傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)

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傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)范文第1篇

為深入貫徹落實(shí)黨的十提出的弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)“我們的節(jié)日。清明節(jié)”活動(dòng)，繼承傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，根據(jù)晉教明電〔2013〕101號(hào)文件精神，我園積極開(kāi)展“我們的節(jié)日。清明節(jié)”活動(dòng)，現(xiàn)就活動(dòng)情況總結(jié)心得體會(huì)如下。

一、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育

首先利用清明節(jié)前的星期一舉行莊嚴(yán)、隆重的升旗儀式，大力宣傳和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；利用班隊(duì)會(huì)時(shí)間，號(hào)召隊(duì)員搜集了大量關(guān)于清明節(jié)的由來(lái)和革命傳統(tǒng)知識(shí)，讓隊(duì)員們更加了解清明節(jié)的意義，從思想深處認(rèn)識(shí)到祭掃活動(dòng)的深刻意義；利用課余時(shí)間，讓孩子們走訪(fǎng)、慰問(wèn)身邊的老干部、老黨員、老同志，聽(tīng)他們講講過(guò)去的革命故事。

二、頌愛(ài)國(guó)詩(shī)篇

各中隊(duì)組織隊(duì)員誦讀了革命愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。隊(duì)員們?cè)谡b讀活動(dòng)中情緒高昂，他們被革命英雄的偉大事跡鼓舞激勵(lì)。活動(dòng)旨在進(jìn)一步促進(jìn)少先隊(duì)員繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，做創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的新時(shí)代少先隊(duì)員，樹(shù)立從小為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的高尚理想。

三、組織網(wǎng)上祭英烈

為加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，更好地寄托哀思，少先隊(duì)還積極組織師生開(kāi)展了“網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華魂”活動(dòng)。活動(dòng)中，校大隊(duì)委通過(guò)“紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)”向全校師生發(fā)出了開(kāi)展網(wǎng)上祭奠活動(dòng)的倡議，號(hào)召師生以班級(jí)為單位，積極參與中國(guó)文明網(wǎng)開(kāi)設(shè)的網(wǎng)上緬懷紀(jì)念活動(dòng)，為先烈獻(xiàn)花、留言，寄托自己的哀思。各班級(jí)配合本次活動(dòng)，每天在晨會(huì)時(shí)間由隊(duì)員代表在班上講一個(gè)英雄小故事，向大家介紹先烈的英雄事跡。正確引導(dǎo)少先隊(duì)員繼承先烈遺志、珍惜現(xiàn)在的幸福生活，勵(lì)志報(bào)效祖國(guó)。

四、祭掃愛(ài)國(guó)烈士墓

4月1日下午，在學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部的組織下，學(xué)校三至六年級(jí)的少先隊(duì)員代表手捧自制的白花，懷著對(duì)烈士無(wú)限崇敬的心情來(lái)到陸蔭祥烈士墓，開(kāi)展以“接過(guò)先輩的旗幟”為主題的清明掃墓活動(dòng)。

縷縷春風(fēng)，訴不盡對(duì)革命先烈的無(wú)限深情，道不盡對(duì)烈士英魂的無(wú)盡哀思。聽(tīng)著一段段感人的故事，隊(duì)員們心潮起伏，激動(dòng)的心久久不能平靜，他們的心酸了，他們的眼睛濕潤(rùn)了……

五、參觀紀(jì)念館

為貫徹落實(shí)如皋市文明辦《關(guān)于“加強(qiáng)館校銜接，共建第二課堂”的實(shí)施意見(jiàn)》的文件精神， 3月22日-24日，港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校組織四—九年級(jí)2000多名師生來(lái)到李昌鈺刑偵紀(jì)念館、李漁紀(jì)念館和絲毯藝術(shù)博物館，開(kāi)展了“館校銜接”校外教育實(shí)踐活動(dòng)。

傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：誦讀 經(jīng)典 責(zé)任 學(xué)校教育

