季羨林散文

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季羨林散文范文第1篇

這時候，維奧萊特用腳蹬了蹬這被蟲蝕的以及長滿地衣的護欄，然后拉著他來到城堡附近，進入到可怕的城堡主塔的圍墻之中。

這次進行得非常神秘。在悶熱的空氣之中，幾乎沒有聲音。這里或那里間或藏著幾只蟋蟀，用忠誠細小的鳴叫聲撕破這死寂般的沉默。它們好似當地的歌手，拿著上帝的薪水在鳴唱。

拉齊比斯用爪子撕扯著，后來終于擺脫了豪華、滑稽的裙子的束縛。即使如此，它仍余怒未消，用爪子在草地上亂抓，隨后跑到房屋上那搖搖晃晃的焰瓶飾上蹲著。這焰瓶飾的高度超過陽光照耀著的黃楊樹。茍延殘喘的夕陽在它的瞳仁里跳躍著，將貓眼映成了瑪瑙色。

“哦，好嘛！你們這些虐待狂，”它好似在嘟嘟嚕嚕地說，它那報復威脅的喵喵聲透著一點邪氣，“你們馬上就會發現你們要出事了，走著瞧吧！”

小心謹慎的孩子們行走在大舊石板上。這些石板就像世界一樣，高低不平的，接縫太疏。幾個世紀以來，它們被遺棄在這里，昏昏懨懨，也感到膩味厭煩了。

忽然，皮埃爾發出恐懼的叫聲，盡管他很勇敢。

“咋啦？……”

黑暗中蹲著個可怕的東西。它那粘乎乎的爪子粘在地上，好像這堆小土與它自己形成一體。膿包癩瘡使這個卑鄙家伙的皮膚變得很是難看。它肯定是用淤泥捏的，而且是匆匆忙忙做成的。在那張大嘴下，白色的嗓子上下鼓動，額頭低垂。

對！對！皮埃爾在書中某處讀到過“這東西”。他竭力地回憶著。對了！他找到了：

“這是蛤蟆仙子！”

“虧你想得出，”維奧萊特感到惱怒，“這東西僅僅是只癩蛤蟆，既不是仙子，也不是蟾蜍石……蟾蜍石！這東西用來與鴿子一起燉?！?/p>

“應該殺了它?！逼ぐ柈敿凑f，同時抓起一塊石頭。

“為什么？”

“因為它壞！瞧，它多丑?！?/p>

維奧萊特表情嚴肅起來。

“沒有道理，”她反對說，“爸爸講過，不能因為人丑便說他壞。曾有一天，我也像你今天這樣害怕過蛤蟆，當時他卻讓我走近前仔細看。瞧，皮埃爾，看看它的眼睛。”

皮埃爾蹲下身。

無疑，小動物由于知道他不會使壞，故而一動不動。

于是，驚愕的皮埃爾在這堆極為可怕的東西中，看到兩只黃玉般的眼睛，非常清澈。盡管仍舊迷惑不解，但是這孩子的心靈當即悟到一條道理：丑陋之物中也存在著美。

“它長得不好看，但是可能是個勇敢的動物?！闭f著，他又陷入夢幻之中。

他丟掉石頭。無辜的蟾蜍無力地掙扎著，拖著發粘的肉身爬向洞口。晚上，這個靠吃蛞蝓為生的丑陋的家伙，會警惕地守護著附近菜園里的草莓，而且還會在這洞口處哼唱著它們這類可憐動物的單調旋律：旋律雖顯得溫和、悲哀，但是卻有用處。

在跨過二十來米的地段之后，皮埃爾與維奧萊特來到城堡的主塔之下。塔身很高，非常之高，即使皮埃爾抬頭仰望時，也僅能看到雉堞：太古老了，古老得讓人生畏。皮埃爾打開槍眼與格窗。那窗格的小孔就像一只只眼睛，透射進陽光，照在心情不快的皮埃爾的臉上。

維奧萊特再次被他的“想法”所左右。

“你看，”說著，她指著一道布滿鐵釘的、像大皮鞋一樣的圓門說，“你看，這就是沒人能打開的門?！?/p>

皮埃爾的手僵硬了，沒有說話。

“打不開的門，但也是能自動打開的門，”維奧萊特補充說，“與我一道登上老臺階。那兒，就這樣。不過，給我讓點位置……好極了。我嗎，站在這個石板上。你呢，站在中問。你來講咒語。不能讓人看見我們，對吧？行，干吧！一，二，三，講咒語?！?/p>

皮埃爾用一種有力的、略帶蒼白的聲音高聲說，就像在阿里巴巴與四十大盜的故事中一樣：

“芝麻開門！”

