養成教育論文

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養成教育論文范文第1篇

對幼兒進行勞動鍛煉的培養，是幼兒養成教育的一種基本手段，它有助于幼兒德、智、體、美各方面的發展。幼兒最初的勞動是由自我服務開始的，是勞動中最簡單、最基本的形式，它與幼兒的日常生活有著密切的聯系，是幼兒時期獨特且必需的教育內容。幼兒在勞動中，要付出一定的體力及腦力，無形中培養了幼兒動手與動腦的能力，幼兒的思維、責任感和手的靈巧性也隨之得到了發展。在平時的保教工作中教師會注意到，幼兒園里勞動能力強的幼兒大多是一些聰明、活潑、可愛、有禮貌的孩子，他們知道關心別人，愿意幫助老師和其他小朋友，這樣的孩子在教育過程中更容易接受新生事物，理解能力較強。反之，不愛說話、自閉的幼兒則會拒絕接受新生事物，反應也較為遲緩。由此可見，養成教育對培養幼兒良好的行為習慣起著至關重要的作用。

二、幼兒養成教育的培養方法

1.從幼兒入園時抓起，提高幼兒動手的能力和愛勞動的意識。新入園的幼兒年齡小，生活不能自理，教師必須從一點一滴抓起，努力做好幼兒良好習慣的培養工作。如，讓幼兒飯前、便后自己洗手，學會自己吃飯，上完廁所自己把褲子提好等。同時，教師還可利用比賽、講故事、鼓勵等來培養幼兒的良好行為習慣。在幼兒園里，大多數幼兒對力所能及的勞動都有濃厚的興趣和參與的愿望，特別是在教師的鼓勵下，幼兒更愿意參加勞動。因此，幼兒每做一件小事，哪怕做得不好，教師都要充分肯定幼兒的勞動成果，再加以適當的引導，這樣就能充分調動幼兒參與勞動的積極性。

2.逐步加強對幼兒勞動能力的培養。幼兒升入中班后，除了繼續小班的勞動能力鍛煉外，教師還可以利用其他方法來培養幼兒更進一步的動手能力。如，吃飯前讓幼兒幫助教師拿餐具，飯后讓幼兒自己擦桌子、整理桌椅等。教師要有意識地對幼兒進行專門的訓練，要一邊示范一邊講解。動作和語速要慢，語言要簡練清楚，同時還要提出要求，督促幼兒多練習，使幼兒逐步學會獨立生活的技能和技巧，使幼兒在動手過程中體會到快樂。到了大班后，在幼兒對自我服務能力基本掌握的基礎上，要加強幼兒對勞動的進一步認識，培養幼兒愛勞動、愛集體的思想觀念，使幼兒懂得勞動光榮的道理。另外，還要給幼兒創造練習的機會，教師可提供相應的物質條件，利用各種形式培養幼兒愛勞動的習慣。如，在日常生活中，讓大班的幼兒幫助小班的幼兒系鞋帶、搬桌椅等，使幼兒在勞動過程中養成關心他人、愛護他人的良好習慣。當幼兒主動要求幫教師做事的時候，教師不要認為會給自己添麻煩，應當珍惜幼兒的這種積極性，給予幼兒適當的鼓勵，充分調動幼兒的這種積極性。如，我園大班的一位幼兒主動幫老師端飯菜，不小心把飯菜灑了一地，當時教師并沒有指責這個孩子，而是在全班小朋友面前表揚了他熱愛勞動的優點。從此以后，這位幼兒的積極性被調動起來了，更樂于助人了，班上的其他小朋友也都樂意為他人做事了。通過這件事，幼兒懂得了幫助別人是一件很光榮而且很快樂的事情。在教育過程中，光有鼓勵是不夠的，教師還要善于引導幼兒，多給幼兒鍛煉的機會，使幼兒樂于動手。如，在午睡之后可讓幼兒整理床鋪，幫助教師打掃教室的衛生等。與此同時，教師也要有良好的勞動習慣和衛生習慣，因為教師是幼兒模仿的對象，教師的形象樹立好了，就會對幼兒起到潛移默化的積極作用。

