政協文史工作計劃
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政協文史工作計劃范文第1篇
1、做好綜合協調及黨委決議的督促落實工作，完成了黨委文件、紀要、計劃、各種匯報、總結的起草工作。
2、參與制定《學院“”建設規劃》、《學年工作要點》；制定我院《系、處級單位年終工作考核辦法》，并組織實施今年的單位考核工作。
3、不斷加強自覺服務意識，完成黨委會議、總支書記會、處級干部會等會議的組織、保障和服務等工作。
4、在年初的“學費”風波中做好相應工作，維護了學院穩定；做好接待和部門之間的溝通工作；積極聽取意見，參與院領導定期聽取教職工代表和學生代表座談會。
5、做好文書工作和保密工作，收發送閱文件1402份；整理文書案卷17卷，登記待銷毀文件1420份。
6、制定院領導接待日計劃并負責好落實工作。
7、加強校園有線電視網絡建設，保障學院有線電視網絡的正常運轉。
8、在全院師生中開展了保密法教育活動，開辦廣播保密宣傳專題十期。完成“四五普法”的總結。
9、協同組織部抓黨建工作，開展黨員先進性教育理論研討，開展“七一”紀念活動。
10、與院辦一起辦好《學院工作簡報》。
11、與院辦、工會落實《校務公開實施辦法》。
12、參與兄弟院校領導來我院接待等工作；完成了領導交辦的其他各項任務。
13、參加省教育工委14期中青年干部學習班。
二、宣傳部工作
今年重點圍饒科學發展觀、和諧社會建設、榮辱觀教育、迎評工作、紀念勝利70周年、先進性教育長效機制建設等主題展開宣傳工作。重點抓好黨的中全會精神學習貫徹工作。
1、起草了學院《學年思想政治理論學習安排》等文件，并就加強迎評宣傳、和諧校園建設等工作擬訂了具體的實施方案。
2、負責黨委中心組學習的落實和處級干部周二政治理論學習的組織。目前處以上干部政治理論學習已進行了15次。
3、根據理論學習需要，訂購學習材料30余種，收集整理《中心組學習材料匯編》電子版三期。
4、負責學院精神文明建設工作計劃的制定、落實、總結和推薦省教育系統精神文明建設先進集體工作。
5、建立黨辦、宣傳部和統戰部網站，完成了和學院主頁的鏈接；
6、順利完成《院報》的采編、審稿和發行郵寄等工作，全年出版〈院報〉10期和合訂本1期，根據評估宣傳工作需要，開辦“迎評專欄”已滿一年，自上期起將“迎評專欄”擴大為一個整版。
7、組織政工干部、學生干部參加各類上級組織的報告會事跡展等。
8、院思想政治教育研究會成立一年多來，參加省思政研究會活動3次，推薦論文10篇，推薦先進性教育論文5篇，獲省教育工委教育廳表彰4篇，1人獲思政研究先進個人；思想政治教育研究會成立以來收集論文68篇，其中發表44篇，核心刊物10余篇，配合評估工作，計劃編印《學院思想政治教育研究會論文集》，自己還撰寫了黨建方面的論文多篇。
9、圍繞學院重大活動搞宣傳。做好場景氣氛營造、拍照、新聞媒體邀請等工作。今年校外媒體宣傳報道我院各類活動及個人400余次。今年還完成“省15規劃成就素材集”學院部分的內容。利用〈院報〉、展板、櫥窗、廣播等配合搞好宣傳工作，共出各類宣傳欄10期，計展板73張，開辦廣播專題10個。
三、統戰部工作
1、繼續抓好中央五號文件的落實工作。
2、落實西北五省區高校統戰工作會議精神，黨委會組織學習同志在“全國統戰工作會議”上的重要講話精神，就加強我院統戰工作做了專題研究。在各總支設立統戰委員。
3、完成統戰工作自查調研報告，重新整理、統計造冊各類統計表：