中學(xué)誦讀經(jīng)典活動(dòng)是“提高中學(xué)生的文化素質(zhì)、提高中學(xué)教師的文化素養(yǎng)、提高中學(xué)的文化品位與格調(diào)”的有效途徑。基于目前中學(xué)誦讀經(jīng)典活動(dòng)中存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為該活動(dòng)應(yīng)該從理性出發(fā)，明確誦讀的內(nèi)容和設(shè)計(jì)，注重教育理論和方法的可行性，加大實(shí)踐性與研究力度，并適當(dāng)使用考核機(jī)制，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相互滲透融合。基于教師的使命和責(zé)任，我作了一些思考和探索，與大家商榷共勉。

一、誦讀經(jīng)典，落實(shí)責(zé)任，培育一代新人

我校從2005年起開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思想單純卻又思維活躍，個(gè)性較強(qiáng)卻又興趣廣泛，心理脆弱卻又欲望頗強(qiáng)，現(xiàn)代知識(shí)豐富卻又傳統(tǒng)文化缺乏，接受新事物快卻又抵御外來(lái)誘惑能力差，有遠(yuǎn)大理想?yún)s又普遍存在不良行為習(xí)慣等特點(diǎn)，我們把經(jīng)典誦讀當(dāng)作德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們主要進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的思考和嘗試。

（一）從入學(xué)教育抓起，認(rèn)真誦讀經(jīng)典，體味經(jīng)典韻味

長(zhǎng)期以來(lái)，我們始終堅(jiān)持以德為先、育人為本的原則，狠抓初一新生的入學(xué)教育。針對(duì)學(xué)生年齡較小，心靈純潔，記憶力強(qiáng)，對(duì)新學(xué)校有新鮮感等特點(diǎn)，在入學(xué)前，我們組織教師編印《弟子規(guī)》、《千字文》（有拼音、有解釋?zhuān)┑龋⒆鳛樾律雽W(xué)前的假期作業(yè)發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生按規(guī)定背誦相關(guān)篇目段落，入學(xué)后檢查，絕大多數(shù)學(xué)生都達(dá)到了要求。為了鞏固背誦的成果，我們要求學(xué)生課前（預(yù)備鈴響后）背誦，每周再加讀一個(gè)早自習(xí)，采取齊背、對(duì)背、領(lǐng)背、接力背、分組背誦等形式，使學(xué)生始終保持濃厚興趣。當(dāng)然會(huì)背經(jīng)典未必理解經(jīng)典的真諦，學(xué)校在開(kāi)學(xué)初就專(zhuān)門(mén)安排時(shí)間，由班主任老師宣講《弟子規(guī)》，召開(kāi)經(jīng)典誦讀主題班會(huì)，舉辦讀經(jīng)明責(zé)學(xué)習(xí)園地，校團(tuán)委舉行以經(jīng)典誦讀為內(nèi)容的硬筆書(shū)法比賽等。入學(xué)教育以通過(guò)背誦營(yíng)造氛圍為主，有了背誦的基礎(chǔ)，就保證了以后的課堂教學(xué)效果，也提升了學(xué)校讀經(jīng)誦典的文化氛圍。

（二）從課堂解讀抓起，仔細(xì)品味經(jīng)典，感悟經(jīng)典真諦

我們?cè)谇捌诒痴b的基礎(chǔ)上，讓經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂，并納入教學(xué)計(jì)劃，在初一、初二年級(jí)開(kāi)設(shè)了經(jīng)典誦讀課程，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)編寫(xiě)教材并授課。教學(xué)中，我們以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，育養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)濃厚的民族情感，提高豐潤(rùn)的人文素養(yǎng)為目的，對(duì)背誦篇目逐句講解，我們?cè)诮虒W(xué)中遵循“四忌四要”原則，即忌空洞的說(shuō)教，要通俗易懂，忌枯燥乏味，要形象有趣，忌照搬教條，要批判吸取，忌滿(mǎn)堂灌輸，要教學(xué)相長(zhǎng)。力求深入淺出，通俗形象，生動(dòng)有趣。同時(shí)課堂講析中做到了六個(gè)結(jié)合：即經(jīng)典講讀與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，與精神文明道德建設(shè)相結(jié)合，與學(xué)習(xí)“八榮八恥”相結(jié)合，與社會(huì)各種良莠現(xiàn)象相結(jié)合，與《中學(xué)生守則》及《中學(xué)生行為規(guī)范》相結(jié)合，與個(gè)人的日常行為習(xí)慣相結(jié)合。我們從身邊的人、身邊的事說(shuō)起，列舉歷史典故，成語(yǔ)故事，名人事跡，民間傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活中的大量典型事例印證經(jīng)典之理，使學(xué)生覺(jué)得先哲的經(jīng)典距離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊，在社會(huì)的各個(gè)層面和角落。我們要求學(xué)生定期寫(xiě)心得體會(huì)，互相交流后交給老師批閱并寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。為了使學(xué)生充分重視經(jīng)典誦讀，我們將其作為政治課考試的一項(xiàng)內(nèi)容，占政治課總分值的百分之十。我們從學(xué)生的周記本和作文中欣喜地看到，經(jīng)典語(yǔ)錄已進(jìn)入他們的記憶庫(kù)，經(jīng)典之理在滋潤(rùn)他們稚嫩的心靈，有的同學(xué)不但在作文中靈活引用經(jīng)典，而且能借題發(fā)揮。通過(guò)這些反饋信息，我們真切地感到開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的教育效果是良好的，我們高興地看到校園環(huán)境衛(wèi)生、課堂紀(jì)律、日常用語(yǔ)、行為禮貌等各方面均發(fā)生很大變化。

