現代化建設論文
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現代化建設論文范文第1篇
1.1農業機械化是農業現代化建設的基礎
農業發展過程中，農業生產手段在農業生產中處于一個極其重要的地位，生產手段的先進與否、效率高低都影響了生產的生產效率和生產規模，是推動農業和國家經濟的最大勞動力。實現農業生產手段生產過程的機械化改善了農業生產條件，促進了農業的豐產豐收，是農業現代化建設中的一個重要條件。隨著社會的發展，農業生產中以機械動力代替傳統的人力和畜力，使原有的農業生產規模有了巨大的跨越，在提高了農業勞動力生產水平和生產效率的同時，改善了農作物的生長條件，大大推進了新型生產力在農業中的發展。農業機械化的引入是農業生產方式的一次巨大變革，打破了傳統生產方式的局限，其大范圍的實現使農業生產向著現代化邁進了一大步，并逐步實現了規模化、標準化和產業化，是農業現代化的一個關鍵的衡量標準。因此要實現農業現代化建設，提高農業生產的效率和技術水平，作為其中基礎性設施的農業機械化的實現和廣泛應用是關鍵所在。
1.2農業機械化是先進科學技術的有效應用
在現代農業發展中，農業機械化的實現是首要環節，在農業機械化中大量引進了先進的機械設備和先進的科學技術，使成為重要組成成分和推動力。先進的科學技術的引進在極大程度對農業的生產環節進行了改進，在農業生產全過程中都得到廣泛的應用，例如機械化插秧、機械化收割、機械化病蟲害防治設備以及洪澇災害設備等機械化設備都在當今農業生產中得到廣泛應用，它們的使用使農業生產過程更加高效、便利，方便和推動農業生產活動的進行。先進的機械設備需和先進的科學技術應用相互配合才能發揮最大的生產能力，近年來我國已大量引進國外先進的科學生產技術，在我國中的農業生產中得到應用和推廣，使機械化設備得以有效地在農業生產中實施，兩者協調共同作用使農業機械化在農業生產中能發揮更大的作用，使農業先進科學生產技術的高效性在其中得以展現。
1.3農業機械化優化生產績效
農業生產發展的目標是農業生產績效的優化，即勞動生產率的提高，而農業機械化的發展對于生產績效的提高有很強的優化作用。伴隨著農業機械化的發展，農業生產過程更加優質和高效，它以機械動力代替人力和畜力作為農業的主要生產力，一方面有效提高了農業生產率，使生產成本大大降低，另一方面使農產品的產量和質量都大大提高，實現農業生產績效的優化，促進農業生產率和生產效益的提高。
1.4農業機械化提高勞動力的素質水平
“科學技術是第一生產力”，農業機械化在生產環節中以機械動力代替人畜力，運用大量先進的農業機器設備，引入現代先進科學技術，使農業生產過程機械化、智能化，在機械使用過程中對農民的技術水平進行訓練，大大提高了農民的科技意識，使其素質在本質上大大提高。這些高科技的新機器和新技術的引進和使用使農民成為高素質的勞動力，成為能夠對生產機械進行操作和管理的具有高素質水平的技術掌握者，有能力走在新農村建設的最前線。
1.5農業機械化有利于農業的可持續發展
農業生態環境的保護是維持農業可持續發展的一大重點，然而由于現代社會中的污水排放、農用化學品污染等問題導致農業生態環境遭到嚴重破壞。農業機械化引進了機械深施化肥技術、機械灌溉技術和機械秸稈粉碎還田技術等高新技術，對生態環境有極大的改善作用。機械深施化肥技術告別以往將化肥撒施或淺施的不合理使用方法，防止作物不能吸收的化肥殘留在土地中對土壤的結構產生破壞，導致土壤質量下降，深施化肥有益農作物的吸收并且對土壤的破壞大大減少。機械灌溉技術克服了傳統農業灌溉過程中水資源利用率低下并且容易造成土壤的沖刷等缺點，有利于保持、改善生態環境。機械秸稈粉碎還田技術減少以往因多余的秸稈稻草腐爛或燃燒導致的環境污染，將秸稈還田改善土質，提高土壤養分，使秸稈的作用得到充分利用并避免了環境污染。農業機械保護了農業生態環境，有利于農業的可持續發展。