《學院黨外高級知識分子基本情況》；《學院副處以上黨外領導干部基本情況》；《學院各黨總支統戰委員基本情況》；《學院僑聯組織基本情況》；《學院各派基本情況》；《學院省文史館員基本情況》；《學院省、市、區政協、人大委員、代表基本情況》。
4、12月11日，我院統戰工作接受了省委統戰部和教育工委的檢查，并同我院派、非黨高級知識分鐘代表進行了座談，上級領導同志對我院黨政支持統戰及統戰工作做了充分的肯定，
5、加強與派、無黨派的聯系工作，協助各黨派加強其自身組織建設等各項工作，經常與他們交流思想，了解工作和生活情況。積極配合省民進做好我院民進支部改選前的準備工作。支持學院民革支部完成了改選工作。
6、做好派和非黨民主人士后備干部的推薦工作。今年配合省委統戰部推薦一名黨外高級知識分子作為省統戰后備干部。
7、積極向省、文史館推薦人才，目前正在研究推薦中，等待黨委會研究。
8、積極配合省、市委統戰部做好年政協、人大代表換屆前的有關工作，對我院已有的兩名市政協委員情況進行介紹和推薦。
9、完成了“陜西省高等院校統戰工作情況”（包括民主的黨派等）的統計工作。
10、作為統戰工作的重要組成部分，積極圍繞學院中心工作發揮積極作用，最近被市僑聯評為先進集體。
11、每年召開僑聯、派春節茶話會等座談會，征求他們對學校工作的意見和建議；雙節對重點統戰對象進行慰問。
四、“迎評”準備工作：
1、關于近年媒體宣傳我院情況（電視媒體報道不在統計中）。整理1998—年媒體宣傳我院資料12輯（兩套）其中1998-2002合訂本1輯；各1輯；年2輯、年4輯；黃土畫派（含劉文西及客座教授）、楊曉陽院長專輯各1輯；其他院領導合訂專輯1輯。
2、整理《西安美術學院規章制度匯編》（黨群系統部分）；
3、整理了-年黨委所有文件；
4、編印《“迎評”知識問》；隨著學院“迎評”工作的進一步深入，編印《“迎評”宣傳手冊》。
5、編印《本科教學評估工作文件匯編》；
6、組織整理“迎評”宣傳標語共五十條，分不同階段在校園懸掛。僅11月懸掛8條；
政協文史工作計劃范文第2篇
關鍵詞：體育人類學；田野工作；苗族；獨木龍舟；民族傳統體育
中圖分類號：G861.9.73 文獻標識碼：A 文章編號：1002－6959(2009)05－0084－05
前言
伴隨人類學的興起，20世紀初西方對原始體育游戲的研究成立了相關學術學會，50年代在西方興起了體育人類學學科建設的，70年代傳播到亞洲，日本較快的接受和認知了體育人類學對民族傳統體育研究的指導意義，特別是研究方法的借鑒，“田野工作”(fieldwork)顯現了體育人類學極其重要的方法論。我國體育人類學研究的對象：是面對我國項目眾多的民間體育游戲、民族傳統體育。怎樣為研究我國的民族體育和傳統體育構建完整的方法體系，在我國體育人類學創始人胡小明先生的倡導下認為，我國豐富多彩的民族傳統體育活動中非常眾多的例證可以通過體育人類學的實證研究來完成，如是；體育人類學為民族傳統體育的研究提供了一個嶄新的理論空間。
科學研究的基礎是采集最原始、最可靠、最真實、最基本的第一手資料。我國體育界過去在研究民族體育方面，有的長期照搬歷史學或民族學的方法，忽視了研究人類體質和文化方面獨具優勢的人類學，其結果多停留于對奇特身體活動狀態的表面描述或歷史典籍資料的簡單編纂；幾乎借鑒了所有的可以用來研究體育活動的各種各樣的科研手段，如運用自然科學的定量研究，要么停留在簡單的數理統計層面，但是民族區域的小樣本，和競技游戲的小規模，在統計學的數理分析上，有不少學者受傳統的研究方法影響，質疑了體質評價的準確性，舍棄了體質人類學的理論分析。總之，照搬歷史學或民族學的方法或模仿西方已做過的研究，得到的結果自然在某種意義上脫離中國民俗游戲的具體實際。