一分鐘過去了……很漫長……而這時，一種聞所未聞的事情逐漸地出現了。地腹中肯定傳出那奇怪的嘎嘎聲。大門搖動起來，接著笨拙地緩緩打開，像巨型怪物的大嘴一樣。生銹的鉸鏈、鐵鏈、滑輪發出可怕的聲音。哦，這樣，真的，這太非凡了！皮埃爾的雙腿哆嗦著，就似人們通常說的那樣，他還沒有回過神兒來。他本就沒想到能如此之快地進入到魔幻王國。一種并不苦澀的恐懼在他內心之中與喜悅交織在一起。

“快！快！”維奧萊特笑靨盈盈，高聲地說。

于是，二人登上了爬滿蝸牛的臺階。一些蜘蛛正在暗處忙碌地織網，它們在受到騷擾后向他們射出敵意的目光。

“這就是大廳，”維奧萊特宣布說，喘息不勻。“這里的一切都屬于我爸爸。上面有東西！我們不能再往上爬了。來，從槍眼中往外看。瞧，跟我站在這個凳子上。把放在那個角落里的望遠鏡拿來。來，抓緊點兒，我們兩個從這個窗口上一起看?！?/p>

與中世紀的觀察哨一樣，皮埃爾這時將整個景色盡收眼底。外面茫茫一片有如波浪起伏一般，和諧、輕柔之中又傳出簌籟的稻寂之聲。這種景象對他這么敏感的孩子來說，簡直使他眼花繚亂。

“老天！維奧萊特，太美了！”

“哦！你這么認為？”

“是的，啊！講講你那邊看到的東西。許許多多，數不勝數的奇妙美景！”

實際上，代·奧比埃城堡主塔延伸了他們的視野，這些有限的美好的風光變得更加廣闊。這些景色之美，就像我們古老的大地發出媚人的微笑一般。

“瞧，”維奧萊特用她玫瑰色的手指指著藍天，“那兒，左邊，那是市鎮。看看火車站。聽！聽！火車馬上要開來了。我已經聽到嗚嗚的叫聲。后來……然而，你不能從那兒看，皮埃爾！”

“不，不?！逼ぐ柸岷偷鼗卮?。

“在那幾幢全新的漂亮房子旁邊，是糖廠，后邊是什么廠，我不知道，但是爸爸說，這是本地區的生財之地。我們甚至有個堂兄在那里當工程師。他有個兒子非常禮貌。他就是弗朗索瓦。你快看，皮埃爾，你在哪兒啦？你沒看風景？”

“??！不，找在看右邊。這比看大煙囪、紅房子美得多。”

孩子們通常都是詩人，但是在成年后就再也沒了詩意。作為藝術家，盡管皮埃爾尚沒有意識到這些，但是他在欣賞著大自然時，總是帶著幻想。對大自然自身來說，它從不吝嗇自己的那略顯粗魯的微笑，并向他送來一陣陣野性的。

“從那兒”，可以看到倒映在那條大河中的藍天。大河緩緩地流淌在草原的綠寶石中，流淌在金黃色的麥浪中，流淌在鮮紅色的驢食草中。笑意潺潺的流水形成一個環扣。在夜晚降臨而初現的氤氳的氣體下，河流的兩條流動帶那像白乳一樣的流水流淌著，流向遠方。大河的環流形成一個近乎迷一般的半島，它用這懷抱緊緊地圍裹住了一個小世界。

“從那兒”，太陽升起的地方，好似可以更好地看到星星之夜與環境的和諧：綠茵茵的松樹挺直起金黃色的樹干，怒目斜視的橡樹挺直了白色樹干，樺樹挺直著白粉般的樹干，怕冷的楊樹高高而立，在微風的撫拂之下簌簌顫動。這就是森林，散發出令人陶醉的芬香……這就是整個森林，里面隱藏了些東西肯定不屬于它森林的內容。因為在這里與那里，在成凹形的綠浪大空洞之中，出現了神秘的屋頂、莊園、磨坊與茅屋的影子……

皮埃爾不自在起來。那里的瘋魔之神又在他脆弱的腦子里跳起了薩拉班德舞。誰知道！那些陌生的住宅，可能就是他心目中的那些人物的住宅，即讓他做夢都想得起的這些人：如森林中的睡美人，藍鳥，吃人妖魔，小拇指……如果去那兒歷險，能見到他們嗎？

“可是，維奧萊特，”他說，“你看森林！你經常路過那兒，是嗎？”

“不。”

“不可能！為什么？”

“我不知道。啊！你知道，我也覺得這森林好漂亮，好漂亮的！但是，我們不能去。爸爸都從不去那兒打獵。他從市鎮那邊平坦的地方走進去。當時我還小，我就想與瑪麗亞一道去，她不愿意，告訴我說有狼?！?/p>

