí)速度慢，教學(xué)手段單一，內(nèi)容枯燥乏味等。充利用現(xiàn)代化的多媒體手段會(huì)給古代漢語(yǔ)教學(xué)帶諸多益處。例如，古代漢語(yǔ)的文字教學(xué)，如果運(yùn)用多媒體技術(shù)，會(huì)給學(xué)生以直觀、形象的教學(xué)印象，從而提高他們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣。如在講授漢字的起源、“六書”、漢字的形體演變等內(nèi)容時(shí)，教師可以將一些文字的甲骨文、篆書、隸書形體掃描在電腦中，在多媒體中播放出來，使學(xué)生對(duì)漢字的性質(zhì)屬性和形體演變產(chǎn)生深刻的印象和透徹的理解。多媒體教學(xué)可以擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的視野。與浩如煙海的古代文獻(xiàn)相比較，古代漢語(yǔ)教材中的文選畢竟只是極小的一部分，難以充分展示占代漢語(yǔ)的全部而貌，現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)為，大學(xué)生的知識(shí)面提供了便利。
多媒體技術(shù)是融文字、聲音、圖象為一體的現(xiàn)代科技，充分利用這一特點(diǎn)，可得到事半功倍的效果。先秦古文中經(jīng)常出現(xiàn)鼎、鼐、爵、豆、籩等器物，僅靠語(yǔ)言的描述，往往會(huì)產(chǎn)生“一千個(gè)人眼里有‘千個(gè)哈姆萊特”的后果。而如果將這些器物精美的圖片訴諸：視覺，再加上簡(jiǎn)潔的說明，那么學(xué)生對(duì)這些器物形制、大小、功用會(huì)有深刻的了解。“宮、商、角、徵、羽”是古人對(duì)五音的稱呼，靠語(yǔ)言的敘述，簡(jiǎn)直無(wú)異于癡人說夢(mèng)，使人如墜云里霧里。而將其訴諸聽覺時(shí)，這些枯燥無(wú)味的字眼就變成了靈動(dòng)的樂符飛舞在耳邊，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高。在紙質(zhì)原版古籍缺乏的狀態(tài)下，掃描古籍片段，直觀地再現(xiàn)古籍原貌，不僅使學(xué)生能在課堂上直接觀察古籍的原貌，了解占籍版本等方面的知識(shí)，更重要的是學(xué)生可以利用未經(jīng)斷句標(biāo)點(diǎn)的古籍進(jìn)行句讀練習(xí)，從而提高學(xué)生誦讀能力、理解能力。應(yīng)充分利用電子版和網(wǎng)上的古籍資源(如電子版《四庫(kù)全書》，其內(nèi)容極為豐富，包羅了乾隆以前四部范圍內(nèi)的我國(guó)古代重要著作)，進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手解決問題的能力。如講“可以”的古今差異，完全可以利用電子古籍的檢索功能，直接調(diào)印出備個(gè)時(shí)期有代表性的著作，進(jìn)行窮盡性地調(diào)查，展現(xiàn)其意義的演變過程(詞匯化的過程)，從而訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力。對(duì)這些與古代漢語(yǔ)課程相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行電子文獻(xiàn)的檢索與閱讀，可以“培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、獲取、重整、分析、利用和創(chuàng)造信息的能力，提高他們(學(xué)生)的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力”。“豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)提供了有效的補(bǔ)充和支持”。古代漢語(yǔ)教師可以引導(dǎo)學(xué)生陸國(guó)內(nèi)一些著名的中文學(xué)習(xí)網(wǎng)站，如“國(guó)學(xué)網(wǎng)站”(http：／／www．guoxue．com)、“國(guó)學(xué)數(shù)典論壇”(http：／／bbs．gxsd．com．Cn)、“中國(guó)語(yǔ)言文字網(wǎng)”(httP：／／www．China-language．gov．el1)、“北大中文論壇”(http：／／www．pkucn．COm)，等等。將現(xiàn)代科技引入古漢語(yǔ)課堂，讓這門古老的學(xué)科煥發(fā)出青春的活力。
誠(chéng)然，現(xiàn)代教育技術(shù)為古代漢語(yǔ)教學(xué)帶來很多便利，‘定程度上提高了課堂教學(xué)效果，但是傳統(tǒng)板書無(wú)論是對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還是對(duì)學(xué)生身心發(fā)展都有重要的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)意義上，板書即黑板字、板圖即黑板畫，這些是教師必備的基本功。板書、板畫雖常不被注意，似乎算不什么教學(xué)方法研究的課題，但它與教學(xué)質(zhì)量的提高有著密切的關(guān)系。隨著教學(xué)設(shè)備的發(fā)展和革新，能否熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備已經(jīng)成為高校課堂教學(xué)是否成功的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，傳統(tǒng)板書教學(xué)已經(jīng)成為少數(shù)老先生的專利，所謂現(xiàn)代性和前贍性，是不是也在一定程度上制約了課堂教學(xué)效果并且束縛了年輕教師的全面發(fā)展呢?這是一個(gè)很值得深思的問題。
古代漢語(yǔ)論文范文第5篇
【論文關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué) 漢詞發(fā)展 全球化