養成教育論文范文第2篇

一、發揮班級中輕度學生的帶領和幫助作用

抓好養成教育離不開班級輕度智障學生的帶動和幫助作用。教師大多都擔任著幾個班級的教學任務，加之要參加學校組織的其他活動，這就保證不了教師時時刻刻和學生在一起，而班里的學生從早上進校到下午放學一直在一起，他們之間相互影響很大，相互之間的模仿比模仿教師要多得多。遇到這種情況，教師就需充分發揮輕度智障學生在班級中的帶動引領作用，鼓勵他們盡可能帶動班級中的中、重度學生多參加實踐活動，防止好的行為習慣丟失，同學之間相互幫助，相互學習，這樣既讓輕度智障學生體會到了幫助別人的快樂，也讓中重度學生在幫助中成長和進步。既團結了同學，又增強了班級的凝聚力。學生李明鑫是輕度智障生，行為習慣好于他人，班里就選她當班長，在自己做好的情況下，經常幫助其他同學糾正身上存在的不良習氣，帶領班級完成學習任務，在實踐中養成良好的行為習慣，使他們習慣成自然，班里的養成教育取得了很好成績，17名同學守班規、講衛生，學習積極性和精神面貌很好，就連過去表現較差的重度智障生也變得好了起來；喬煥然同學屬于輕度智障，愛運動，愛幫助同學，我就有意安排他幫助重度智障生劉武昀同學改掉大課間不愛參加活動的問題，喬煥然同學不辜負教師的期望，每天都帶著劉武昀到操場活動，幾個學期下來劉武昀由原來不愿意參加活動變為主動參加體育活動，喬煥然同學也成為班上的體育骨干。

二、發揮家長的示范和強化作用

家長也可以將學生在家里的表現寫在上面，反饋給教師。通過這樣的方式，我基本了解了學生的家庭表現，針對性采取各種形式的活動，強化養成教育。如組織“學會感恩，尊敬家人”的主題班會，號召同學們尊敬老人、家人，從每天離家前跟家人說再見、進校時向老師同學問好這樣的小事做起。慢慢的，同學們就不需要刻意提醒自己，而是自覺展現好的行為習慣了。因此，我認為經常溝通家校信息，是對智障學生進行養成教育不可缺少的環節，利于對癥下藥，雙管齊下，使家校養成教育相輔相成，提高質量。智障學生良好行為習慣是在長期反復的訓練中形成的，并非一朝一夕之功，養成教育要持之以恒、常抓不懈。需要教育者成為有心人，抓住任何一個有利于培養學生良好行為習慣的機會實施教育，才能把智障兒童培養成為有社會主義覺悟、有一定文化和能力的自食其力的勞動者。