2總結
現代化建設論文范文第2篇
摘要：廣場文化源遠流長，成為哺育、滋養基層群眾的豐腴土壤。在現代文明社會里，廣場文化被賦予新的內涵而為現代生活展示了前所未有的蓬勃發展魅力并方興未艾。因而廣場文化以其豐富的內涵成為現代社區建設不可或缺的重要方面。這是因為它具有輻射功能、教育功能、引導功能等特征作用。文章根據當地多年來組織廣場文化活動的情況對它在社區建設中的作用作些探討。
關鍵詞：社區建設 廣場文化 群眾文化 功能特征 地位作用
文化是人類在漫長的生產勞動過程中對社會事物認識和精神審美的智慧結晶。在漫長的遠古時代里，人們的“文化”活動是在部族居住的開闊地方進行的。他們在這公共區域里舉行各種集會、議事、祭祀、歡慶等活動，五六千年來創造、積淀為最富有活力的群眾文化形式——廣場文化。因此，廣場文化有著悠久的歷史傳統。但是，在某種意義上說，由來已久的廣場文化又是十分年輕的新興事物。進入20世紀的九十年代，廣場文化被賦予新的內涵為現代生活展示了前所未有的蓬勃發展魅力并方興未艾。
德慶縣文化廣場位于風景優美、繁華的縣城東區中心，總面積3.5萬平方米，1999年2月建成使用至今。我們在文化廣場上組織開展各類群眾文化演出活動，如火如荼，掀起群眾文化熱潮，營造了濃郁的文化氛圍，活躍了群眾文化生活，受到廣大人民群眾的歡迎，取得了多方面的綜合效果，有力促進了歷史文化名城文化藝術的繁榮與發展。2005年被評為廣東省第三批十佳文化廣場。
那么，歷史悠久的廣場文化具有什么樣的功能呢？筆者不作舍近求遠的理論推導，而是就地取材，根據當地（德慶）十多年來蓬勃發展的現代廣場文化的開展情況作歸納如下：
一、廣場文化活動的功能
1.輻射功能。
我縣在文化廣場未建之前，各類群眾文化表演活動基本集中在縣城舊區影劇院。由于室內設施條件等不甚理想的原因，較大地制約著群眾文化活動的開展，人們的思維習慣也只存在“舞臺文化”理念。文化廣場建成后，迅速帶動了全縣群眾文化的繁榮發展，在廣場文化的輻射、推動下和示范下，我縣的群眾文化活動如雨后春筍般蓬勃發展繁榮起來，各單位競相以在文化廣場演出為榮。2000年后，全縣十三個鄉鎮有過半鎮文化站也建設了文化廣場，作為開展鄉鎮文藝活動、活躍農村群眾文化建設的陣地。
2.教育功能。
我們在文化廣場演出的節目都是內容健康、弘揚主旋律，催人奮進，歌唱社會主義，謳歌祖國和當地三個文明建設偉大成就為主題，取得良好的社會教化作用。例如，在我們的演出節目中有小品《販來的新娘》，反映了農村部分地區經濟發展了，但法制建設未能跟上，必須加強農村法制教育，推動三個文明協調發展的主題思想。這些富有哲理的節目在演出后，觀看的人數眾多，效果好，影響大。
3.“窗口”功能。
德慶縣是省級歷史文化名城，隨著近年來旅游事業的發展，文化廣場越來越成為展示其歷史文化內涵和精神文明建設的重要窗口。我們的廣場文藝演出節目中有許多是介紹德慶風貌的。如粵曲表演唱《康州頌》、舞蹈《悅城龍母》等，這些節目既宣傳了德慶燦爛的文化底蘊，人杰地靈、鐘靈毓秀的大自然景觀，蒸蒸日上的建設投資環境，同時也宣傳了改革開放以來德慶三個文明建設的成果，對外樹立了良好的名城形象。
4.引導功能。
我們通過積極組織形式多樣、內涵豐富的廣場文化活動，倡導健康文明的文化生活，并以此占領社會主義文化的陣地。例如，我們在廣場組織開展老年人專題晚會，如合唱歌曲、秧歌競賽和反對黃賭毒等。這樣，不僅有效解決了不良文化的問題，又豐富了廣大群眾的文化生活，凈化了社會風氣。
5.交流功能。