（三）從開(kāi)展活動(dòng)抓起，真情演義經(jīng)典，感受經(jīng)典魅力

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗兄S富的內(nèi)涵、智慧的光芒、精深的哲理和語(yǔ)言藝術(shù)的韻味。中學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)決定了他們不喜歡單一的教育方式和途徑，豐富多彩，新穎生動(dòng)、形式活潑才是他們所愛(ài)。我們?yōu)榱耸箤W(xué)生從多方面多角度感受經(jīng)典的魅力，深刻理解經(jīng)典的博大精深，在背誦經(jīng)典，解讀經(jīng)典的同時(shí)，以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，大力開(kāi)展各種誦讀活動(dòng)，折射經(jīng)典光芒，追慕先哲風(fēng)范，熏陶一代學(xué)子。幾年來(lái)，我校黨政工團(tuán)、教研室通力合作，教師積極參與，先后組織舉辦了“成大事者是否應(yīng)拘小節(jié)”學(xué)生辯論會(huì)，“孝心、愛(ài)心”感動(dòng)校園演講比賽，“忠心、孝心、愛(ài)心、關(guān)心、信心”五心英語(yǔ)手抄報(bào)比賽，“牢記八榮八恥，爭(zhēng)做文明少年”法制報(bào)告會(huì)，“養(yǎng)良好遵紀(jì)習(xí)慣，做明理向善公民”短劇小品比賽等形式多樣的活動(dòng)，由學(xué)生自編自導(dǎo)自演，自己選材組材，自己設(shè)計(jì)。我們以前期背誦為手段，以各種活動(dòng)為依托，以課堂解讀為主渠道，以營(yíng)造氛圍為背景，以養(yǎng)成教育為目的的經(jīng)典誦讀是十分必要的，其潛移默化的作用如同春風(fēng)化雨、滋蘭樹(shù)惠一般，對(duì)學(xué)生身心的成長(zhǎng)，思想的成熟，人文素養(yǎng)的提高，人格品性的完善起到重要作用。

三、開(kāi)展經(jīng)典誦讀對(duì)我們的啟示

啟示一：經(jīng)典誦讀是培養(yǎng)良好品質(zhì)的奠基工程。一個(gè)人的良好品質(zhì)不是一朝一夕形成的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。而傳統(tǒng)文化中的精髓對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要作用，我們從傳統(tǒng)文化教育入手，讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。

啟示二：經(jīng)典誦讀是完善學(xué)校教育的必要途徑。學(xué)校教育是傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的主要渠道，而現(xiàn)行教材中傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失和教育方式的單一，導(dǎo)致了教育的不完善，也阻滯了教育職能的充分發(fā)揮。只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的融入現(xiàn)代教育之中，才能有效發(fā)揮教育職能，使教育效益最大化。

傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)范文第3篇

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)一

古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng);要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。

在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話(huà)闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)， 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。

意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛(ài)的人往往會(huì)偏愛(ài)，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯 。這就是說(shuō)不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見(jiàn)，克服感情上的偏私對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于靈魂工程師的稱(chēng)號(hào)。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)二

國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為國(guó)學(xué)只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線(xiàn)學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)