“當然！是小紅帽故事里的狼。”皮埃爾低聲說，從牙縫里吐出這些話。

“不，她不是這樣講的，她說的是狼?！?/p>

“她不愿意讓你害怕。事情就是這樣，想起來了吧！從前有個叫小紅帽的姑娘，她去看外婆時，在森林里迷路了。她遇到一只狼，狼戴著一頂無邊軟帽，吃了小姑娘?！?/p>

“狼外婆吃的是帽子嗎？”

“不，是小姑娘，她被狼吃了，你應該知道的。”

“哦！對！我讀過這些內容，但是我不太相信。那么，你還是想去森林？”

“你認為我害怕？”

“狼要吃了你?！闭f著，維奧萊特笑了。

“我的刀呢？你用它來干什么？”

“沒有小船過河。必須繞上一大圈！我想大概有四公里吧?！?/p>

“沒船？看看那里。”

皮埃爾指著下面靠近神秘的森林旁的一個很小的東西，好像是個黑色的核桃殼放在玻璃上。

“?。　本S奧萊特接著說，表情嚴峻，“我知道了，但是如果你認為你有權使用那只拴在河里的船，你就搞錯了！那是福萊特的船。”

“什么，福萊特！福萊特是什么東西？”

“我不太清楚，是住在磨坊里的老太婆。你看，就在那兒?？催@座有常春藤的圓頂，還有四周的花園。所有這些，都屬于福萊特?！?/p>

“是個仙女？”

“不，”維奧萊特不耐煩地叫起來，“我煩透了你的仙女了！告訴你，她是個老太婆！福萊特或許不是她的真名，但是整個地區的人都這么叫她，因為爸爸說，她是個輕率的人?！?/p>

“輕率的人？”皮埃爾感到印象很深，“我不懂這個詞，但是詞意似乎有點兒壞?！?/p>

“不，不十分壞。廠里的工人也說她，說她被叮……我認為，或者用的是類似的詞?！?/p>

“被叮？里面有昆蟲？”

“不，被叮就是被叮。她沒養昆蟲，但是養有鳥，多么好看的鳥喲?？矗瑥倪@里可以看到她的五彩禽舍。那里叫作養雉場，因為我認為里面有孔雀?！?/p>

“??！”皮埃爾激動地叫了起來，“走，我們走，維奧萊特。”

維奧萊特撅著小嘴。

“我不太敢。再說，我這身穿著也很糟糕?！?/p>

“怎么辦呢？”皮埃爾自言自語……

哦！他找到了。在他看來，一個神奇的想法剛剛出現在腦海。都知道他有化裝的怪癖。為了到他新發現的奇異之地去尋求發展，為了自豪地出現在福萊特面前，也為了跨進這迷人的森林，他穿上世界上最美的服裝，又有什么不合適的呢？

“維奧萊特，你就沒有漂亮的衣服？”

維奧萊特昂首挺胸，神氣十足。

“??！比你剛才穿的衣服漂亮多了。在我們這兒，最好的服裝便是萬佩爾莊園衣櫥里的衣服，是表示資格的衣服，也是更加古老的服裝……”

實際上，代·奧比埃的城堡主塔的確是舊貨古物的王國。在這個觀察廳里，在這兩個孩子前來探險的地方，沉寂了幾世紀的遺留物，都是幾代沒落后人的紀念品。有多少紀念品，就有多少寄生蟲被世襲地拴在這座古老莊園里。眼下這些東西都躺在灰塵撲撲的絨單下。

一些箱子被罩在毛還沒有磨光的皮革單下。在箱于中，在三角楣都磨損壞了的衣櫥內，維奧萊特在一些千奇百怪的舊衣服中搜尋著財富。

哎呀！當她翻亂了整個世界后，不禁發出尖聲的輕叫。在朦朧混沌的光線中，皮埃爾驚訝地發現一些黑色的破布，棉絮般軟軟地漂著，漂到一些蝙蝠的小頭上，他不禁驚嚇不已……

無聲無息，這些丑陋的小動物扭動蜷曲著，緊緊抓住天花板。后來，它們漸漸地靜下來，再也不動，像是起了皺的李子干兒，裹上了一身泥土。

這孩子有點顫栗。

“不用吃驚，”維奧萊特說，“這些是蝙蝠。來看看這漂亮的衣服！”

老天！在這些上輩人留下的箱箱柜柜的底下，皮埃爾發現了不少好東西。他要真正地挑選，他將華麗俗氣的舊衣服扔到這些家具后面。

哦！相信了吧……快點換衣服。一頂雜技演員的帽子，一件國王衛兵的男式緊身外衣，還有一把斧子。這斧子因戰功卓著，而被放進城堡主塔的一角。所有這些東西能令他像個英雄一樣立即采取行動。

