社會主義理論
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社會主義理論范文第1篇
【關鍵詞】民主社會主義；思想政治；消極影響
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0235-01
民主社會主義是二十世紀以來，在西方社會掀起的一場比^流行的資本主義的改革。隨著社會的進步和思想的多元化，越來越多人提出民主社會主義才能解決中國現在所面臨的困境，但是民主社會主義還有很多欠缺之處并不適合我們的體制和國情，所以要發揮思想政治教育的向導作用。
一、民主社會主義的內涵
民主社會主義，即當代社會民主主義的理論基礎仍是伯恩斯坦修芷主義。它的主張和伯恩斯坦的理論是一脈相承的。民主社會主義在指導思想上是多元化的，思想民主是民主社會主義的基本內容之一。民主社會主義提出“思想民主、思想自由”，反對以統一的世界觀和方法論作為指導思想，而提出多元指導思想。社會黨所說的“”，是經過他們歪曲、了革命精神的。
二、民主社會主義思潮對思想政治教育的不良影響
思想政治教育是我國精神文明建設的重要內容，同時，其還能解決我國存在的社會矛盾和問題。思想政治教育的對象是人，是公民，而且，公民以對自己以及對國家中人格的教育作為思想政治教育的核心，其起到了對人們決定性的教育意義。教育是一件實踐的項目，公民的思想政治教育有著一定的規律。根據一些數據表明，超過80%的公民認為思想政治教育的灌輸是很重要的，可以看出，思想政治教育的存在也十分受到歡迎。對此，民主社會主義對思想政治教育又存在怎樣的不良影響呢？
首先，民主社會主義思想的多元化使大學生對信念有所動搖。民主社會主義認為思想是不唯一的，只要這樣的思想對我們是有幫助的，我們就可以吸取外來思想作為自己的指導思想。但是我國一直堅持以的思想作為唯一的指導思想，這就造成了很多大學生對自己的政治信仰有所懷疑，導致一些大學生政治立場不堅定。
其次，民主社會主義所提出的目標，麻木了大學生思想。民主社會主義的總體目標總的來說，其實就是人民生活好、人民富足、民主的應用更為廣泛。但是這樣的條件不單單只有社會主義可以完成。相比而言，現階段資本主義的制度更加符合他們提出的目標，更能夠滿足他們的需要，這樣就使很多大學生迷失了對社會主義的認同，致使他們理想信念不堅定，動搖自己的政治立場。很多人認為什么制度無所謂，只要過得好就可以，這嚴重影響了社會主義在我國的發展。
最后，對于民主社會主義的出現，導致我國在民主社會主義與中國特色社會主義方面進行了詳細的考慮。中國是選擇中國特色社會主義還是選擇民主社會主義這一話題在中國的理論界展開了激烈的交鋒，引起了社會的廣泛關注，這不僅僅是一種政治矛盾的斗爭，更是確立了我國的思想理論的斗爭。每個國家的思想政治教育都不盡相同，我國的思想政治教育是根據現階段的社會主義思潮決定的，因此，對于社會各種思潮，哪種是最適合我國發展的，哪種有利于我國人民利益的，哪種思想才能夠被確立作為我國的政治思想，指導我國的思想政治教育。
三、積極應對民主社會主義對大學生的不良影響
首先，加強社會主義核心價值觀的宣傳和教育。社會主義核心價值觀是社會主義發展的核心力量，我們可以包容多樣，理解差異，但是要在有著堅定的思想信念的基礎之上，只有堅定自己的思想信念才能夠完成建設社會主義的偉大使命，才能夠為實現中華民族的偉大復興作出自己的一份努力。
其次，加強對民主社會主義的研究和探索，給大學生提供豐富的理論知識。我國現階段對民主社會主義的研究還不夠全面，很多時候學生對民主社會主義心有疑問，卻又無法找到相關的材料來做理論支持，這也導致學生對民主社會主義的理解更偏向自我理解，沒有正確的理論指導，所以我國廣大學者應該加強對民主社會主義的研究，使研究成果成為給學生們正確理論借鑒。
最后，發揮思想政治理論教育課對大學生思想觀念的引導作用。作為學生思想工作的主陣地，思想政治教育課的作用決不能忽視，要加強思想政治教育課教師的政治理念，使教師更加堅定的政治立場，更加理解的優勢，在課堂中把民主主義思想與思想進行對比分析，讓學生們很容易地理解二者的不同，內化于心，深化對民主社會主義的理解，這樣才能夠解決學生對民主社會主義的迷惑，加強對社會主義的認同感。
參考文獻：
[1]登厄伊爾.認識與展望[M].上海譯文出版社，1986：84.