作者：張萍單位：青海省特殊教育學校

養成教育論文范文第3篇

養成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養成教育的內涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。第一，注重良好學習習慣的培養，忽視學生的全面發展。受我國傳統教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數論成敗”的人才評價標準。考試，這一原本作為衡量教育目的實現與否和實現程度的工具，卻成為一切教育行為的出發點和歸宿，結果導致教育目的的異化。與之相關的，人們將注意力集中于學生的學習行為結果上，并認為好的學習習慣是達成良好學習結果的充分必要條件，于是許多學校將養成教育的目標定位于養成學生良好的學習習慣，而本該作為養成教育終極目標的“促進學生全面發展”，以及養成教育的寶貴品質———“提升學生自我意識”卻被忽略掉了。第二，重視外在養成，忽視內在養成。目前的養成教育實踐主要體現了兩種價值取向：“規范規范”的知識性養成觀和“規范行為”的行為性養成觀。前者是指將道德知識的傳輸當作養成教育的全部，表現為德育教學化，忽視學生主體作用的發揮和自我意識的發展，導致學生的知行脫節。后者將道德行為的外在表現當作養成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認知、道德情感、道德意志之上，造成學生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養成觀的指導下，教育者常常以居高臨下的姿態出現，強調“他律”的作用，學生往往難以真正內化道德規范，更難以產生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應是在道德信念的支撐下產生的穩定、自覺、持久的行為，道德信念是個體在道德實踐中不斷內化道德認知、升華道德情感、堅定道德意志、激發道德行為的過程中形成的，只有在“信念行為”養成觀的指導下，才能具有長期穩定的自覺行為，才是真正意義上的養成教育。第三，糾結于問題行為，忽略發展學生的優勢。目前養成教育更多地將視角定格在學生表現出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進行教育，學生在這一過程中，首先產生的是心理上的“問題認同”，接下來便將“問題”作為回避學習、逃避責任的理由，最終導致學生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結果背離了養成教育的初衷。養成教育應著眼于學生的優勢和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發展過程中的正常現象”的觀念。在教育實踐中，應打破教師與學生之間的教育與被教育的簡單線性關系，師生之間建立平等對話的關系，教師在學生的“問題行為”中發掘閃光成分，引導學生進行自我反思，調整自我認知，喚醒自我悅納。

2青少年養成教育的路徑選擇

養成教育是基于社會發展和人的全面發展的必然選擇，青少年養成教育必須根據青少年自身的特點和教育規律，充分發揮全社會各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養成教育應遵循系統化、發展化、生活化的發展路徑。

第一，青少年養成教育是系統化的教育。養成教育是一個系統工程，家庭、學校、社會是組成系統的要素，要素功能的優化是系統功能優化的前提，要素之間的協調配合是系統功能優化的重要條件。首先，優化家庭教育、學校教育、社會環境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對子女的教育理念，改進家庭教養方式，改善家庭成員關系，營造良好的家庭氛圍；同時提高自身修養，身教與言教并重，以榜樣的作用促進青少年的道德養成。在學校教育方面，樹立正確的養成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養成教育平臺，組織養成教育活動，同時建立對學生的多元評價機制，面向學生全面素質的提升。在社會環境方面，要聯合社會相關部門和各方面力量，加強對網吧的管理，凈化網絡空間，減少網絡對青少年的負面影響。其次，學校教育要充當好協調家庭教育與社會環境的中介角色，通過加強與家長的聯系，對家庭教育進行指導，促進家庭教育的科學化；同時與校外相關部門保持長期穩定的聯系，廣泛利用優質的校外教育資源，并積極聯手營造優良的教育氛圍。總之，在青少年的養成教育中，家庭、學校、社會缺一不可，三者雖然分工不同，但應保持方向上的一致和功能上的互補。

第二，青少年養成教育是發展化的教育。青少年是發展的人，這一本質特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發展階段呈現出不同的發展特點和需求；二是青少年在某一階段出現的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發展的可能。第一層含義要求養成教育的重點任務應具有階段性，如在初等教育階段應重點訓練學生基本的衛生習慣、遵守規則習慣、讀寫習慣、作息習慣等，在中等教育階段應重點培養學生的思考習慣、為人處世習慣、鍛煉習慣等，在高等教育階段應重點培養學生的研究習慣、實踐習慣、創新習慣。每個階段養成教育的任務雖有側重，但各階段應前后連貫，保持一致，前一階段任務的完成是后一階段任務完成的基礎，后一階段的任務是在前一階段任務完成基礎上的提升。第二層含義要求教育者要以發展的眼光看學生，養成教育的目的不是竭力挖掘學生的不足，從某種意義上說，學生正是通過“問題行為”所帶來的經驗才不斷發展和成熟起來的。“問題行為”終有原因，與學生一道尋找原因，發現學生的潛能，時刻抱以期望，指引學生發展才是教育者應該做的事情。