子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能修身、齊家、治國(guó)、平天下。 當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到貧而樂(lè)，富而好禮的最高境界，但也一定能做到窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下。書(shū)中自有黃金屋這不是玩笑話(huà)，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華

現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到君教臣死，臣不得不死統(tǒng)治效果。現(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)以德為政，但我認(rèn)為這德應(yīng)是良法，法制才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的北辰，才能眾民擁之。

三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)奧林匹亞精神。公元前600300年是人類(lèi)文明軸心時(shí)代，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為儒學(xué)治國(guó)政道治術(shù)時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神;厚德載物的博懷;富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神;先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命它的各種行動(dòng)的源泉我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到國(guó)學(xué)經(jīng)典四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。

我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌 善政得民財(cái)，善教得民心!

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿(mǎn)傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。

再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)三：

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶(hù)曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)夢(mèng)字解決呢 不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與語(yǔ)言有密切聯(lián)系的談療法來(lái)救治他的精神病人.在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.

從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪.

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢(mèng).弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿(mǎn)足.我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)四

讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話(huà)對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：因材施教。真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；素質(zhì)教育；傳統(tǒng)文化；中和之美；協(xié)調(diào)之美

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2015）09―0062―02

美術(shù)鑒賞課程的開(kāi)設(shè)目的是提升大學(xué)生素質(zhì)教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所起到的作用也不容忽視。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞中，感受傳統(tǒng)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，欣賞并追求其審美精神，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生最基本的藝術(shù)鑒賞能力和較高的審美趣味，使學(xué)生樹(shù)立起健康的價(jià)值觀和審美觀。

一、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)提高大學(xué)生素質(zhì)作用巨大

1.傳統(tǒng)文化教育有利于人格的健全及心理素質(zhì)的提高

在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)、技術(shù)的迅猛發(fā)展和產(chǎn)能的過(guò)剩，是造成人類(lèi)異化的負(fù)產(chǎn)品：社會(huì)分工的更加專(zhuān)門(mén)化和職業(yè)化使得人在一定程度上被程序化、機(jī)械化了。勞動(dòng)力和價(jià)值失去關(guān)聯(lián)，努力和獎(jiǎng)勵(lì)不成正比，嚴(yán)重脫節(jié)。人作為一個(gè)不能脫離社會(huì)集體的個(gè)體被束縛，不能做到與之共存的和諧；壓力、冷漠、物欲橫流，感性與理性的失衡帶來(lái)的是焦慮與不安，是人性的分裂。以考試為導(dǎo)向的教育在我國(guó)存在的弊端顯而易見(jiàn)，偏重于理性思考，忽略并刻意壓抑感性思維的教育，學(xué)生被強(qiáng)制理性化了。一切為了應(yīng)試而忽略創(chuàng)造力及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，造成了當(dāng)代大學(xué)生整體綜合素質(zhì)的普遍低下。這種重理性抑感性的學(xué)習(xí)生活必然會(huì)給他們今后的人生埋下隱患，目前學(xué)生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，承受能力差，所產(chǎn)生的弊端就是適應(yīng)能力和創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。

傳統(tǒng)文化中的“整體意識(shí)”有助于調(diào)整這種理性與感性的失衡。“和合”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的一個(gè)概念，自古以來(lái)就是文化宣傳的重點(diǎn)。以和為貴、以合為美，所謂“知行合一”說(shuō)的就是知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一，追求“天人合一”指的就是人與自然的和諧。強(qiáng)調(diào)了理性與感性的和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。

2.創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)至關(guān)重要

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅有保守尚古的一面，同時(shí)也包含著“創(chuàng)新意識(shí)”。在深度剖析傳統(tǒng)美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)作者創(chuàng)作意圖和追求的審美理想時(shí)，無(wú)一不能感受到傳統(tǒng)文化中包含著的“創(chuàng)新意識(shí)”，并為之震撼。欣賞擁有豐富想象力和創(chuàng)造力的傳統(tǒng)美術(shù)作品對(duì)提高學(xué)生的發(fā)散性思維有很大幫助，使得他們久已固化在課本上的思維，早已被消磨殆盡的靈性、悟性，更多地專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的狹隘視角得以舒展、開(kāi)拓。