[2]張瑞生.從科學形態上理解和把握中國特色社會主義理論體系[J].理論導刊，2011（01）.
社會主義理論范文第2篇
摘 要：中國特色社會主義道路是中國特色社會主義的實現途徑，中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義的行動指南，中國特
>> 論中國特色社會主義旗幟、道路、理論體系、制度之間的邏輯關系 中國特色社會主義的旗幟\道路\理論體系 正確把握中國特色社會主義理論體系 全面把握中國特色社會主義理論體系 論中國特色社會主義道路和理論體系的形成 高舉中國特色社會主義旗幟加強理論學科建設 在中國特色社會主義旗幟下推進城市經濟理論研究 準確理解“中國特色社會主義理論體系”必須把握的兩個關系 如何系統把握中國特色社會主義理論體系 正確理解深刻把握中國特色社會主義理論體系 論中國特色社會主義理論體系與反貧困制度創新 論中國特色社會主義道路、理論體系、制度的基本內涵及其辯證關系 《思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學要把握好時代主題 中國特色社會主義理論體系堅持和發展思想 堅持和發展中國特色社會主義理論體系 論思想和中國特色社會主義理論體系 對中國特色社會主義理論體系的認識和思考 中國特色社會主義理論體系的源流 怎樣理解中國特色社會主義理論體系 “中國特色社會主義理論體系”命題內涵 常見問題解答 當前所在位置：l，2012-04-23.
[3] 牛先鋒.論中國特色社會主義道路、理論體系、旗幟的統一[J].江西師范大學學報：哲學社會科學版，2011，（3）：3-8.
[4] 鄒謹，姜淑蘭.對中國特色社會主義旗幟、道路、理論體系和制度的思考[J].勝利油田黨校學報，2011，（4）：3-6.
[5] 陶文昭.論高舉中國特色社會主義旗幟[J].鄂西大學學報，2010，（1）：22-25.
社會主義理論范文第3篇
關鍵詞：民主，民主倫理觀，道德
民主不僅是一種包括民主國體性質和民主政體形式的政治制度，而且是一種文化形態。民主文化具有民主制度本身所無法具有的然而又是民主制度建設所必需的功能和作用：民主制度的誕生，離不開民主文化的啟蒙作用和輿論準備；一種民主制度要想充滿活力、鞏固發展又必須借助于文化的力量來不斷地反思自己，提升素質，革故除弊，開拓前進。因此，僅僅有了民主的形式是不夠的，真正的民主必須是形式與內容的統一。這個內容就是使民主內化為人的心理定勢，變成一種道德的力量和倫理的觀念。然而，在現代社會中，這種倫理觀念的民主卻往往被人們忽視。因此,對民主的倫理意蘊進行探討就顯得非常必要。
一、民主的政治學涵義
在談民主倫理觀之前，我們應先對民主的政治學涵義作一了解。一般認為，“民主”是一個政治概念。民主在它的歷史發展過程中經歷了由一種行為方式、一種觀念到一種理論再到一種制度的發展過程。民主作為人類社會的活動，首先是從行為方式開始的。原始社會的民主行為方式被恩格斯稱之為“古代自然長成的”民主。(1)在奴隸社會和封建社會，民主制則一直受到冷落，直到19世紀，由于市場經濟的發展，教育的普及，社會等級觀念的淡化以及公民選舉權的擴大，民主才得到了真正開發的機會，在歐美發達國家資本主義民主制度日趨完善。20世紀，民主化則成為一種世界性的進程，形成了資本主義民主政治和社會主義民主政治兩種不同類型的國家制度。資本主義民主政治作為剝削階級社會最發達、最完備的民主政治，在反封建專制方面具有一定的進步意義。但是，由于它是建立在生產資料資本主義私有制基礎上的政治制度，因此，它代表和維護的是資產階級的利益，它的民主政治具有一定的虛偽性。而社會主義民主則是一種高于資本主義民主政治的新型民主政治，它建立在生產資料公有制的基礎上，代表廣大勞動人民的利益，是最廣泛、全面、真實的民主。