養成教育論文范文第4篇

1．高職院校對養成教育的重視程度不夠(1)對養成教育在高職教育中地位的認知不夠。高職院校在“以市場為導向，以就業為中心”的辦學理念下，往往圍繞市場設置課程體系、安排課堂教學，其結果極易形成這樣一種傾向:弱化人文教育，忽視養成教育，窄化素質教育，形成單一的“專業教育”。客觀上不僅使所培養的學生缺乏一定的人文底蘊，致使學生的知識結構存在缺陷，同時也會在某種程度上導致學生缺乏素養，人格不完整。(2)養成教育制度的不健全。高職院校針對學生的養成教育制度的內容通常局限于學生學習習慣、生活習慣的養成，對于學生的道德品質、健康心理、創新能力等方面的養成制度則很少或基本沒有。(3)經費的缺乏。為了保證就業率和吸引生源，高職院校的資金投入多傾斜于教學硬件設施、實驗實訓設備和人才培養基地建設，而投入養成教育的資金明顯不足，導致學生的技能水平與思想素質水平嚴重失比。(4)師資配備上的不足。大多高職院校尚未開設專門的養成教育課程，養成教育的師資配備有限，學生的養成教育主要是由輔導員、思想政治理論課教師完成。就目前來看，輔導員的工作重點主要集中在學生獎、懲、助、貸等日常管理，而涉及養成教育的思政課程中，養成教育的內容所占課時少之又少，往往被忽略或流于形式。

2．高職大學生思想素養問題叢生(1)個人習慣差、自我管理意識不強。如:上課遲到、早退、曠課、玩手機、睡覺、穿拖鞋進教室等不守紀律的行為;公共場所抽煙、隨意丟垃圾、亂涂亂畫等不講公德的行為;考試舞弊、弄虛作假等不誠信的行為;浪費水、電等公共資源的行為。(2)思想道德水平較低。當代高職學生人生價值觀的形成與發展深受“個人本位”價值觀的影響，尤其是在“拜金主義”的錯誤價值觀影響下，價值取向發生偏差甚至扭曲，“為了明天能有好的生活”“為了以后能掙更多的錢”成為當代高職學生的普遍追求和人生信條。他們對我國傳統主流文化持懷疑態度并出現了嚴重的信仰危機，開始疏離、拋棄社會主流道德價值，追求個人利益的愿望日益強烈，物質化和功利化思想嚴重，甚至對來自外界的思想政治教育產生較強烈的排斥情緒，缺乏社會責任感、職業道德和家庭美德。(3)學習品質較差、創新思維缺乏。大部分高職學生自主學習的意識不強，厭煩枯燥無味的理論學習，缺乏動力，沒有清晰的目標規劃。無法正確認識基礎課程與應用課程的關系，沒有好奇心和探索問題的敏銳性;不愿意獨立思考，不思進取，滿足于現狀。成長于這樣一個講求實際的時代的高職學生，表現出超出年齡的“務實”。“讀書無用論”的消極觀念影響，加之就業逐年低潮的現實壓力，很大程度上削弱了大學生學習的信心和動力，理想信念模糊成為高職院校學生的普遍現象。(4)對健康的心理品格缺乏認知。對于多為獨生子女、從小備受呵護的當代高職學生，以自我為中心的個性特征突出，常常抱怨，不能較快適應環境，不懂換位思考，自負計較，不能客觀評價自己。部分高職學生個性孤僻，不愿意參加集體活動，在與人交往過程中“以個人為中心”思想依然占主導。一旦遭遇失敗或困難，他們便悲觀低迷，不善于調節情緒，不能保持樂觀平和的心態;一旦出現競爭壓力大或人際關系緊張等問題時，他們不能控制情緒，容易消極應對，加上法律意識的淡薄，部分大學生會選擇極端的方式來解決問題。