3.人文精神的樹(shù)立不容忽視

大學(xué)時(shí)期正是一個(gè)人世界觀、人生觀形成的階段，甚至對(duì)人一生的影響都非常巨大。在大學(xué)階段培養(yǎng)出的優(yōu)秀人文精神是學(xué)生畢業(yè)后成為具有較高綜合素質(zhì)的新時(shí)代高級(jí)人才的重要基礎(chǔ)。古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教和其他文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)非常豐富而珍貴的人文社會(huì)科學(xué)。隨著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的欣賞逐漸深入，從形狀和顏色的直觀感受，到深入理解藝術(shù)家的審美態(tài)度，體會(huì)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義。學(xué)生通過(guò)審美體驗(yàn)擴(kuò)大文化視野，提高能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、歷史、文化和生活的情緒情感，培養(yǎng)人文和科學(xué)精神，提高文化品位、審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生建立起高貴、善良、健康的人生觀和價(jià)值觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、浩瀚無(wú)垠，具有深厚的歷史傳統(tǒng)與底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)探尋人的內(nèi)在價(jià)值，關(guān)注如何“成人”“做人”的問(wèn)題。儒學(xué)以“詩(shī)教”“樂(lè)教”，激發(fā)、泄導(dǎo)和升華人的感性，使之與理性、倫理結(jié)合為完美理想的人格，為社會(huì)發(fā)揮積極的力量。道家追求獨(dú)立的人格、自由的個(gè)性，注重人與自然之間，和其他人、和自己的和諧。他們共同關(guān)注人的道德發(fā)展、精神發(fā)展，關(guān)心人生活的意義，在物欲橫流、道德淪喪的今天，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生確立自己的人生理想提供了一個(gè)寶貴的參考。

二、在“美術(shù)鑒賞”課程中應(yīng)用傳播傳統(tǒng)文化的策略

在實(shí)際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)美術(shù)存在非常狹隘的認(rèn)識(shí)，很多學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理解就是藝術(shù)等于美術(shù)，美術(shù)等于畫(huà)畫(huà)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)識(shí)也只知道近代的水墨畫(huà)，可見(jiàn)在中小學(xué)教育中對(duì)于美術(shù)教育特別是傳統(tǒng)美術(shù)教育的缺失。而中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)是哲學(xué)的藝術(shù)，不僅展現(xiàn)著飛動(dòng)飄逸的線(xiàn)條、五彩斑斕的色彩，更是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的詮釋。透過(guò)對(duì)它的解讀，我們感知的是傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

例如中國(guó)水墨山水畫(huà)，區(qū)別于西方焦點(diǎn)透視，山水畫(huà)散點(diǎn)透視的構(gòu)圖形式體現(xiàn)的是中國(guó)特有的宇宙觀、時(shí)空觀。宇宙觀的天人合一即人與自然的融化合一要求畫(huà)面以可行、可望、可游、可居的散點(diǎn)透視的時(shí)空觀來(lái)達(dá)到身之所容、目之所矚、意之所游的效果。不同于西方的寫(xiě)實(shí)性色彩，水墨山水素雅的黑白色更是蘊(yùn)含著很高的哲學(xué)思想，用淡化外在的“色”來(lái)凸顯本真的“濃”，以靜寂的心靈來(lái)感知自然的生動(dòng)，它所傳遞的審美感受是一種超然物外、“氣和容眾，心靜如空”的禪道意境。山水畫(huà)里頻繁出現(xiàn)的景致則帶有更多的文化寓意，如待渡，渡即度，寓意佛教中的摩訶般若波羅密，即以大智慧度到彼岸；還有舟、亭、云等都是帶有符號(hào)性質(zhì)的景致，都是開(kāi)啟智慧的一扇門(mén)。

三、教學(xué)實(shí)踐效果反思

“美術(shù)鑒賞”是當(dāng)下眾多高校的選修課程，以欣賞繪畫(huà)、雕塑為主，內(nèi)容涉及西方美術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和中國(guó)民間美術(shù)，以主題或主線(xiàn)的方式展開(kāi)內(nèi)容，可以讓非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)中外美術(shù)有一個(gè)大體上的宏觀認(rèn)識(shí)。由于是選修課，使得內(nèi)容的選擇不可能面面俱到，只能是有重點(diǎn)有選擇地講解。其中西方部分和中國(guó)部分各占50%，既可以對(duì)中外美術(shù)有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，同時(shí)對(duì)文化和審美的取向樹(shù)立起一個(gè)基本的判斷與選擇。