在社會主義社會中，民主是一個含義很廣的概念，常用以表示具有平等、自由性質和特征的狀態、現象。廣義的民主，不僅是一種國家制度，而且還是一種價值，是人們在評價某種制度和行為時的價值尺度和價值標準。另外，民主還是一種精神狀態，具體表現為個體的民主意識（即在一定的社會歷史條件下，人們對于民主的內在結構形成的觀念。完整的民主意識包括人們對于民主的一切認識和看法，涉及到國家、社會、個人權利、法律、經濟、政治結構、社會一般文化氛圍等多方面的內容）和民主精神（即社會成員以一種獨立的人格，自主地參與社會活動的品格）。雖然廣義的民主拓展了人們對“民主”的認識，但它仍僅限于對“民主”作政治學的分析。正確分析民主的方法應當是“把民主廣義地理解為各種各樣的生活領域中自由而平等的關系的原理?！?2)“應當把民主主義理解為涉及從日常生活到生產、分配、政治、教育、文化的廣泛的社會一切范圍的東西?！?3)只要有社會關系存在的地方，就存在著民主問題。非政治領域民主問題的存在，表明把民主僅僅看作政治范疇是不夠的。由此看來，民主不僅是一個政治范疇，同時也是一個道德范疇。
二、社會主義民主倫理觀的內涵
對于廣義民主的政治學分析，也涉及到了民主的某些道德屬性?！懊裰髯鳛橐环N價值，作為一種精神狀態，就已具備了一定的道德意義?！?4)每一種制度的形成，都是一種觀念、思想的外化。只有當民主的觀念、思想和意識滲透于人們的現實社會生活之中，并形成一定的社會道德關系時，才能為規范、制度的產生提供基礎。而具有道德內涵的民主，也理應成為道德體系中的一部分，并使之成為人們行為規范的一種準則。筆者認為“社會主義民主倫理觀”的涵義應當是：在現實社會的民主生活中，人們在尊重人格與權利自主的基礎上，為了實現人們對自己事務的自主決定，依靠人的善惡觀念、心理、傳統習慣和道德輿論來維系的處理人與人之間相互關系的一種行為規范和道德觀念，它是民主內化為人的一種心理定勢（即內心信念、羞恥心、責任感和榮譽感等）的結果。
從社會主義民主倫理觀的定義中，我們可以看到，這種意義上的民主的實質、精髓或基本精神是尊重人格與權利自主即人的主體自主。人的主體自主包涵了兩方面的內容，就是使人“成為一個人”和“尊敬他人為人”。首先，“使人成為一個人”就是指具有獨立人格的人，即做人的資格和尊嚴；其次，是“尊敬他人為人”即對他人自的尊重。使人“成為一個人”是“尊敬他人為人”的前提和基礎；而“尊敬他人為人”則是“使人成為一個人”的必要條件。二者是互相依存，不可分割的。但是，作為道德意義上的民主則更側重于對他人自的尊重。
既然在社會主義民主倫理觀中，民主的實質是主體自主，那么由此可以引申出社會主義民主倫理觀應包括的一些道德內容。首先，主體自主反映出的是道德意志的自由。人的道德意志自由是人的基本權利。只有思想自由才能為實現選擇的自由提供前提條件。而選擇的意義就在于沒有強迫的條件下選取自己所偏愛的行動方案。沒有強迫，一個人的行為才能保持完整，實現意志和行為的統一；沒有強迫，才會產生責任。
其次，主體自主還反映了尊重他人的人格和權利平等。民主把平等待人作為處理人與人關系的基本原則。社會主義民主倫理觀內在地包含著對他人人格和權利的尊重以及對一切不損害他人權利的信念和行為的平等的尊重。只有在別人的自主選擇與自己的意愿不一致時仍然予以尊重，才是民主意義的真正所在。
再次，主體自主還反映了權利自主。權利自主體現在兩個層次上。在個人層次上，權利自主表現為個人有獨立地處理屬于自己事務的權利。在社會層次上，權利自主表現為公民有參與社會管理的權利，即政治參與權。這種權利不僅使社會成員變成合法享有一定的權利并相應承擔一定義務的個人，同時，也使每個人成為國家和社會的主人，即公民。