我縣廣場文化的繁榮發展，為名城增添了新的光彩，特別是在重大節假日里進行的各種縣屬文化活動和邀請著名文藝團隊的文藝晚會演出，為當地人民群眾提供了豐富多彩、喜聞樂見的文藝節目，營造了濃郁的節日文化氛圍。
二、廣場文化在群眾文化中的地位和作用
由上述廣場文化的功能，我們從中可以演繹出廣場文化在群眾文化中的地位和作用有如下幾方面：
（一）廣場文化是群眾文化的基礎形式，體現其重要的基礎性地位
在現代社會中，文化廣場是社區（區域）人們集會、休閑娛樂、文化藝術等活動的重要場所，其中的廣場藝術、廣場舞蹈、送戲下鄉表演等形成廣場文化的主體，從而體現群眾文化活動的基礎形式。
1.廣場藝術。這里主要指的是各種民間表演性藝術如龍舞、雄雞舞、白鶴舞、獅舞等。人們通過在文化廣場舉辦民間藝術匯演，或是在街道上（廣義的文化廣場）開展規模盛大的民間藝術巡游活動，活躍和豐富了群眾的文化生活，為社區營造了濃郁和諧的文化氛圍。
2.廣場舞蹈：主要指廣泛活躍于文化廣場的業余藝術表演團隊如太極扇舞隊、秧歌舞隊、韻律健身操舞隊、街舞表演隊等，他們展示了豐富的閑暇文化而為群眾喜聞樂見。
3.送戲下鄉表演。送戲下鄉演出活動是解決農村群眾看戲難問題的重要活動方式，也是農村群眾享受文化精神食糧的群眾文化活動。各地雨后春筍般出現的文化廣場建設，為藝術團隊開展送戲下鄉活動創造了有利條件，促進了和諧文明新農村的建設進程。
（二）廣場文化是群眾文化的綜合縮影，因而成為群眾文化的平臺載體
在文化廣場的平常活動里，主要是由舞蹈、歌舞、曲藝、歌曲等形式表演。但這些節目都具有形式多樣化，內容豐富，且寓教于樂、寓藝于樂的特點，綜合地反映了群眾文化的豐富內涵并發揮著它的功能。因此，廣場文化不僅是群眾文化的綜合縮影，而且是群眾文化的平臺載體。
（三）廣場文化反映群眾文化的時代主旋律，因而使之具有鮮明的時代導向作用
現代社會里，不論是城市或農村，社區（區域）人們的閑暇個體或群體，都把文化廣場當作業余文化活動的首選之所。由于他們生活水平的提高，因而對精神文化的審美需求也日益提高，決定了他們的廣場文化活動從內容到形式都要求具有較高的標準，即思想性、藝術性相結合的同時，還要有新穎的節目樣式，從而較好地反映群眾文化的時代主旋律。因此，廣場文化具有鮮明的時代導向作用。
三、以活動提升廣場文化品位，促進社區和諧發展
綜觀上述分析，我們體會認為：廣場文化在群眾文化中具有重要的基礎性地位和平臺載體與導向作用。廣場文化以其豐富的內涵，多彩的形式傳播健康向上的思想內容，營造感染人、催人奮進的社區文化氛圍，讓人們在潛移默化中接受熏陶教育，培養良好的道德情操和文化藝術素養，形成一個社區健康文明奮發向上的文化旋律，從而成為現代社區建設不可缺少的重要方面。因而應當進一步加強廣場文化的建設，促進和諧社區的文化發展。為此，我們要通過大力開展群眾文化活動來提升廣場文化的品位，以提升和反映社區的形象和水平。
1.圍繞各級政府中心工作開展群眾文化活動。廣泛組織相關部門、單位積極參與活動，用文化的力量凝聚人民群眾的智慧力量，為經濟建設和社會發展服務，為廣大人民群眾服務。
2.經常性、制度性地舉辦大型的高層次文化活動。在開展廣場文化活動中既要保持濃郁的地方文化特色，同時又要吸收現代先進文化，這樣才能建立富有特色的社區文化，促進和諧社區的健康發展。
3.結合重大節假日開展群眾喜聞樂見的廣場文化活動，如春節、元宵、“七一”、“八一”、國慶等期間舉辦民間藝術展演，歌曲詠大賽等多種形式的文化活動，活躍、豐富群眾的節日文化生活。
參考文獻：
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[2]陳麗.廣場文化的興起與思考[J].文化大視野（第10卷），文化藝術出版社，2008-09.