2009年6月12日至22日，華南師范大學體育科學學院與貴州民族學院體育與健康學院組成19名專家學者對貴州省黔東南地區苗族獨木龍舟競賽進行了系統全面的大規模田野工作，是在貴州運用體育人類學的理論和方法對貴州眾多的民族傳統項目這片處女地進行的首次挖掘，是運用體育人類學研究方法的實際例證。本文介紹聯合調查組此次田野調查研究過程中體育人類學的理論指導和方法實踐。并重點探討方法論問題，通過人類學方法對獨木龍舟的資料搜集過程和全方位研究，展現其為體育特別是民族體育的研究提供了一條新的途徑。
一、苗族獨木龍舟競渡調查的人類學指導
人類學作為一門成熟和獨立的學科，有自己一套收集和分析資料的方法，這種方法叫田野工作法(fieldwork)，即是在實地調查中，集中于某一地點或區域居住一段時間，把握當地年度周期中社會生活的基本過程，與當地人形成密切的關系，參與他們的家庭和社會活動，從中了解他們。田野工作的基本內容為參與觀察(participant observation)。依靠由這種方法搜集上來的資料所寫的調查報告稱民族志(ethnography)，這也是體育人類學的基本方法。
體育人類學，是借助人類學的理論和方法，研究體育領域里的具體問題的一門應用學科。它在方法的運用上不能脫離人類學的基本技術路線，但又要根據自身的研究特點，根據維護人類身心健康的身體運動這樣的研究對象的特殊需求加以調整并自成一體，否則體育人類學也沒有必要自成一門學科了。
在我國傳統的體育研究方法是尋找一些高效率的方法運作，比如問卷法、資料法等，主要以選定問題、設計問卷、發問卷、統計問卷、分析問卷、提出對策的研究思路甚為流行，如此在民族體育調查中忽視了被調查者在回答問題時在時間、地點、環境、對象上的不一致性導致回到結果的差異，也舍去了許多解決問題的關鍵信息。人類學參與性觀察的小樣本量的深度訪談，獲得的調查資料更為翔實，具有在世界范圍內通行的認可度。
尤其在民族體育調查過程中，人類學田野工作中的測量記錄、參與觀察和深度訪談是研究孤立、罕見、奇特的“小眾”文化甚至“微眾”文化，是民族體育研究最適宜的方法，也正是適合了少數民族“微眾”群體“小規模”游戲競技為特征的民族傳統身體游戲。
民族傳統體育活動尤其是少數民族的競技游戲，大多與民族傳統節日集會餛飩的交織在一起，所以體育人類學調查從前期的準備到競技活動的收尾，競賽活動時間通常在半月之內，對民族民間傳統體育競技研究有別于人類學以年為周期的百科全書式的田野工作。也更加說明了體育人類學在調查時間顯現了調查周期短的優勢，為體育人類學田野調查運用提供了有力的時間保證。然而，通常對體育、民族體育、傳統體育的研究中人類學的田野調查方法極少被學者所采用的主要原因是因為研究對象是在短期進行的身體活動，所以在獲得申請資助時，經費很少；其次工作條件艱苦；而且出成果時間周期很長。
二、苗族獨木龍舟體育人類學調查前期工作
1、兩校聯合調查組
作者過去曾多次深入黔東南地區古老的苗族村寨進行前期考察。但礙于科研調查方法掌握的局限，伴有人力資源及經費和設備缺乏，沒有對針對蜚聲中外的苗族獨木龍舟系統地進行大規模的調查。在艱苦的條件下完成了前期的初步調查。