最后，社會主義民主倫理觀中還隱含著對道德公正的確認和肯定。道德公正是指在道德上公平地對待每一個人，每一個人都在道德上處于平等的地位。而要想公平地對待每一個人，就應在人與人之間的相互對待中均衡考慮雙方的利益。這種均衡考慮可以從積極和消極兩方面理解。從積極方面看，每個人都應當把自己的利益同他人的利益視為一共同體，主動積極地去為他人謀利益，甚至為他人利益而犧牲自己的利益，這是較高層次的道德價值。從消極方面看，每個人都應當把另外任何一個人的利益看成同自己的利益同等重要，同時不應當以任何借口擅自侵犯和損害他人的利益，這其中最基本的一條還在于不侵犯他人之作為人的人格尊嚴的權利。正義的核心就是公民的自由權利的平等性和不可侵犯性。這也正是社會主義民主倫理觀所蘊含的一種理念。
三、把握社會主義民主倫理觀應注意的問題
明確了作為道德范疇的民主內涵，可以澄清我們對民主的一些模糊認識。首先，民主不是對個人的否定，而是對個人的弘揚。民主的最初含義是“人民的統治”，這就意味著每個個體在公共事務中必須服從“人民”這個集體或整體。但是服從這個整體并不等于忽視個人在集體中的價值與意義。因為人民是由每一個具體的個人組成的，每個個人都有基本的自由權利，可以自由地支配自己的身體和精神，自由地決定自己的事務；同時，每個個體之間的權利也是平等的，不允許存在任何特權。如果否定了個人的這些權利也就否定了整體的權利，民主也就不復存在。在真正民主的社會里，任何權力的合法性都是建立在承認人的尊嚴和人權的基礎上的，是建立在每個個體擁有基本的自由權利，每個個體之間的權利是平等的基礎上的。因此，民主不是對個人的否定，而是對個人人格與權利的尊重與高揚。
其次，民主不是多數群體任意壓制少數群體，而是既尊重多數又尊重少數。民主的原意就是“多數人的統治”，即民主遵循少數服從多數的原則。但是，這并不能得出多數可以任意壓制少數人的結論。因為少數服從多數是與多數尊重少數相統一的，而不是相分離的。多數裁決的效力只能約束、規范人們的行動，而不能限制、妨礙思想的自由。真正的民主允許少數人與多數人一樣擁有陳述自己的觀點的權利和機會，多數人應保護仍然堅持自己觀點的少數人，允許他們保留意見，并不歧視他們，不打擊迫害他們。用伏爾泰的話說，就是“我不同意你的觀點但誓死捍衛你堅持自己觀點的權利。”這正體現了對人的尊重?？陀^世界是不斷變化的，人們對客觀世界的認識也是不斷發展變化的，多數人的意見不一定總是最正確的，少數人的意見也不一定任何時候都是錯誤的。今天只有少數人贊成的觀點，明天就可能成為多數人的觀點。當少數人的權利被剝奪之后，也就不可能保證其他多數人的權利不會再被剝奪。因此，民主不僅是“多數人的統治”，也要求對少數人的權利加以尊重和保護。
最后，民主不是只講權利，而是也講義務。民主的本質是人民當家作主，這就意味著人民享有當家作主的權利。但是，在享有權利的同時，還應承擔一定的義務，這正是民主社會中，國家與公民之間內在關系的一種體現。權利與義務是統一的，割裂二者，必將導致一種非民主狀態的產生，使社會退回到階級對立的“臣民”社會中去。因此，在講權利的同時更應該講義務。
明確了民主倫理觀的內涵,可以使我們進一步理解政治民主實現所依賴的民主的法律化、制度化還必須有作為道德化的民主給予支持，才能使其得到鞏固和加強并促其實現。民主政治的實現是建設和諧社會不可缺少的一項重要內容，因此，了解民主倫理觀，對于建設社會主義的和諧社會具有重要意義。
注釋：
〔1〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.100.