筆者曾經(jīng)在課堂教學(xué)中通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)還是西方美術(shù)，并談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。調(diào)查結(jié)果顯示，70%的同學(xué)表示更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，有學(xué)生談選修“美術(shù)鑒賞”課程收獲如下：“‘美術(shù)鑒賞’可以讓我們欣賞各式各樣優(yōu)美的作品，更多地了解其背后的歷史。我更喜歡品味似靜非靜的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，雖然沒(méi)有記下所看過(guò)的作品，但是能夠覺(jué)得在畫(huà)中的意境中心放飛了，不斷地學(xué)會(huì)欣賞。”“我更喜歡傳統(tǒng)美術(shù)，她是一種難以言傳的、超乎物質(zhì)的精神交流，……，傳統(tǒng)美術(shù)可以增強(qiáng)心靈的力量，她使我們變得善意、和平、寬容、博愛(ài)以及有文化修養(yǎng)，可以用欣賞的眼光去看待事物。我們懷著一種尊敬、瞻仰的態(tài)度去接近她，去呼吸她獨(dú)有的氣息，去欣賞她積蓄了很多文化歷史的美……”

他們表達(dá)的語(yǔ)言雖不夠“專(zhuān)業(yè)”，但透過(guò)他們的文字看到的是藝術(shù)的魅力、文化的力量。 “美術(shù)鑒賞”重在一個(gè)“賞”字，通過(guò)對(duì)作品、作者深入淺出的剖析，使學(xué)生在比較輕松愉悅的氛圍下感知美術(shù)的魅力，陶冶情操、提高修養(yǎng)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解提高審美趣味，達(dá)到人生觀和價(jià)值觀的完善。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫(kù)的瑰寶，綻放出熠熠的光彩，在那些流芳百世的作品中顯示出華夏民族的智慧與美德。在美術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)美學(xué)思想得到最直接、最極致的發(fā)揮。對(duì)真善美的感知不僅僅是哲學(xué)命題，也是形成大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

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傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；發(fā)展創(chuàng)新；心得體會(huì)

高中語(yǔ)文是一門(mén)集合了中國(guó)文化及思維拓展的優(yōu)化復(fù)雜學(xué)科，是一門(mén)集藝術(shù)化、思維創(chuàng)新化極強(qiáng)的現(xiàn)代化基礎(chǔ)創(chuàng)新學(xué)科。語(yǔ)文課堂的高效教育離不開(kāi)課堂的高效利用，作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一門(mén)學(xué)科，課堂教育不僅要具備文化傳承的特有特征，更要根據(jù)時(shí)展的信息化元素進(jìn)行輔助教育作為最基本的基礎(chǔ)教育學(xué)科——高中語(yǔ)文教育對(duì)于未來(lái)中國(guó)教育的發(fā)展的影響意義深遠(yuǎn)，它的優(yōu)劣直接影響著高等教育領(lǐng)域的質(zhì)量和總體素質(zhì)，也是培養(yǎng)新一代人才及未來(lái)我國(guó)文化創(chuàng)造才能的有效途徑。因此，將高中語(yǔ)文課堂創(chuàng)新理念融入到文化教育體系是科學(xué)教育領(lǐng)域探究的新主題。