2008年中期，與華南師范大學體育科學學院科研合作達成共識，華師本著對支援西部開發和扶持民族院校科研，以及優勢互補為出發點。經過一年的多角度準備工作，制定了詳盡的計劃，編印了相關的調查表格，于人手、財政及物資方面都安排及配搭妥當，組成19人的聯合調查組，貴州民院組織教師使用自己的交通工具搭載調查人員及物質設備，完成了長途跋涉，開拓了東西部院校間進行體育人類學田野調查合作的典范。
2、確定調查時間
貴州省黔東南地區苗族獨木龍舟幾千年原始傳承，節日活動時間固定在農歷5月24－27日，24日的“賽龍頭”、25日“賽龍身”、26日“分龍競賽”27日“賽龍尾”和“吃龍肉”；22日是龍船下水的日子，按照公歷計算是在2009年6月14－19日，節日活動六天；聯合調查隊需要調查活動的內容必須包括節日前后的情況，為此全面調查時間安排為2009年6月12－22日(農歷5月20日－29日)，總計11天。
3、聯合調查行前事項
調查行動之前聯合調查隊有必要妥善安排每一個成員在調查期間調查工作的內容和任務，由于大部分東部學者對獨木龍舟競渡的時間、地點、活動內容不甚了解，所以行前多途徑收集有關苗族獨木龍舟的相關資料進行閱讀，還要對苗族風俗習慣、民族禁忌等重點學習，而后制定具體調查的工作計劃，包括對調查人員如何進行分組分工，安排每一天調查的路線以及調查對象、村寨等內容的具體布置，以期 用最少的消耗發揮最大效益。
4、聯合調查行前的任務與調查內容的重點
行前制定田野調查的任務是一個極為細致而重要的工作，是調查成功與否的保證，針對貴州苗族獨木龍舟競賽活動范圍寬泛，節日龍舟活動儀式可觀察次數極其有限的這樣的珍稀民俗游戲，調查前盡可能廣泛參考已有的人類學、民族學資料，收集獨木龍舟古籍資料和前期有關研究成果。把體育人類學的田野調點集中到圍繞這項活動的競賽選手的體質狀況測量、獨木龍舟競賽區域和參加者(村寨、姓氏、組織者、競賽涵蓋河流及區域)、環境器物記錄以及歷史文化深度訪談等，充分涵蓋與體育運動有關的所有寶貴信息，力求最大效益。
三、苗族獨木龍舟選手體質人類學田野工作解析
體育學對研究對象的身體形態的測量評價極其看重，而且體質人類學經過幾個世紀的發展已經相當成熟。對體育的一切研究中其基本出發點和終極的依托主干都離不開對人的體質形態的研究，這也是體育學存在的依據。通過對研究對象的體質測量與評價，正是體育人類學的研究人員與其他領域的學者在判斷研究對象體質狀況方面更具有學科優勢的一個方面。
本次體質調查是在2008年對劃船選手初次體質人類學測量基礎上進行的復測。2008年的測試受當地民族文化習俗、防御心理、戒備情緒的影響工作受阻，許多競舟選手拒絕測試，通過耐心說服并親自組織動手測試，簡化測試方法，使用最簡單的體重計、身高桿尺和腰臂圍軟尺等，選擇身高、體重、胸圍、腰圍、臀圍、臂圍等苗族同胞能接受的形態指數，克服語言、交通、民族習俗、被測試苗族同胞的心理阻擾，完成了參加苗族獨木龍舟競渡人員的體質形態測試工作。
復測的目的，是為了彌補08年體質測量中單一形態指標，通過再次復測增加了多項生理指數和機能指標，目的是證實上次基礎性預調查工作的真實可靠，測試得到香港體適能總會黃永森等專業人士主持。
四、苗族獨木龍舟體育人類學的田野調查
1、政府部門協調幫助