社會主義理論范文第4篇
關鍵詞：民主，民主倫理觀，道德
民主不僅是一種包括民主國體性質和民主政體形式的政治制度，而且是一種文化形態。民主文化具有民主制度本身所無法具有的然而又是民主制度建設所必需的功能和作用：民主制度的誕生，離不開民主文化的啟蒙作用和輿論準備；一種民主制度要想充滿活力、鞏固發展又必須借助于文化的力量來不斷地反思自己，提升素質，革故除弊，開拓前進。因此，僅僅有了民主的形式是不夠的，真正的民主必須是形式與內容的統一。這個內容就是使民主內化為人的心理定勢，變成一種道德的力量和倫理的觀念。然而，在現代社會中，這種倫理觀念的民主卻往往被人們忽視。因此,對民主的倫理意蘊進行探討就顯得非常必要。
一、民主的政治學涵義
在談民主倫理觀之前，我們應先對民主的政治學涵義作一了解。一般認為，“民主”是一個政治概念。民主在它的歷史發展過程中經歷了由一種行為方式、一種觀念到一種理論再到一種制度的發展過程。民主作為人類社會的活動，首先是從行為方式開始的。原始社會的民主行為方式被恩格斯稱之為“古代自然長成的”民主。(1)在奴隸社會和封建社會，民主制則一直受到冷落，直到19世紀，由于市場經濟的發展，教育的普及，社會等級觀念的淡化以及公民選舉權的擴大，民主才得到了真正開發的機會，在歐美發達國家資本主義民主制度日趨完善。20世紀，民主化則成為一種世界性的進程，形成了資本主義民主政治和社會主義民主政治兩種不同類型的國家制度。資本主義民主政治作為剝削階級社會最發達、最完備的民主政治，在反封建專制方面具有一定的進步意義。但是，由于它是建立在生產資料資本主義私有制基礎上的政治制度，因此，它代表和維護的是資產階級的利益，它的民主政治具有一定的虛偽性。而社會主義民主則是一種高于資本主義民主政治的新型民主政治，它建立在生產資料公有制的基礎上，代表廣大勞動人民的利益，是最廣泛、全面、真實的民主。
在社會主義社會中，民主是一個含義很廣的概念，常用以表示具有平等、自由性質和特征的狀態、現象。廣義的民主，不僅是一種國家制度，而且還是一種價值，是人們在評價某種制度和行為時的價值尺度和價值標準。另外，民主還是一種精神狀態，具體表現為個體的民主意識（即在一定的社會歷史條件下，人們對于民主的內在結構形成的觀念。完整的民主意識包括人們對于民主的一切認識和看法，涉及到國家、社會、個人權利、法律、經濟、政治結構、社會一般文化氛圍等多方面的內容）和民主精神（即社會成員以一種獨立的人格，自主地參與社會活動的品格）。雖然廣義的民主拓展了人們對“民主”的認識，但它仍僅限于對“民主”作政治學的分析。正確分析民主的方法應當是“把民主廣義地理解為各種各樣的生活領域中自由而平等的關系的原理?！?2)“應當把民主主義理解為涉及從日常生活到生產、分配、政治、教育、文化的廣泛的社會一切范圍的東西。”(3)只要有社會關系存在的地方，就存在著民主問題。非政治領域民主問題的存在，表明把民主僅僅看作政治范疇是不夠的。由此看來，民主不僅是一個政治范疇，同時也是一個道德范疇。
二、社會主義民主倫理觀的內涵
對于廣義民主的政治學分析，也涉及到了民主的某些道德屬性?！懊裰髯鳛橐环N價值，作為一種精神狀態，就已具備了一定的道德意義。”(4)每一種制度的形成，都是一種觀念、思想的外化。只有當民主的觀念、思想和意識滲透于人們的現實社會生活之中，并形成一定的社會道德關系時，才能為規范、制度的產生提供基礎。而具有道德內涵的民主，也理應成為道德體系中的一部分，并使之成為人們行為規范的一種準則。筆者認為“社會主義民主倫理觀”的涵義應當是：在現實社會的民主生活中，人們在尊重人格與權利自主的基礎上，為了實現人們對自己事務的自主決定，依靠人的善惡觀念、心理、傳統習慣和道德輿論來維系的處理人與人之間相互關系的一種行為規范和道德觀念，它是民主內化為人的一種心理定勢（即內心信念、羞恥心、責任感和榮譽感等）的結果。