二、高職“思政課”進行養成教育的途徑

要提升高職院校學生的綜合素質，應該根據高職院校學生的特點，針對不良習慣的表現，探索行之有效的教育方法和策略。

1．“思政課”教師要傳遞正能量，做養成教育的示范者要想成為學生養成教育的最好示范者，“思政課”教師要轉變觀念，加強師德學習，積聚自身的正能量。教師不僅用教材教學生，其自身的思想、言行、品質無時不在影響著學生。教師職業生涯中表現的道德水準，是決定教育成敗的重要因素。所以，“思政課”教師應成為靈魂的化身、智慧的化身、力量的化身，成為學生的示范者、助推者、觀察者、診斷者、守護者，平等地對待每個學生，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學習過程中時時感受到老師的關懷，體驗到學習的快樂和成功。學生的心定會融化在師愛中，在學習中找到快樂，愉快地接受教育。教師必須在教育教學實踐中不斷創新，不斷學習，不斷反思，不斷總結，通過各種方式促進自己的專業成長，把自己最優秀的一面展示給學生，把正能量傳遞給學生，幫助他們及時發現問題、解決問題，促進他們樹立正確的人生觀、價值觀，健康快樂地成長。

2．把握高職學生心理特點，有效加強養成教育被稱為青年中期的大學階段，是青年學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期，也是思想品德發展、道德規范和行為習慣養成的階段。在自我意識、思維、意志等方面的發展使他們能夠掌握一定的社會標準，并以此來衡量各種社會現象，甚至開始思考人生的相關問題。然而，處于青年中期的高職學生在認識世界和認識自我的過程中，因為環境、心理和各方面發展的不平衡，往往容易引起沖突和矛盾，這正是這一階段的高職學生道德心理尚未完全成熟的表現。“思政課”應該在這一關鍵期不失時機地推進養成教育，既掌握學生群體特點，又關注學生個性特征，引導青年學生自覺開展個人行為習慣、道德品質與個人發展的理性思考，積極確立健康的生活方式、心理環境和社會關系。通過把握高職學生心理特點和養成教育的有力介入，逐步實現高職學生道德心理的自我觀察、自我評價和自我完善。

3．“教、輔”結合，發揮“思政課”的內化作用“思政課”應以正確的理論引導學生，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，催生他們前進的動力，提高遵守道德規范和行為準則的自覺性。“思政課”教師在養成教育過程中，要克服純灌輸式的傳統教育方式，充分激發學生的主體意識，運用探究、思辨、討論等教學方法，結合信息、網絡、情景、案例等多種教學媒介和手段，讓學生通過理性的思考來完成道德認知的真實內化。但是，由于年齡和知識水平所限，高職學生難以全面深刻地認識事物。所以，單純的課堂教學是遠遠不夠的，“思政課”教師應借鑒心理輔導的理念和方式，加強與學生思想和情感上的溝通與交流，關注和培養其健康心理和良好習慣。對于早已接觸并依賴于信息和網絡的當代高職生，“思政課”教師還應充分利用科技平臺，綜合運用心理學、教育學、倫理學等知識，配合高職院校各部門，組建全面、完善的學生輔導系統，通過各種交流途徑幫助學生解決在思想道德認識、人際關系、社會認知等方面的問題和疑惑，促進良好的認知和習慣養成，并掌握正確的心理調整和防御方法。

養成教育論文范文第5篇

（一）從宏觀層面而言：養成教育是師范院校教學教育事業的價值訴求

養成教育就其本質來說是塑造人格的教育[1]。加強師范生日常行為養成教育，培養師范生的組織紀律性、集體主義觀念、良好的行為習慣、健康的個性心理、高尚的品德行為、獨立的學習生活能力，對于師范生的成長和整個社會良好氛圍的形成具有重要的指引作用。就師范院校教學教育工作而言，師范生養成教育的價值訴求應是：使其不斷鞏固良好的行為習慣，矯正不良的行為習慣，提高自我控制的能力，養成良好的職業行為規范。