一、優(yōu)化社會(huì)科學(xué)元素，以創(chuàng)新為主宰

隨著中國(guó)教育改革大潮的不斷推進(jìn)創(chuàng)新，新一輪課程改革正在如火如荼地進(jìn)行，伴隨著課改的實(shí)施，高中語(yǔ)文教學(xué)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)生成了課堂的主人，學(xué)生的文學(xué)特長(zhǎng)全面超常發(fā)揮，課堂氣氛由傳統(tǒng)的教學(xué)體系變成了極具現(xiàn)代化信息理念的數(shù)據(jù)化教學(xué)。新型的教學(xué)儀器幻燈片、投影儀等亮相高中語(yǔ)文課堂，這一切的變化都是我國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)教育發(fā)展結(jié)晶而成。然而，一個(gè)成功的教學(xué)體系閃亮登臺(tái)的同時(shí)，必然集合了整個(gè)教育部門(mén)的整體改革及教職人員的心酸汗水，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化成熟教育的過(guò)程，必然透漏著改革與創(chuàng)新的全新結(jié)合，高中語(yǔ)文教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、綜合能力的全面發(fā)展。想在有限的語(yǔ)文課堂空間里讓學(xué)生得到充分的發(fā)展，提高語(yǔ)文教學(xué)的高效、質(zhì)量是我們必走的創(chuàng)新思路。科學(xué)發(fā)展想進(jìn)步必然要走創(chuàng)新思路，那么高中語(yǔ)文作為未來(lái)國(guó)家各行業(yè)人才發(fā)展的基礎(chǔ)性學(xué)科，必然要以創(chuàng)新為主來(lái)優(yōu)化教學(xué)的科學(xué)性。

二、提高思維轉(zhuǎn)變，力求高效課堂

學(xué)生的主觀能動(dòng)學(xué)習(xí)離不開(kāi)現(xiàn)代化的高效學(xué)習(xí)課堂教育，因此必然要激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高效課堂更是離不開(kāi)教師對(duì)于學(xué)生的優(yōu)勢(shì)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)是教師反思和改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)手段學(xué)、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠有力地促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行信息反饋，教師既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能的理解和掌握，更要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成與發(fā)展；在課堂學(xué)習(xí)講解中，既要滲透其知識(shí)概要，又要有目的的培養(yǎng)他們的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣及合作交流的意識(shí)。課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，知識(shí)滲透是個(gè)必然的過(guò)程，學(xué)生在吸收教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，更要有條不紊的檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有高效的交流合作，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的個(gè)異性，從不同的方向來(lái)主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信念，使學(xué)生的從不同的角度及不同的理解力去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文特有的文學(xué)魅力。傳統(tǒng)的課堂通常是主客流通的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。新形勢(shì)下的教學(xué)體系中，學(xué)生的主動(dòng)發(fā)揮是高效課堂不可缺少的主體，既展現(xiàn)了學(xué)生特有的文學(xué)優(yōu)越性，又從根本上將基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合滲透給學(xué)生。這就是要利用教師的評(píng)價(jià)意見(jiàn)，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于個(gè)人文學(xué)魅力及課堂學(xué)習(xí)的高效性。從單一的傳統(tǒng)教學(xué)跨越到了主客同行的學(xué)習(xí)交流模式，這才是一個(gè)現(xiàn)代化高效、課堂教育理念。

三、高中語(yǔ)文課堂教育模式定位

青少年創(chuàng)新能力的形成需要一個(gè)全方位的整合過(guò)程，高中階段，是青少年生理發(fā)展和智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是由幼稚走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從形象思維過(guò)度到抽象思維沉淀的過(guò)程，此時(shí)，高中生的思維活躍和創(chuàng)新意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)逐步增強(qiáng)，個(gè)性特征更為突出。在漫長(zhǎng)的文學(xué)培養(yǎng)教育中，只有不斷的更新教育教學(xué)體系，更潛在的激發(fā)學(xué)生對(duì)于新事物的參與和學(xué)習(xí)，才能在本質(zhì)上提高高中語(yǔ)文課堂的高效性。我們要以文學(xué)藝術(shù)的高度去衡量學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文的發(fā)展?jié)摿殄洐C(jī)，積極開(kāi)拓學(xué)習(xí)空間，在有效的實(shí)施高效教學(xué)的同時(shí)來(lái)傳承我國(guó)的華夏文明。

結(jié)論：

高中語(yǔ)文的教育理念未來(lái)發(fā)展勢(shì)頭尤強(qiáng)，教師的教育思想和教學(xué)水平是有效教學(xué)的基礎(chǔ)，教師采用的諸如多媒體的應(yīng)用、情境引入、合作學(xué)習(xí)、自主探究等方法是有效教學(xué)的手段，學(xué)生能否主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，以及學(xué)習(xí)效果的好壞是檢驗(yàn)有效教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在新課程改革不斷完善的過(guò)程中，不斷提高高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性是提高課堂教學(xué)效率的必由之路，相信未來(lái)發(fā)展也是必然趨勢(shì)。

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