現代化建設論文范文第3篇
設計，是藝術與科技結合的產物，而藝術與科技屬于廣義的文化范疇。餐飲空間設計是屬于商業文化類型，通過設計師對空間進行嚴密的計劃、合理的安排，給商家和消費者提供一個產品交換的良好平臺，能夠給消費者帶來方便和精神享受。現代餐飲空間需要有一定的趣味性，人們可以在空間中傳達情緒，但目前，不少餐飲空間設計者還沒有真正把握現代餐飲空間設計的內涵，在設計過程中，存在設計定位不明確等問題，具體分析如下。
1.1現代餐飲空間設計定位不明確
設計是為人服務的，現代餐飲空間同樣也要以顧客的需求為先導，但是，目前不少餐飲空間存在設計定位不明確問題，在表現手法上采取了單純堆砌昂貴的新材料元素進行設計，忽視了設計的初衷，表達不出消費者所需要的空間氛圍。事實上，現代餐飲空間設計中仍然要在滿足使用功能的基礎上，把握目標消費群的審美需求，應用與消費者相適應的形式語言來表現室內空間，通過明確餐飲空間設計定位，準確把握顧客的心理需求，從而提升設計質量，得到消費者的青睞。
1.2現代餐飲空間設計缺乏地方文化特色
不同地域環境孕育了各具特色的地方文化，現如今全國各地旅游業的發展必然帶動餐飲業的發展，這就要求餐飲經營具有地方特色，通過具有地方特色的飲食文化，與地方文化特色的空間設計形式來吸引消費者，提高企業競爭力。然而，在現代餐飲空間設中缺乏特色鮮明、有地方藝術特色的素材來裝飾烘托空間，因此，在設計過程中要從地域文化與歷史文脈中尋求鮮明而典型的切入點，加入現代設計語言表達出不同地域文化的獨特性。
1.3現代餐飲空間設計缺乏文化主題設計
餐飲空間作為一種特定的環境空間，需要通過傳達某種主題信息來滿足人們精神文化生活的需要。鮮明的主題是餐飲經營者表達其理念與使命的載體，也是餐飲文化空間環境向目標顧客群體所表達的中心思想和經營理念。就餐的過程總是與人的觀念文化相關聯，消費者總是希望能夠在符合自己心理和情感的餐飲環境中用餐，而帶有主題的設計有助于提升精神境界高度。但就目前來看，不少餐飲空間還缺乏文化主題設計，缺乏餐飲環境的文化主題氛圍。因此，設計師在現代餐飲空間設計中，要體現餐飲主題文化，通過設計主題形象，從而塑造餐廳文化空間的靈魂。
2傳統文化在現代餐飲空間設計中的應用
現如今的餐飲空間早已不是僅為人們提供美食的場所，它體現著一種新的文化，餐飲空間的設計是承載文化的載體。從過去一代又一代的藝術家、設計師的作品中，我們依稀可見如影隨形的傳統文化，可以說，任何傳統文化或直接、或間接都影響著現代設計，而如何在餐飲空間中體現傳統文化更是設計師追求的目標。
2.1現代餐飲空間設計中傳統圖案的融入
中國傳統文化題材廣泛，形式多樣，其中寓意著吉祥的裝飾紋樣不僅占據過去人們日常生活中的方方面面，在現代設計中仍然占有一席之地。例如，把火紅對聯、桃符年畫取其形，延其意，應用在現代餐飲空間設計中，其中美好的寓意，深層的裝飾動機表達人們對生活的祈盼，而這種美好的祈盼不分年代延續著，使空間多了些許親和力。
2.2現代餐飲空間設計中傳統文化思想的表達
現代餐飲空間設計要盡量滿足就餐者對于文化氛圍的需求，設計要體現文化內涵。中國傳統文化一直受儒、佛、道3種思想的影響，那在現代餐飲空間設計中要有所體現，比如，儒家思想講究“天人合一”的理念，在餐飲空間設計中可以模仿自然山水，再造天然之美；在裝飾上則應該不過分雕琢修飾，使景與情自然交融，把中國傳統文化思想精髓與現代的科技手段結合，提升餐飲空間的文化意境。
2.3傳統文化與現代設計的相互融合