2009年6月12日，聯合調查隊成員全體集中于貴州民族學院，得到貴州省體育局有關領導的大力支持。6月13日，聯合調查隊成員清晨離筑，午時聯系上臺江縣政協楊主席、文史辦張主任等，獲贈苗族獨木龍舟資料；而后直奔調查地下午14時到達老屯鄉，訪問了老屯鄉的張海鄉長以及老屯村和巖腳村的村長和支書，了解到鄉級、村級基本情況，安排訪談組進駐老屯鄉。余下的調查人員進駐施洞鎮與熊副書記、龍舟協會劉會長等協調今后的調查工作。6月15日貴州省龍舟協會、施秉縣文廣局、馬號鄉政府辦及財政所等為調查進行了接待安排等等，聯合調查順利完成對區域橫跨在清水江兩岸，地屬施秉縣與臺江縣兩縣交界的苗族獨木龍舟競渡活動及村寨的調查與當地政府部門的通力支持緊密相關。
2、分組調查
根據前期部分調查人員對獨木龍舟競渡活動的基本了解，調查組由臺江縣進入巴拉河中段的老屯鄉，而后進入清水江段的商貿中心區施洞鎮。調查組進入巴拉河區域分組為老屯組和施洞組。之后，清水江兩岸行政區域為北岸屬于施秉縣、南岸屬于臺江縣，因道路崎嶇僅有部分車輛載部分成員能緩慢通過前往調查地點，為此，一組進入施秉縣雙井鎮、馬號鄉所屬村寨(道路崎嶇)，一組對臺江縣施洞鎮周邊的村寨進行一施洞鎮為中心的輻射調查。
3、環境器物的調查
實地參與觀察法是最重要的田野工作方法之一，也是收集第一手材料的最基本方法，調查時間短，為此對環境器物測量與記錄，必需事先準備提綱和表格。
少數民族的競技游戲往往僅存于偏遠的民族聚居區，苗族獨木龍舟競渡的區域與活動范涉及到清水江(32.88km)及其支流巴拉河(13.55km)的范圍，在此范圍內全面測量和記錄有關擁有龍舟的族群、村寨擁有龍舟的數量及附屬器械的尺寸數據、龍舟棚位置、周邊的地理地貌、植被和農作物等，還有海拔、氣溫、水溫及江水流速等指標的表格的制定。
4、深度訪談
體育人類學利用深度訪談的優勢，可以了解自己不能直接觀察到的深層文化內涵，深度訪談要根據事先擬好的訪問提綱，按照提綱逐一詢問和填寫，正常情況下盡量錄音或攝像。
訪談內容包括時間、地點、人物、村寨、年齡等事先準備提綱甚至表格；也可以通過參照其他訪談的記錄加以對照提高效率。在對獨木龍舟研究涉及的訪談人群中涵蓋了村干部、寨老、鼓頭、龍舟制作工匠、鑼手、巫師、劃手、龍舟協會會員等人員。制定訪談表格涉及被調查者的基本情況如：姓名、苗名、性別、年齡、身份、村寨和訪談時間等。內容包括：苗族獨木龍舟的起源傳說、龍舟的制作與安裝、龍舟競賽的儀式和禁忌、龍舟競賽活動組織、龍舟競賽的程序和費用、選手的參賽動機及時間等。
5、參與性觀察法
體育人類學調查方法極為重視調查項目進行的競賽活動參與性觀察研究，在眾多的體育學者對民族體育、傳統體育的研究方法中，參與競賽活動實現對項目的調查，在調查過程中體現了對少數民族傳統體育項目的流失的擔憂，也對民族競技組織方法缺乏科學性的不理解，為此在常規體育參與性調查中，學者往往要對調查項目的競技規則、競賽組織形式的現代改造實施參與，這樣的研究在筆者前期對獨木龍舟的研究中常用，也為多數體育學者長期采用。
參與性觀察法是體育人類學田野調查最基本和最主要的調查過程。但是體育人類學的參與陛觀察法有別于常規的體育參與調查，他們最大區別就是體育人類學的參與是在不干涉競賽活動，競賽組織形式，不對原始競技實行現代改造的調查，它處于參與到民族競技活動的每項競賽中，卻不干涉競賽的任何活動，從而得出了解到最原始和最有價值的調查結果。
此次聯合調查突破以前沒有完成苗族“請送神”儀式的參與性觀察和深度訪談，苗族“請送神”儀式通常是在夜間，其次，在巫師作法時場面肅穆莊嚴，不能有打斷他念咒語的行為，比如高聲說話、照相機閃光燈等的影響，都是巫師作法時禁忌的事情，還是要感謝老屯張海鄉長等政府人士大力支持，征得今年巖腳龍舟的鼓頭家同意，完成了多年調查沒有涉及的“請送神”儀式，觀察是在6月14日22時－6月15日8時的巖腳村鼓頭家，歷時10個小時，調查組三人全程觀察了巫師請龍神祭祀及開劃儀式。