（二）從微觀層面而言：養成教育是師范生綜合素質提升的構成要素

在《現代漢語詞典》里“，習慣”一詞有兩種含義：一是指經常接觸某種新情況而逐漸適應；二是指在長時期里逐漸養成的行為、傾向。由此可以看出，習慣是“通過嚴格管理、行為訓練、規范反饋等多種手段，促進師范生的知、情、意、行等方面協調發展，最終使其養成良好的道德品質的結果”[2]。因此從養成教育入手，從改變習慣到改變行為方式，重點培養師范生的學習、生活習慣，營造言行規范，誠實守信，注重修養的良好氛圍，全面提升當代師范生的綜合素質。

二、高校師范生養成教育的必要性分析

（一）高校師范生養成教育的社會學分析

高校師范生從總體上看，思想政治狀況還是比較健康積極的，但也有部分師范生的思想觀念和道德意識出現錯位，如過分強調個人而忽視集體，缺乏理想信念。從社會學角度分析，首先，養成教育是知識經濟的要求。師范生除了要掌握和運用知識的能力外，還應具備強烈的社會責任感、歷史使命感；其次，養成教育是信息網絡的要求。當代師范生是“網來網去”的一代，這就需要從網絡社會的特征出發，結合現實社會中的道德規范，建構網絡道德規范，使其具有良好的道德素養。

（二）高校師范生養成教育的心理學分析

高校師范生的日常行為屬于外在的表現，這一外在表現一方面受其思想、意志水平的支配。從心理學角度分析：人的行為反應從其本質上說是一種條件反射，這種刺激—反應的方式經強化，久而久之，就會成為一整套穩固的條件反射系統。師范生的養成教育也是一個日積月累的復雜過程。這就要求教育者們要轉變教育方式，一方面要通過贊許和鼓勵的方式，即正強化，使師范生的正確觀念、行為得以重復出現并保持下去，逐步養成良好的道德觀念和日常行為習慣；另一方面要通過批評和指正的方式，即負強化，使師范生的錯誤觀念和行為得到制止并予以改正。進而通過長期的具有穩固性的正、負強化來規范其日常行為。

三、高校師范生養成教育的可行性路徑分析

（一）養成“德育”的價值引導理念

師范生正處在大學生“三觀”形成的關鍵階段。高校教師作為大學生的領路人和引導者，需要在師范生養成教育過程中發揮主渠道作用。針對師范生的身心狀況“，充分發揮高校教師在師范生養成教育過程中的引導作用”[3]。因為在很大程度上講，他們的價值標準、言談舉止對師范生起著潛移默化、價值引導的重要作用。同時充分運用課堂教育的約束性和導向，從學生言行舉止的約束與培養入手，對師范生的品行進行有效的約束和控制，把弘揚和培養良好的日常行為落到具體的教育行為中。通過言傳和身教，著力于思想道德規范的引導教育，著力于師范生進取精神的培養教育“，引導他們客觀評價自我及現實環境，加強學習挫折意識教育，提高其自身的心理承受能力和社會適應力”[4]。通過在思想、品質、學識等層面以身作則，率先垂范，給師范生以文明的教育、真善美的熏陶，明確的榮辱觀，進而培育出真摯的道德情感。

（二）養成“探究”的社會實踐能力

師范生進行養成教育需要有施展其才華、鍛煉其實踐能力的平臺。同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上指出“：要堅持政治理論教育與社會實踐相結合，既要做好課堂教育，又注重引導師范生深入社會、了解社會、服務社會。”[5]由此可見，社會實踐活動是對師范生進行養成教育的生動課堂，是由知到行的必經途徑，對于促進師范生鍛煉毅力、培養品格、增強社會責任感具有不可替代的重要作用。例如可以利用寒暑假的時間，充分調動師范生參與實踐活動的積極性，積極組織各類緊扣專業特色的社會實踐隊伍，奔赴各地廣泛開展調研活動、義務支教活動，使師范生在實踐參與中親身體驗、主動探究，鍛煉解決實際問題的能力，并在解決問題中堅定理想信念，自覺砥礪品性。

（三）養成“優質”的人文素養教育