傳統文化為現代設計提供了理論基礎，現代餐飲空間設計中對于傳統文化在空間的表達只是把某一符號、某種形式或某些傳統材料單純借鑒，而設計是需要不斷地創新，創新的設計要有強烈的時代感，符合時代特征，但又要不失個性，那么獨特的中國傳統文化就是我們的個性招牌。設計師在研究傳統與創新這個設計界永恒的課題時，要不斷擴展、延續傳統文化，并且要對傳統文化元素進行打散重構，重新演繹，運用現代設計手法對傳統文化元素進行轉化、糅合、提升，使不同消費者接受文化熏陶，在享受美食的同時得到心靈的啟迪。
3結束語
現代化建設論文范文第4篇
回顧我的設計工作，我是從1980年起不知不覺的把我腦袋已消化的傳統建筑精華，演變于適當的建筑設計項目中，使到建筑整體有傳統建筑的觀感。而內部空間及布局有傳統空間的層次及特色，但采用的設計手法是現代化而且絲毫沒有采用到傳統的構造、符號或色彩。因為好的現代化建筑設計是要實事求是，配合現今的國情，不可盲目抄襲，要對地方氣候、風土人情、周圍環境及業主的要求有適當的交待。其實現代化傳統設計只是一個代號，其真正的名堂應該是現代化建筑設計。因為傳統建筑是根據當時的生活方式、建造材料及技術和地方氣候而產生，現代的建筑設計也是根據這些因素來構成。這些因素經過時間的考驗，大部份已脫胎換骨，但小部份例如居民的生活習慣及地方氣候可能仍會留下一些傳統的精神，所以現代建筑設計如能夠充份地表達到地方風格，便能反映到傳統的精神。
第一個項目是我和大衛。羅素合作設計的弱能兒童院，位于香港新界大埔。這是我第一個富有現代化傳統建筑的條件的項目。工地位于香港的郊區，周圍是農田及傳統的村落。的高度限制于2層高，而項目是一間提供弱能兒童及看護人員的大型住屋。此外，應業主的要求，要保留在工地中部一座50年代的小屋，屋內有一小教室，因此成為項目的宗教精神的核心。
項目布局的定位是從要保留的小屋的外型、角度伸展而來，把土地分割成三個不同環境的庭園，來配合三個兒童院的主要功能。前院面對馬路為兒童院的大門，右邊的庭院是半開放式，與入口庭院相連，庭院兩旁有員工食堂，第三個庭院是完全密封，提供了一個比較清靜的空間給兒童的活動。項目有五座兒童及員工的住屋，一座員工食堂、一座行政中心及保留下來的小屋，屋內除一小教堂外，還有一接待室及客房。兒童及員工的住屋，首層有2間8人的睡房，及一相連有玻璃屋頂的起居室，使到兒童能在室內也能享受日間的陽光。弱能兒童需要有嚴格環境控制的空間，玻璃頂部能引入冬天的太陽而搖控的擋太陽板卻能把夏天的太陽反射，在適當的季節，兒童睡房的板墻，外墻的落地門窗及起居室的門窗可以打開，創造出通風的效果。兒童的住屋是以住宅的設計方式，盡量提供大家庭的氣氛，員工的宿舍在二樓，窗外能欣賞到周圍的田園風光，給員工在休息的時候有清靜的環境。
整個項目利用了要保留的小屋的造型，創造出一座擴大現代化的大庭院。屋頂的斜頂不單止是為了配合周圍村屋的造型，而且是為了裝置一些太陽能板的需要。因為弱能兒童在冬天的時候需要暖氣，而夏天就要大量的熱水沖涼，所以提供太陽能設施能節省能源。這個項目因為在功能上及業主的要求加上周圍環境的影響，不知不覺地創造一個比較有傳統精神的現代大庭院。
第二及第三項目是在大陸西北部地區的小型飯店。大陸的西北部是滿布窟洞式的住屋，建筑的色彩上有黃沙色的生土建筑，也有多姿多彩傳統裝飾。一般宗教的建筑有與周圍景色協調的色彩，這個地區基本上非常窮困，居民還穿上改革前的服裝。1985年開始正式進軍大陸，第一個項目在西安市郊，臨潼縣的小型飯店牡丹山莊，工地位于近華清池的一個山坡上。