從社會主義民主倫理觀的定義中，我們可以看到，這種意義上的民主的實質、精髓或基本精神是尊重人格與權利自主即人的主體自主。人的主體自主包涵了兩方面的內容，就是使人“成為一個人”和“尊敬他人為人”。首先，“使人成為一個人”就是指具有獨立人格的人，即做人的資格和尊嚴；其次，是“尊敬他人為人”即對他人自主權的尊重。使人“成為一個人”是“尊敬他人為人”的前提和基礎；而“尊敬他人為人”則是“使人成為一個人”的必要條件。二者是互相依存，不可分割的。但是，作為道德意義上的民主則更側重于對他人自主權的尊重。
既然在社會主義民主倫理觀中，民主的實質是主體自主，那么由此可以引申出社會主義民主倫理觀應包括的一些道德內容。首先，主體自主反映出的是道德意志的自由。人的道德意志自由是人的基本權利。只有思想自由才能為實現選擇的自由提供前提條件。而選擇的意義就在于沒有強迫的條件下選取自己所偏愛的行動方案。沒有強迫，一個人的行為才能保持完整，實現意志和行為的統一；沒有強迫，才會產生責任。
其次，主體自主還反映了尊重他人的人格和權利平等。民主把平等待人作為處理人與人關系的基本原則。社會主義民主倫理觀內在地包含著對他人人格和權利的尊重以及對一切不損害他人權利的信念和行為的平等的尊重。只有在別人的自主選擇與自己的意愿不一致時仍然予以尊重，才是民主意義的真正所在。
社會主義理論范文第5篇
【關鍵詞】和諧社會；經濟倫理；構建
社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，黨的十六屆四中全會在我們黨的歷史上第一次提出和闡述了“構建社會主義和諧社會”的科學論斷。和諧社會的建設是一個系統工程，其中經濟倫理的構建是一個很重要的方面。經濟倫理與和諧社會秩序之間是一種互動的關系，一方面，經濟倫理有賴于體現了公平與正義的和諧社會秩序的支撐；另一方面，經濟倫理又是構建和諧社會秩序的前提。單純的經濟增長并不必然帶來社會的和諧和幸福，要控制社會矛盾和沖突從而獲得和諧社會秩序，只能是通過經營者、消費者和政府共同的道德努力，只有這樣，才能建設一個平等、互助、協調的和諧社會。
一、經濟倫理對社會主義和諧社會的重要意義
1、經濟倫理為社會主義和諧社會規范經濟秩序
任何一個國家，要促進經濟的發展，都需要一個平等的競爭環境和良好的市場秩序。我國在建立社會主義市場經濟制度過程中，由于人們趨利心切，往往采取一些不正當手段，在經濟秩序不夠規范的情況下，就會產生許多丑惡的現象，如欺行霸市、不正當競爭、虛假廣告、假冒偽劣、行賄受賄等不正當經濟行為。這些不正當經濟行為與人們的道德水準、價值追求是直接相關的。而新古典經濟學推崇的“看不見的手”又無法克服之。這時，加強道德教育，利用倫理道德的來進行協調是一項不可替代的措施。因為任何一種經濟制度都不是單一存在的，而是一種混合經濟。這一方面需要國家進行宏觀調控，更需要倫理道德發揮調節作用。比如微觀經濟層面會不可避免地出現政府失靈的現象，即存在超出政府調節范圍的空間，這只能由倫理道德加以協調。這就正如一些學者所認同的，道德調節是市場調節、政府調節之外的第三調節。這就要求我們建立適應市場需要的倫理道德規范和準則，通過社會輿論的監督和教育作用，通過經濟行為人的內省修養，實現合乎道德的理性選擇，促使不當經濟行為的不斷消除，逐步形成良好的社會主義市場經濟秩序[1]。