“我這身是堂吉訶德！”他叫著說。

“好！我呢？”

“啊，你好漂亮！”

事實上，維奧萊特正從衣櫥里掏出一條帝國時代的漂亮裙子：箭袖，天藍紫紅色，但因年代的久遠有點兒退色。

“你這么認為？可是我不能這樣出去呀！”

“聽著，”皮埃爾莊重地說，“你很像一個公主。她白天穿著一條彩裙，外罩著一張驢皮。你很清楚，大家叫他驢皮公主。我在來此之前，便認為你多少有點兒像驢皮公主！你將會像她那樣，或許我們還會遇到更美好的事情。瞧，將它穿在你身上吧。我將是堂吉訶德，你呢，你就是驢皮公主?！?/p>

皮埃爾發現了一條破爛的被蟲蝕了的小地毯，那不過是一張火紅色的羊皮，他還是將它甩到維奧萊特的肩上。

“當有人看見你里面還穿有裙子時，你就不太漂亮了……”……驢皮公主與堂吉訶德沖下樓梯。堂吉訶德的長矛要么是絆住腳，要么就是放得不是地方，妨礙走路。而這期間，驢皮公主的小地毯也掉了。但是沒什么！兩個孩子仍舊非常高興、愜意，因為他們向陌生的地方走去，踏上了一條通往幸福之路。

然而，一來到外面，驢皮公主一下子停了下來。

“為什么你不推門？”她說。

堂吉訶德想推動這扇門，但是毫無用處。

“別動，”維奧萊特接著說，并站在石板上大聲喊，“芝麻關門?！?/p>

皮埃爾很聽話。順從聽話的大門也嘎吱吱地關上了。她成功了！

“你看見了吧，”他說，“有妖精，也有仙女！”

維奧萊特講話前稍作遲疑，隨后還是爽聲大笑起來。

“可憐的皮埃爾，我這是與你鬧著玩兒的。妖精，就是人。仙女，就是，就是機械。??！這些是爸爸教我的！他對我說，這是一扇秘門。在很久很久以前的戰爭期間，為了保護城堡的主塔，他們在這扇門上裝上機械。只要將腳踩在那塊石板上，它就能移動下面的搖桿。聽見了吧！”

維奧萊特用某種方式重新一按，再次試著開門。很快，地下傳出因鐵件轉動而發出的令人擔憂的聲音，就似魔鬼的喧囂一樣。皮埃爾早就對這種聲音留下深刻的印象了。用機械運動來解釋，這本是世界上最自然的方式。這孩子感到震驚……失望嗎？對，有點兒，不過這些事情還是太好玩兒了，太離奇了，他不禁自問，人類的智慧是否趕得上仙女？

他又高興起來，他已經拿住長矛，想挑刺一頭非常古怪的動物。這動物的身軀光芒耀眼，而且在他眼睛中變得越來越大。

“鱷魚！”

不！這只是一頭巨大的綠蜥蜴。蜥蜴用擔心與狡黠的目光注視著他們。它的舌頭一伸在卷住一只蒼蠅之后，才靈巧地一擺它那不傷害人的蜥蜴類的身軀，溜進墻洞里。

走出圍墻后，孩子們得意地在路上走了幾步，充滿信心。

“維奧萊特長得好漂亮哦！”皮埃爾心忖。

“皮埃爾好英俊?。　本S奧萊特也在心里想。

“馬上就可以看到那么多美好的事物啦！”皮埃爾說。

“馬上就可以看到那么多美好的事物啦！”維奧萊特附和著。

今天是星期四。當一排老柳樹后面傳出一陣嘈雜的聲音的時候，他們的心情還是歡暢愉快的。

市鎮的孩子們歡樂地成群結伙地無所事事地閑蕩著。正當他們來到十字路口時，遇到了身著奇裝異服的皮埃爾與維奧萊特：一個身著男式齊膝緊身外衣；另一位披著桔紅色羊皮，好似風中的一團火在飄動。眾人好一陣都驚得傻愣愣的。后來他們才漸漸地開始嘲笑、打擊起他們來。

“嚯！明白啦？”為首之人講。他是這伙人的頭子，叫大朱麗安，糖廠工頭的兒子?！斑@些就是面具人。”

“還沒到封齋前的星期二嘛！”另有人附和說。

“啊呀，小家伙！你們去逛市場？”

“搞清楚點，是哪種人要上天堂，是黑皮膚的人還是生活放蕩的人？”

“看看這位小姑娘！注意……她要發怒了！瞧，她臉都紅啦。”

“趕走他們?！?/p>

“不，不……圍著他們跳舞！”