自從1974年我第一次到大陸視察后至1985年間，大陸的單位領導及建筑師們都忙于興建滿布玻璃幕墻的高層飯店，經過多次到大陸視察后，我覺得在西安地區當時最能適應外國游客及符合地方經濟的飯店建設，就是以盡量利用本地建材及富有地方特色的現代化設計風格最為理想。所以在牡丹山莊的設計中，我簡單地用半圓型入口及單面斜頂的黑灰瓦屋頂，使到在視覺上有地方風味的感覺，而電梯塔的外型是吸收了傳統磚窟及50年代的煙通的特色演變而成。
整個飯店是沿山型建造，務求創造出一個有傳統氣氛的山村，通過布局及簡仆的立面，造成一個現代化的傳統生活環境。第三個項目雕鷹山莊的工地位于甘肅省省縣蘭州市北面的山谷，飯店有168間房，百分之三十的房間是提供給低消費的旅客。我采用了傳統格式的四合院布局，因為這種布局在大陸西北地區是已經過時間的考驗。低消費的房間是采用了背山的做法，用傳統窟洞通風的設施，把天然風透過管道提供到4層高的每一間房間內。屋頂有兩個造法，一個是以綠化的方式，增加保溫及隔熱的功能，另外一個方法是以太陽能的發電版，提供熱水的供應。項目的內外墻是用傳統的生土方法建造。這個項目采用了傳統空間及對抗嚴厲氣候，和貧窮環境的建造手法，去創造出一個既現代化又富有傳統精神的設計。
設施，整幢大廈的色彩及造型，都充份反映到香港多姿多彩的城市生活方式，是既有精神又有地方風格的一個嘗試。
設計特點：第四個項目是位于香港半山的豐樂閣。香港有中國傳統建筑、也有英國殖民地的傳統建筑。但香港成為國際性的大都市已過百年，而居民的生活、建筑材料及技術已演變為西方模式，只有氣候沒有大的變化。所以豐樂閣的構思是受到現今建筑條例、通風采光的要求及生活方式的影響為重。在公寓的平面布局上，根據香港特殊的市場需求，以靈活的住宅設計去適應市場對大小單元需求的變化。每層單元分布可由8個65平方米的改為4個130平方米的單元。
樓身造型是根據南北通風和采光的要求設計，使每個單元都有三面外墻，這樣不僅起居室有良好的通風條件，而且從每一個單元都既能遠眺海景又能近觀山色。外窗頂部裝有鋁質擋太陽板，這個設施在香港大部份的建筑物都沒有考慮的。梯級式的頂部，主要是演譯兩條馬路交界采光的條例要求，同時提供了多間有屋頂花園及游泳池的公寓。這就是反映了香港生活的色彩，在狹窄空間中提供豪華的設施，這是典型香港精神。大樓中部的電梯組合走火梯，采用外涂鮮紅色的中筒，走火梯旋轉其間直插云端。
周圍的四幢樓身外涂灰、白兩色，高低錯落有致，增加了大樓的雄觀，從而創造出樓身頂部螺旋形的外貌，似盛開的花朵。由于其特殊的造型，由九龍隔海相望，千百座淡色的高樓大廈豐樂閣頗有唐詩“萬綠叢中一點紅”的意境。總括來說，整個設計是提供了多項符合香港氣候的設施，整幢大廈的色彩及造型，都充份反映到香港多姿多彩的城市生活方式，是既有精神又有地方風格的一個嘗試。
第五個項目是北京“西西工程”的4及5號樓。在這個項目的設計工作中，我面對了一個難題。項目的主要是大型的商場及辦公樓，這些功能與傳統建筑設計是拉不上什么關系的。但在北京市有富有傳統精神的雄偉建筑，中軸線及居民的生活方式。在北京大部份的建筑物，無論是傳統或的都是帶有霸道及雄偉的色彩。一般城市的居民都有在路旁乘涼的習慣，尤其是在夏天，因為路旁總比大部份的民居涼快，還有地道產品的色彩。總括來說，我認為北京的建筑傳統精神是存在它的建筑尺度的雄偉，平衡對比的布局和居民的生活方式。