2、經濟倫理為社會主義和諧社會提供發展動力
社會主義和諧社會應是一個“政通人和、經濟繁榮、人民安居樂業、社會福利不斷提高”的社會，是一個以人為本、經濟社會全面發展的社會。其和諧的根本在于經濟的和諧發展，而經濟的和諧發展又是以經濟倫理的倫理支持為保障[2]。新制度經濟學認為，有效率的制度能夠促進經濟發展，是構成經濟發展的內生的變量。由此我們也可以判定，與經濟發展要求相契合的倫理道德，也可以產生經濟效益，并對經濟發展起積極的促進作用。西方著名學者馬克斯?韋伯認為，近代以來的西方資本主義發展，得益于新教倫理的推動，新教倫理構成資本主義經濟發展的內在動力。由于人類行為具有尋求合理性依據的偏好，經濟倫理的激勵就不僅是不可或缺的，而且是至關重要的。合乎市場經濟需求的經濟倫理可以為人們的經濟努力提供合理性辯護，使人們可以理直氣壯地從事各種創造性的經濟活動，它也可以喚起人們的責任感和榮譽感，調動人們的熱情和信心，推動人們創造更好的經濟效益。只有經濟發展了，和諧社會才有了最有力的物質保障。
3、經濟倫理為社會主義和諧社會協調利益分配
什么是和諧社會的基本要求？簡單地說，和諧社會的基本要求就是協調社會各個階層的生產關系和利益關系，使全社會形成一個和諧發展的有機整體，并最終實現利益均衡。因此，構建和諧社會的核心問題是實現利益和諧，而利益均衡是和諧社會的最本質追求。從經濟倫理的角度上講，倫理與利益的關系可以理解為義利關系。在當今社會市場經濟模式下，人們對利益追逐的熱情在不斷地增長，人們在追求經濟效益的同時本能的只顧及自己的欲望和要求，市場競爭性容易助長爾虞我詐和不擇手段，對利潤的追求容易誘發拜金主義和唯利是圖，等價交換容易被扭曲和利用從事各種不正當交易等等。這樣利益不均衡的現象日益凸顯。經濟倫理的重要作用就是要從根本上解決人們在經濟活動中的利益關系的不均衡現象[3]。在中國現行的市場經濟體制下，人們的經濟行為不僅要有“利”，而且要合“義”。人的行為要合乎一定的行為規范和法則才是正當可行的。只有考慮到道德因素的經濟意義，人們的經濟行為才會變得更合理更持久。在市場經濟中，只有樹立正確的經濟倫理觀，用正確積極的道德倫理指導企業、個人的經濟行為，才能使經濟正常、有序、健康、快速的發展。
二、社會主義和諧社會經濟倫理的構建
改革開放以來，中國在走向市場經濟的進程中取得了舉世矚目的成就。但是，我們也看到由于各種機制的缺陷以及市場規則的不健全，引起了市場經濟秩序上的諸多混亂。我們建立社會主義和諧社會，不但需要一個健全的市場規則，還需要一種倫理道德，為市場經濟的發展保駕護航。事實上，現代經濟的發展也證明了要取得市場經濟的發育成熟，應該而且必須要有這種倫理道德的支撐點。構建適合我國市場經濟發展的市場經濟倫理是一項長期任務，只有實現政府、經營者、消費者三方面相互推動，才能培育具有高度倫理水準的市場經濟氛圍。
1、經營者的誠實守信是構建經濟倫理的關鍵