嘲諷的聲音此起彼伏，叫聲很高，笑聲放肆。

“打倒面具人！打倒面具人！”

沒人認出這位城堡的“小公主”。她并不驚懼，而是在披風下……準確地說是在羊皮下偷偷笑了。實際上，維奧萊特心情是歡快的。她始終能用友好的目光看待事物。相反，皮埃爾則不同了，他義憤填膺，牙關咬緊，隨時準備刺出長矛。

“你最好別動手！”維奧萊特低聲說，“他們不是壞孩子……再說，”她有點羞怯地補充說，“還是應該回去，他們又不懂事?！?/p>

皮埃爾喃喃地嘟囔著，但是被維奧萊特拖著走了。

這伙小孩子見他們掉轉腳跟，于是在一起商議之后，又莊重地排出滑稽的長隊，跟在二人身后。

村里的孩子在過什么節啦！隊前是朱麗安，他拉著手風琴。在附近的鄉間，傳來狗的狂吠聲。雞也被驚得四下亂跑，沖到路上，擋在驢皮公主與堂吉訶德面前。后者像吃了敗仗的先頭部隊士兵。

比較聰明的鴨子，左右搖晃地奔跑，呱呱地大叫，那神態像在作弄人，撲通、撲通地撲進路邊的水坑。

季羨林散文范文第2篇

為了便于讀者了解季羨林的學術研究領域，不妨先把已經出版的24卷《季羨林文集》的卷目開列于后：

第一卷 散文（一）

笫二卷 散文（二）

第三卷 古代印度語言

第四卷 中印文化關系

第五卷 印度歷史文化

第六卷 中國文化與東方文化

第七卷 佛教

第八卷 比較文學與民間文學

第九卷 糖史（一）

第十卷 糖史（二）

第十一卷 吐火羅文《彌勒會見記》譯釋

第十二卷 吐火羅文研究

第十三卷 序跋雜文及其他（一）

第十四卷 序跋雜文及其他（二）

第十五卷 梵文與其他語種文學作品翻譯（一）

第十六卷 梵文與其他語種文學作品翻譯（二）

第十七卷至第二十四卷 《羅摩衍那》

《季羨林文集》除已出版24卷，800余萬字外，還有8卷待續，共1200萬字。從以上卷目可以看出，季羨林治學六七十年，涉及的領域之廣之深之雜之多，十分驚人，實屬罕見。季羨林的研究對象，涉及古今中外的語言、文學、美學、藝術、宗教、文化交流，甚至科學技術等眾多領域，怎一個“博”字了得！

季羨林治學雖然廣博，但是他的主要研究領域還是很清楚的，那就是：梵文、佛教語言、中亞古代語言。簡而言之，他主要是一位語言學家。他研究的這些語言發生于中國和西方之間。從時間上來看，大約屬于公元前后，所以任繼愈先生戲稱季羨林的學問是：“操非中非西之學，治非古非今之術。”概略地說，季羨林的學問“在中西之間”。

內行人都知道，包括中國新疆、中亞各國、伊朗、阿富汗以及南亞次大陸各國在內的這一中西之間的遼闊地帶，是古代東西文化交流的必經之地，著名的絲綢之路就是從這里穿過。我國新疆則是全世界唯一的一個世界四大文化體系匯流的地方。19世紀末至20世紀初，在這一地區發掘出許多十分珍貴的文物典籍（包括敦煌文物在內）。因此，百余年來，對這一地區古代文化和文化交流的研究，就成了一門顯學，吸引了世界各國眾多學者的關注。但是，敢于涉足這一學術領域的人并不多，因為要研究這方面的學問，首先，需要掌握多種語言，如英文、德文、梵文、古代中亞語言等。其次，還需要深厚的漢學、佛學和中亞歷史的功底。季羨林經過多年艱苦努力，終于掌握了上述各種復雜的語言。在此基礎上，他又對“中西之間”的古代文化進行了深入研究，并取得了巨大的成功。季羨林的學術成就中，最重要的是《糖史》和《吐火羅文〈彌勒會見記〉譯釋》兩部著作，簡介于下。

《糖史》的寫作始于1981年，最終完成于l998年，共計73萬字。

《糖史》用大量事實考證出一千多年來糖和制糖術在世界交流的軌跡。《糖史》證明是印度最早制造出了紫砂糖，傳到中國。后來，中國提高了制糖術，將紫砂糖凈化為白糖，又返銷印度。到了明末，中國人制造出來的糖，顏色純白，接近今天的白糖，是當時世界上品質最好的糖，遠銷世界各國。由于季羨林《糖史》的問世，糖，這種最常見的食品，它的制造、發展、交流、流通的歷史便大白于天下。中國人對糖的制造、提高、傳播曾經作出過重大貢獻，也成為不爭的事實。但《糖史》并非一部純科學著作，它的主要價值在于，通過考證一千多年糖和制糖術在世界交流的軌跡，讓我們了解到人類的文化交流史的一個重要方面。