我的原來任務是在北京西單北大街西側的商業區提拱一個總規劃的設計。西單北大街是北京最繁忙的商業街之一，項目的總面積為20.85公頃。4及5號工地是區內最主要和最大的工地，總建筑面積有320，000平方米。建筑物的高度限制于12層（45米）。4及5號地是把兩幢大樓以過街樓相連為一體，為了適應居民徘徊路旁的習慣，及創造一個社交中心點和大樓的主要入口，我在入口與行人路之間提供了一個相連的空間，這個空間把行人帶引到大樓的入口，每層的商場是從一中軸線伸展，使到每層的商場都有明確的布局。首層及2層的商場成為室內的十字路口，把樓外的行人通過首層的四面入口及2層的步廊入口引進商場，這是把這兩層的商場與過街的步廊相連，變為城市行人路綱的一部份。
現代化建設論文范文第5篇
論文摘要:新經濟時代具有信息共享、知識爆炸、技術革新等鮮明的特征，日益競爭的新經濟環境要求現代企業必須更新管理方式，提高企業競爭力。文章分析了新經濟時代對企業文化的影響，并針對現代企業如何建立企業文化的問題提出了相應的建議。
科技的迅猛發展，知識的幾何膨脹，特別是網絡的普及和計算機技術的應用，正在給我們的經濟、社會與文化生活帶來前所未有的變化。當地理和空間不再是障礙，當地球越來越象個地球村，我們已全面進人新經濟時代。新經濟源于美國，但新經濟的浪潮已經席卷著全球。
關于新經濟的界定，學術界有許多不同的聲音。綜合起來，新經濟時代主要包涵三個方面的內容，即以網絡發展和信息共享為主的信息時代、以傳統的管理和經營模式向新型管理模式轉變的革新時代和以知識作為新的經濟增長動力的知識時代。
一、新經濟時代對企業文化的影響
新經濟時代的到來引起了經濟社會的巨大變革，對企業管理理論也提出了更高的要求。新的企業管理理論逐漸出現了企業管理層次的扁平化，企業組織形式的虛擬化，企業組織結構的非線性化、企業文化多元化等特征。
企業文化是指在一定的社會經濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業道德、行為規范和準則的總和(Schein,1984)。它是反映現代化生產和市場經濟一般規律的新興的管理理念，是在管理科學和行為科學基礎上逐步演變產生的一種現代管理理論，是在科學技術迅速發展，社會化水平不斷提高，市場競爭日趨激烈的條件下發展起來的。企業文化的目的，就是以精神的、物質的、文化的手段，滿足員工物質和精神方面的需要，以提高企業的向心力和凝聚力，激發職工的積極性和創造精神，提高企業經濟效益。在新經濟時代，企業文化成為企業管理的主要內容，是企業核心競爭力所在。企業只有擁有了自己的文化，才能具有生命力，具有獲得生存、發展和壯大的能力以及為全社會服務的基礎。
(一)企業文化的內涵更為豐富
早期的企業文化可以簡單地歸納為“企業管理者文化”，其主要功能是為企業管理者服務，從而更好的實現企業管理、實現企業的經濟利益。雖然后期企業文化被越來越多的企業認同，但是許多企業對企業文化內涵的理解仍比較片面，企業文化往往只是停留在“制服文化”、“墻上文化”、“口號文化”的層次，許多企業在確定企業文化時也只是一味的模仿和追隨一些知名企業，企業文化真正起到的作用并不大。
信息共享、技術創新、知識爆炸的新經濟時代，使得企業文化的重要性日益突出，新的管理模式要求企業文化必須賦予新的內涵，才可能發揮其推動企業發展的作用。
1.企業文化要具有“包容”性
經濟全球化使得資源共享成為可能。傳統的企業文化往往是在企業發展到一定階段和規模后，由企業管理者們提煉而成，但是新時代的企業文化要求企業要主動地確定企業文化，并以此引導企業員工的價值取向。這就要求企業必須借鑒先進企業的文化精髓并結合其自身的特點，確定既具經典又有新意的“包容性”企業文化。
2.企業文化要具有“學習”性