誠信是社會主義市場經濟倫理的重要內容。在社會主義市場經濟中，誠信即誠實守信，誠實就是指在生產經營活動中實事求是、不隨意夸大或縮小事實，表里如一；守信就是信守契約信用，不弄虛作假、投機取巧。這就要求從事經濟活動的主體，即單個個體的人或作為個體的集合體的企業或公司，要能夠做到“誠以待人，信以律已”[4]。“誠信”是一種社會資本，是市場經濟繁榮、擴展和秩序的倫理基礎，也是建立市場經濟的根本原則。市場經濟的重要特點是商品增多，行為主體增多，交換、流通量增大。在交往活動中，交往雙方的誠信不僅有利于行為主體的利益，而且有利于行為他方的利益，這是正常經濟秩序和倫理秩序的前提條件。誠信是經濟行為的主導和核心的倫理要求，假若社會交往沒有誠信，一切道德都將無從談起。在我國建設社會主義和諧社會以及社會主義市場經濟完善和發展過程中，誠信作為經濟主體自己為自己“立法”的自律約束，不僅是行為個體做人之本，也是企業主體的無形資產和持續發展的立命之基。尤其是面對經濟全球化的大趨勢，離開誠信，產品就沒有市場，經營就沒有效益，企業就沒有出路。
2、消費者的維護是基礎
消費者也是市場經濟的重要參與者，消費者在市場上享有各種權利，也承擔著各種倫理責任。消費者倫理的前提是消費者。消費者與消費者選擇不同；消費者選擇在其他類型的經濟如計劃經濟中也存在，但消費者則不然。消費者所顯示的是：產品品種和規模取決于消費者需求，而不是某個中央計劃當局的決策結果。因此，消費者通常在市場經濟的條件下才能產生的。其次，消費者應具有使用法律手段維護自我正當權利和監督政府成員、經濟人的意識和習慣。如果消費者不能以公正、平等、正當、信用等道德標準自律，并以此審視和評價政府成員和經營者行為，就可能對自己正當權益受損的狀況默認，對政府和經營者違反法律、違反道德的行為熟視無睹，從而客觀上助長違德違規的行為，阻礙市場經濟的健康發展。反之，如果消費者能夠普遍以消費者倫理的統一標準自我約束，對自己正當權益的維護，對政府和經營者行為的監督，都成了理所當然、自覺履行的行為，自然會有力促進經濟倫理的建設[5]。所以，消費者倫理自身的建設的在經濟倫理的構建中起著非常重要的作用。
3、政府的宏觀引導是保證
在現代市場經濟中，作為市場主體的政府同樣要按照一定的經濟倫理規范約束自己的行為。目前，我國市場經濟中存在的官倒、權錢交易、、行賄受賄等問題的存在，充分說明了用一定的倫理道德規范約束政府及其官員市場行為的重要性。在經濟倫理建設方面，政府的作用主要體現為宏觀引導、思想政治教育和輿論監督。政府應努力創造適宜的社會氛圍和制度條件，培育行為主體自覺的經濟倫理意識，并在實踐中體現出對道德行為主體給予的道義或物質補償。同制度相比，政策具有解決現實經濟問題的性質，有較大的變動性和時效性。毫無疑問，政府的宏觀調控具有顯著的經濟特征，而且這種調控必然影響到社會各階層的利益關系，就必然對社會秩序產生直接或間接的影響。這就使得政府的宏觀控制不僅是一個經濟問題而且也是一個社會問題、政治問題，于是政府在制訂宏觀調控政策時，不能不考慮社會的、倫理道德的因素，不能不考慮調控政策的社會基礎、倫理基礎問題，不能不考慮經濟發展和社會穩定、經濟價值和倫理價值、經濟效率和社會公正等一系列的相互關系問題。這就是說，政府在利用倫理道德去規范各種經濟主體行為的時候，同樣必須利用倫理道德規范自己的宏觀調控行為和宏觀調控政策[6]。政府只有切實加強倫理建設，重視發揮倫理道德的引導和規約作用，才能持續推動經濟社會又好又快發展，為構建社會主義和諧社會打下堅實的基礎。
參考文獻
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[4]朱亞玲.誠信:社會主義市場經濟倫理的內在需求[J].蘭州交通大學學報,2009(5).