調查組完成參與性觀察的內容包括龍船的組裝、請送神儀式、下水儀式、開劃儀式、平寨碼頭的“賽龍頭”、塘龍碼頭獨木龍舟節的“賽龍身”、各寨“分龍競賽”、施洞碼頭的“賽龍尾”、參賽各村的龍舟歸棚儀式和“吃龍肉”等活動的參與性觀察，參與到苗族同胞的節日活動每一個環節里去，完成對獨木龍舟競渡的全面參與性調查。
五、苗族獨木龍舟田野工作法實踐解析
解析調查工作方法的目的，是最大限度的發揮調查工作效率，在多年苗族龍舟的田野工作中發現有的調查科目是一次調查就要求完成的，總結以往的困難與認識不足為今后的田野工作提高效率打下基礎。
1、體質調查：民族或少數民族居住地的交通困難是客觀的，也正是他們能原始傳存民族習俗、原始競技活動規避現代化改造的要素。體質調查測試器材設備數量多，在交通不便利的山區測試器材數量 必須盡量精簡，人員的組合設備使用數據的錄入工作是需要調查人員具有決定信念。實際調查測量工作中調查對象外出務工導致樣本的采集難和樣本選擇局限，測試難度有苗族村民農活作息時間與測量時間矛盾，還有被測試人員的戒備心理阻礙等，這些需要當地人士的引導和耐心疏導。本實證研究所選擇的測量指標，在國民體質監測指標的基礎上加以精簡，主要目的是為了評估該項活動的體育效果。
2、區域和數量調查：獨木龍舟競賽活動區域廣泛，地處施秉縣與臺江縣交界，涉及四個鄉鎮38個自然村寨，介于清水江及其支流巴拉河流域，龍船是否參加當年龍舟競賽是不確定的，競賽期間龍舟活動處于流動，都為選定調查對象增加了難度，要協調政府支持、龍舟協會的幫助、龍船鼓頭的信任以及追蹤調查。
本次調查是有調查例證以來，為最系統和全面的完成了對苗族獨木龍舟擁有村寨龍舟數量的田野工作，調查結果：擁有獨木龍舟的苗族村寨38個，地屬于施秉縣雙井鎮5個村寨、馬號鄉9個村寨；地屬于臺江縣施洞鎮16個村寨、老屯鄉8個村寨。38個苗族村寨2009年共計現存獨木龍舟42條。調查結果還表明：獨木龍舟長度界乎23至26米，寬0.4至0.6米，厚度為0.3至0.5米，母舟有六個艙，每艙長5.5米余，中間四艙供裝載節日期間親朋好友所送的家禽和當日橈手的飯菜。子舟15米左右。龍舟棚一般長度皆為25.6米(實測24.8米至28.9米)，統一為一丈一尺寬的一排七間八柱，兩頭還有1.25米的檐，寬2.7米，高為3.24米，檐口各抽出0.64米，距地面高2.05米。
3、深度訪談和資料收集：在尋找訪談對象時，調查組部分人員找到的對象對獨木龍舟不甚了解，導致調查結果不真實，有時找到了解獨木龍舟歷史的對象被調查者問卷設計的提問難住了；其次，民族地區語言交流障礙是部分調查人員遇到的困難。
調查中常見的遺漏是對調查對象基本資料的遺忘，常見的有時間、地點、人物、村寨、年齡等資料收集的簡化，導致基本資料的遺漏；其次，田野工作最重要的民族志的整理，是每天調查結束后撰寫訪談日記，回來以后進行整理完成，民族學與人類學的訪談日記有共同點也有區別，無論是用什么方法每天必須完成的訪談日記在酷暑、炎熱的山區伴隨疲憊的身體被晚歸的調查人員忽略了。
結論
1、在以往的民族體育研究中，單純民族區域體質形態的測量與評價總是感到樣本量的不足，將少數民族“小眾”群體的體質與其他群體體質對比分析感到欠缺，這是忽略了體質人類學強大的人類起源、民族遷徙以及人類進化發展等基礎理論與體質評價相結合運用的誤解；加之體質調查測量的工作條件艱苦，也是調查研究不涉及對被調查者進行體質人類學研究的原因。