在新經濟時代到來之前，企業已經意識到了學習的重要性，因此許多企業會定期為員工開展培訓和再教育，以此實現員工和企業的發展。但是知識爆炸的時代決定了僅僅靠企業提供的培訓和學習機會遠遠不夠，大量的知識需要企業員工們主動地、持續地去吸收消化。因此企業文化要引導企業成為“學習型”團隊，引導員工成為“學習型”人才，變企業被動培訓為主動學習。
3.企業文化要具有“人本”性
由于早期的企業文化主要服從于企業管理者，它具有典型的“經濟”性，并以企業發展速度和獲取利潤量作為衡量其好壞的標準，這樣的企業文化往往會導致員工產生人是“賺錢工具”的想法。在知識經濟的時代，知識的重要性日顯突出，人作為知識的載體，其主動性和創造性對企業發展起著至關重要的作用。新時代的企業文化必須正確理解人的重要性，建立起“以人為本”的企業文化，才能確定企業“以人為本”的管理原則，推動企業更快更好發展。
(二)企業文化的孟要性更為突出
企業文化是西方管理理論在經歷了“經濟人”、“社會人”、“自我實現人”與“復雜人”假設之后，對組織的管理理論、管理過程與組織長期經營業績關系的又一次重新審視。企業文化是在企業追求生存和發展過程中逐步形成的，是企業為了適應經濟社會的發展，逐漸形成的某種被大多數員工所接受并且具有傳承性和生命力的價值觀和行為模式。新經濟時代的來臨使企業文化成為企業管理的一個重要組成部分，并在提高企業核心競爭力過程中發揮著越來越大的作用。除了許多跨國大公司外，眾多的中國企業和企業家也開始日益重視企業文化的建設。據中國企業家調查系統2005年4月公布的對2881位企業經營者問卷調查結果表明:企業持續健康發展需要優秀的企業文化作支撐已成為大多數企業經營者的共識。
1.先進的企業文化是提高企業核心競爭力的必要條件
在激烈的市場競爭條件下，同類型的競爭企業面臨的社會消費環境相同、競爭壓力相同，而企業的科技發展力也極易被競爭者仿制甚至升級，可以說信息時代使得企業在外部競爭力相似的情況下必須發展內部驅動力，而先進的企業文化正是提升企業內部競爭力的核心。依靠先進的企業文化，可以提高企業員工的凝聚力，當企業員工以企業文化作為其個人的價值取向，那么員工便會把企業的發展作為其個人的事業，從而摒棄那些對企業長遠發展不利的行為方式，以企業的發展為己任，增強企業的免疫功能，提高企業競爭力。
2.先進的企業文化可以提高現代企業的管理能力
首先，先進的企業文化有助于企業人力資源的管理。新經濟時代的來臨使得人才成為企業發展的關鍵因素，優秀的人才成為企業爭奪的焦點。單純地以物質金錢作為回報已經難以成為企業吸引人才的硬件，企業要吸引并且留住優秀的人力資本就必須依靠“以人為本”的企業文化。企業在用人的同時，要注重對人才知識的更新培訓，同時要給其員工以人性化的管理，使得員工對企業產生認同感，從而把其自身的發展與企業的發展有機融合。其次，良好的企業文化可以幫助企業管理者改善其信息溝通、人際關系和管理方法，從而與企業內員工達成和諧共處的氛圍、建立良好的客戶服務體系、樹立健康向上的企業形象。
3.先進的企業文化是企業可持續發展的必要手段
在知識和技術更新迅速的新經濟時代，企業經營范圍可能變化、企業員工會更新、企業的物質資源可能枯竭、優秀的企業管理者可能會離開團隊，但是企業文化卻是生生不息的，它是支撐企業可持續發展的支柱。優秀的企業文化體現著一個企業的人格魅力，它不會因為企業經營業務范圍或者企業主管的變更而消失，優秀的企業文化會被企業管理者一代一代的繼續和發揚，并引導著企業健康成長。企業文化是指引企業長遠發展的燈塔，沒有優秀文化的企業可以成長，但是要實現企業可持續成長就必須建立良好的企業文化。
二、現代企業如何建立適應新經濟時代的企業文化