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)流傳至今，已經(jīng)成為四大文明古國(guó)中唯一活著的語(yǔ)言。這一點(diǎn)很值得我們驕傲，古巴比倫，古埃及和古印度，他們的語(yǔ)言都隨著國(guó)家的滅亡而隨之消失，古老的文明也因而蒙上了一層迷霧。
一、漢語(yǔ)發(fā)展面臨的問題
1. 古代漢語(yǔ)的尷尬境地
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，追求利益是很多人生活的目標(biāo)，因而一些實(shí)用學(xué)科的學(xué)習(xí)變得異常重要，比如計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)、通信和外語(yǔ)等等有"錢"途的專業(yè)炙手可熱，而真正能夠提高水平的國(guó)文卻門可羅雀，實(shí)在是令人悲哀。古漢語(yǔ)雖然已經(jīng)不在日常生活中使用，我們不得不承認(rèn)，我們厚重的歷史和文化，是靠古漢語(yǔ)來承載的，連承載這個(gè)文化的基礎(chǔ)我們都已經(jīng)開始拋棄，那還有多少人能承擔(dān)得起歷史的重?fù)?dān)？中國(guó)的文化典籍，絕大部分都是用古漢語(yǔ)寫成的。今天，我們很少有人會(huì)去重新拿起四書五經(jīng)或者一些淺顯的古籍來學(xué)習(xí)，就算去學(xué)，恐怕也不得不費(fèi)一番工夫斟酌每一句話的意思。另外，古漢語(yǔ)的教學(xué)也在學(xué)校里有一定的問題。王力老師的《古代漢語(yǔ)》主導(dǎo)高校講壇將近50 年，一直沒有變化，其中的文選、常用字、通論三結(jié)合的做法一直被效法。有些學(xué)者認(rèn)為王老師的教材用了50 年就必然過時(shí)，這種三結(jié)合的方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今古代漢語(yǔ)教學(xué)的需求。其實(shí)不然，筆者認(rèn)為這三部分本來就個(gè)有偏重，教學(xué)過程中也是側(cè)重點(diǎn)不同。這三部分中，選能夠介紹給學(xué)生很多名家名篇，常用字和通論可以幫助學(xué)生理解文選。如果一味強(qiáng)調(diào)文選的作用，我想就沒有必要再學(xué)教材了吧，完全可以把經(jīng)典拿來重點(diǎn)學(xué)習(xí)，又何必在教材的問題上爭(zhēng)執(zhí)不休呢？恐怕這也是國(guó)內(nèi)古代漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)極端吧。
2. 現(xiàn)代漢語(yǔ)的現(xiàn)狀
現(xiàn)如今的求學(xué)更看重實(shí)際，所以從中學(xué)起，可憐的學(xué)生們不得不面對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和英語(yǔ)等實(shí)用學(xué)科的重?fù)?dān)，去承擔(dān)升學(xué)的壓力。因?yàn)橐獏⒓又锌迹瑓⒓痈呖迹蝗痪蜕喜涣撕么髮W(xué)。在這個(gè)實(shí)際問題面前，學(xué)生們不得不有所選擇，那就是放棄培養(yǎng)國(guó)文基礎(chǔ)，而是花大量時(shí)間去鉆研數(shù)理化，去背英語(yǔ)。到了大學(xué)，又有新的問題出現(xiàn)，需要學(xué)好專業(yè)課，找個(gè)好工作，或者是考研究生。而這些事情，無(wú)一例外都對(duì)英語(yǔ)有要求，所以好不容易擺脫升學(xué)壓力的大學(xué)生，還是需要整天花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)專業(yè)課和英文，除了文史哲的學(xué)生，其他專業(yè)的幾乎都沒有時(shí)間去提高中文。所以我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)， 一些著名高校的校長(zhǎng)竟然在重要場(chǎng)合發(fā)言讀白字錯(cuò)字，甚至用錯(cuò)典故，這恐怕和如今學(xué)者的風(fēng)范不符，不得不令人擔(dān)憂。
3. 外文的沖擊
除了我們自身的問題，另外一點(diǎn)不得不談，那就是西方世界的強(qiáng)烈攻勢(shì)，尤其是英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言沖擊。這一點(diǎn)是不言而喻的。正如在前一小節(jié)已經(jīng)提到的， 現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)習(xí)中文的時(shí)間。在中學(xué)期間，升學(xué)的壓力是最重要的，但是到了大學(xué)，就業(yè)的壓力恐怕是最重要的。凡是求職，公司無(wú)論大小，都要求職員CET4 或者CET6。另外一方面是出國(guó)的需要，這對(duì)英語(yǔ)的要求更高，TOEFL 和GRE 耗費(fèi)了多少人的時(shí)間、精力和金錢。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化道路
漢語(yǔ)言文學(xué)要想走出具有特色的國(guó)際化道路，必須要著手于漢語(yǔ)的國(guó)際化，就像英語(yǔ)一樣，讓世界各國(guó)人民廣泛地接受并且普及漢語(yǔ)，可以說漢語(yǔ)國(guó)際化的道路坎坷而又漫長(zhǎng)，但是我們相信，只要堅(jiān)持加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)，發(fā)展我國(guó)的綜合國(guó)力，那么在不久的將來必將達(dá)成這一目標(biāo)。現(xiàn)在一些國(guó)外的學(xué)校，都非常重視漢語(yǔ)教學(xué)，孔子學(xué)院的設(shè)立和普及就是最為有力的證明。