在世界上，到目前為止，嚴格意義上的《糖史》只有兩部。一部是德文的，Von Lippmann寫的《糖史》；一部是英文的，Deerr寫的《糖史》。但真正從文化交流角度上來寫的《糖史》，季羨林是首創，是前無古人的。2001年，季羨林的《糖史》榮獲“長江讀書獎一等獎”。《吐火羅文〈彌勒會見記〉譯釋》是季羨林另一部重要學術著作。季羨林用了17年時間完成這部著作。

1974年春天，在新疆維吾爾自治區焉耆縣七個星千佛洞附近發現了一千多年前，用當時中亞流行的婆羅米字母書寫的88頁殘卷。根據出土地點，專家們只知道這是吐火羅文字（古代中亞文字），至于殘卷內容，誰也看不懂。新疆博物館副館長李遇春了解到，在現今世界上，只有20多人懂吐火羅文，而在偌大的中國，就只有季羨林一個人懂得這種稀奇古怪的文字，于是李遇春便攜帶著殘卷，不遠千里，來到北京，找到季羨林家里，請他解讀。季羨林接過殘卷，經過17年的研究，終于破譯了全部殘卷。原來這些殘卷記錄的是一部長達二十七幕的劇本，劇本的名稱是《彌勒會見記》，內容是宣傳佛教的。雖然這個劇本還不像今天的戲劇這么成熟，但它具有重大的學術價值。因為吐火羅語屬于印歐語系，自從它被發現以后，便引起了中外學者的高度重視。有人據此提出，印度歐羅巴人原始發源地的“亞洲發源說”，引發了國際語言學界的爭論。季羨林譯釋的《彌勒會見記》為這場學術爭論提供了更多的證據。另外，由于這個劇本的譯釋，新疆古代史、佛教在中亞的傳播史、佛教傳入中國的經過，尤其是新疆古代戲劇對內地漢劇的影響等問題，都要重新考慮。

由于季羨林在吐火羅文研究方面的杰出貢獻，1986年，世界上唯一的一份吐火羅文雜志，在冰島出版的《吐火羅文及印歐語文研究》特聘他為顧問。他的《吐火羅文〈彌勒會見記〉譯釋》英文本在德國出版后，在西方學術界引起了轟動。季羨林除了是一位語言學家外，我們還可以稱他為：

比較文化學家。他寫過中印文化交流、東西文化比較等方面的重要著作；

佛學家：他寫過《中亞佛教史》等重要佛學研究著作；

散文家：他寫過約150萬字的散文，收入十幾本散文集中；

翻譯家：他翻譯過印度古代史詩《羅摩衍那》（八卷）、劇本《沙恭達羅》、民間文學《五卷書》及德文短篇小說集等。

應當說，季羨林在上述每一個學術領域里，都作出了重要貢獻。

“繁華落盡見真淳，于無聲處聞新聲?！痹诋斀駛髅浇纾醋鞒娠L、虛假成災，追名逐利甚囂塵上的污濁氛圍中，季羨林主動摘冠脫冕的高風亮節之舉，猶如一束亮光，石破天驚，令人耳目一新；猶如一道閃電，照徹一些嘩眾取寵之輩的真面目；猶如一股清風，大有振聾發聵、頭腦清醒之效。

季羨林散文范文第3篇

1、張中行，1909年出生于河北香河。原名張璇，字仲衡，出自《尚書》“在璇璣玉衡，以齊七政”。后因名難認，以字的簡化“中行”（《論語》有“不得中行而語之，必也狂狷乎”）行世。河北香河屯鎮人，著名學者、哲學家、散文家。1931年畢業于通縣師范學校，同年入讀北京大學中國語言文學系。1935 年畢業后，先后在天津中學、保定中學、貝滿女中、北京大學任教，曾任佛學雜志主編，副刊編輯。建國后長期供職于人民教育出版社，從事中學語言教材的編輯工作，退休后任人民教育出版社特約編審，直至1997年。主編及參編的著作有《文言常識》《文言文選讀》(三冊)、《古代散文選》(三冊)及中學通用語文教材等。

2、季羨林：季羨林是中國著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。季羨林911年生于山東省清平縣（現并入臨清市）。1930年考入清華大學西洋文學系。1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。

3、金克木：金克木（1912～2000 ）字止默，筆名辛竹，1912年8月14日生于江西，祖籍安徽壽縣。中學一年級就失學，若論學歷不過小學畢業。1935年到北京大學圖書館做圖書管理員，自學多國語言，開始翻譯和寫作。1938年任香港《立報》國際新聞編輯。1939年任湖南桃源女子中學英文教師，同時兼任湖南大學法文講師。 1941年先生經緬甸到印度，在加爾各答游學，兼任《印度日報》及一家中文報紙編輯，同時學習印度語和梵語。1943年到印度佛教圣地鹿野苑鉆研佛學，同時學習梵文和巴利文，走上梵學研究之路。1946年回國，應聘武漢大學哲學系。1948年后任北京大學東語系教授，隨后娶歷史學家唐長孺之妹唐季雍女士為妻。

（來源：文章屋網 ）

季羨林散文范文第4篇

要多多看書

以前我一點兒都不喜歡看書，傍晚我做好了作業，媽媽對我說：“反正你作業都寫完了，閑得沒事干，去看會兒課外書吧！”我懇求道：“我作業都做完了，就讓我玩會吧！”媽媽說：“那好，再給你玩10分鐘。”于是，媽媽就走到廚房燒飯去了，10分鐘過去了，20分鐘過去了，30分鐘過去了，我媽媽以為我已經在看書了，走出來一看，我還在不停地玩，媽媽走過來說：“你怎么還在玩，都過了大半個小時了?！蔽艺f：“時間怎么過的這么快呀！”我走進書房，選來選去不知道選哪一本好，因為這些書沒有一本我喜歡看得書，不過那些書都很有知識，有三本上中下的百科全書，一本冰心散文，一本老人與海......的書，我隨便拿了一本400字作文，看了起來，我媽媽看見我在看書，就又到廚房去了，我媽一走我就放下書，在房里叮叮當當地玩了起來，我媽一來，我就裝模做樣地看了起來。

自從我學了第一單元，我就覺得不該不愿意看書，因為我看到第一課的林海音，她家很窮，買不起書，可林海音還想盡辦法去讀書，她那種勇氣，她那種精神，值得我們學習。還有第二課寫出了季羨林爺爺非常喜愛看閑書，可他的叔父不讓他看閑書，季羨林還偷偷地看。第四課寫出了兩種寫作方法，第一種是作文首先構思要別出心裁，落筆也要有點與眾不同的“鮮味”才好　。第二種是開始離不開借鑒和模仿，但是真正打動人心的東西，應該是自己嘔心瀝血的創造。

我學了這一單元后，我想我一定要多多看書。

季羨林散文范文第5篇

答:你概括的現象,是準確的。在一般民眾的眼里,學術界的大家,永遠也不要指望超過藝術界的明星。這很正常,古今中外,概莫能外。

問:這我就不懂了。誰不知道,學者、專家最有學問?媒體和家長不是應該想方設法引導他們的孩子,去鉆研學問,研究科學技術,追隨大師的足跡,成為各方面的專家,為祖國創造新的輝煌嗎?對于一個社會來說,藝術界的明星們當然也不可或缺,球星、歌星、體育明星,都要有,都可以紅遍半邊天,但他們能跟這些學術大師比嗎?

答:事物之間有許多不同的比法。你問影視明星能不能跟學術大師相比,那要看比什么。如果比熱鬧,比知名度,比收入,學術大師就比不過人家明星。二者的工作方式不同,出現在大眾視線中的頻率不同,大眾對二者的熟悉程度和喜愛程度,也大不一樣。李幼斌是眼下比較火的影視演員,趙本山是最火的小品演員,出鏡率十分高,他們受到全國觀眾的追捧,也就在情理之中了。任繼愈作為一個學者,整天坐在桌前做學問,寫文章,除了學術圈里的人,一般人就不可能認識他們了。在普通大眾中拼知名度,學者怎么可能干過明星?如果一面是趙本山的小品和宋祖英的歌,一面是季羨林的吐火羅文和任繼愈的哲學史講座,兩邊打起擂臺,誰勝誰負?恐怕沒等PK,早已揭曉。前者票價一兩千,也搶不到,后者倒找幾百塊,還不一定有人愿意去。

問:我完全同意這種預測。但這不對呀,一個社會不應該冷落含金量更高的學術界,反而追捧沒有多少文化的通俗藝術。

答:一般地說,不宜在三百六十行中分個孰高孰低,因為畢竟每個行業的存在都對社會有用。你如果問一個普通工人,愛因斯坦和邁克爾?杰克遜誰重要,他恐怕會毫不猶豫地選擇后者。這是因為,對普通大眾而言,消遣的大眾文化比學術離他們更近一些,更親切一些,更有用一些。在國民人文素質較高的發達國家,也許對學術的關注會更多一些,但在宏觀的比重上,通俗文化同樣永遠是勝利者。

你說的“含金量”,我不知道指的是什么。如果指的是創造財富的能力,我還真不能茍同你的意見。因為,你知道,好萊塢的一部電影,輕輕松松地就賺上個幾億美元。帕瓦羅蒂的一場獨唱音樂會,收益也相當可觀。而許多學術和科研的成果,都不是輕易就能轉化成鈔票的,更不要說幾個億了。

問:我可以找到一個有力的證據:水稻專家袁隆平,他能用自己的科研成果填飽了上億人的肚皮,這不比好萊塢的電影或者帕瓦羅蒂獨唱厲害?

答:這個例子不錯,但不夠典型。絕大多數學術成果和科研成果,不像袁隆平的貢獻那樣效果顯著。效果顯著的,也有一些,但因為一個成果凝聚了數代若干人的心血,花費了數十年乃至更長的時間,成果物化為財富的時候,如何統計都變得困難了,歸功于誰也說不清楚了。這就是大多數學問家和科學家的宿命。更何況,一項吐火羅文方面的重大發現,又怎么可能直接變成明顯的經濟效益呢?

問:也許,大眾文化水準普遍提高了,情況會有大的變化?

答:會好一些,但不會有根本的轉變。人天生就是要追求享受、追求刺激、追求娛樂的。搞學術、搞科研這種苦差事的,永遠是少數精英人物干的事情,絕大多數人,做的是一般的工作,關注的是自己感興趣的球星、影星,和其他各種明星。你無法設想,大部分人下了班以后,都去鉆研狹義相對論的適用范圍,或者美國次貸與金融危機的關系。對中國人來說,流行歌唱家和小品明星比文壇泰斗有名氣,是正?，F象。現在如此,再過一百年,同樣如此。當然,那時候的人,更聰明了,大眾俗文化可能比現在的雅文化還要雅得多,學問家、科學家的課題就更是高深得難以想象了。盡管如此,大部分人還是在自己時代的“通俗地帶”呆著。

這里普通人還有一個誤區。這就是許多人認為影視明星之所以成名、躥紅,主要是天賦好,機遇巧,對他們“臺上幾分鐘,臺下十年功”的艱苦努力,不屑一顧或者根本就不相信。人們在潛意識中,總是覺得這些人的成功,更為容易,甚至有點僥幸。學術或者科學,對一般人來說,太過艱苦,令人望而生畏。這就是為什么家長都帶孩子們去學唱歌、學表演、學武術、學書法,而不是去讀書或者搞科學實驗的原因?，F在,大家都很浮躁,希望孩子能一夜成名,哪能受得了幾十年的艱苦奮斗?藝術明星似乎容易成名,這里,媒體的誤導也起了不好的作用。說實在的,哪行哪業做出點貢獻都不那么容易。

問:說到季羨林和任繼愈,有個奇怪的現象:任繼愈一般知道的不多,可季羨林不少人還是知道的,他研究的可是最冷僻的梵文和吐火羅文哪!

答:你發現的這個現象是挺有趣。我以為,季羨林老人廣為人知,主要有這樣幾個原因:一,季老的學問雖不是顯學,但他多年來寫了不少散文,有些還產生了很大的影響,像《牛棚雜憶》。你知道,散文的讀者群是很大的。二,總理多次探望,請教,媒體隨之跟進,電視反復播放,影響自然大。三,近些年,圍繞季老,總有些新聞出來。季老要給自己摘掉三頂帽子啦,季老的書畫文物被人倒騰到潘家園賣掉啦,季老的弟子怎么啦,兒子怎么啦,等等。一個近百歲的大學者,時時惹人關注,也可以理解。其他學者沒有這些條件,也就沒法跟他比了。

問:瓜田先生,您上面談了不少,似乎強調了“存在的就是合理的”,難道媒體就沒有意識到,自己對普通受眾有個引導的責任嗎?

答:媒體當然負有引導受眾的責任!它們為什么沒有盡到自己的職責呢?首先是媒體的特性束縛了自己的手腳。媒體差不多天生就是媚俗的。最廣大受眾喜歡的東西,就是媒體全力拼搏的方向。媒體不投受眾所好,自己就有餓飯之虞。試想一下,一個電視臺,沒有像樣的電視劇和其他娛樂節目,整天都是學術和科普知識,這個電視臺還能辦下去么?其實,不管是什么媒體,也不管什么社會制度,引領受眾提升自己的精神境界,道德水準,提倡真善美,抨擊假惡丑,傳播人類文明的成果,都是媒體人必須做的,更不要說社會主義國家的媒體人了。在這個意義上說,我們對學術界重量級人物的宣傳比不上娛樂界的人物,不能不說是一件令人遺憾乃至羞愧的事情。

問:怎么辦才能改進這項工作呢?